湖南省岳陽市2021屆高三教學質(zhì)量檢測試題（一）語文試題

高考語文復(fù)習系列資料高考語文復(fù)習系列資料/高考語文復(fù)習系列資料湖南省岳陽市2021屆高三教學質(zhì)量檢測試題（一）語文試題

本試卷共8頁，23道題，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學校、班級、考號、姓名填寫在答題卡上。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：《周易·家人·彖辭》說“女正位于內(nèi)，男正位于外”，這是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)。后世的思想家在論述男女關(guān)系時，每每流露出這一思想的痕跡?！秲?nèi)則》說：“禮，始于謹夫婦，為宮室，辨內(nèi)外。男子居外，女子居內(nèi)……男不入，女不出。”這大致說出了男女的不同活動范圍。古人還經(jīng)常引用《周易》來論證這個理論?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸敖?，疾如蠱……女惑男，風落山，謂之‘蠱’?！睆囊恍┘毼⒌牡胤?，如飲食、洗浴、出行等也可以看出兩性的隔離，《內(nèi)則》說，“七年，男女不同席，不共食”；“外內(nèi)不共井，不共浴。不通寢席，不通乞假。男女不通衣裳”；“男子入內(nèi)，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止”。另外，由居處的隔離推延至言論上的隔離，如“內(nèi)言不出，外言不入。外言不入梱，內(nèi)言不出梱”，它指男子事務(wù)不讓女子知道，這與早期社會中常見的“男子會社”可能有著密切的關(guān)系。在那里，為了保守屬于男子的秘密，女子很自然地就被排斥在外了。性別隔離還表現(xiàn)為男女“授受不親”。這一原則最先見于《孟子·離婁上》，《禮記·坊記》則從禮制的層面對“男女授受不親”作了規(guī)范。前面我們在談到兩性初期教育時，已經(jīng)知道“七年，男女不同席，不共食”，《坊記》所說還可以看到這一原則在現(xiàn)實中的強大束縛力和貫穿兩性始終的精神，其中說：“姑、姊妹、女子已嫁而反，男子不與同席而坐。”這是就常時、常事而言，在一些特殊的情況下，禮制又有特殊的規(guī)定?！斗挥洝肪驼f：“禮，非祭，男女不交爵?！薄秲?nèi)則》所言與之相類：“非祭非喪，不相授器?！睆摹秲?nèi)則》所記女子的教育中我們看到，女子可以“觀于祭祀”，可以“禮相助奠”。也正是在祭祀時，男女才有合法接觸的可能。非禮即為越禮。男女之防，著于叔嫂。禮書中特別對叔嫂之間的接觸作了明確而嚴格的規(guī)定。如《禮記·雜記》：“嫂不撫叔，叔不撫嫂?！薄抖Y記·曲禮》：“叔嫂不通問。”《禮記·奔喪》：“無服而為位者，唯叔嫂?！笨肌秲x禮·喪服》，家庭同輩成員如兄弟、兄弟姊妹、娣姒之間，死后皆有相應(yīng)服制，唯叔嫂無服。古代人死大殮，哭者必以手撫尸，而《雜記》所說是人雖死，彼此不得接觸。淳于髡與孟子的問答有助于我們進一步理解男女之“授受不親”?！睹献印るx婁上》：淳于髡曰：“男女授受不親，禮與？”孟子曰：“禮也?！痹唬骸吧┠纾瑒t援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權(quán)也?！睓?quán)者，權(quán)衡也，權(quán)而得中。在遵循禮制精神的同時，可以對禮的某些教條作出變通，這在孟子看來，并非越禮之舉。但淳于髡與孟子的對話正好說明了在正常的情況下，“男女授受不親”的禮制還是應(yīng)該遵循的?？梢?，這種觀念在當時來說，仍然對兩性的接觸有著規(guī)范作用。（摘選自肖發(fā)榮《“男女有別”觀念探源》）材料二：OswaldSpengler在“西方陸沉論”里曾說西洋曾有兩種文化模式，一種他稱作阿波羅式的（Apollonian），一種他稱作浮士德式的（Faustian）。