粵教版-必修二-第二單元 詩歌-7 中國(guó)現(xiàn)代詩歌四首 全省一等獎(jiǎng)

進(jìn)入《雨巷》的三條路徑戴望舒的成名作《雨巷》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典名篇。這首詩節(jié)奏優(yōu)美，詩情繾綣，誕生以來一直備受稱譽(yù)。在語文出版社編輯的高中語文教科書中，該詩是必修篇目。我們知道，大凡文學(xué)經(jīng)典都是開放性的，具備從多種角度進(jìn)行闡釋的可能，本文嘗試從三種不同的路徑進(jìn)入《雨巷》，以期提供理解這首名作的三種可能。一、時(shí)代語境路徑資料記載，《雨巷》作于1927年夏。其時(shí)，“四一二”反革命政變剛剛發(fā)生，革命形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，大革命失敗的陰影籠罩著中國(guó)的每一個(gè)角落。進(jìn)步的青年知識(shí)分子陡然間由火的高潮墜入夜的深淵，此前激情澎湃的“吶喊”瞬間變?yōu)榍巴倦y覓的“仿徨”。失落、絕望、迷茫、惆悵成為這一特定時(shí)代語境中的關(guān)鍵詞。詩人戴望舒，在這場(chǎng)由“火”到“夜”的劇變中，不僅是一個(gè)旁觀者，還是一個(gè)親歷者。1926年，第一次大革命正當(dāng)高潮，上海工人舉行了第一次武裝起義。革命前進(jìn)的步伐極大地鼓舞了正在上海震旦大學(xué)讀書的戴望舒。就是在這一年，經(jīng)人介紹，戴望舒和好友施蟄存、杜衡同時(shí)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨的外圍組織——中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，戴望舒還擔(dān)任了團(tuán)支部書記。那段時(shí)間，戴望舒他們經(jīng)常懷著激動(dòng)的心情參加秘密會(huì)議，散發(fā)革命傳單，從事革命宣傳活動(dòng)。此時(shí)，革命的激情在三個(gè)年輕人內(nèi)心激蕩著。據(jù)杜衡后來回憶，三人當(dāng)時(shí)甚至放棄了他們摯愛的文學(xué)事業(yè)，全力做起了“新夢(mèng)”：“從1926年下半年起，我卻有一整年之久沒有寫一點(diǎn)東西，而且也不想寫。我做了新夢(mèng)；我當(dāng)時(shí)很以這次‘投筆’（不是‘?dāng)R筆’）為欣幸，從此不打算再在文學(xué)方面發(fā)展。”這既是杜衡的“新夢(mèng)”，也是戴望舒的“新夢(mèng)”。但是，1927年3月三人的被捕入獄讓這個(gè)“新夢(mèng)”一下子就破碎了。雖然這次被捕由于一位同學(xué)父親的通融而有驚無險(xiǎn)，但巡捕房那饑寒交迫、隨時(shí)都有可能遭遇死亡的一夜還是讓三個(gè)人驚魂難定，他們生平第一次直面了革命的殘酷和恐怖。革命的理想被嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)碰得頭破血流。被釋后，革命形勢(shì)更加嚴(yán)峻，戴望舒他們“覺得不能再在上海待下去。于是作出散伙的計(jì)劃，賣掉家具什物，付清房租”，倉皇辭滬，分頭回家。不久，為安全計(jì)，戴望舒與杜衡又不得已轉(zhuǎn)到江蘇松江施蟄存家中暫避。就是在避難松江的日子里，戴望舒創(chuàng)作了《雨巷》。詩中，詩人首先為我們鋪設(shè)了一個(gè)空間背景：一條“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”。江南小巷，本就狹仄，又逢梅雨，淅淅瀝瀝，連綿不絕，自然更添一分壓抑兩分煩愁。兩個(gè)“悠長(zhǎng)”的連用，更是將雨巷無限拉伸，以致渺茫。“寂寥”既是對(duì)雨巷本身的描繪（空蕩蕩），也是對(duì)彷徨于其間的詩人心境的描繪。在筆者看來，這一空間背景的營(yíng)構(gòu)，顯然具有象征意味。那條“悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”，不正象征了當(dāng)時(shí)革命陷入低谷，白色恐怖彌漫，人們倍感壓抑、沉悶的現(xiàn)實(shí)環(huán)境嗎？