濟(jì)南市2021屆高中三年級(jí)學(xué)情診斷考試語(yǔ)文試題

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料濟(jì)南市2021屆高中三年級(jí)學(xué)情診斷考試語(yǔ)文試題注意：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：“科學(xué)家與藝術(shù)家經(jīng)常生活在不可捉摸的境地。這兩種人必須經(jīng)常把新的和已經(jīng)知道的?東西協(xié)調(diào)起來(lái)，并且為在混亂當(dāng)中建立新的秩序而奮斗。在工作和生活中他們應(yīng)互相幫助并幫助一切人。他們能鋪平溝通藝術(shù)與科學(xué)的道路，并且用多種多樣、變化多端、極為寶貴的全世界共同的紐帶把藝術(shù)和科學(xué)同整個(gè)廣闊的世界聯(lián)系起來(lái)。"“爭(zhēng)取做到這些，不是輕而易舉的。我們面臨的時(shí)刻是嚴(yán)峻的，但我們應(yīng)該保持我們美好的感情和創(chuàng)造美好感情的才能，并在那遙遠(yuǎn)的不可理解的陌生地方找到這個(gè)美好的感情。"奧本海默震撼人心的話語(yǔ)，表達(dá)了科學(xué)家和藝術(shù)家最為崇高莊嚴(yán)的理想，情感和智慧；也體現(xiàn)了人類對(duì)真、善、美最偉大的追求和信仰。在小小的藍(lán)色地球上，當(dāng)人類面對(duì)自己文明的歷程思考時(shí)，不安地發(fā)現(xiàn)輝煌中有一片又一片人類理想與熱情的廢墟并列。特別是大工業(yè)時(shí)代機(jī)器歷史留下的缺陷，給人類的心靈留下了層層凄涼和憂患。人總想神有所歸，心有所寄，慮有所定。"我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處。'‘“這是為什么'‘和“為什么想知道為什么"已成為科學(xué)與藝術(shù)永無(wú)終結(jié)的追問(wèn)。消除憂患，凈化人性，建造人類精神家園已歷史地交給“藝術(shù)與科學(xué)'‘來(lái)承擔(dān)。不同的是科學(xué)家以博大的人性情懷擁抱自然之理，把認(rèn)識(shí)抽象為自然定律，藝術(shù)家則以宇宙之理傾述人性之情，把生命精神的思考譜寫(xiě)為人性和宇宙和諧的自律。正如李政道先生說(shuō)：“科學(xué)的目標(biāo)是準(zhǔn)確的回答和求解。但是，科學(xué)家不可能找到所有答案，也沒(méi)有最終答案，只能增加答案，而增加答案和了解客觀世界的動(dòng)力是美好的情感，沒(méi)有情感就沒(méi)有創(chuàng)造力。什么是生命的意文，什么是社會(huì)的意義，最重要的是美好的情感，這和創(chuàng)造藝術(shù)的動(dòng)力完全相同。'所以石魯先生說(shuō):“藝術(shù)家就是科學(xué)家，藝術(shù)的規(guī)律都是科學(xué)的?！迸c科學(xué)相比，藝術(shù)是通向宇宙的另一條路。大凡有所貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，其心靈無(wú)不上通天宇，下達(dá)人性；為高揚(yáng)自然生命精神和人性生命精神的和諧而努力；為建造人類真、善、美的精神家園而獻(xiàn)身。他們共同以崇高的人性精神愛(ài)撫自然，又以博大的宇宙精神愛(ài)撫人性,他們?cè)谠旎亩鲗欀校c天同樂(lè)于動(dòng)，與地同悲于失。天，在科學(xué)家和藝術(shù)家的心目中，大概是孕育智慧的最終本源。人的心靈一旦就入浩渺無(wú)垠的宇宙時(shí)空中，一切理性的美，情感的美，力量的美，即會(huì)蕩起無(wú)限的波瀾。人類在冥思中靜悟，在亶切斐蘭建聲箜專發(fā)現(xiàn),在誠(chéng)實(shí)的實(shí)驗(yàn)中證實(shí),在生命主專中感受善奏和美丑。天意與人意相連，催人至理，引人幻想，若將渺小融于宏大必給人意志；將人情化為天地之情，必給人大美和壯美，大可騰至天宇，小則入乎精微。藝術(shù)與天合氣、與地合理，與人合情，藝術(shù)樂(lè)仁樂(lè)靜自在心通天宇。