阿波羅式的文化認定宇宙的安排有一個完善的秩序，這個秩序超于人力的創(chuàng)造，人不過是去接受它，安于其位，維持它；但是人連維持它的力量都沒有，天堂遺失了，黃金時代過去了。這是西方古典的精神。現(xiàn)代的文化卻是浮士德式的。他們把沖突看成存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服；沒有了阻礙，生命也就失去了意義。他們把前途看成無盡的創(chuàng)造過程，不斷的變。這兩種文化觀很可以用來了解鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會是阿波羅式的，而現(xiàn)代社會是浮士德式的。這兩套精神的差別也表現(xiàn)在兩種社會最基本的社會生活里。男女生理上的分化是為了生育，生育卻又規(guī)定了男女的結(jié)合。這一種結(jié)合基于異，并非基于同。在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是困難的，是阻礙重重的，是需要不斷地在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是浮士德式的企圖。浮士德是感情的象征，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的企圖也是無窮止的，因為最后的統(tǒng)一是永遠不會完成的，這不過是一個求同的過程。不但這樣，男女的共同生活，愈向著深處發(fā)展，相異的程度也愈是深，求同的阻礙也愈是強大，用來克服這阻礙的創(chuàng)造力也更需強大，在浮士德的立場說，生命力也因之愈強，生活的意義也因之愈深。把浮士德式的兩性戀愛看成是進入生育關(guān)系的手段是不對的。戀愛是一項探險，是對未知的摸索。這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛卻是不停止的，是追求。這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新，不斷地克服阻礙，也是不斷地發(fā)現(xiàn)阻礙，要得到的是這一個過程，而不是這過程的結(jié)果。從結(jié)果說可以是毫無成就的。非但毫無成就，而且使社會關(guān)系不能穩(wěn)定，使依賴于社會關(guān)系的事業(yè)不能順利經(jīng)營。依現(xiàn)代文化來看，男女間感情激動的發(fā)達已使生育的事業(yè)搖搖欲墜。在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不容存在的。它不需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系，社會關(guān)系是生下來就決定的，它更害怕社會關(guān)系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定。它是阿波羅式的。男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情。那就是男女有別的原則?！澳信袆e”是認定男女間不必求同，在生活上加以隔離。這隔離不只是有形的，所謂“男女授受不親”，而且還是在心理上的，男女只在行為上按著一定的規(guī)則經(jīng)營分工合作的經(jīng)濟和生育的事業(yè)，他們不向?qū)Ψ较Ｍ睦砩系钠跚?。在社會結(jié)構(gòu)上，因之發(fā)生了同性間的組合。中國鄉(xiāng)土社會里，家族取代家庭，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則更為重要的表示。（摘選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·男女有別》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（3分）A．