在這樣一條悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷中，主人公出現(xiàn)了：“撐著油紙傘，獨(dú)自／彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)／又寂寥的雨巷……”顯然，主人公的心境是壓抑的，他看不到前途與出路，所以才會(huì)獨(dú)自彷徨。這種仿徨也許正是主人公排解內(nèi)心痛苦的一種方式。其實(shí)，這種失落與彷徨，不僅僅是對(duì)詩人個(gè)體的心靈寫照，更是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代中進(jìn)步知識(shí)分子的內(nèi)心獨(dú)自。同時(shí)，主人公又心猶未死：“我希望逢著／一個(gè)丁香一樣地／結(jié)著愁怨的姑娘?！笨梢哉f，“丁香姑娘”正是詩人心中一個(gè)美好而又痛苦的理想。一方面，“她是有／丁香一樣的顏色，／丁香一樣的芬芳”，凝結(jié)著“我”的期望與追求，寄托著詩人的理想。在遭遇挫折與失敗之后，“我”多么希望生機(jī)再現(xiàn)，能讓自己的理想化為現(xiàn)實(shí)。但是另一方面，“丁香姑娘”分明又帶著“丁香一樣的憂愁”，“在雨中哀怨，／哀怨又彷徨”。詩人希望“丁香姑娘”出現(xiàn)，但是理智又告訴他，在這樣陰雨如晦的現(xiàn)實(shí)面前，即便是一個(gè)渺茫、朦朧的夢(mèng)想，也會(huì)著上一層憂愁、哀怨的色彩。我們注意到，作為理想化身的“丁香姑娘”，詩人只用短短的三行來形容其“美好”的一面：“她是有／丁香一樣的顏色，／丁香一樣的芬芳?！苯酉聛韯t濃墨重彩地渲染其“結(jié)著愁怨”的一面，甚至接連使用了諸如“憂愁”“哀怨”“彷徨”“彳亍”“冷漠”“凄清”“惆悵”“凄婉”“迷?！钡纫幌盗性~語。由此我們發(fā)現(xiàn)，詩人筆下的“丁香姑娘”這一意象，其實(shí)是一個(gè)包蘊(yùn)了“美好”與“愁怨”雙重因素的復(fù)雜的矛盾體。這正是詩人在夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)之間糾結(jié)的產(chǎn)物。按常理，理想不應(yīng)該如此，這無疑是堅(jiān)硬而無情的現(xiàn)實(shí)壓迫的結(jié)果。但是，即便是這樣一個(gè)“像夢(mèng)一般地”縹緲與朦朧的希望，最終也消逝在“雨的哀曲里”：“消了她的顏色，／散了她的芬芳，／消散了，甚至她的／太息般的眼光，／丁香般的惆悵?！绷粝隆拔摇弊约豪^續(xù)獨(dú)自仿徨。二、個(gè)人情感路徑如果拋卻時(shí)代背景與詩人的革命經(jīng)歷不計(jì)，轉(zhuǎn)而從戴望舒避難松江期間的個(gè)人情感路徑出發(fā)，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，《雨巷》分明又是一首表達(dá)愛情的詩篇。細(xì)雨綿長(zhǎng)，愁緒如斯。在一條“悠長(zhǎng)又寂寥”的雨巷之中，“我”“撐著油紙傘”獨(dú)自彷徨，心中充滿了惆悵。這不僅是對(duì)全詩色彩和基調(diào)的渲染，還是一個(gè)帶有懸念的鋪設(shè)：詩人為什么“雨中獨(dú)彷徨”？為什么會(huì)如此惆悵？“我希望逢著／一個(gè)丁香一樣地／結(jié)著愁怨的姑娘。”——“我希望”說明，接下來所有的一切都是詩人的一種想象（而非事實(shí)），或者說是詩人朦朧中期待的一個(gè)夢(mèng)。按照弗洛伊德的觀點(diǎn)，“夢(mèng)是愿望的達(dá)成”，在現(xiàn)實(shí)世界中難以如愿的一切，往往以夢(mèng)的形式實(shí)現(xiàn)——這也是長(zhǎng)期以來文學(xué)創(chuàng)作上的一個(gè)程式化手法。通過對(duì)詩人的夢(mèng)的解析，我們應(yīng)當(dāng)能夠窺探到詩人真實(shí)的情感世界。首先，詩人夢(mèng)想著能夠在雨中發(fā)生一場(chǎng)邂逅，與自己的意中情人巧遇。概言之，這首詩基本上就是詩人假想的一個(gè)在雨中與一位女郎邂逅的故事。這說明，詩人的心靈深處對(duì)愛情是充滿渴望的，而這種渴望可能在現(xiàn)實(shí)世界中卻沒有得到實(shí)現(xiàn)，于是才會(huì)以這種形式間接地表現(xiàn)出來。