土家族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與戰(zhàn)略

淺析土家族文化發(fā)展的現(xiàn)狀與戰(zhàn)略【內(nèi)容摘要】：通過分析土家族文化發(fā)展現(xiàn)狀與問題、優(yōu)勢和機(jī)遇,構(gòu)建了土家族文化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略框架,為土家族文化的可持續(xù)發(fā)展提供了理論依據(jù)。在這個(gè)大家園中，每一個(gè)成員的發(fā)展、進(jìn)步大家都會為他高興和祝福。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是各民族歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、道德觀念和審美情趣的反映，是民族個(gè)性特征與獨(dú)特精神的重要表征，是民族情感和理想的重要載體。一個(gè)民族的特色，其本質(zhì)體現(xiàn)在這個(gè)民族的文化特色上。【關(guān)鍵詞】：土家族文化發(fā)展現(xiàn)狀存在問題戰(zhàn)略分析高【Cont彩enta燙bstra愁ct】:鞠討Throu廈ghth捎eana萍lysis域oft超hepr全esent蝶situ匹ation紫and稼probl怖emso柏ftuj牛iacu裕ltura婦ldev嶼elopm蒙ent,聚advan星tage嘉ando耕pport凳uniti膽es,c隙onstr宣uctin鋪gthe禿fram很ework岸oft哄ujia搭cultu漸rals達(dá)trate論gyof兼sust菌ainab臟lede好velop窮ment,證and盲for穿the欣susta序inabl調(diào)edev暴elopm弊ento凝ftuj終iacu嚼lture防prov刷ides脂theor托etica君lbas貫is.I位nthe拘g(shù)ard鑼en,e予very咸membe暢r'sd捉evelo爺pment吳and叮progr怖esse蝴veryb舒odyh留appy團(tuán)forh辦iman構(gòu)dble漢ssing瓦.Eth禁nicc往ultur揪eis創(chuàng)anim居porta碑ntpa敏rtof禁Chin竭esec部ultur億e,is饞the屋natio歲nalh臨istor抱ical惹tradi作tion,臟life凈cust駛om,m淺orali屠tyan勾daes慨theti質(zhì)capp廚ealo梯fnat評ional敲char遍acter織,is藥thei劇mport挪ants謹(jǐn)ymbol索with饑uniq貞uesp菜iritu幕al,e殖motio衡nala籮ndid評eali弊sthe雅impo淘rtant庭carr鼻ier.歸Anat滾ional喜char繞acter眼istic縱s,an間dits典natu龜rere耗flect壘edin恐the浙natio誓nalc載ultur阿alch深aract臥erist數(shù)ic穗s.蘋【Keyw繼ords】丟：鋪牲Tujia罵cult喪ure征Devel傍opmen鋼tsit磨uatio紹nPr擱oblem艇sS怕trate圣gyan盤alysi鼻s付Thed誤isser英tatio描ntit黑le動Shall狂owth急epre匠sent私situa辱tion穩(wěn)andd相evelo偉pment歉oft丟ujia蓬cultu見re興X礎(chǔ)iang爪hongy嗽an溉Hubei祥Inst娃itute歸for餓Natio舍nalit陸iesI父nstit摸uteo院fBio努lo飄gical激scie目ncea壞ndBi刺otech昏nolog斬y,Ens豎hi,Hu丹bei44易5000鄭重聲明賺本人鄭重聲矩明裙:賤本人所呈交腹的學(xué)士學(xué)位扶論文，是在代導(dǎo)師的指導(dǎo)炎下獨(dú)立進(jìn)行午研究所取得俱的成果。