男女有別是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)，它影響著后世思想家對男女關(guān)系的論述。B．古代男女不僅居處隔離，言論上也是隔離的，男子事務(wù)不讓女子知道，事實上女子事務(wù)男子也不知道。C．《內(nèi)則》所言：“非祭非喪，不相授器?！毖韵轮馐窃诩漓牒蛦适聲r，男女就可以直接接觸。D．材料一引用孟子與淳于髡的對話主要是為了證明特殊情況下可以對禮的教條作出變通。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．從浮士德文化觀來看，兩性戀愛的目的不是結(jié)婚生子，而是生活經(jīng)驗和生命意義的創(chuàng)造。B．鄉(xiāng)土社會的社會關(guān)系是阿波羅式的，它追求穩(wěn)定，拒絕破壞，所以它不歡迎激動的、熱烈的感情。C．在中國鄉(xiāng)土社會里，家族取代家庭，成為基本社群，表明當時人們認可同性原則比異性原則更為重要。D．阿波羅式的文化認為宇宙安排了一個完善的秩序，人可以適當改變它，但更重要的是接受它、維持它。3．根據(jù)材料，下列分析推斷不正確的一項是（3分）A．現(xiàn)代社會的生育率持續(xù)走低、離婚率不斷升高等等均可看出我們社會在由傳統(tǒng)的阿波羅式向浮士德式轉(zhuǎn)變。B．男女的結(jié)合基于異，在此基礎(chǔ)上求相互充分了解就困難，而且男女的共同生活，越向著深處發(fā)展，相異的程度愈深。C．沒有推陳出新，戀愛便難以為繼?！皯賽凼且豁椞诫U”便是對這一觀點的形象表達。D．鄉(xiāng)土社會為了社會的安穩(wěn)，采取兩性隔離的方式，隔離產(chǎn)生距離，甚至筑下鴻溝。這是對個性的抹殺，作者對此深惡痛絕。4．簡述材料一的論證思路。（4分）5．結(jié)合材料，分析浮士德文化和阿波羅文化對如今“男子休產(chǎn)假照顧孩子”這一做法可能持有的不同看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。二舅吳標華前幾天回老家，特意去看了二舅。老表說，二舅老得不行了，成天守著那間老屋，守著那些斧頭刨子，悶聲不響的，只怕活不長久了。我趕緊奔向老屋，二舅果然坐在正中間，呆呆地望著墻角的一堆木料，身后的墻上掛滿了斧頭、鋸子、長刨、短刨、墨斗、曲尺，整整齊齊，寒光閃閃，儼然是他一個人的金鑾寶殿。我喊了聲二舅，他猛地站起了身，眼里放出光芒，大聲地說：“標伢，你來了！是不是要做點什么，那個炕桌還在用嗎？”我心里一酸，關(guān)于二舅的許多清晰的記憶頓時一一浮現(xiàn)。二舅曾是老家有名的木匠，四鄉(xiāng)八里都以請他做活為榮。他做的東西既牢靠又耐看，工錢還比別人低，一年到頭自然是忙忙碌碌，經(jīng)常是東家還未做完，西家就等著來挑木匠擔子了。當然，二舅最風光的還是替人上梁。大梁是二舅一斧一斧地劈出來的，方方正正，威武無比。二舅站在高高的墻垛上，一手握雞，一手揮斧，威風凜凜，宛如天神。一聲吆喝，斧起雞頭落，炮仗鳴響，大梁緩緩升起，糖果紛紛落下。那樣的秋日，是孩子們最盼望的，也是二舅最風光的。但是慢慢地，二舅便不那么風光了。山外的新式家具、塑料制品如潮而至。那些沒筋沒骨、花里胡哨的東西，雖不耐用，但新潮時尚，價格又出奇的便宜，自然越來越受年輕人的青睞。就連老表結(jié)婚，也不想二舅打家具了，差點把二舅氣死。而做屋更不需二舅忙碌了。土屋已經(jīng)遠去，鋼筋水泥的樓房不再需要架梁的程式。就算架梁，也只是象征性的，沒人當一回事了。開始，還有幾個老人請二舅做個盆做個桶，多少還讓二舅有些寄托。慢慢地老人一個接一個走了，二舅幾乎就閑著了。一閑著，就亂發(fā)脾氣，就沒日沒夜地喝酒。有一年過年去看二舅，見他落魄的樣子，實在不忍，就想起了請他做一個炕桌。二舅非常高興，丟下酒盅，就叮叮當當?shù)孛﹂_了。