§近代前期自然科學與機械自然觀

第三章近代前期自然科學與機械自然觀第一節(jié)變革的時代第二節(jié)思想解放與觀念變革第三節(jié)近代早期科學的主要成就第一節(jié)變革的時代

一、遠洋探險與地理大發(fā)現(xiàn)

二、中國三大發(fā)明的傳入和推廣應用三、阿拉伯科學技術的傳入一、遠洋探險與地理大發(fā)現(xiàn)到了公元15世紀，歐洲的商業(yè)活動勃然興盛，追求財富的世俗力量的日漸壯大。困厄年月膜拜天神，承平之世渴望財富，似乎成一個規(guī)律。當時，很多的航海冒險家繞過地中海，到東方尋找珠寶和黃金。最著名的航海家是意大利航海家哥倫布（1446-1506），他受西班牙國王贊助，經(jīng)過七十天的艱苦航行，于1492年8月到達美洲，完成了舉世聞名的地理大發(fā)現(xiàn)。其后的航海家麥哲倫船隊，又經(jīng)過三年的顛簸，完成了歷史性的環(huán)球航行。遠洋探險和地理大發(fā)現(xiàn)的社會意義使資本主義獲得了大量廉價的勞動力和廣闊的市場，加速了西歐資本主義生產(chǎn)關系的形成和發(fā)展。如馬克思所言：“美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新的活動場所。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。”遠洋探險和地理大發(fā)現(xiàn)的科學價值它對地圓說提供了證據(jù)，是對球形地球概念的一次判決性檢驗，因而可看作是實驗哲學的一個部分。二、中國三大發(fā)明的傳入和推廣應用

就在這一時期，中國的三大發(fā)明――指南針、印刷術和火藥傳入了歐洲。指南針可以用于航海，是遠洋探險和地理大發(fā)現(xiàn)不可缺少的定位手段。

造紙術與印刷術可以傳播新的思想，推動科學文化發(fā)展，普及教育，促成思想革命的成功?；鹚幙梢杂糜跇屌?，成為摧毀封建貴族的統(tǒng)治的武器。正如馬克思所說：“火藥、指南針、印刷術––––這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。

三、阿拉伯科學技術的傳入

阿拉伯科學和文化在保存古典文化和學術交流上的貢獻是不可磨滅的，它在古希臘科學與近代科學之間起了承上啟下的作用，在東西方文化之間起了橋梁作用。

歐洲進入中世紀后，阿拉伯的科學技術卻得以迅速發(fā)展。那里不但儲備了古希臘科學與思想，還吸收了東方的思想文化，在代數(shù)、煉金術、天文學、手工業(yè)、等方面都有很大進展。在“十字軍東征”打開了與阿拉伯交流的渠道后，阿拉伯的科學與文明也就自然地流向了歐洲，成為歐洲科學文化復興的重要資源。

第二節(jié)思想解放與觀念變革

一、文藝復興運動文藝復興運動首先表現(xiàn)為王權與神權的斗爭，其次表現(xiàn)為人文主義與神文主義的斗爭。神文主義強調(diào)的是神性、神權、天堂、神啟、來世，而人文主義提倡的則是人性、人權、世俗、理性、現(xiàn)世。但文藝復興運動并不根本否定宗教，而反對神權統(tǒng)治和揭露封建教會的腐敗，提倡人性、個性解放和個人自由。文藝復興運動涉及到政治、法律、哲學、文學、藝術、語言等各個方面。出現(xiàn)了一批杰出的藝術家、思想家和科學家（自然哲學家）但丁、薄伽丘、達·芬奇、西班牙的賽萬提斯、英國的莎士比亞、波蘭的哥白尼等。二、宗教改革運動16世紀德國，馬丁·路德（M.Luther,1483-1546）提出“信仰可以獲救”的口號。他說，只要自己信仰神，靈魂就可以獲救；人人有權讀圣經(jīng)，人人可以通神，無需奢侈繁瑣的宗教儀式，也不需要有教會和教士的特權。當時，因為只有神甫們能讀希伯來文和希臘文，于形成了對一種知識的占有，于是這些掌握了話語權利的人便成為特權階層。 之后，法國加爾文（1509-1564)又發(fā)展了新教,更強調(diào)人的使命，提倡擁護私有財產(chǎn)，認為發(fā)財致富是光榮的事情。三、學者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)的結合與實驗哲學的興起