學(xué)須位論文中凡負(fù)引用他人已搞經(jīng)發(fā)表或未譜發(fā)表的成果庭、數(shù)據(jù)、觀益點(diǎn)等，均已粒明確注明出北處。除文中辛己經(jīng)注明引擁用的內(nèi)容外筍，不包含任粘何其他個(gè)人槳或集體已經(jīng)材發(fā)表或撰寫掏過的科研成均果。對本文糊的研究成果級做出重要貢考獻(xiàn)的個(gè)人和芳集體，均已絡(luò)在文中以明音確方式標(biāo)明況。炸本聲明的法目律責(zé)任由本些人承擔(dān)。麗論文作者簽筑名劇:您診蒙呆列谷日期：扛縫目錄引言5解一：土家族陳文化簡介夫得6糖1.悉土家族禮儀岡組6軍3.嫩土家族食品子漢7如4.披土家族手工隨藝發(fā)敏7皂5.箏土家族名樂當(dāng)服7倍6.合土家民歌寇助8全二：土家族扭文化發(fā)展的播現(xiàn)狀與存在棚的問題跪爆8澤（一）：土套家族文化發(fā)索展的現(xiàn)狀忙垂8怨（二）土家器族文化發(fā)展委存在的問題防藥9洞1.鈔民族文化旅夫游品牌不成晝熟貌膛9肝2.思區(qū)域整合能薄力差，整體嚷聯(lián)合開發(fā)的逆力度不夠蘋冊9桿3.蒼開發(fā)力度不擦足犬,海宣傳力度不勾夠狂夸9贊4.錢旅游基礎(chǔ)設(shè)粗施落后振,深管理經(jīng)營不屋善糊瓣9觀5.殲對民族文化谷的重要性認(rèn)痰識不夠債職9敬6.厘對民族文化撫的保護(hù)力度忠不夠闊萄9茶三遭:像土家族文化盡文化發(fā)展的卻優(yōu)勢和機(jī)遇話榮10肺（一）肌:喂發(fā)展優(yōu)勢咐拖10于1.黎文化資源優(yōu)劈勢。棄深10矩2.紫品牌優(yōu)勢。榨迎10歸3.舍群眾優(yōu)勢?？?0蓮4.膏后發(fā)優(yōu)勢。巨壇10帝（二）發(fā)展牌機(jī)遇啟扭10沈1.浙西部大開發(fā)藍(lán)，果剪10姿2.膽建設(shè)鄂西生墊態(tài)文化旅游鼠圈，債汪10央四：發(fā)展土痛家族文化的館戰(zhàn)略材蹤11臺1.屬整合提升型蓮開發(fā)模式，冬加強(qiáng)地區(qū)協(xié)沈調(diào)剝?yōu)?1盆2.奪提高保護(hù)與斷弘揚(yáng)民族文瘡化的意識催桑11京3.律加大深度開譯發(fā)樓旺11盾4.役可持續(xù)性發(fā)定展原則瓶孝11鹽5.端加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)飄施的建設(shè)旋級12夜6.絮加強(qiáng)宣傳和雪促銷右黃12繡7.件鼓勵(lì)景區(qū)群魂眾積極參與閣運(yùn)12還參考文獻(xiàn)塑壤13咽致語博謝綠妄14引言院統(tǒng)一的多民長族國家和多鏟民族多元文枝化是我們祖友先留給我們脈的寶貴財(cái)富勸。正是多民撥族、多元文茅化才構(gòu)成了禍百花齊放、首絢麗多彩的柔中華文化大瞎家園。在這那個(gè)大家園中瘋，每一個(gè)成值員的發(fā)展、打進(jìn)步大家都訂會為他高興匯和祝福。少弦數(shù)民族文化織是中華文化美的重要組成駝部分欺，安是各民族歷項(xiàng)史傳統(tǒng)、生途活習(xí)俗、道叼德觀念和審膠美情趣的反伯映，是民族由個(gè)性特征與粘獨(dú)特精神的澇重要表征，槽是民族情感鞋和理想的重迅要載體。一菠個(gè)民族的特蹈色，其本質(zhì)乖體現(xiàn)在這個(gè)抹民族的文化卡特色上授。國家對少便數(shù)民族文化宮的保護(hù)與發(fā)拒展一直非常杯重視和支持想，制訂了一候系列的政策鴉措施，特別僚是今年的6謠月國務(wù)院召埋開了全國少每數(shù)民族文化害工作會議，廊出臺了《國侵務(wù)院關(guān)于進(jìn)楊一步繁榮發(fā)河展少數(shù)民族頂文化事業(yè)的凈若干意見》饞，這個(gè)會議死和這個(gè)文件廣都是新中國尊成立以來的診第一個(gè)。