老表說，那個炕桌二舅做了兩天，也開心了兩天。但還有誰會像我一樣請二舅做炕桌呢？不說木料，兩天的工錢就是兩三百，而市面上買一個也就一百多元，并且遠比二舅做的結(jié)實好看。我想，無論二舅怎樣地運斤成風，都已無法與現(xiàn)代化的高科技相提并論了。社會總是要向前發(fā)展的，一些美好東西的消失也許是進步必須承受的陣痛。我們可以傾聽身后悠長的嘆息，但不能拒絕前方熱情的召喚。二舅，好想你轉(zhuǎn)過身來，立在昔日的輝煌里，笑對眼前的世界?。ū疚倪x自《海外文摘》，作者系岳陽縣一中語文教師）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．文章寫二舅坐在老屋里的情景，“儼然是他一個人的金鑾寶殿”，是說二舅還沉浸在自己過往的世界里，獨守著自己的木匠技藝無法走出來。B．文章寫二舅被村里的人爭相邀請的風光和上梁時的威風凜凜、斧砍雞頭的表現(xiàn)，突出了二舅曾經(jīng)的那種被需要被尊重的自豪與滿足。C．文章寫山外的新式家具、塑料制品“沒筋沒骨、花里胡哨”，是為了表現(xiàn)作者對這些“新潮”物品的貶棄疏遠和對二舅的同情。D．文章寫老表結(jié)婚也不想二舅打家具，寫二舅做炕桌的工錢質(zhì)量，這些都表明相對于社會的發(fā)展，科技的進步而言，二舅確實落伍了。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文章以第一人稱行文，“我”既是故事的敘述者，作為行文的線索人物，使文章娓娓述來；又是故事的親歷者，這樣使文章顯得真實可信。B．全文對二舅的刻畫，綜合運用了語言、動作、神態(tài)、心理描寫，人物形象生動鮮活，一位鄉(xiāng)村老手藝人的形象躍然紙上，使人印象深刻。C．全文以再見到二舅時的回憶引出對人物的生平經(jīng)歷的敘寫，既激發(fā)了讀者閱讀的興趣，又因“炕桌”而使故事流暢自然地展開，頗具匠心。D．文章最顯著的文字特點是平實樸素，語言不事雕琢，既有鄉(xiāng)土氣息，質(zhì)樸自然，又顯得生動活潑，別有深意。8．本文突出運用了對比手法，請結(jié)合文章簡要分析。（4分）9．文章在結(jié)尾說“社會總是要向前發(fā)展的，一些美好東西的消失也許是進步必須承受的陣痛?！闭埥Y(jié)合全文，從主旨表達的角度進行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。李琰之，字景珍，小字默蠡，北魏隴西狄道人，司空韶之族弟。早有盛名，時人號曰神童。從父司空沖雅異之，每曰：“興吾宗者，其此兒乎？”恒資給所須，愛同己子。弱冠舉秀才，不行。曾游河內(nèi)北山，便欲有隱遁意。會彭城王勰辟為行臺參軍，苦相敦引。尋為侍中李彪啟兼著作郎，修撰國史。稍遷國子博士，領(lǐng)尚書儀曹郎中，轉(zhuǎn)中書侍郎、司農(nóng)少卿、黃門郎，修國史。遷國子祭酒，轉(zhuǎn)秘書監(jiān)、兼七兵尚書。遷太常卿。孝莊初，太尉元天穆北討葛榮，以琰之兼御史中尉，為北道軍司。還，除征東將軍，仍兼太常。出為衛(wèi)將軍、荊州刺史。頃之，兼尚書左仆射、三荊二郢大行臺。尋加散騎常侍。琰之雖以儒素自業(yè)，而每語人言吾家世將種，自云猶有關(guān)西風氣。及至州后，大好射獵，以示威武。爾朱兆入洛，南陽太守趙修延以琰之莊帝外戚誣琰之規(guī)奔蕭衍襲州城遂被囚執(zhí)修延仍自行州事。城內(nèi)人斬修延，還推琰之厘州任。出帝初，征兼侍中、車騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司。永熙二年薨。贈侍中、驃騎大將軍、司徒公、雍州刺史，謚曰文簡。琰之少機警，善談，經(jīng)史百家無所不覽，朝廷疑事多所訪質(zhì)。每云：“崔博而不精，劉精而不博；我既精且博，學兼二子?！敝^崔光、劉芳也。論者許其博，未許其精。當時物議，咸共宗之。又自夸文章，從姨兄常景笑而不許。每休閑之際，恒閉門讀書，不交人事。