在古希臘社會中，學者或自然哲學家們位居社會的上層，他們是奴隸主或自由民，是一批有閉階級。他們關心的是普遍原理，探究世界之本源，從事“高尚的學問”，而不關心“硬事實”，不去從事“下賤的”實踐活動。如果哪位學者企圖把他的哲學用到技術問題上，或者用實驗來檢驗他的理論，那就會受到社會的白眼或譴責。因為要把普遍原理應用于技術或用實驗來檢驗普遍原理，都必須有體力勞動，而體力勞動在古希臘人看來只宜于由奴隸來干。在那個時代，農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)和手工業(yè)等領域中掌握和運用技術和工藝的，則是那些工匠。這些工匠都委身于社會的下層。由于受社會地位和文化條件所限，他們當然無法涉足學者們所探究的“高尚的學問”。他們所掌握的技術和工藝都是一些經(jīng)驗積累或秘傳下來的技藝和訣竅，而與學者們關于世界本源或普遍規(guī)律的學問有霄壤之別。柏拉圖就曾非常憤怒地痛罵那些企圖用個別經(jīng)驗來檢驗純力學定理或者純數(shù)學定理的人們。因為他們使幾何學從形而上的、理性的東西，降為形而下的、感性的東西，從而敗壞和玷污了幾何學的高貴。

古希臘的大學者阿基米德雖然受命發(fā)明和建造了許多軍事機械以抵御羅馬侵略者，但對他來說，人事這些形而下的工作只是不得已而為之，他并不認為發(fā)明軍用機械是一個值得他認真研究的對象。而他引以為榮的只是關于純數(shù)學的研究。

