論語里仁篇讀后感范文

論語里仁篇讀后感范文論語里仁篇讀后感范文當(dāng)讀完一本名著后，從中我們收獲新的思想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧?，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是收集的論語里仁篇讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。本文中有一句話對我的觸動(dòng)很大：里仁為美，擇不處仁，焉得知？它的意思就是說，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？孟母三遷的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”與此很有些相似之處，都強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的外在環(huán)境、氣氛對人的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都明白，外在環(huán)境對人各方面的影響極長進(jìn)。處芝蘭之室，久而不聞其香。學(xué)校，作為教育人培養(yǎng)人的主陣地，應(yīng)該十分重視良好校園氣氛的創(chuàng)設(shè)。社會上影響較大的“擇?！爆F(xiàn)象，其實(shí)擇的也就是學(xué)校的氣氛。很多學(xué)校都提出了營造某某校園的口號，很振奮人心。如果真正落到實(shí)處的話，前景十分喜人。作為老師，作為教育的守望者，我們盼望著瑯瑯的書聲充滿校園，盼望著好學(xué)、禮讓之風(fēng)彌漫校園，盼望著文明之花開遍校園，讓就學(xué)于思的孩子能安康幸福地成長。如此，學(xué)校、教師都應(yīng)允了相應(yīng)的社會職責(zé)，何愁培養(yǎng)不出祖國之棟梁。在范圍，如何去做一個(gè)有仁德的人，君子與小人之別，都是圍繞“仁”這一是非區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)展的。開篇，孔子便提到，“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”孔子說：“住的地方，要有仁德這才好。選擇住處，沒有仁德，怎么能是存在生活瑣事之中的。居住的地方人與人之間的相處，居住地人們的修養(yǎng)，都可以上升為仁。人與人之間形成社會，社會之風(fēng)氣人與人之間的相處之道，這便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必須要有一個(gè)良好的氣氛?！叭省钡木辰?，無論處于貧富之際，得意失意之間，都會樂天知成。財(cái)利實(shí)惠。”君子是對于違背道德事情堅(jiān)決反對，君子愛財(cái)取之有可以聯(lián)系到個(gè)人修養(yǎng)，對于眼界的問題，也是對自制力的一種沉雙眼，看不到。第四章子曰：“茍志于仁矣，無惡也?！钡谌驴鬃诱f仁者能好人惡人。那么，如果自己仁的還不圓滿的話，自己會有什么后果呢？如果這個(gè)語境復(fù)原可以肯定的話，那就是說孔子認(rèn)為即使自己的仁不圓滿，但是如果志于仁，那么做事為人就不會作惡了。打算?！墩f文解字》解釋“至，意也”；《國語·晉語》釋志為“德義之府也”。《論語·么曰：“夫志，氣之帥也?！盾髯印ぁ睹娦颉酚终f：“在心為志?！敝咀鳛閯?dòng)詞，意思是有決心、有意志于什么，專心于什么?！墩撜Z·為政》就有“吾十有五而志于學(xué)”，此處志于仁與志于學(xué)屬于同一用法。這句話的意思就是“如果一個(gè)人決心以仁為本，把仁道作為處事做人的根本，那么，就不會做惡事了?！笔裁词菒耗兀俊墩f文解字》說“惡，過也?！薄吨芤住は髠鳌酚小熬又魫簱P(yáng)善”語；《荀子·王制》那么說：“元惡不待教而誅”。古代有十惡不赦之罪。仔細(xì)體悟孔子“茍志于仁矣，無惡也”的思想，其意義就應(yīng)該是：“如果一個(gè)人有決心行仁道，那么不可能犯什么大惡之罪了?！逼鋵?shí)，生活中行仁道、做仁事才可能是整個(gè)社會和諧安康幸福，否那么的話，人人無仁道可行，仁事可值存在的可能，甚至現(xiàn)實(shí)中有各式各樣的生活樣態(tài)，所以儒家不求人家報(bào)德，以直報(bào)直即可，人人行仁道，生活中可能因無知而有過，卻不至于主觀生惡、戕害生命。如果說某高校大學(xué)生藥某開車撞人致傷是過，但是拔刀殺人就是惡，無論藥某說什么，都缺乏以抵命。甚至藥某的某些同學(xué)還聯(lián)名保藥某，足見這些人多么麻木不仁，多么不義，違背社會公正的大義試圖維護(hù)個(gè)體的江湖義氣即是不義，何有仁在？正因?yàn)樗幠彻讶噬倭x才使得類似“他爸是李剛”的悲劇一再上演。這不是西學(xué)心理學(xué)能夠解決的問題，解釋的問題，而是從家庭到社會學(xué)校缺失“以仁為本”的教育所致啊！朱熹說：“其心誠在于人，那么必?zé)o為惡之事矣”就是這個(gè)道理！朱子引楊時(shí)的話“茍志于仁，未必?zé)o過舉也，然而為惡那么無矣。”古今同理，學(xué)校不教育學(xué)生做人的道德底線，家庭缺乏道德關(guān)心，社會以缺乏道德的做法為個(gè)性，以唯利是圖為創(chuàng)新。那么，現(xiàn)在的大學(xué)生怎么會興仁感恩呢？感恩教育不是徒具形式，而是要?jiǎng)?chuàng)造人的仁性??！第三章子曰：“惟仁者能好人，能惡人?！贝司漤毞磸?fù)誦讀，方能真正體悟圣人之殊勝意?！叭收摺笔侨寮覂r(jià)值的中心，人希賢、賢希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自覺、自尊的必然選擇。賢人、圣人、天人構(gòu)成了儒家價(jià)值的果位次第，層層遞進(jìn)。發(fā)什么心，成什么果。孟子說過一段話：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個(gè)人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個(gè)狂人罷了。這呢?’……”如此看來，“惟仁者能好人，能惡人”，仁者自有大義在那有”、“僅僅”的意思，有強(qiáng)調(diào)的語氣?！澳堋笔恰澳軌颉钡囊饬異u之大義喜歡仁人