嘗謂人曰：“吾所以好讀書，不求身后之名，但異見異聞，心之所愿，是以孜孜搜討，欲罷不能。豈為聲名勞七尺也？此乃天性，非為力強?！鼻昂笤倬邮仿?，無所編輯。安豐王延明，博聞多識，每有疑滯，恒就琰之辨析，自以為不及也。（《魏書·李琰之列傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．南陽太守趙修延以琰之莊帝外戚/誣琰之/規(guī)奔蕭衍/襲州城/遂被囚/執(zhí)修延仍自行州事B．南陽太守趙修延以琰之莊帝外戚/誣琰之規(guī)奔蕭衍/襲州城/遂被囚執(zhí)/修延仍自行州事C．南陽太守趙修延以琰之莊帝外戚/誣琰之規(guī)奔/蕭衍襲州城/遂被囚執(zhí)/修延仍自行州事D．南陽太守趙修延以琰之莊帝外戚/誣琰之/規(guī)奔蕭衍/襲州城/遂被囚/執(zhí)修延/仍自行州事11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．從父，作為親屬稱謂，指稱祖父的親兄弟的兒子。其中年長于父者為從伯，年幼于父者為從叔。B．男子20歲稱弱冠，這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱”。C．秀才，是中國古代選拔官吏的科目，亦曾作為學校生員的專稱。文中指前者，意被地方舉薦。D．謚或謚號，是古代皇帝、官員或其它有地位的人死后依據(jù)其生平事跡，給予的帶有褒揚意義的稱號。12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．李琰之早年淡泊，無意功名。曾游河內(nèi)北山，有歸隱之意；出來做官，也是受人舉薦。B．李琰之雖為文人，卻尚武德。常說他家世是將帥之種；為官后很喜歡射獵，以示威武。C．李琰之喜歡讀書，不求虛名。他說搜尋奇聞異見，是其本性所為，所以從不覺得勞累。D．李琰之勤奮好學，知識淵博。王延明以博學聞名，卻虛心向他請教，自認為比不上他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）司空沖雅異之，每曰：“興吾宗者，其此兒乎？”（2）論者許其博，未許其精。當時物議，咸共宗之。14．李琰之的不足是什么？請略舉兩例說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元代散曲，完成15～16題。中呂·朝天子·邸萬戶席上（節(jié)選）劉時中柳營，月明，聽傳過將軍令。高樓鼓角戒嚴更，臥護得邊聲靜。橫槊吟情，投壺歌興，有前人舊典型。戰(zhàn)爭，慣經(jīng)，草木也知名姓?！咀⑨尅咳f戶：元代三品世襲軍職。15．下列對詩句的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．柳營，即漢將周亞夫屯軍的細柳營，此處用典，意在贊揚邸萬戶治軍嚴明。B．月明，月光明亮皎潔，此處寫景，用月色之美襯托邸萬戶軍營的莊嚴肅穆。C．橫槊，用曹操“橫槊賦詩”的典故，以贊美邸萬戶有統(tǒng)一天下的遠大抱負。D．投壺，古時一種游戲，投物入壺，以投中多少定輸贏，此處不一定是實指。16．詩中的“臥護”有人解釋為臥著守護，有人解釋為病中監(jiān)護。你認為哪種解釋較為合理？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）詩人杜甫在《春望》中用“”寫出了在連綿戰(zhàn)火中親人的書信對自己的重要性，可現(xiàn)實卻是“親朋無一字”，自身命運的悲苦和“戎馬關(guān)山北”的國運，讓詩人心中萬分憂慮，以致白發(fā)增多，這種情況在《登高》里“”這句詩中表現(xiàn)出來。（2）崔護《題都城南莊》中“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”兩句寫出了物是人非之感，李煜《虞美人》中也有兩句寫出了這種感受，這兩句是，。