故貝多芬講：“打進(jìn)心坎的藝術(shù)來(lái)自天。'‘《樂(lè)記》云：''圣人作樂(lè)以應(yīng)天。''石濤說(shuō)：“天能授人以畫(huà)"，“大知而大授，小知而小授也藝術(shù)的真諦在自然，“師法自然"注定是藝術(shù)與科學(xué)的永恒課題。自然內(nèi)在的秩序嚴(yán)密神奇，大無(wú)外，小無(wú)內(nèi)。人類已知越多，未知越大，激起人們探索的欲望也就愈強(qiáng)烈。這正如科學(xué)家兼藝術(shù)家和哲學(xué)家的愛(ài)因鈣坦所說(shuō):“人們總想以最適當(dāng)?shù)姆绞疆?huà)一幅簡(jiǎn)化易領(lǐng)悟的世界圖像。"“這就是畫(huà)家、詩(shī)人、哲學(xué)家和自:然科學(xué)家所做的，他們都按自己的方式去做。"于是，這個(gè)世界由方程、函數(shù)、形、色、觀念、文字、音符等組成。"這個(gè)世界可以由音樂(lè)的音符組成，也可以由數(shù)學(xué)公式組成，我們?cè)噲D創(chuàng)造合理的圖像，使我們?cè)谀抢锞拖窀械皆诩依镆粯樱⑶铱梢垣@得我們?nèi)粘Ｉ钪胁荒苓_(dá)到的安定。'‘愛(ài)因斯坦令人深思的話語(yǔ)不僅告訴世人科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的共同基礎(chǔ)和目標(biāo)，也說(shuō)明惟科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的人造世界是人類安身立命的精神家園。（摘編自劉巨德《心通天宇的藝術(shù)與科學(xué)》）材料二：與這些區(qū)別一樣，藝術(shù)與科學(xué)也有許多共同點(diǎn)，這在19世紀(jì)即已為思想者們所注意。19世紀(jì)的偉大哲人、科學(xué)家亞歷山大?馮?洪堡認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)都是自然在人頭腦中的反映，藝術(shù)是通過(guò)想象得出的反映，科學(xué)是通過(guò)理性能力得出的反映；美學(xué)家克羅齊說(shuō):“直覺(jué)知識(shí)與理性知識(shí)的最崇高的煥發(fā)，光輝遠(yuǎn)照的最高峰，像我們所知道的，叫做藝術(shù)與科學(xué)。藝術(shù)與科學(xué)既不同而又互相關(guān)聯(lián)；他們?cè)趯徝婪矫娼粫?huì)，每個(gè)科學(xué)作品同時(shí)也是藝術(shù)作品。”進(jìn)入20世紀(jì)，科學(xué)家和藝術(shù)家在對(duì)自然界的對(duì)稱、和諧和美的規(guī)律加以探討、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)與科學(xué)是密切相關(guān)而不可分割的。著名科學(xué)家李政道先生曾將藝術(shù)與科學(xué)形象地比作一枚硬幣的兩面，認(rèn)為“他們的關(guān)系是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧。但是隨后的感受升華和情感又是分不開(kāi)的?！囆g(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面，它們?cè)从谌祟惢顒?dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。'‘總之，科學(xué)和藝術(shù)的共同點(diǎn)表現(xiàn)在諸多層面上，可以從不同角度加以認(rèn)識(shí)和表述，根本的一點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系不是對(duì)立的而是互補(bǔ)的。科學(xué)技術(shù)在一定意義上影響和促進(jìn)了藝術(shù)的生成和發(fā)展，藝術(shù)的發(fā)展和成果同樣也推動(dòng)著、影響著科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。