這種推論可以在詩人戴望舒的相關(guān)傳記中得到印證。據(jù)載，避難松江期間，戴望舒結(jié)識(shí)了好友施蟄存的妹妹施絳年，并為之傾倒，甚至到了茶飯不思、神魂顛倒的地步。戴望舒對(duì)施絳年頻頻示好，展開了熱烈的追求。但是，落花有意，流水無情。對(duì)于戴望舒的追求，施絳年不以為意，故作不解。愛情上的挫折讓戴望舒郁悶異常。詩中的夢(mèng)中邂逅可以理解為這種現(xiàn)實(shí)情感挫折的心理緩釋。其次，在對(duì)這位異性的類型想象上，詩人將其描述為“一個(gè)丁香一樣地／結(jié)著愁怨的姑娘”。將丁香與姑娘組合在一起，不僅在詩學(xué)意義上接續(xù)了古典詩詞香草美人的傳統(tǒng)，賦予了這位姑娘美麗、圣潔、高雅的精神氣質(zhì)，使她擁有“丁香一樣的顏色”和“丁香一樣的芬芳”，更為主要的，“丁香”這一意象的使用，使“愁怨”這一情緒化指代與“姑娘”融而為一，成為“丁香姑娘”一個(gè)標(biāo)志性的美學(xué)特質(zhì)。也就是說，作為詩人理想化身的“丁香姑娘”，最重要的氣質(zhì)是“愁怨”，而非其他。這來源于中國(guó)古典詩詞中“丁香”這一意象的固型化詩學(xué)傳統(tǒng)。如在李商隱的“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”、李璟的“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等名句中，丁香均被作為愁緒的象征。同時(shí)，只有這位“結(jié)著愁怨的姑娘”，才會(huì)“撐著油紙傘／像我一樣，／像我一樣地／默默行著”，“仿徨在這寂寥的雨巷”。這同樣是詩人一種情感渴望的表達(dá)：他渴望自己的心上人能夠與自己產(chǎn)生情感和心緒上的共鳴，心氣相通，同病相憐，從而在精神上將兩個(gè)人結(jié)為一體。當(dāng)年的施絳年年方十七，正在上海中學(xué)讀書，活潑開朗，朝氣蓬勃。對(duì)戴望舒的情感表白，只當(dāng)玩笑，嬉笑置之。這讓戴望舒苦惱不已：“不要微笑，親愛的，／啼泣一些是溫柔的，／啼泣吧，親愛的。啼泣在我底膝上，／在我底胸頭，在我底頸邊?！薄纱擞^之，“結(jié)著愁怨”的“丁香姑娘”不過是詩人主觀幻化了的戀人的變體。如果說上而的詩行是詩人入夢(mèng)的過程，那么接下來的一節(jié)則可視為出夢(mèng)：“在雨的哀曲里，／消了她的顏色，／散了她的芬芳，／消散了，甚至她的／太息般的眼光，／丁香般的惆悵?！薄跋ⅰ币辉~的使用尤其值得稱道，它精準(zhǔn)而形象地描繪出了“夢(mèng)”的縹緲迷離，“丁香姑娘”——自己意中情人的離去如煙似霧，不可把捉。詩人再次回到現(xiàn)實(shí)，惆悵復(fù)惆悵。至此，詩人經(jīng)歷了一個(gè)“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境一現(xiàn)實(shí)”的過程，在情感上也出現(xiàn)了由失落、彷徨到暫時(shí)得以慰藉（虛幻的慰藉），再到更加失落、彷徨的變化。1929年4月，《雨巷》被收入戴望舒的第一本詩集《我的記憶》中，由上海水沫書店出版發(fā)行。在這本詩集的扉頁上，赫然印著一句法文：“Aleanne”，意為“給絳年”。戴望舒的長(zhǎng)女戴詠素也認(rèn)為“施絳年是‘丁香姑娘’的原型”。㈩可見，將《雨巷》作為一首愛情詩來讀，當(dāng)不為空穴之論。三、現(xiàn)代文化路徑如果我們?cè)侔堰@首詩放到整個(gè)現(xiàn)代文化語境這一更大的參照系內(nèi)進(jìn)行考量，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這首詩還是一種現(xiàn)代情緒的詩意表達(dá)——這是進(jìn)入這首詩的第三條路徑。在中國(guó)現(xiàn)代詩歌史上，戴望舒被公認(rèn)為現(xiàn)代派的領(lǐng)袖。1932年創(chuàng)刊，后來成為現(xiàn)代派詩歌重要刊載園地的《現(xiàn)代》雜志（現(xiàn)代詩派也因該雜志而得名）的主編施蟄存，曾經(jīng)在《現(xiàn)代》4卷1期上發(fā)表一篇題為“又關(guān)于本刊中的詩”的宣言，歷來被視為關(guān)于現(xiàn)代派詩歌的經(jīng)典詮釋：“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代的詩形。”