《終局》中貝克特的存在主義倫理觀(guān)研究

《終局》中貝克特的存在主義倫理觀(guān)研究《終局》是貝克特的一部代表作品，其中呈現(xiàn)了他的獨(dú)特哲學(xué)思想和藝術(shù)理念。在文學(xué)作品中，貝克特始終關(guān)注人類(lèi)存在的含義與意義，他的存在主義傾向更加突出。在《終局》中，貝克特以互不信任、冷漠相待的策略將人們阻隔在一起，無(wú)論他們?nèi)绾螄L試，都無(wú)法真正與彼此建立聯(lián)系。面對(duì)這種無(wú)助的境遇，貝克特提出了一種倫理觀(guān)，即向無(wú)為而生的倫理觀(guān)。

貝克特的這一倫理觀(guān)是對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的一種顛覆和重新解讀。在傳統(tǒng)的倫理觀(guān)中，獲得成功和幸福常常意味著基于規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)成就個(gè)人目標(biāo)和利益。然而，在貝克特看來(lái)，人類(lèi)的生命本質(zhì)上是無(wú)意義的。因此，傳統(tǒng)倫理學(xué)的任務(wù)是讓人類(lèi)感受到這種無(wú)可避免的無(wú)意義。人生要面對(duì)兩個(gè)基本問(wèn)題：我們?yōu)槭裁创嬖冢课覀儽仨毴绾卫^續(xù)？然而，人類(lèi)的所有種種追求——物質(zhì)屬于、社會(huì)地位、權(quán)力、知識(shí)、愛(ài)情、手藝等等——都過(guò)于微不足道，尤其是面對(duì)這些終極問(wèn)題的時(shí)候，這些欲望甚至變得可笑。

貝克特認(rèn)為，人類(lèi)總是在做一個(gè)無(wú)意義的游戲。這個(gè)游戲的規(guī)則是什么呢？這里有很多答案：賺錢(qián)、成為別人仰慕的對(duì)象、借由助人達(dá)到內(nèi)心平衡的滿(mǎn)足。但是，這些答案都是外在因素的結(jié)構(gòu)化表達(dá)。在個(gè)人層面上，人類(lèi)的發(fā)展方式就是一直挖掘自己，反復(fù)利用自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充自己。所以符合人類(lèi)自然繁榮的“玩?zhèn)€沒(méi)完沒(méi)了”的愿望是不可避免的。但這種游戲從來(lái)沒(méi)有回報(bào)我們?nèi)魏斡幸饬x的東西。

那么如何打破這種困境呢？對(duì)貝克特來(lái)說(shuō)，答案就是深入“自我”，避免尋找外在的意義?？墒牵瑐€(gè)人如何才能超越自身，如何才能打破自身的限制呢？這就是貝克特的倫理觀(guān)里所謂的“無(wú)為而生”之意。我們必須靜下來(lái)，了解自己。這是唯一通向新生的方式。只有在這種狀態(tài)下，個(gè)人才能真正理解自己所處的位置，才能超越外界的束縛。

在《終局》中，我們可以看到這種無(wú)為而生的倫理觀(guān)被貫穿于整個(gè)作品之中。甚至可以說(shuō)，《終局》的故事本質(zhì)上就是一種“無(wú)為而生”的表現(xiàn)形式。這個(gè)故事講述的是一個(gè)囚犯?jìng)冞^(guò)著荒誕而毫無(wú)意義的生活的場(chǎng)景。生命本身似乎已經(jīng)失去了任何初衷，這些囚犯對(duì)于未來(lái)沒(méi)有任何希望和期待。他們的命運(yùn)就是等待，等待可能永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)的拯救和希望。這種無(wú)法逃避的處境擺在了我們的面前，但貝克特并不會(huì)放棄嘗試去思考，去推測(cè)。他通過(guò)在屈服于命運(yùn)之前去探索人類(lèi)的存在和涉及在其中的茫然和無(wú)力感之后，從根本上回答了這些問(wèn)題。而這些回答就通俗表述了“無(wú)為而生”的倫理觀(guān)。

貝克特的“無(wú)為而生”倫理觀(guān)中包含著對(duì)人類(lèi)困境的壓倒性理解。而《終局》中黑暗的荒誕感使得這種困境凸顯得更加尖銳。貝克特委婉表現(xiàn)出主人公們是由束縛和命運(yùn)所控制的。他們感到無(wú)助，他們無(wú)法超越其中，他們揭示了人們面對(duì)絕望的現(xiàn)實(shí)時(shí)所產(chǎn)生的感覺(jué)。在這樣的背景下，貝克特也在努力表達(dá)他的信仰，即僅有無(wú)為才能超越人性所處的困頓，得到新生。

在貝克特的哲學(xué)中，人必須直面無(wú)意義的問(wèn)題，意識(shí)到我們的存在并非出于某種精神或物質(zhì)的目的，而是出于一個(gè)無(wú)限制的、不可預(yù)測(cè)的完全無(wú)知的存在。我們必須成為這樣的存在，并盡可能地減少我們對(duì)這個(gè)存在的干預(yù)。唯有如此，我們才能從非存在中得到它，一種完全不同的生命體驗(yàn)，無(wú)形而又真實(shí)。因此，“無(wú)為而生”不是一種空洞的哲學(xué)流派，而是一種同時(shí)基于理論、靈性和實(shí)踐的哲學(xué)方法，它試圖引導(dǎo)我們邁向存在的深處。

總之，《終局》中貝克特的存在主義倫理觀(guān)突出地強(qiáng)調(diào)了無(wú)為而生的思想，即個(gè)人應(yīng)該深入“自我”，避免尋找外在的意義，從而打破外界束縛，實(shí)現(xiàn)真正的自我意識(shí)和存在。在這一意義上，《終局》不僅是一部