作為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、建設(shè)世界的兩個(gè)最有力的手段和臂膀，互相作用、互相影響，缺一不可。（摘編自李硯祖《大趨勢(shì):藝術(shù)與科學(xué)的整合》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.奧本海默認(rèn)為科學(xué)家和藝術(shù)家都為在混亂中建立新秩序而奮斗，兩者應(yīng)該互相幫助，用好聯(lián)系世界的共同紐帶。B.科學(xué)家致力于把認(rèn)識(shí)抽象為自然定律，而藝術(shù)家需要借助科學(xué)道理盡力表現(xiàn)人性之情，譜寫(xiě)為生命精神的思考」C.李政道先生認(rèn)為科學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)造的根源和動(dòng)力完全相同，二者是一枚硬幣的兩面，矛盾對(duì)立而又形成互補(bǔ)。D.愛(ài)因斯坦認(rèn)為科學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家都按照自己最適當(dāng)?shù)姆绞饺ヌ剿?，最終創(chuàng)造互不相干的人類精神家園。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文明進(jìn)程中總會(huì)留下憂患，科學(xué)與藝術(shù)的本質(zhì)特征使它們有能力擔(dān)起建造人類精神家園的歷史責(zé)任。B.中外藝術(shù)家、科學(xué)家對(duì)于科學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，常常殊途而同歸，石魯與克羅齊就有相似的觀點(diǎn)。C.有所貢獻(xiàn)的藝術(shù)家，其藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)不打通宇宙與人性，從而使藝術(shù)作品成為超越科學(xué)認(rèn)識(shí)的存在。D.藝術(shù)與科學(xué)有許多差別和共同點(diǎn),密切相關(guān)而不可分割，這種認(rèn)識(shí)是建立在自然規(guī)律的探究之上的。3.根據(jù)材料內(nèi)容,不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.如達(dá)?芬奇的人體和動(dòng)物解剖及植物素描的精確性所表現(xiàn)出的那樣，他的油畫(huà)作品也展示出了他利用化學(xué)顏料所產(chǎn)生的奇特效果。B.印象派的誕生與光學(xué)色彩理論的突破聯(lián)系密切，當(dāng)代印刷技術(shù)的“網(wǎng)點(diǎn)疊印”法也可以看做點(diǎn)彩派藝術(shù)的一種實(shí)際應(yīng)用。C.漢墓出土的朱雀燈，朱雀展翅欲飛的體態(tài)極具美感，其設(shè)計(jì)正好與燈盤的空心槽處置相統(tǒng)一,添加燃料時(shí)燈仍能保持重心平穩(wěn)。D.數(shù)字敦煌是包括虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互呈現(xiàn)的敦煌保護(hù)虛擬工程，使敦煌瑰寶數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的科學(xué)技術(shù)“穿越4.論述類文章經(jīng)常運(yùn)用“引用”的方法進(jìn)行創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合上述材料,對(duì)此加以簡(jiǎn)要分析。（4分）5.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀U（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。我開(kāi)始思念雪花胡容爾春天已至，春花嫵媚，我卻開(kāi)始思念雪花。雪花是潔白的信箋，上面寫(xiě)著天書(shū)。天氣一冷，掌管信箋的上天便蓄勢(shì)待發(fā)，準(zhǔn)備將雪花配發(fā)給人間。