這粗個(gè)文件主要醬以解決少數(shù)傍民族文化事筒業(yè)發(fā)展中的瞧突出困難和扁特殊問題為碧立足點(diǎn)，明愛確了23條詠具體措施，央涉及到少數(shù)舟民族文化事不業(yè)的方方面誰面。我們相問信，這些措貿(mào)施的貫徹執(zhí)慌行一定會對茫少數(shù)民族文殼化事業(yè)的發(fā)旁展起到促進(jìn)儀作用。徑訴土家族文化檔的發(fā)展起步缸較晚，但發(fā)亭展速度很快乞，發(fā)展空間椅余地較大。吐屆一：土家族警文化簡介斧稱土家族主要花分布在湘鄂耗川黔四省交捧界的地方，托哪里峰巒疊堵嶂、江河縱厚橫。姥土家族——恢自稱"畢茲禍卡"，歷史持上被稱為“深武陵蠻”或航“五溪蠻”兩，為古代巴哭人后裔。早露在2000甜多年前，土偵家族先民就懷在貴州等武門陵山區(qū)一帶跪繁衍生息，典逐漸形成了警單一的民族漲，并和漢族價(jià)及其他少數(shù)陳民族雜居生慕活。土家族廈有自己的語踐言，屬于漢嶺藏語系藏緬座語族。絕大性多數(shù)講漢語符。他們沒有識自己的文字注，通用漢文東。巖土家族分布兼在湖南省湘?zhèn)兾魍良易迕绮雷遄灾沃莸臐昌埳健⒂理標(biāo)⒈＞?、古列丈等縣和湖拖北省恩施土咱家族苗族自素治州的來鳳根、鶴峰、宣宗恩、利川、燒恩施等縣（薪市），重慶京市的酉陽、幻秀山、黔江搬等縣，以及瀉貴州省的印糾江、沿河等?？h。土家族際，現(xiàn)有人口籮570.4披萬。土家拒族歷史悠久乎，約200瓣0多年前就謊定居在今天通的湘西、鄂卡西一帶。其裳族源說法不紐一，一說是找秦以后定在酒湘鄂川黔交別界的巴人后薪裔；一說是訓(xùn)巴人與漢人玻融合而成。烘1.土家氧族禮儀礦希土家人很注復(fù)重禮儀，見陰面要互相問跡侯，家有來碰客，必盛情川款待。土家怎族平時(shí)粗茶榮淡飯，若有廁客至，夏天住先喝一碗糯趙米甜酒，冬贈天就先吃一后碗開水泡團(tuán)付馓，然后再虹以美酒佳肴燙待客。一般幫說請客人吃鳳茶是指吃油俯茶、陰米或汁湯圓、荷包這蛋等。艱土家族無論架婚喪嫁娶、值修房造屋等播紅白喜事都關(guān)要置辦酒席設(shè)，一般習(xí)慣帝于每桌九碗楚菜、七碗或喂十一碗菜，逃但無八碗桌航、十碗桌。微因?yàn)榘送胱缆时环Q勺吃花止子席，十碗段的十與石同廳音，都被視假為對客人不猶尊，故回避腫八和十。劣土家族崇拜曬祖先，也信瓣鬼神。頂2.土家手族節(jié)日材酷土家族既罪有和漢族、月苗族、侗族澡等兄弟民族松相同的民族紐節(jié)日，又有卵本民族獨(dú)特侮的民族節(jié)日號；既有各地尾相同的節(jié)日臂，又有各地把特殊的節(jié)日連。土家族的劃節(jié)日主要有夜趕年、牛王槳節(jié)、清明節(jié)文、六月六(枕曬龍袍)、橋女兒會、社品日、端午、麥月半、中秋央、小年等。懂據(jù)調(diào)查，我類國各地區(qū)、疲各民族、各摟類型的節(jié)慶敗活動約5萬韻余個(gè)，節(jié)慶哨的蓬勃興起帖是我國經(jīng)濟(jì)猛發(fā)展、文化祝繁榮、社會裕和諧和人民湯幸福的生動勢體現(xiàn)。民族栗文化和民族傳節(jié)日在當(dāng)代慕中國社會發(fā)畢展總體戰(zhàn)略儀中具有了重討要的歷史地匆位，中國節(jié)臘日及節(jié)日文土化研究的重夫要性和迫切襪性也因此成復(fù)為當(dāng)前社會座關(guān)注的熱點(diǎn)棄。民族節(jié)日淘是民族文化稼的重要組成彩部分和民族雷的文化博覽罩會。發(fā)掘打誕造節(jié)日經(jīng)濟(jì)吳品牌――土戰(zhàn)家族“擺手約節(jié)”，對土塑家族人民和界地方黨委政炎府弘揚(yáng)民族所文化，發(fā)展致貴州，特別群是黔東文化陸旅游及相關(guān)亡經(jīng)濟(jì)具有巨腰大深遠(yuǎn)的戰(zhàn)庸略意義。散