（3）龔自珍《己亥雜詩》中“，”與李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”有異曲同工之妙，現(xiàn)在常用來表現(xiàn)無私奉獻的精神。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題?；疖囈怀鲫P(guān)，李昌有的三個孩子就嗚嗚地哭。李昌有是沒什么可哄他們的了，就兀自嘆了口氣朝窗外望去。然而火車恰在此時殺回了他的目光，一頭鉆進了一條漆黑的山洞，孩子們哭得更肆無忌憚了。黑暗中，李昌有聽見小女兒怯怯地問：“爹，不回關(guān)里了？”“關(guān)里”二字令李昌有的心抖了一下，他的眼睛隨之一辣，然后咬咬牙說：“不回了?！毙∨畠旱目蘼曉谌置弥芯透砩系幕ㄒ律岩粯油怀隽?。火車鉆出隧道后，就像一個淘氣孩子從炕洞里爬出來似的滿面塵垢。窗外是荒涼的，窗外是少見人煙的?！斑@么多的地都沒人種，”李昌有心里想，“開他幾畝荒，點上種，秋天時仨孩子就餓不著了。”可他轉(zhuǎn)而又一想：“種子在哪里呢？”李昌有想到種子的困難時心情更加沉郁了，而大兒子正哭得如醉如癡，他上去就是一巴掌，打得大兒子氣噎了一下，“咯”地笑了一聲，然后就不哭了。老大不哭，老二老三也就不哭了。18．下列各句中的引號，和文中加點處引號作用相同的一項是（3分）A．一面又問婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進來了？帶了幾個人來？”B．這說明為什么在中國無數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯”和“文法”。C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。D．科學家仔細研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。19．下列各項中，和文中劃橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（3分）A．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。B．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。D．鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。20．文中畫波浪線的句子可以改寫成“窗外是荒涼而少見人煙的。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4分）21．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。（4分）①受新冠肺炎疫情影響下，②不少全民健身活動由線下轉(zhuǎn)為線上。③線上健身賽事的潛力正在被激發(fā)。④截止2020年10月，⑤國內(nèi)舉辦的線上馬拉松活動共有368場，⑥參與人次達到5200多萬。⑦中國田徑協(xié)會還專門出臺《關(guān)于開展線上馬拉松跑步活動的指導(dǎo)意見》，⑧關(guān)于如何科學開展線上跑步活動給予指導(dǎo)。22．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（6分）日前，教育部制定頒布《中小學教育懲戒規(guī)則（試行）》（以下簡稱《規(guī)則》）并將于2021年3月1日起實施?！兑?guī)則》指出，在確有必要的情況下，學校、教師可以在學生存在不服從、擾亂秩序、行為失范、具有危險性、侵犯權(quán)益等情形時實施教育懲戒。根據(jù)程度輕重，《規(guī)則》將教育懲戒分為一般教育懲戒、較重教育懲戒和嚴重教育懲戒三類。