小雪節(jié)氣動(dòng)靜不夠，只配一點(diǎn)零星的雪屑，沉住氣。大雪節(jié)氣聲勢(shì)浩蕩，是時(shí)候讓鋪天蓋地的大雪出場(chǎng)了。天幕低垂，天地間的距離縮短。光線由明轉(zhuǎn)暗，有些曖昧的混沌氣氛浮動(dòng)e新物登場(chǎng)，總是需要舊物的鋪墊和過(guò)渡，需要一種嚴(yán)密奇怪的銜接。大雪穿著白裙子，適時(shí)地現(xiàn)身，飄落而下。它醞釀已久，就等著這樣莊重的氛圍襯托。纏斃著它的風(fēng)有時(shí)大，有時(shí)小。風(fēng)大的時(shí)候，雪被吹得搖搖晃晃，東倒西歪。風(fēng)小的時(shí)候，它就清楚地看到自己開(kāi)放的六角花朵，撐著一頂降落傘。人只有等一朵雪花落下，才看得清它的面貌，標(biāo)致，蓬松，像白梨花。小時(shí)候，我喜歡站在雪地里，仰面等待雪花滑落唇間，品嘗它的滋味。舌尖有點(diǎn)涼，有點(diǎn)麻，縈繞淡淡的清香。那種,清香，與人間所有的草木花香都不同。冬么會(huì)相同呢？地上的草木都沾了塵世氣息，而它沒(méi)有。，它是天外之花，那么新穎，那么清冽，不染凡塵。雪花開(kāi)呀開(kāi)，北風(fēng)吹呀吹。擠在一起的雪花，隊(duì)伍壯大，花片肥大，更像下落的仙鶴和天鵝，或者是一群從天空遷徙而來(lái)的綿羊，毛茸茸的。它有著自己認(rèn)定的方向，與水類似，從上而下。這種不思攀登的行動(dòng)方式，與人多么不同。人的一生，總在算計(jì)著怎樣從低處往高處走，總在謀劃著征服一個(gè)又一個(gè)高度。雪花不，它的眼里只有低處的事物，與低眉俯瞰眾生的佛菩薩相似。就算被風(fēng)吹疼，保持傾斜的姿勢(shì)，但它仍然是下沉的，換個(gè)角度落下而已。但凡大地上的一山一水、一房一舍、一草一木、一路一徑，所有低處的事物，哪怕微小的塵埃，都是它親近的目標(biāo)，離哪里近就落在哪里。一片一片的信箋，漸漸連接成一整塊一整塊的宣紙，很大，很白。一場(chǎng)大雪的到來(lái)，掩埋了大地上遼闊的枯萎和絕望,-切回到了清白的原點(diǎn)，回到了同一起跑線上。在原野上，白色的火焰，不動(dòng)聲色地點(diǎn)燃新的希望。在我們當(dāng)?shù)?，有時(shí)也會(huì)下暴雪，雪流湍急，瀑布一樣傾泄而下，大地被迅速淹沒(méi)。到處彌漫著燃放鞭炮一樣迸裂開(kāi)乗的白色煙霧，迷人眼。人們敬畏地躲進(jìn)溫室，勞作，或者喝茶，閑聊，把舞臺(tái)留給雪。這天地間唯一的舞者，穿著古老的舞鞋，載歌載嘉，衣袂飄飄。江河湖泊結(jié)冰了，手腳凍得緊縮在一起，伸不開(kāi),但它們體內(nèi)的血管潛伏在冰層下面，并沒(méi)有停止流淌。那些涌動(dòng)的暗流，明顯感到冰層肌膚在驚喜地顫動(dòng)，一層溫暖的厚厚的白雪，覆蓋了它們的身體；高處與低處的草木，長(zhǎng)青的枯敗的,挺拔的匍匐的，在雪中變換著瓊枝的姿態(tài)。雪有些重，壓得枝條下垂，甚至斷裂。但這是甜蜜的負(fù)擔(dān)，它們更喜歡被雪滋養(yǎng)的感覺(jué)。它們借此在白色的信箋上畫(huà)下自己的形狀，寫(xiě)上一些深情的話語(yǔ)。雪霽天晴，明亮的陽(yáng)光在田野上奔流。雪消融成潤(rùn)物無(wú)聲的雨水，為豐收埋下伏筆。貼近地面，你會(huì)聽(tīng)到蔥綠的麥苗根部強(qiáng)健的奔跑聲，但人們忘了表達(dá)對(duì)雪的感激。雪，是固態(tài)的雨，與霧、雹、露、霜等，同屬雨族成員?！墩f(shuō)文解字》曰:“雪，凝雨說(shuō)物者。從，雨'，彗聲。"意思是說(shuō)：雪，乃凝結(jié)雨水，帶給天下萬(wàn)物喜悅的美麗冰晶。帶給天下萬(wàn)物喜悅，我喜愛(ài)這種對(duì)雪的贊美。冬若失雪，猶如花無(wú)蝶、山無(wú)泉、石無(wú)苔、水無(wú)藻、人無(wú)癖，未免單調(diào)無(wú)趣，少了活潑的興味。從雪的字源可辨出，先人造字充滿智慧。甲骨文的雪，字形是“羽"的中間和兩邊有四滴水環(huán)繞，這水滴應(yīng)是雨點(diǎn)的象征。羽和水的組合，代表雨變成的飄落而下的紛紛揚(yáng)揚(yáng)的羽狀物」金文的雪，是上雨和下彗的組合,表示雪是可以清掃的凝固的冰晶。