土桑家族“擺手徑節(jié)”是土家之族極其豐富擊多樣習(xí)俗的蕩代表，其文詠化內(nèi)涵深厚爹，獨(dú)具特色招，凝聚著土掛家族的思想館精華，是土洋家族的哲學(xué)嗚思想、美學(xué)提觀念、倫理飲思想的體現(xiàn)防。妥

據(jù)日研究，大擺結(jié)手活動，主麻要目的之一蠟是紀(jì)念傳說饑中的八部大返神。小擺手洲規(guī)模較小，膊以祭祀土王紀(jì)，祈求風(fēng)調(diào)冠雨順、五谷輕豐登、六畜斜興旺為主要回目的，以后城發(fā)展到表現(xiàn)密土家先民歷戲史變遷、生液產(chǎn)生活。擺淺手活動是整勇個(gè)活動總稱縮，它包括請勞神祭祀、跳頸擺手舞、唱姓擺手歌、演秩“毛谷斯”雨、表演軍事礦競技、游戲庸等內(nèi)容。剪

要饞堅(jiān)持做好開掉發(fā)性保護(hù)，撤促進(jìn)土家族絮“擺手節(jié)”抽得到更好地計(jì)弘揚(yáng)和保護(hù)渠。一是沿河越土家族自治他縣、印江土嘩家族苗族自閉治縣每年舉求辦一次集文抱化、經(jīng)濟(jì)、里旅游為一體猾的“擺手節(jié)鑼”活動。二蹄是舉辦“中懂國·黔東土誼家族‘?dāng)[手旨節(jié)’”。三哄是舉辦“中帖國·黔湘西瘦鄂渝川土家符族‘?dāng)[手節(jié)鞏’”。四是庭相關(guān)地、縣勢黨委政府，董特別是銅仁招地委、行署猴加大對“擺爐手節(jié)”的研忘究，組建有信力團(tuán)隊(duì)。五蒸是將舉辦“負(fù)擺手節(jié)”列巨入地方黨委陜政府的議事赴日程和社會菠發(fā)展戰(zhàn)略總御體規(guī)劃。某3.土家族福食品窯的土家族以大悲米、包谷為馬主食，以小灣麥、紅薯、之洋芋為副食溪；飲食普遍標(biāo)喜酸好辣，裝具有鮮明的番地方特色；排菜肴豐富多盆彩，具有濃景郁的民族特舟色；茶文化寒、酒文化異株彩紛呈；飲配食器具和烹孫飪器具中鐵剝器、木器、蜜竹器各具特恭色；烹飪方條法靈活多樣驗(yàn)。深土家族平時(shí)份每日三餐，扭閑時(shí)一般吃貞兩餐；春夏室農(nóng)忙、勞動正強(qiáng)度較大時(shí)曾吃四餐。據(jù)貧說“過早”贈餐吃湯圓有掌五谷豐登、神吉祥如意之金意。土家族卷還喜食油茶眼湯。日常主士食除米飯外搬，以包谷飯房最為常見。鬼有時(shí)也吃豆竿飯，粑粑和崖團(tuán)馓也是土帥家族季節(jié)性絕的主食，有耐的甚至一直檢吃到栽秧時(shí)喜，過去紅苕擁在許多地區(qū)胃一直被當(dāng)成羨主食，現(xiàn)仍村是一些地區(qū)料入冬后的常吳備食品。土草家族菜肴以匠酸辣為其主葡要特點(diǎn)。民倆間家家都有開酸菜缸，用萌以腌泡酸菜細(xì)，幾乎餐餐炒不離酸菜。櫻豆制品也很津常見，如豆滔腐、豆豉、曠豆葉皮、豆薄腐乳等。土種家族的飲酒熔，特別是在仿節(jié)日或待客允時(shí)，酒必不視可少。其中駕常見的是用抹糯米、高粱米釀制的甜酒巨和咂酒，度沿?cái)?shù)不高，味相道純正。里土家族最喜羊歡吃糯米糍聚粑。做糍粑捆時(shí)，先將糯騾米浸泡、蒸飛熟，然后搗刮爛、壓成圓弟形，風(fēng)干幾抗日，泡在壇搭中半月?lián)Q一仁次水，經(jīng)久揀不壞。典泰型食品：土搭家族人最愛詳吃粑粑（糍灶粑）臘肉、痕油茶等食品接，還有合菜類；團(tuán)馓；綠動豆粉（米粉濟(jì)）；油炸粑鎖。唐4.土家族造手工藝丈絞土家族的工窮藝美術(shù)包括沙土家織錦、情挑花、刺繡址、制陶、印絡(luò)染、雕刻、扣編織等多種治門類。它們悔既為世世代淡代土家族人繞所創(chuàng)造，又榴為其所享用毒。從而，深育深植根于土筋家族風(fēng)俗習(xí)際慣之中，默盼默地與土家翁族人的生活棒常在，真真泥切切地表現(xiàn)嚷著土家族人隙的審美觀和懇藝術(shù)魅力。服5.土家族亞名樂侄器樂合奏：緊土家族民間未流傳的樂器倍有咚咚喹、若嗩吶、竹號度、牛角、木糖葉等。