一般教育懲戒適用于違規(guī)違紀情節(jié)輕微的學生，包括點名批評、做口頭或者書面檢討、增加額外教學或者班級公益服務(wù)任務(wù)、一節(jié)課堂教學時間內(nèi)的教室內(nèi)站立、課后教導(dǎo)等；較重教育懲戒適用于違規(guī)違紀情節(jié)較重或者經(jīng)當場教育懲戒拒不改正的學生，包括德育工作負責人訓(xùn)導(dǎo)、承擔校內(nèi)公共服務(wù)、接受專門的校規(guī)校紀和行為規(guī)則教育、被暫停或者限制參加游覽以及其他集體活動等；嚴重教育懲戒適用于違規(guī)違紀情節(jié)嚴重或者影響惡劣，且必須是小學高年級、初中和高中階段的學生，包括停課停學、法治副校長或者法治輔導(dǎo)員訓(xùn)誡、專門人員輔導(dǎo)矯治等。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）近日，《咬文嚼字》編輯部公布了2020年度“十大語文差錯”。其中包括將“新冠”的“冠”誤讀為guàn，將“戴口罩”誤寫為“帶口罩”，將“共渡難關(guān)”誤寫為“共度難關(guān)”，將“嘆為觀止”誤用于形容疫情失控等。這些誤用現(xiàn)象，在中學生中普遍存在。清華大學教授、“守望漢字”聯(lián)盟名譽理事長言恭達認為，今天很多人對電腦、手機產(chǎn)生依賴癥而丟開了紙筆，網(wǎng)絡(luò)語言表達中不規(guī)范現(xiàn)象和粗鄙化傾向加劇，其重要原因是缺乏對漢字及漢字藝術(shù)的敬畏與熱愛?！度嗣袢請蟆分赋觯粋€國家文化的魅力、一個民族的凝聚力主要通過語言來表達和傳遞。語言文字事業(yè)具有基礎(chǔ)性、全局性、社會性和全民性的特點，是國家綜合實力的重要支撐力量，事關(guān)國民素質(zhì)提高和人的全面發(fā)展，事關(guān)歷史文化傳承和經(jīng)濟社會發(fā)展，在國家發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要地位和作用。班級計劃舉行“規(guī)范使用漢字漢語”討論會，探討中小學生漢字漢語使用不規(guī)范的原因，并嘗試對癥下藥。請聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及評分標準1．B（解析：A項由第一段“‘女正位于內(nèi)，男正位于外’，這是男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)。后世的思想家在論述男女關(guān)系時，每每流露出這一思想的痕跡”可以得出“女正位于內(nèi)，男正位于外”是“男女居處隔離規(guī)范的思想基礎(chǔ)”；B項由第一段“由居處的隔離推延至言論上的隔離，如‘內(nèi)言不出，外言不入。外言不入梱，內(nèi)言不出梱’，它指男子事務(wù)不讓女子知道”，可以得知是正確的；C項由第三段“《內(nèi)則》所言與之相類：‘非祭非喪，不相授器。’從《內(nèi)則》所記女子的教育中我們看到，女子可以‘觀于祭祀’，可以‘禮相助奠’。也正是在祭祀時，男女才有合法接觸的可能”可以得出“男女就可以直接接觸”是錯誤的；D項由第四段“淳于髡與孟子的問答有助于我們進一步理解男女之‘授受不親’”及“但淳于髡與孟子的對話正好說明了，在正常的情況下，‘男女授受不親’的禮制還是應(yīng)該遵循的”可知引用孟子與淳于髡的對話不是為了證明特殊情況下可以對禮的教條作出變通而是證明應(yīng)該遵循“男女授受不親”的禮制。）2．D（解析：A項由“把浮士德式的兩性戀愛看成是進入生育關(guān)系的手段是不對的”，“這種企圖并不以實用為目的，是生活經(jīng)驗的創(chuàng)造，也可以說是生命意義的創(chuàng)造”可以得出是正確的；B項由“在鄉(xiāng)土社會中這種精神是不容存在的。它不需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系，社會關(guān)系是生下來就決定的，它更害怕社會關(guān)系的破壞，因為鄉(xiāng)土社會所求的是穩(wěn)定。