篆丈繼承了金文字形，筆畫(huà)搖曳，具有雪花飄逸的美感。我想，雪來(lái)自一個(gè)奇妙的世界。那個(gè)世界，我們雖無(wú)法涉足，但可以憑借想象，假設(shè)它就是高高在上的天界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出我們頭頂?shù)纳咸?。雪是上天派?lái)送雞毛信鵝毛信羊毛信的信使，上天那些.高尚的神們，他們通過(guò)這種形式來(lái)表明善意和悲憫，來(lái)接濟(jì)冬日貧瘠灰暗的人間，指派雪代替雨行使職權(quán)，恩賜大地一純潔，潤(rùn)澤，收獲，安詳。下雪時(shí)，?喜歡煮杯熱茶捧在手心。茶是經(jīng)年發(fā)酵過(guò)的熟普洱，湯色深紅，味道醇厚，有歲月沉積的芳香。我的心中，也會(huì)悄然盛開(kāi)清悠悠的雪花，一朵，兩朵，三朵……它們讓我在世俗的熱情里，保持著必要的潔凈、清醒和冷靜。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）'A.“雪花是潔白的信箋，上面寫(xiě)著天書(shū)”這句話引發(fā)讀者思考，作者在下文倒數(shù)第二段給出了天書(shū)的具體內(nèi)容。…"B.文中“甜蜜的負(fù)擔(dān)”一詞，看似矛盾，實(shí)則精確地描述了枝條雖然被雪花重壓，但也受到了雪花的裝扮滋養(yǎng)的情景。C.雪花下落過(guò)程中就算被風(fēng)吹疼也不變下沉的姿態(tài)，意在說(shuō)明我們遇到困難時(shí)也應(yīng)該保持以前的做法，不改初衷。D.下暴雪時(shí)，雪在天地間舞蹈,構(gòu)成一幅宏偉壯闊的SF面;雪化成水，滋養(yǎng)了萬(wàn)物，而人們卻忘記了感激雪，引人深思。"7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在描寫(xiě)雪花有自己認(rèn)定的方向自上而下時(shí)，作者把它與低眉俯瞰眾生的佛菩薩相對(duì)比，以此來(lái)表現(xiàn)雪花親近低處的特點(diǎn)。B.文章以“我”開(kāi)始思念雪花開(kāi)頭，以“我”的心中也會(huì)盛開(kāi)雪花作結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，表達(dá)我對(duì)雪花的思念和感悟。.C.文章寓象征于寫(xiě)實(shí)，文中的雪花既是寫(xiě)實(shí)的,指自然界中的雪花;也是象征的，它象征著善意、悲憫、純潔、收獲、安詳?shù)取?D.文章多處運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，既能生動(dòng)形象地描寫(xiě)出雪花在不同情境之下不同，角度的美，又能帶給讀者美的享受。,8.本文在描寫(xiě)雪花后，又加入了對(duì)“雪”的字源解讀，對(duì)此你如何理解？（4分）9.請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析題目“我開(kāi)始思念雪花”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題,20分）.閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。.廖剛字用中，南劍州順昌人。宣和初，自漳州司錄除國(guó)子錄,擢監(jiān)察御史。時(shí)蔡京當(dāng)國(guó)，剛論奏無(wú)所避。以親老求補(bǔ)外，出知興化軍。欽宗即位,以右正言召。丁父憂,服闋，除工部員外郎，以母疾辭。-紹興?元年盜起旁郡官吏悉逃去順昌民以剛為命剛喻從盜者使反業(yè)既而他盜入順昌部使者檄剛撫定剛遣長(zhǎng)子遲喻賊賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x亦散去尋召為吏部員外郎，言：“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強(qiáng)主威。愿稽舊制，選精銳為親兵，居則以為衛(wèi)，動(dòng)則以為中軍，此強(qiáng)干弱枝之道。”