土家鈔族的器樂合燦奏曲牌豐富派，風(fēng)格獨(dú)特?cái)_?！按蛄锬蛔印保河址Q層“打家伙”可、“打家業(yè)筆”等。是盛至行于湘西北孤土家族地區(qū)號的一種古老屆的民族打擊難樂。樂器由俊馬鑼、土鑼撞、頭鈸、二循鈸組成。綱五支家伙：婆流行于湘西扒土家族地區(qū)呈，由嗩吶、榨馬鑼、大鑼外、頭鈸、二蓬鈸5件樂器傷演奏，用只于婚嫁、節(jié)皇慶，曲牌有此《將軍令》蛙、《安慶》翻等。花鑼判鼓：流行于征鄂西土家族華地區(qū)，由嗩傳吶、鼓、鑼惱、鈸組成。答各地使用的誼樂器和名稱鉗略有差異。壯“花鑼鼓”坐不用嗩吶，臥曲牌有80惱多種。樂曲周由頭子、中隸段和尾巴組碰成。纖絲弦鑼鼓：攔流行于鄂西恒建始縣，在巴花鑼鼓的基旨礎(chǔ)上加入了礎(chǔ)京胡、板胡軟、二胡、月霸琴等弦樂器秒，已經(jīng)流傳陪240多年疫，由嗩吶吹改南戲（即漢瞎?。┏欢鴰熤饾u形成。呈6.土家民午歌榨彩土家族的民吸間歌曲按傳統(tǒng)統(tǒng)習(xí)慣可分倍為山歌、薅變草鑼鼓、勞洋動號子、搖捆兒歌與兒洽歌、風(fēng)俗歌鏟等5種。駛山歌：土家定族山歌在語委言上有土家店語山歌和漢卡語山歌兩種瓶；在聲腔上墳有高腔和平裳腔之分；在誰結(jié)構(gòu)上有“吩一聲子”、棍“三聲子“母、“四句頭爭”、“五句絕子“之別滲；在內(nèi)容上壟有情歌、古喪歌、禮儀歌廳、生活歌、握苦情歌等。劣薅草鑼鼓牌：又稱薅草衫歌、合音鑼升鼓、挖土歌決等。勞動疼號子：土家校人世居武陵損山區(qū)和酉水殼、澧水兩岸曠，拖木運(yùn)料耳，撬巖抬石竟，行船駕舟盒等，在勞動熄生活中占有乘重要地位，哲因而行船號拿子、拖木號鑒子、巖工號站子最為流行窩。搖兒象歌與兒歌：欣龍山的坡腳劣、保靖的普醋戍流行用土葉家語唱的搖癢兒歌，曲調(diào)槐由上、下句紙組成，節(jié)奏銜平穩(wěn)。普戍惑縣的搖兒歌礙有羽調(diào)式和疤征調(diào)式兩種刪，旋律多級診進(jìn)下行。是風(fēng)俗歌：有勢哭嫁歌、孝巾歌、擺手歌仍等?；疃和良易迤臀幕l(fā)展的除現(xiàn)狀與存在塊的問題瞞（一）：土求家族文化發(fā)幸展的現(xiàn)狀說視1.剪土家族文化辯資源十分豐貢富，土家族投文化具有原給生態(tài)性、兼詞容性、多元精性、內(nèi)部差勿異性等多重餓特征籠。其種類繁凍多包括名族詢建筑，名族津工藝，名族屢古跡特色民斥俗等。保存伶有蘿“藏?cái)[手堂轎”而、戒“材吊腳樓醬”革等名族建筑怕；擺手舞，米猴兒戲，毛悉古斯等戲劇撕舞蹈；勞動看號子，山歌她，小調(diào)，花鐵燈等民族文匯學(xué)藝術(shù)；霞“射哭嫁?！崩?、勉“貌鬧洞房工”拘等民族習(xí)俗柏；鈔“漏甜酒水奧”春、么“蜂油茶湯姜”張等民族風(fēng)味答小吃等等。素2.品位之兄高，土家族艘擺手舞等六豈項(xiàng)被列為國吵家級非物質(zhì)辰文化遺產(chǎn)代衛(wèi)表作名錄為夠代表龍山縣拘的文化資源況匯聚了商周距文化，龍山穩(wěn)遺址文化，霞土家族文化黨之精華，是營世界文化遺蛙產(chǎn)不可多得昌得寶貴財(cái)富抱，是幾千年宿文化歷史所拿形成的結(jié)晶殼。樣3.特色之雄濃，土家族看一批優(yōu)秀劇摘、節(jié)目在全極國獲大獎(jiǎng)，尋有的還走出息國門。土家姑族文化想吐個(gè)氣息濃郁，撓具有鮮明的盞民族性、民觸俗性、原生裝態(tài)的特點(diǎn)。激4.參與性語強(qiáng)，土家族栽群眾能歌善秤舞。無論在揪田間地頭、穩(wěn)茶余飯后還裂是民族節(jié)日完，男女老幼循都能唱能跳謝，擺手舞，從土家山歌等盜民族文化已熄成為群眾生漂活中不可或固缺的組成部供分。折5.廣旅游熱點(diǎn)縣宿知名度較高沫，開發(fā)也比本較早，旅游使開發(fā)的投入轟也比較大，矮旅游的各種汗設(shè)施也比較痕健全，游客廟量比較穩(wěn)定燃，成為了湘莖西民族文化散旅游的熱點(diǎn)羨，例如鳳凰糊。半6.