它是阿波羅式的。男女間的關(guān)系必須有一種安排，使他們之間不發(fā)生激動性的感情”可以推知；C項由“中國鄉(xiāng)土社會里，以家族為基本社群，是同性原則較異性原則更為重要的表示”可以得出；D項“人可以適當改變它”文中無據(jù)。）3．D（解析：D項作者并非對此深惡痛絕，而是在作理性客觀的分析。）4．首先，作者指出禮制規(guī)定男女性別隔離體現(xiàn)在居處隔離及言論隔離上；接著，論證性別隔離還表現(xiàn)為“男女授受不親”；最后，論證男女之防，著于叔嫂。（答對1點得1分，答對2點得3分，答對3點得4分）5．①“男子休產(chǎn)假照顧孩子”，阿波羅文化是絕對不能接受這一做法的。因為阿波羅文化主張將男女從生活到心理加以隔離，男子做了女人該做的事就是對穩(wěn)定社會關(guān)系的破壞，這是離經(jīng)叛道。（3分）②“男子休產(chǎn)假照顧孩子”是浮士德文化所認可和歡迎的。對于浮士德文化而言，追求男女對彼此的充分了解，男人去做平常女人做的事就是了解女人的途徑之一；浮士德文化喜新，求創(chuàng)造，對于他們而言，生命的價值和意義在于不斷地創(chuàng)新，而“男子休產(chǎn)假照顧孩子”也可以說是一項“創(chuàng)舉”。（3分）6．C（解析：應(yīng)是為了表現(xiàn)像二舅這樣的傳統(tǒng)手藝人對新潮物品的看法，并不表示作者的態(tài)度。）7．B（解析：沒有運用“心理”描寫）8．①以二舅過往的風光與現(xiàn)在的失落進行對比，突出了人物如今的尷尬處境。②以從前村人的爭相邀請與現(xiàn)在的無人問津甚至連二舅自己的兒子結(jié)婚也不想讓二舅打家具進行對比，突出了新潮物品對傳統(tǒng)手藝的沖擊。③以“土屋的遠去”和“鋼筋水泥的樓房”進行對比，寫出了時代的變遷，社會的進步，以二舅為代表的傳統(tǒng)手藝人已經(jīng)沒有用武之地。（答出兩點給4分，如答“打炕桌的工錢質(zhì)量與市面上買的”對比，也可酌情給分。）9．①從理智角度看，時代必然進步，二舅的木匠手藝必將被新的科技淘汰，這是無法避免的，我們唯有接受。②從情感角度看，希望二舅能走出自己曾有的輝煌，與時俱進，不在失落中自我頹廢，能夠重新振作。③從社會關(guān)懷角度看，我們要關(guān)注老一輩手藝人的處境，既要同情他們，更要幫助他們走出困境，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。（必須扣住文本作答，由此表達對行文主旨的思考，每點2分）10．B11．D（解析：謚號有褒也有貶）12．C（解析：由原文“豈為聲名勞七尺也”可知“故從不覺得累”錯。）13．（1）司空李沖（對他）很是驚異，經(jīng)常對人說：“（將來）振興我李氏宗族的，大概是這個孩子吧？”（給分點：雅、異、其，句意通順1分）（2）評論的人贊同他的學識淵博，不贊同他的學識精湛。當時輿論，都同意這種看法。（給分點：許、物議、宗，句意通順1分）14．喜歡自夸?？渥约菏菍⒎N，夸自己精而且博，夸自己文章寫得好。15．C（解析：用典是為了贊美邸萬戶身為武將卻有文人的情懷。）16．①解釋為“臥著守護”較為合理。其一，“臥著守護”有藐視敵人的意思，能表現(xiàn)邸萬戶守邊的從容、英勇。其二，臥著不是因為病痛，而是因為輕松，能為后文贊美邸萬戶的詩情、雅興、善戰(zhàn)作鋪墊。（每點2分）②解釋為“病中監(jiān)護”，能表現(xiàn)將軍以守邊為重、不顧個人安危的情懷，但與后文對邸萬戶的詩情、雅興、善戰(zhàn)的贊美不協(xié)調(diào)。（2分）17．（1）家書抵萬金艱難苦恨繁霜鬢（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）落紅不是無情物化作春泥更護花18．D（解析：A．表示引用話語B．表示特殊含義C．表示否定、諷刺D．表示突出強調(diào)，引起注意。）19．A（解析：A項與橫線句均為比喻，B項運用借代，C項