又言：“國(guó)家艱難已極，今方圖新，若會(huì)稽誠(chéng)非久駐之地。請(qǐng)經(jīng)營(yíng)建康，親擁六師往為固守計(jì),以杜金人窺伺之意。'‘丁母憂，服闋，復(fù)拜給事中。剛言:“國(guó)不可一日無(wú)兵，兵不可一日無(wú)食。今諸將之兵備江、淮，不知幾萬(wàn)，初無(wú)儲(chǔ)蓄，日待浦于東南之轉(zhuǎn)餉，浙民已困，欲救此患莫若屯田?！?因獻(xiàn)三說(shuō),將校有能射耕，當(dāng)加優(yōu)賞，每耕田一頃，與轉(zhuǎn)一資。百姓愿耕,假以糧種，復(fù)還以租賦，上令都督府措置。時(shí)朝廷推究章諄、蔡卞誤國(guó)之罪，追貶其身，仍詔子孫毋得官中朝。至是章杰自崇道觀知婺州，章僅自太府丞提舉江東茶鹽事。剛封還詔書(shū)，謂即如此，何以示懲，乃并與祠。時(shí)徽宗已崩，上遇朔望猶率群臣遙拜淵圣％剛言：“禮有隆殺，兄為君則君之，己為君則兄之可也。望勉抑圣心，但歲時(shí)行家人禮于內(nèi)庭。"從之。鄭億年與秦檜有連而得美官，剛顯疏其惡，檜銜之。金人叛盟，剛乞起舊相之有德望者，處以近藩，檜聞之曰：“是欲置我何地耶?”改工部尚書(shū)，而以王次翁為中丞。初，邊報(bào)至，從官會(huì)都堂，剛謂億年日:“公以百口保金人，今已背約，有何面目尚在朝廷乎?”億年奉祠去。明年致仕。以紹興十三年卒。（節(jié)選自《宋史?廖剛傳》，有刪改）注:淵圣，即宋欽宗趙桓。其弟宋高宗趙構(gòu)即位后，遙尊趙桓為“孝慈淵圣皇帝”，宋人因以“淵圣皇帝”或“淵圣"稱欽宗。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.紹興元年/盜起旁郡/官吏悉逃去順昌/民以剛為命/剛喻從盜者使反業(yè)/既而他盜入順昌/部使者檄剛撫定/剛遣長(zhǎng)子遲喻賊/賊知?jiǎng)偢缸?有信義?亦散去B.紹興元年/盜起旁郡/官吏悉逃去/順昌民以剛為命/剛喻從盜者使反業(yè)/既而他盜入順昌/部使者檄剛撫定/剛遣長(zhǎng)子遲喻賊/賊知?jiǎng)偢缸?有信義亦散去C.紹興元年/盜起旁郡/官吏悉逃去順昌/民以剛為命/剛喻從盜者使反業(yè)/既而他盜入順昌/部使者檄剛撫定/剛遣長(zhǎng)子遲喻賊/賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x/亦散去D.紹興元年/盜起旁郡/官吏悉逃去/順昌民以剛為命/剛喻從盜者使反業(yè)/既而他盜入順昌/部使者檄剛撫定/剛遣長(zhǎng)子遲喻賊/賊知?jiǎng)偢缸佑行帕x/亦散去11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.欽宗，皇帝的廟號(hào)，是在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào);廟號(hào)多用祖、宗稱謂。B.“丁父憂”，指遭遇父親的喪事。古代官員遭逢父母去世，按規(guī)定要離職居家守喪。C.崩，文中指天子死。古代對(duì)不同身份者的“死"有不同稱謂，如大夫死曰“不祿”。*D.“奉祠”，指宋代五品以上的官員，年老不能任事或者退休后，只是領(lǐng)取俸祿。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.廖剛以孝為重。因?yàn)殡p親年老而求往地方任職，后又因母病辭任工部員外郎。父母離世,他均守喪期滿。B.廖剛思慮周全。提出國(guó)不可一日無(wú)兵，兵不可一日無(wú)食，提議用優(yōu)賞的辦法激勵(lì)將校既能打仗又能耕田。C.廖剛秉持原則。朝廷下令罪臣子孫不得在朝為官，而實(shí)際卻又委以任職,廖剛因此封還詔書(shū)以表示不滿。D.廖剛善于勸諫?；兆隈{崩,廖剛勸諫圣上不但要向兄長(zhǎng)行君禮，還要行兄長(zhǎng)之禮和家人之禮來(lái)寄托深思。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）請(qǐng)經(jīng)營(yíng)建康，親擁六師往為固守計(jì),以杜金人窺伺之意。（4分）（2）百姓愿耕，假以糧種，復(fù)還以租賦，上令都督府措置。（4分）14.