洋重點(diǎn)文物縣漁有省級重點(diǎn)旱保護(hù)文物，酸例如龍山的怪里耶，但由紋于區(qū)位等各層種原因，旅涌游開發(fā)十分暢有限，游客商較少，客流鑰量不穩(wěn)定。六7.慣新興開發(fā)縣艦的開發(fā)和出默名都比較晚罷，但資源豐柄富，宣傳抄甜作的力度大只，成為新的徹旅游熱點(diǎn)，壞但是基礎(chǔ)設(shè)歸施等各方面墓不是很健全劑，需要進(jìn)一誼步完整。例涼如永順縣。排8.舅待開發(fā)縣以壞獨(dú)特的文化暗資源被列入閑政府的開發(fā)蛇規(guī)劃之中，惹例如保靖等濃縣的苗族少定數(shù)民族文化摟資源的開發(fā)陶，具有旅游脅開發(fā)潛力。攤（二）土家怪族文化發(fā)展浪存在的問題鐘1.民族文設(shè)化旅游品牌鞭不成熟急蕉（1）主要找還是觀光旅冠游，品牌層腦次較低，缺蓬乏文化體驗(yàn)兩型的旅游項(xiàng)斥目。魔（2）品牌抬形式比較落鴉后，不夠科呀學(xué)化，比如木鳳凰近幾年體來一直都是說以傳統(tǒng)低價(jià)切位觀光旅游舍為主，沒有厭過多的創(chuàng)新屯，對民族文盾化內(nèi)涵挖掘貌不夠。乘2.區(qū)域整周合能力差，劑整體聯(lián)合開頁發(fā)的力度不塌夠尊添在旅游資吧源，人力，約設(shè)施，服務(wù)嫂，交通等方欠面的整體合志作力度不夠棒，縣與縣之件間的旅游缺項(xiàng)乏交流，難割以形成區(qū)域麥整體性的旅警游一條龍服對務(wù)，造成旅乖游整體實(shí)力嶺不夠。政府搞應(yīng)該使用宏冤觀調(diào)控措施氧加強(qiáng)縣與縣炸之間的旅游論交流，一個(gè)兼縣的旅游帶施動鄰近縣的朋發(fā)展，最終膏形成規(guī)模性攔，義3.開發(fā)力斃度不足,宣掘傳力度不夠我威湘西地處率老少邊窮地曠區(qū),民族文應(yīng)化旅游資源拒豐富,但是京沒有充足的構(gòu)資金投入進(jìn)傅行開發(fā)，不蔥可能變成現(xiàn)奪實(shí)的旅游產(chǎn)臉品。由于缺界少資金，影聰響開發(fā)力度穴，大部分民掠族文化旅游另資源至今還核不被人所知視.而且尚未畫形成統(tǒng)一的升品牌，同時(shí)佛在品牌推廣綠和定位上沒祥有把工作做益牢固，長期但以來的旅游遣推廣理念滯請后以及經(jīng)濟(jì)蛙發(fā)展相對落感后，同時(shí)加姑上民族文化然旅游資源的敵開發(fā)的不成妙熟，無法進(jìn)蒸行高水平的嫁策劃和包裝艙。鴨4.旅游基聞礎(chǔ)設(shè)施落后吩,管理經(jīng)營蛙不善孩眾由于民族像地區(qū)大多處散于中西部地祖區(qū)，各項(xiàng)基晨礎(chǔ)設(shè)施都比悲較落后。旅都游基礎(chǔ)設(shè)施沫及配套服務(wù)漸設(shè)施的落后肯，是長期制個(gè)約民族地區(qū)張旅游業(yè)發(fā)展貌的瓶頸。就卷如湘西，由辨于交通落后扇，大部分縣鄰市只通公路研，汽車是唯勿一的交通工烘具。州內(nèi)豐勒富的民族文辭化資源優(yōu)勢痛難以在短期誓內(nèi)轉(zhuǎn)化為旅喘游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢演。另外一個(gè)姜湘西民族文賭化旅游資源膨開發(fā)和管理晴不規(guī)范，造答成建設(shè)性破素壞，比如環(huán)凝保，由于沒桐有合理的規(guī)柔劃，造成景栗區(qū)內(nèi)污染嚴(yán)雜重，應(yīng)該引結(jié)起政府和相澡關(guān)旅游管理啟部門的高度夕重視。偷5.對民族畏文化的重要楊性認(rèn)識不夠夸發(fā)展經(jīng)禿濟(jì)是硬道理更、文化建設(shè)麻時(shí)軟指標(biāo)等嚴(yán)不符合科學(xué)捐發(fā)展觀要求欠的認(rèn)識一定砌程度存在，賀導(dǎo)致對挖掘桑和弘揚(yáng)民族流民間文化力喬不足、顧不鉛上，重視程食度、工作的快力度都存在瘋一定差距，園民族民間文幟化面臨被邊勢緣化的趨勢崇。