章學(xué)誠(chéng)《針名》原文及翻譯

章學(xué)誠(chéng)《針名》原文及翻譯章學(xué)誠(chéng)原文：名者，實(shí)之賓。實(shí)至而名歸，自然之理也，非必然之事也。君子順自然之理，不求必然之事也。君子之學(xué)，知有當(dāng)務(wù)而已矣；未知所謂名，安有見其為實(shí)哉？好名者流，徇名而忘實(shí)，于是見不忘者之為實(shí)爾。君子出處，當(dāng)由名義。先王所以覺世牖民，不外名教。伊古以來，未有舍名而可為治者也。義本無名，因欲不知義者由于義，故日名義;教本無名，因欲不知教者率其教，故日名教。揭而為名，求實(shí)之謂也。譬猶人不知食，而揭樹藝之名以勸農(nóng)；人不知衣，而揭盆綠之名以勸蠶；暖衣飽食者，不求農(nóng)蠶之名也，而但以飽暖相矜耀，是以必有輟耕織而忍饑寒，假借糠枇以充飽，隱裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣。故名教名義之為名，農(nóng)蠶也；好名者之名，飽暖也。必欲鷲飽暖之名，未有不強(qiáng)忍饑寒者也。然謂好名者喪名，自然之理也，非必然之事也。昔介之推不言祿，祿亦弗及。實(shí)至而名歸，名亦未必遽歸也。天下之名，定于真知者，而羽翼于似有知而實(shí)未深知者。夫真知者，必先自知。天下鮮自知之人，故真能知人者不多也，似有知而實(shí)未深知者則多矣。似有知，故可相與為聲名；實(shí)未深知，故好名者得以售其欺。故好名者往往得一時(shí)之名，猶好利者未必?zé)o一時(shí)之利也。且好名者，固有所利而為之者也。如賈(gU)之利市焉，賈必出其居積，而后能獲利；好名者亦必澆漓（『）其實(shí)，而后能徇一時(shí)之名也。蓋人心不同如其面，故務(wù)實(shí)者不能盡人而稱善焉。好名之人則務(wù)揣人情之所向，不必出于中之所謂誠(chéng)然也，且好名者必趨一時(shí)之風(fēng)尚也。風(fēng)尚循環(huán)，如春蘭秋菊之互相變易而不相襲也。人生其間，才質(zhì)所優(yōu)，不必適與之合也。好名者則必屈曲以徇之，故于心術(shù)多不可問也。故好名者，德之賊也。若夫真知者，自知之確，不求人世之知之矣。其于似有知實(shí)未深知者，不屑同道矣。以是而問當(dāng)世之知，則寥寥矣，而君子不以為患焉。浮氣息，風(fēng)尚平，天下之大，豈無真知者哉？至是而好名之伎亦有所窮矣。故曰：實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣?！窘忉尅竣俪鎏幹高M(jìn)退等行為。②牖通“誘〃，引導(dǎo)。③澆漓使……淡薄。譯文：名是依附于實(shí)的客體。有了實(shí)就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，這是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。君子依從自然之理，不強(qiáng)求一定要〃實(shí)至名歸〃。學(xué)做君子，知道應(yīng)當(dāng)做什么事就行了。不清楚（自己做事）的名分，怎么會(huì)把“該做的事〃落實(shí)呢？好名之流，謀求名而忘記實(shí)，因此將那些不忘記的事情稱之為“實(shí)〃。君子行事，應(yīng)當(dāng)以“仁義〃的名分。先王做的用以喚醒世人、引導(dǎo)百姓的事，不外乎名之以“教化〃。自古以來，沒有舍棄（教化）之名而實(shí)現(xiàn)安定太平的。（有人）說：“行義事〃本來沒有名，因?yàn)橄胱尣欢萌柿x的人遵照仁義（行事）,所以就有了仁義之名；"教化之事〃本來沒有名，因?yàn)橄胱尣欢媒袒娜俗駨慕袒ㄐ惺拢跃陀辛私袒拿?。給所行之事以名分，是（借名）求實(shí)。譬如人們不了解食物（從何而來），就給耕種之事以''名〃來勉勵(lì)人們耕種；人們不了解衣物（從何而來），就給繚絲之事以“名〃來勉勵(lì)人們養(yǎng)蠶。穿得暖吃得飽的人，是不求耕種養(yǎng)蠶之名的，（他們）只是拿飽暖彼此炫耀。因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠枇（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名〃（所帶來）的弊害。所以給教化、仁義的名分，是像給耕種養(yǎng)蠶以名一樣；好名之流眼中的名，是像獲得飽暖之人（用以炫耀）的“名〃一樣。如果一定要追求飽暖之類的名，（就）不可能不（出現(xiàn)）強(qiáng)忍饑寒的情況。這樣說來好名之流會(huì)喪失名，是自然的道理，但不一定（能立刻成為）事實(shí)。從前介之推不看重榮祿，榮祿也沒有落到他身上。有了實(shí)，就會(huì)得到（相應(yīng)的）名，（但有時(shí)）名也不一定能立刻得到。天下的“名〃，在真正了解世事的人那里是堅(jiān)定不移的，但在似乎了解而實(shí)際并沒有深入了解世事的人那里是飄忽不定的。真正了解世事的人，必定先了解自己。天下很少有了解自己的人，所以能真正了解他人的人是不多的，似乎了解而實(shí)際并沒有深入了解世事的人卻很多。（對(duì)世事）貌似有所了解，因此就可以和他一起討論聲名；（又由于）實(shí)際并沒有深入了解，所以好名之流得以施行他們的騙術(shù)。所以好名之流往往得一時(shí)之名，就如同好利者不一定沒有一時(shí)之利一樣。況且好名之流，本來就是為逐利才去做事的。就像商人要從生意中獲利一樣，一定要拿出自己囤積的商品（做交易），而后才能獲取利益;好名之流也一定要干一點(diǎn)實(shí)事，而后能求得一時(shí)之名。大概人心不同像人臉不同一樣，所以務(wù)實(shí)的人，不能讓所有的人都稱贊他。好名之流則致力揣摩人情世故，（其所為）不一定是出自他內(nèi)心的真實(shí)想法，況且好名之流也一定要追逐一時(shí)的風(fēng)尚。風(fēng)尚的循環(huán)變化，如同春蘭秋菊彼此變化不相沿襲。人生在世，各有自己的長(zhǎng)處，不一定恰好與一時(shí)的風(fēng)尚相合。好名之流，卻一定會(huì)委曲自己迎合風(fēng)尚，所以他們的心術(shù)大多深不可測(cè)。所以好名之流，是會(huì)敗壞道德風(fēng)氣的。像那些真正了解世事的人，能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，不求世人了解自己。他們對(duì)那些似乎了解而實(shí)際并沒深入了解世事的人，不屑（與之）同道。因此若問世人對(duì)自己的了解，（則）知之甚少，而君子并不以為憂。（如果）虛浮之氣停止了，社會(huì)風(fēng)氣公正了，天下如此之大，