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《中國珠寶首飾傳統(tǒng)文化》教育部職業(yè)教育寶玉石鑒定與加工專業(yè)教學資源庫GemsandJadeIdentificationandProcessingTeachingResourceLibrary中國玉文化——君子比德于玉建設(shè)者姓名：夏旭秀君子比德于玉“君子比德于玉”，意思是君子(即品德高尚的人)應(yīng)該具有玉一樣的品德出自《禮記·聘義》玉的人格化、道德化玉之所以被古人尊奉、喜愛，有一個重要的原因，就是玉的人格化和道德化。古人根據(jù)玉美麗的外觀、堅韌的質(zhì)地、溫潤的質(zhì)感等，與中國“君子”的傳統(tǒng)美德對照，賦予玉五德、九德、十一德等道德觀，以此來規(guī)范人們的行為，作為修身養(yǎng)性的準則。管子：玉的九德春秋戰(zhàn)國早期，管仲提到了玉有九德?！豆茏印分刑岬健胺蛴袼F者，九德出焉?！庇萌?、智、義、行、潔、勇、精、容、辭九個字來形容玉的美德。管仲像孔子：玉的十一德在《禮記.聘義》中記載，孔子提出玉有十一德，為仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內(nèi)容，希望君子能像玉一樣具備十一種美好的品德。東漢《說文解字》：玉的五德東漢許慎在《說文解字》中對玉德進行了概括，提出玉具備“仁、義、智、勇、潔”這“五德”?！坝?石之美者有五德。潤澤以溫,仁之方也；鰓理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也?！叭省皾櫇梢詼?仁之方也”——玉溫和滋潤具有光澤，象征著君子的仁愛之心圖文來源：南方新聞網(wǎng)義“鰓理自外,可以知中,義之方也”——玉的質(zhì)地內(nèi)外一致，表里如一，象征著君子的“義”，就是堅守誠信、不欺瞞圖文來源：南方新聞網(wǎng)智“其聲舒揚,專以遠聞,智之方也”——如果敲擊玉石，會發(fā)出悠揚悅耳的聲音，能傳到很遠的地方，象征著君子智慧的遠揚圖文來源：南方新聞網(wǎng)勇“不撓而折,勇之方也”——玉寧折斷而不彎曲，象征著君子“寧為玉碎，不為瓦全”的堅貞不屈和勇敢潔“銳廉而不忮,潔之方也”——玉碎之后，斷口雖然銳利但不傷人，象征著君子有能力嫉恨報復(fù)于人，但能保持廉潔而不為之玉的美好的品質(zhì)被人格化和道德化后，和中國君子的美德互相映照，形成了中國獨特的玉文化。所以古代中國君子喜愛佩玉，

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