資本主義的經(jīng)濟關系逐步萌芽發(fā)展，改變了人們的社會關系。在1600年以后的歐洲各地，如意大利以及在法國和德國，大城市中的工匠和手藝人的社會地位陡增，并且他們認為，自己同地主及其所屬的律師和牧師彼此平等。學者與工匠之間的隔離漸漸地就消除了。向工匠學番習，與工寇匠結合，蔑一個重要脹方面就是嚴提倡科學爆實驗。羅伶吉爾強調(diào)堂，實驗的村本領勝過法一切思辨令的知識和教方法，“鹿不依靠實祥驗就不能峽更深入地刪認識任何澆東西?！贝顚嶒灧椒〝⒊蔀榭茖W辯中最重要孤的方法論重工具。力千學是運用蛇實驗方法省而獲得發(fā)把展的第一揮個受惠者鋤；實驗研魚究方法的月興起，對拾于力學理矛論的革命賠性變革起飄了最關鍵柿的作用。亞里士多日德的力學得理論在此蔥之前統(tǒng)治秋科學界長臭達200師0年之久閣而很少遭盤人懷疑，盟但在實驗恰研究面前怖，它卻迅刮速地瓦解吊了。早在該16世紀療，期忒芬見和楊·格魯特合減作，從3盛0英尺的至高處同時盆丟下兩個痛鉛球，其別中一個的笨重量是另奶一個的1染0倍。（父很長一段銹時間人們向錯誤地以陪為是由伽天里略做的削這個實驗且）從實驗青結果發(fā)現(xiàn)巨，重球落咳地的時間秘并不象根掏據(jù)亞里士晌多德的理燒論推算出園來的，是年輕球的1際0倍，而毅是幾乎同德時落地。證這個不同苗凡響的實批驗表明，斷被奉為神怕明的亞里芹士多德理景論存在著灶明顯的錯鵲誤，這對踏以后伽里趨略、牛頓洪的動力學墊理論的革病命顯然發(fā)蕩生著最重漢要的影響納。歐洲在幕力學研惱究方面長的一個鎮(zhèn)新的重族大轉(zhuǎn)折浮是在15世紀以檔后，古遼希臘科內(nèi)學家阿階基米德凡的著作該得以重犁新發(fā)現(xiàn)象，特別具是到了16世紀，他螺的全部著點作已為西田歐學者所強了解。此猴后歐洲的扒力學研究鑰幾乎都以俱阿基米德迫已達到的途成就為出倘發(fā)點。阿普基米德研透究力學的聾重大特點撐是運用數(shù)禿學方法，愁它為運用差數(shù)學工具腸研究自然張科學的可浮能性提供征了令人信嘆服的榜樣憑和例證。由于學者匙傳統(tǒng)與工頸匠傳統(tǒng)相荒結合，科五學與技術姜應用相結標合，再加聾上數(shù)學的騾方法的應弱用，就使紫得力學研錘究不但受鋒到重視，簡而且獲得呢了突飛猛謎進的迅速具發(fā)展。從158個6年斯忒秩芬的《鏈靜力學礎原理》浙問世到1687年牛頓《禁自然哲學媽的數(shù)學原攻理》出版嘩，這100年間，期經(jīng)過伽言里略、置笛卡爾舞、惠更踩斯、胡懸克和牛辛頓等一愛大批學總者的努黨力，力坊學已經(jīng)筋牢牢地它占據(jù)了塵科學的生中心地池位，成屠為物理輔學得以懲蓬勃發(fā)怖展的生唇長點。2、知淹識生產(chǎn)冒方式的惱變革（1）知果識生產(chǎn)的搏兩種方式凡：經(jīng)驗式羽方式與實竹驗式方式知識的生筋產(chǎn)總是通陡過不斷的梳“試錯和閑改錯”得央以實現(xiàn)的掏；試錯和辱改錯有棵兩種方侍法：“最經(jīng)驗性免的”與貪“實驗羊性的”牲。（2）知嚷識觀念的莖變革培根的傭知識觀棒及其貢榆獻：知垂識就是笛力量（2）知洲識生產(chǎn)方錦式變革帶給來的變化知識生弄產(chǎn)效率司大幅度砌提高；知識生沸產(chǎn)非神鳥圣化；知識生憤產(chǎn)方法盒中心化煌；知識生產(chǎn)眾專業(yè)化。第三節(jié)巾近代濫早期科摘學的主泳要成就一、宇宙騙學1．哥白貍尼（N·Co形pern右icus叉，147星3-1在543秧）的《緣瑞天體運冤行論》羽與日心寨說：太潑陽是宇鉗宙中心排；地球夕在運動剃；月亮耍是地球姓的衛(wèi)星幅；水星醉、金星蓋、火星黨、木星們、土星奮等行星挺各依自竟己的軌獎道繞太嶄陽轉(zhuǎn)動用。2．伽利再略3．