按照施蟄存的觀點(diǎn)，所謂現(xiàn)代詩，必須符合兩個(gè)條件，即在內(nèi)容上必須是“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受到的現(xiàn)代的情緒”，在形式上則必須是“用現(xiàn)代的辭藻排列成的現(xiàn)代的詩形”。拋卻形式不論，那么什么是現(xiàn)代生活，什么是現(xiàn)代的情緒呢？施蟄存在此文中對(duì)現(xiàn)代生活的界說是：“這里面包含著各式各樣獨(dú)特的形態(tài)：匯集著大船舶的港灣，轟響著噪音的工場(chǎng)，深入地下的礦坑，奏著Jazz樂的舞場(chǎng)，摩天樓的百貨店，飛機(jī)的空中戰(zhàn)，廣大的競(jìng)馬場(chǎng)——甚至連自然景物也與前代的不同了?！庇纱送埔?，現(xiàn)代的情緒就是由上述種種生活所觸發(fā)的光怪陸離、騷動(dòng)喧囂的生活感受。但是，這只是現(xiàn)代情緒的一個(gè)方面，還有一個(gè)方面則是現(xiàn)代人的都市懷鄉(xiāng)病。20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)詩人，大多從鄉(xiāng)村（或小城鎮(zhèn)）來到大都市，但他們并沒有從精神上真正融入都市，而是成為都市中的精神流浪者。于是，對(duì)原有鄉(xiāng)村世界和農(nóng)業(yè)文明的回望和眷戀就成為這種都市懷鄉(xiāng)病的重要表征。但是，關(guān)于戴望舒，學(xué)界一般認(rèn)為，1927年所寫的《雨巷》只是“顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向”，直到1929年創(chuàng)作的《我的記憶》才“成為現(xiàn)代詩派的起點(diǎn)”。在筆者看來，將《雨巷》視為過渡之作，可能更多的是從形式上而言的，在內(nèi)容方面，《雨巷》其實(shí)已經(jīng)具備了現(xiàn)代派詩歌的特質(zhì)，它體現(xiàn)出來的就是一種都市懷鄉(xiāng)病。首先，在意象的選擇上，詩中兩個(gè)核心的意象，一個(gè)是雨巷，一個(gè)是丁香。這里的雨巷是悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，甚至在雨巷的盡頭還矗立著“頹圮的籬墻”。詩歌摒棄了都市的繁華與躁動(dòng)，選擇一條代表鄉(xiāng)村（確切地說應(yīng)該是小城鎮(zhèn)）文化的小巷，將其置于細(xì)雨霏霏之中，賦予它幽靜而又寂寥的美感。顯然，它表現(xiàn)的是一種中國(guó)江南小鎮(zhèn)的文化風(fēng)情。雨巷成了都市的一個(gè)對(duì)立物。再說丁香。丁香代表的是一種靜謐、含蓄、內(nèi)斂的審美趣味，這也是與都市文明對(duì)立的。與鄉(xiāng)村相比，都市是躁動(dòng)、熱烈、開放的。詩人將丁香與雨中邂逅的姑娘組合在一起，“一個(gè)丁香一樣地／結(jié)著愁怨的姑娘”，傳達(dá)出詩人對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中具有東方神韻的女性美的留戀。一個(gè)江南小鎮(zhèn)的美麗少女，撐著一把油紙傘，輕輕地走過沒有車輪滾滾、沒有人聲鼎沸的寂寞雨巷——這種靜謐、安詳而不失浪漫的想象，只能是中國(guó)鄉(xiāng)村文明在詩人記憶中的投影。另外，主人公對(duì)丁香姑娘的希冀和期望，也間接地昭示了詩人精神上的孤獨(dú)和寂寞。身處繁華都市，身邊雖然人潮洶涌、車流如織，但是，作為一個(gè)對(duì)鄉(xiāng)村文明念念不忘的懷鄉(xiāng)者，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”。在詩中，丁香姑娘是作者理想的寄托。但是，在現(xiàn)代都市中，這種理想只能是一閃即逝的幻象，伴隨著幻象的消逝，緊隨而至的是揮之不去的失落和孤獨(dú)。所以，寂寥的雨巷、結(jié)著愁怨的丁香姑娘，以及那段如夢(mèng)似幻的雨中邂逅，代表的其實(shí)是詩人精神上的返鄉(xiāng)，而彌漫在詩中的迷茫和惆悵，則是