針對(duì)國(guó)家的內(nèi)憂外患，廖剛提出了哪些合理的建議？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。戲答元珍歐陽(yáng)修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。【注】此詩(shī)作于宋仁宗景佑三年（1036年）。此年歐陽(yáng)修因事左遷峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，與峽州軍事判官丁寶臣（字元珍）交好。宋仁宗天圣八年（1030）至景元年（1034）,歐陽(yáng)修曾任西京（洛陽(yáng)）留守推官，領(lǐng)略了當(dāng)?shù)啬档なr，寫(xiě)過(guò)《洛陽(yáng)牡丹記》。洛陽(yáng)以牡丹花著稱。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)由“疑”字領(lǐng)起，引出對(duì)“疑”字的解釋,兩句一果一因，顯得有波折，不平板。B.頷聯(lián)用擬人的手法，著一“驚”字，表現(xiàn)出竹筍在春雷中的驚惶不安，帶給人凝重壓抑之感。C.頸聯(lián)用“歸雁”表達(dá)思鄉(xiāng)之情，繼而又用“病入新年”來(lái)感慨時(shí)光流逝和人生的短暫。D.尾聯(lián)用“不須嗟”發(fā)出感慨，與首聯(lián)的“未見(jiàn)花”相呼應(yīng),借以表達(dá)對(duì)人生更深層次的思考。16.本詩(shī)以“戲答元珍”為題，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句，談?wù)勀銓?duì)“戲”的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《春江花月夜》中，多情的月亮想要陪伴少婦，豈料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色,可是"，。（2）蘇軾的《石鐘山記》語(yǔ)言靈活暢達(dá)，變化多姿。比如寫(xiě)鳥(niǎo)鳴，寫(xiě)棲鶻是先點(diǎn)鳥(niǎo)名，再寫(xiě)驚飛，最后才寫(xiě)其叫聲"”，寫(xiě)鸛鶴是先寫(xiě)聲音"",然后交代是鸛鶴在叫。（3）王安石《桂枝香》描寫(xiě)江邊景致，以“”，寫(xiě)日落之江天；以""，狀夕夜之洲渚，真可謂“畫(huà)圖難足”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18?20題。格桑花屬菊科植物，多為8片花瓣，中間是淡黃色花蕊。這塊格?；?，一株株密密麻麻連成片。格?；ㄖU高一米左右，枝桿上下開(kāi)滿鮮花，紅色的，粉色的，黃色的……五彩繽紛，爭(zhēng)奇斗艷。第一次見(jiàn)到這么漂亮的花，我被格?；ǖ拿利愺@呆了。美麗的格?；?，如天邊的彩虹映紅了山崗，似下凡的仙女靚麗了江岸。此景只應(yīng)天上有，人間能有幾回見(jiàn)。格桑花為剛毅的雪山描繪出五彩柔美，增添了勃勃生機(jī)。我喜歡格桑花，也喜歡格桑花的故事。西藏歷史悠久，丈化發(fā)達(dá)，格?；ㄑ堇[出許多美麗的傳說(shuō)。.?關(guān)于格桑花的來(lái)源，有許多種傳說(shuō)。一說(shuō)，元代時(shí)蒙古人把北方的格桑花種子帶入西藏，在寺廟和家庭種植。人們把這種美麗的花叫格桑花，意為盛世之花。另有一種傳說(shuō)是，很久以前，西藏地區(qū)暴發(fā)了一場(chǎng)嚴(yán)重的瘟疫。幸好一位遠(yuǎn)方的高僧云游至此，以高起的醫(yī)術(shù)，夜以繼日，戰(zhàn)，勝了瘟神，人們稱他“格?；罘鹚麍A寂后，人們把美麗的花稱為格?；?，表達(dá)緬懷之情。18.下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.“八月十八潮，壯觀天下無(wú)?！边@是蘇東坡詠贊錢塘潮的千古名句。B.從山腳向上望，只見(jiàn)火把排成許多“之”字形，一直連到天上。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的