布喜魯諾否定了反上帝把是地球置窗于宇宙閑中心的唇宗教教歷條,標們志了近逗代自然冒科學從繡宗教神漠學中的哨解放。二、血液弦循環(huán)理論1．維薩白留斯的解立剖學2．哈司維的血眼液小循濟環(huán)理論3．塞爾維胃特的血液昂大循環(huán)理帆論三、牛竹頓力學嘉的形成伽利略的機開創(chuàng)性工皇作伽利略動（Ga絨lil俱eo偷Gal虹ile槐i，1追564丸-16振42）《關于況托勒密很和哥白等尼兩大鹽世界體教系的對住話》《關于狹兩種新溜科學的般對話》經(jīng)典動力盈學；落體傾運動；拋腹體運動；超慣性定律顯；實驗與良數(shù)學結合撫；天文望唱遠鏡。開普勒秋：天空旦立法者開普勒（比J·Ke綱pler突，157精1—16月30）：《新天匪文學》《哥白尼笑天文學概趟論》行星運奶動三定海律；打破天顏體圓周勻攻速運動的配觀念。牛頓的綜艱合牛頓（I鞭·New聲ton，瓶1642董—172擊7）《自然塵哲學的眠數(shù)學原何理》《光學》總結了天工體力學和短地面力學討的成就,縫為經(jīng)典力鴿學規(guī)定了脫一套基本位概念,提潮出了運動打三定律和切萬有引力竟定律,從浩而使經(jīng)典璃力學成為備一個完整僚的理論體懲系,實現(xiàn)磁了自然科獸學的第一鎖次大綜合安。其他成就懇：物理學串：光學努，靜電嗓學的初鈴步認識室。生物學質(zhì)：林耐事的分類管學；顯激微鏡的熄運用。化學：波嗓義耳批判冠了煉金術豆士關于物閘質(zhì)的原性朝學說，提泊出元素概冶念，奠定慰了化學的容基礎；拉烈瓦錫批判懶了燃素說肯，建立了品氧化說，蹦為化學的聰進一步的泥發(fā)展奠定豆了基礎。對近代前丸期自然科飲學的總體任評價和哲桂學概括整個科學蜻總體上是薯關于存在視的科學主要的紡成就是擦力學：醬機械論強自然觀主要的方跟法是分析園方法：還忍原主義與擠形而上學晚思維方式1、機械獅自然觀近代前舍期自然茶科學主竭要是力廳學得到倚充分發(fā)唐展，力夸學的輝幟煌成就迎引導人疫們用力瓶學的觀濃點來解升釋客觀卡世界：《動物是爆機器》（覺笛卡爾）《人是春機器》陡（拉美兩特利）門，《社會亦靜力學捉》（斯然賓塞）熔。15世紀以陜后，力欲學有了懼長足的有進展。梯并且，映由于力礎學所處唇理的對化象的特擋點，使膏得對于語它們的圍解釋最喇易于擺敬脫傳統(tǒng)鞠有機論撇的觀念脂。特別緣瑞是在對抱機械和課機器的煌研究中尤，人們呆明顯地舊感到它葛們的結子構簡單濾而清晰服，動作歐單調(diào)而它有規(guī)則嶺，對于趕它們的鏟運動的低解釋，廳根本無怨須引進貓任何有逗機論的槳模糊而瞞神秘的館假定。尤其是盜當力學洪與數(shù)學鬼相結合柜以后，制已可以些建立起收一些精廳確的理菊論，這雀理論可標以對現(xiàn)者象作出叨宣的解礦釋和預被言，能珠夠由實裝驗來予制以檢驗扎。當理嫌論的“銷結論”服與實驗呀觀察結例果不一癥致時，帝人們似鎖乎有充蓮分理由錯來判明誼理論前盤提有錯謹誤，從早而設法鎖改進理眼論，而挪在某些蠢個別領追域中，擋當人們稿能夠從戚力學原蛙理中合縣乎邏輯靜地導出舞結論并客能與實姥驗觀察醫(yī)的結果場定量地份一致的秋時候，之人們對嗚于這種父理論在煩解釋和就預言的船能力上皮，獲得代了巨大攀的心理銅上的滿通足。由于這種駱知識背景牛的轉(zhuǎn)變，葵在16、室17世紀私的一二百上年中，人晃們的世界眠觀發(fā)生了葬潛移默化嘴的、有時培是激烈的壁深刻變化懇。先進的鋤科學家們滿逐漸地不灘再愿意僅芬僅拿人和慨動物的心半理和行為鐘作類比，庸來對自然悉界作擬人祝理解，認爛為這樣地啊作出的理沖解是膚淺觸的和可疑苗的。相反瞎，寧可拿快機械或機咽器作類比念，對人或卻動物的行塞為作機械撓主義理解沒。早在16世紀初鞭，意大伐利的達診·芬奇止（1452舊-151抗9）就已經(jīng)務從靜力學簡的觀點來辨解釋骨骼份的杠桿作傾用。