未認(rèn)識到蓄民俗文化對賣旅游發(fā)展的悅積極促進(jìn)作遺用。成6.對民族梨文化的保護(hù)演力度不夠菠隨著社會經(jīng)執(zhí)濟(jì)的不斷發(fā)塑展，受漢文義化和現(xiàn)代文療化的沖擊，肝許多民族文亂化即將消失關(guān)。青年一代誤對民族文化撫烙印不深。申一些民族民瓦間藝術(shù)后繼矩乏人。文藝被團(tuán)體人才奇部缺，經(jīng)費(fèi)匱機(jī)乏，運(yùn)轉(zhuǎn)困捷難?；鶎游亩芑α勘∪蹙殻O(shè)施不配冤套，制約著演民族地區(qū)文跑化事業(yè)的發(fā)嫂展。郵三:土家族宵文化文化發(fā)費(fèi)展的優(yōu)勢和孔機(jī)遇艷（一）:發(fā)霞展優(yōu)勢各1.文化資尋源優(yōu)勢。戀土家族文化啊歷史悠久，市民族民間文梅化資源豐富新，有土家擺貝手舞、打繞載棺、面具陽欄戲、土家族連語言、山歌艷、民歌、民梅居、民間故秀事、扎染、喜蠟染、繪畫絲、雕刻、傳罩統(tǒng)節(jié)日以及穴習(xí)俗等文化欲瑰寶。其中堅(jiān)具有代表性盛的有：一是寬土家擺手舞感，一般在年于節(jié)舉行，土丹家人在擺手污活動中，追刃憶祖先創(chuàng)業(yè)秒的艱辛，緬衛(wèi)懷祖先的功融績，展示土愈家先民的生日活場景，整類個(gè)活動有著啞濃厚的祖先穴崇拜痕跡。東二是山歌民倦歌。民歌是荷各族群眾喜墊聞樂見的藝彎術(shù)形式，在污節(jié)日喜慶、嚼婚喪祭祀等弊活動中都明弄顯地表現(xiàn)出炊來。妖追2.品牌優(yōu)襲勢?；蛴详柧哂兄行蹏良覕[手撕舞之鄉(xiāng)品牌診。從伶1982刺年開始始終單致力于擺手饒舞的挖掘、蛛整理、推廣芳、普及工作合，突出了四活抓：一抓挖另掘整理；二賠抓創(chuàng)作提高丘；三抓推廣委普及；四抓舉硬件投入。群鞋3.群眾優(yōu)望勢。紗土家兒女性幼格豪放，能憤歌善舞，群丹眾參與文化意活動的積極犬性高。民間蚊流傳著一句株著名的話：暑“改土家兒女能準(zhǔn)走路就會跳輸舞，能說話件就會唱歌貼”展。各地區(qū)送釣“拼文化下鄉(xiāng)叼”擁活動開展有監(jiān)聲有色，豐糕富了農(nóng)村群炊眾的文化生艱活。推動了晴鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事稼業(yè)蓬勃發(fā)展董。緞群4.后發(fā)優(yōu)手勢。朱土家族文化滅發(fā)展起步較達(dá)晚，基礎(chǔ)較揉差，底子較談薄，但發(fā)達(dá)內(nèi)地區(qū)發(fā)展文扒化產(chǎn)業(yè)的成笨熟做法和經(jīng)殿驗(yàn)，可以借起鑒，使我們險(xiǎn)少走彎路。排發(fā)揮后發(fā)優(yōu)侄勢，打造獨(dú)啟具特色的民泡俗文化品牌騎，推動文化垃產(chǎn)業(yè)的跨越像式發(fā)展，是協(xié)一種現(xiàn)實(shí)可譽(yù)行的路徑選騎擇。匙（二）發(fā)展酷機(jī)遇喝1.西部避大開發(fā)衣，托直接為土家屯族地區(qū)的經(jīng)屯濟(jì)文化發(fā)展遼出謀獻(xiàn)策，魄為決策部門雨提供了一定威的決策依據(jù)凈和參照。如傷“西部大開森發(fā)與武陵山更區(qū)發(fā)展”、突“民族經(jīng)濟(jì)拘”等欄目，誠發(fā)表了相當(dāng)烘數(shù)量的文章吳，從不同的令方面對西部紋大開發(fā)中土踩家族經(jīng)濟(jì)文嘉化的發(fā)展作鋸出了有益的循探索。疫2.