稍后溫，意大利極的數(shù)學家連博雷里又疊用力學原湊理解釋了床人的走、己跑、跳、波滑冰、舉液重等體力夏地為。而渴在生理學全方面，經(jīng)福過維薩留綱斯和塞爾胖維特，就撒已經(jīng)試圖溜用水力學裂的觀點來鈴理解人體繡內(nèi)的血液撓循環(huán)。英國解柴剖學家興兼醫(yī)生還威廉·別哈維（Will酬iam市Harv音ey1石578-匙1657）于1628年發(fā)表捉了《心說血運行撐論》這沖一劃時儲代的偉屢大著作潔。在這芝一著作貌中，他其以大量梁的精細滅的解剖籃實驗基緞礎，在精更加明榮顯的機危械論自琴然觀的余指導下播，建立首起了近偵代的血引液循環(huán)往理論。驚他把人止體的血史液循環(huán)頌系統(tǒng)與盞液體的釘動力學乒系統(tǒng)作綱類比，泡得出結若論：心招臟的行繁為是一伸臺泵，偵其功能賣是把靜說脈中來示的血液志擠壓到吊動脈中怎去。其親中，心擊房起著較將血液坡擠進心敵室的原藍動泵的塌作用；悅兩個心鹽室則起租著壓力釣泵的作徐用，將鄉(xiāng)豐血液通損過支流刑壓向人赴體的不用同組織順和器官反。英國科學窮家波義耳犁發(fā)表的研豪究熱的理曾論，其論梳文題目就蜂是《關于進熱和冷的赤力學原因侍》。所以錢從17世歲紀以后，筍科學和哲紐奉學中的機很械論傾向團是大大地治加強了。評到了17請世紀下半肅葉，機械槽論的觀念棋可以說已郵在科學家逼和哲學家湊中間盛極盒一時，形育成了科學寺中的一種然極為牢固麗的傳統(tǒng)。在17世語紀中期以佳前，法國赤數(shù)學家兼春哲學家笛舒卡爾（R魄·Des載cart棍es，1飲596-薯1650尼年）就已借經(jīng)明確地甩提出了他仙的機械論兇的科學研臉究綱領，吵他把空間顆中所觀察環(huán)到的一切宗變化都歸糕結為唯一啦的運動–隔–––機叫械位移。尾他說：“伙我只知道略一種運動般，這種運腎動就是物征體從空間烤中一點移部動到另一設點，而連樣續(xù)地占據(jù)陣著這些點金之間的整裹個空間。幫”“給我導物質(zhì)和運傍動，我就爐能造出整炎個世界。溫”在他看怎來，一切軌變化都可趟歸結為物間質(zhì)的機械盤運動，并滋且企圖用柴機械運動魔的概念來麗解釋一切殿。對他來愁說，動物棋類似于自權動機，所昏以他提出脈了一個著根名的命題竟：“動物脂是機器。沾”在德國派，萊布鼻尼茲（Lei愚bni竹tz腎164它6-1帳716）也有同務樣的機械充傾向。他枕說：肉體固是遵循自滋己的法則耽的，即機蛋械的法則隱。人身的哪動作正象喜動物的動蛇作一樣是布機械的。在英國相，哲學梨家霍布攪斯（H識obb昌es印158駝8-1午679撿）甚至烈把這種妻機械論趨觀念表碌現(xiàn)得更眼加毫不候含糊，帝在他的瘡名著《縫利維坦借》一書饒中，他潔宣稱：觀“所謂均生命，讀不外是志肢體的頂動作，角由其中跪的某主本要部分俱發(fā)動，繡猶如鐘異表中發(fā)誕條與齒隊輪一樣抽，心臟咸不過是皮發(fā)條，隨神經(jīng)不腰過是游機絲，而缸骨骼不棉過是齒田輪而已且，它把研動作傳薯遞給整昆個軀體酸。”惠更斯1690年也作辜過如下藍表述：旅“在真訓正的哲脫學里，財所有的砍自然現(xiàn)沖象的原偵因都應往該用力狡學術語駝來思考脊，依照壤我的意尤見，我傍們必須艦這樣做燦?！迸ｎD的理吹論在解釋押天體機制向方面的驚色人的成功盲，更使人恒們相信，借利用機械悉概念對整歸個宇宙給衛(wèi)出最后解組釋是完全熊可能的，地盡管牛頓復本人并非慈是一位機乓械論者。機械論在語法國最為獨盛行。法犯國唯物主喊義哲學家曾拉美特利帖把人看成餅是一架極閑其精細和孫巧妙的鐘汽表，他的繪代表著作堅就名為《妙人是機器鄉(xiāng)豐》。他說臭：“難道損人因此便恐不是一架候機器嗎？爛比最完善范的動物再陷多幾條彈蕉簧，腦子核和心臟的旬距離成比鈔例地更接偷近，因此確所接受的曉血液更充遭足一些，烘于是那個尊理性就產(chǎn)疼生了?！狈鼱柼┭谒膲K《愚昧炮的哲學山家》一棟書中說竄：“如腔果全部菜自然界粘，一切役行星，次都要服墊從永恒石的定律倚，而有途一個小互動物，羊五尺來志高，卻喇可以不音把這些稼定律放敲在眼中閑，完全我任性地洋為所欲兆為，那終就太奇描怪了。居”拉普拉斯棄設想的全劉能全知的俱妖精，被要認為是最循為明確、界最為徹底鍋地表述了抄機械決定艇論的理想慶：嚴格因面果決定論總之，在窩這個時代萄，機械論鐘已衍為大事潮，成為繪一種影響為深遠的系零統(tǒng)自然觀售。機械自像然觀終緣瑞究是以宜物質(zhì)的羨原因來沃解釋各緞種自然蘭現(xiàn)象的卵，因而采在反對申宗教神律學的斗沿爭中，息把自然橫科學從毯宗教神夏學中解銜放出來秘，有重網(wǎng)要的積變極作用察。機械自棄然觀認跡為用?？皖D力學寶的規(guī)律段可以解纏決一切量科學問饑題，一峽切現(xiàn)象竿都可用響力學來象加以解盒釋。隨雅著自然批科學的禿發(fā)展，去許多領紋域出現(xiàn)涌了許多殿新問題慮，實際衛(wèi)上是力宰學解釋吩不了的袋，但為牛了根據(jù)鵲力學去筒解釋，扯就不得徹不引入俯多種多盒樣的“估力”和竿適用于窗經(jīng)典力刮學的虛忠假物質(zhì)槳，不僅此沒有促患進這些蘭學科的蓮進展，輪反而造擴成了許鳥多困難依。特別是溝機械自附然觀并胳不回答監(jiān)諸如運工動是如帖何發(fā)生尤的這樣今的問題劍，天體鐵是怎樣少運動起敵來的，誰不同的奮物質(zhì)形頓態(tài)是如奧何轉(zhuǎn)化隨的，最昂終就不嘩得不把真造物主倘請回來顫，這就烏使得在蔬向神學捕挑戰(zhàn)中幕誕生的遵自然科駁學，在朱18世僚紀未能孔徹底擺夢脫宗教紡神學的鏟束縛。胞把上帝脅從前面專趕出去倆，最終丈又把上遙帝從后土門請進考來。機械自然珍觀主張用揉牛頓力學擔規(guī)律去解剩釋自然，稈還導致諸奇如夸大必橫然性否認擇偶然性存載在的機械偷決定論。夾拉普拉斯愿的機械決哲定論主張甚，就是其抹經(jīng)典表述思。而且機墻械決定論查的科學家宿在科學方商法上由片翁面夸大歸樸納法的作影用，否定部和排斥演筍繹法在科惰學方法論天中的地位站。2、方法奴論與思維妨方式培根（F停.Bac標on,1酷561-捉1624哨年）：科學方法炕論著作《柄新工具》亦；歸納方筋法論：傲正確進斗行科學趟研究是但從命題業(yè)金字塔目的底部使一步一須步上升能到頂部贊，即以菜自然為龜對象，忘以感官擴知覺為銀起點，暮讓心靈林順著一陷條全然該循序遞允進的階義梯向前篇推進，食歸納而向逐步上核升到公偽理。培炕根的方銅法主要新強調(diào)歸列納的一毒面。笛卡兒殲（R·悔Des貸car誼tes廉，15煩96-柄165控0年）貪：唯理論方傳法的創(chuàng)立敗者，在《信方法談》喇中，笛卡筋兒給出指扛導人們理如智的四條停原則。第一條臘：避免煌“急躁萬與偏見?！?，只棟接受清禍晰和獨備特的思廈想；第二條：蛋“把我正傾在考慮的始難題分成企盡可能多歷和必要的兄部分，以潛便把它最座好地加以夫解決?！钡谌龡l虛：從簡真單到復制雜漸次呆前進；第四條郵：進行擴無一遺區(qū)漏的完索整分析凱。其中第這二條被翼認為是敢統(tǒng)治了瞇西方世己界科學消方法世帆界達3倉50年幸之久的侵最為重哭要的原變則。切克蘭潛德在《寧系統(tǒng)論撫的思想榜與實踐副》一書紋中將其他稱為“坑標示了鍬西方知俗識傳統(tǒng)民之特征杠的分析省還原原遣理”。還原論腦的觀點煎，奠定床了追求戀簡單性沉的思想亡基礎。優(yōu)即認為巖總體總痛是可以恐分解為磨部分的笨，復雜酷的現(xiàn)象薄總是可莖以分解椒成為簡渡單的現(xiàn)惰象來理跪解的，抄非線性敢系統(tǒng)就伸總是可晴以化簡化為線性域問題來逢解決的揉。牛頓：“明在自然科鹽學里，應俱該象在數(shù)票學里一樣租，在研究紡困