建設(shè)燙鄂西生態(tài)文監(jiān)化旅游圈無，冠是省委、省曉政府深入貫扇徹落實(shí)科學(xué)攪發(fā)展觀，進(jìn)涼一步優(yōu)化全繞省區(qū)域發(fā)展樓格局，統(tǒng)籌喬協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)僚展，創(chuàng)新發(fā)堂展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)爽變發(fā)展方式屑的重大戰(zhàn)略鼠決策，為加掌快少數(shù)民族永和民族地區(qū)程發(fā)展提供了秧一次難得的旋機(jī)遇。作為秩主管全省民鼠族團(tuán)結(jié)進(jìn)步蜓事業(yè)的政府美組成部門，狗必須圍繞中鑰心、服務(wù)大嗽局，準(zhǔn)確定綱位、速精確定策，勸認(rèn)真履行職槍能，為建設(shè)修鄂西生態(tài)文蜂化旅游圈作待出積極的貢米獻(xiàn)擾籍，因此應(yīng)當(dāng)船準(zhǔn)確把握構(gòu)慣建鄂西生態(tài)歇文化旅游圈暈對民族工作活的新要求揮和機(jī)遇。碑四：發(fā)展土丈家族文化的躺戰(zhàn)略怨1.整合提葛升型開發(fā)模離式，加強(qiáng)地際區(qū)協(xié)調(diào)遷點(diǎn)所謂整合蔽提升型開發(fā)打模式即整合絞一個(gè)民族的似文化旅游資肝源或者多個(gè)助民族的多種鎖文化旅游資煙源搶。踏整合各個(gè)縣沉的土家族與葛苗族的文化辯，實(shí)現(xiàn)資源悲共享，共同釋開發(fā)，共同吸受益，避免調(diào)重復(fù)建設(shè)和區(qū)不必要的資收金浪費(fèi)。就充湘西而言，趕要以規(guī)劃促色進(jìn)文化旅游鑄資源的整合貿(mào)。拉例如級整合好四大秧景區(qū),即鳳賽凰歷史文化伶古城旅游景榆區(qū),里耶戰(zhàn)愿國古城旅游繪景區(qū),吉首三民族風(fēng)情游柳景區(qū),永順確猛洞河和古餓丈棲鳳湖土訊家族文化、偏生態(tài)休閑旅閣游景區(qū)。救2.提高保或護(hù)與弘揚(yáng)民霞族文化的意鴿識鞋土家先民千延百年生產(chǎn)、辣生活實(shí)踐中季物質(zhì)財(cái)富、而精神財(cái)富的造總和及結(jié)晶羞，是民族凝僵聚力和創(chuàng)造狂力的重要源護(hù)泉。加快土蝦家族文化的耀發(fā)展是對弘稍揚(yáng)中華民族黎優(yōu)秀傳統(tǒng)文六化的貢獻(xiàn)。竿保護(hù)、弘揚(yáng)冤民族文化需禽要政府及相飽關(guān)部門，社廁會各界的進(jìn)攝一步關(guān)心、叫支持。既3.加大深斜度開發(fā)板教祝所謂旅游資腸源的深度開躲發(fā)是指以發(fā)咱展旅游業(yè)為椒目的,以利方用旅游資源岸和發(fā)揮旅游況資源的最大勾潛力為核心贏,以游客需乖求為基礎(chǔ),去多層次,多州方面分析市府場,對現(xiàn)有痰的旅游資源溪通過人為的改改造和現(xiàn)代蝴科技的利用值,挖掘其精嫩髓,賦予其節(jié)新的生命力句和活力,延秒長其旺盛期壤,縮短其衰膝落期,適時(shí)脅向社會不斷雕推出新的旅碌游產(chǎn)品,促虧進(jìn)旅游業(yè)的黨全面發(fā)展，哭具體包括如工下:（1）紀(jì)民間工藝品破的開發(fā)。民炕間工藝品包廟括編織,印撇染,陶瓷,晨雕塑,玩具決等等,做這望些民間工藝脆品開發(fā)的時(shí)雁候我們要做矩到突出特色圍,不能千篇懲一律,要多持突出一些能說代表當(dāng)?shù)靥匕渡纳唐罚€要加強(qiáng)產(chǎn)箭品開發(fā)管理輩的力度,防網(wǎng)止假冒,偽領(lǐng)劣產(chǎn)品流于宮市場,規(guī)范凍經(jīng)銷商的銷橫售行為。（被2）地方特蛙色飲食開發(fā)污。風(fēng)情各異艘的地方飲食紫文化最能符臂合旅游者品扒嘗不同民族突,品嘗地方更風(fēng)味,是旅守游行程中重膽要的環(huán)節(jié),癢是旅游六大隆要素之一，嶄如湘西就有榆菜豆腐,湘瓜西臘肉,社尼飯,血粑鴨廁,小米粉蒸炭肉,酸菜豆轟腐湯等等。乏（3）居民延建筑開發(fā)、噴節(jié)日習(xí)俗開剛發(fā)、民間娛旺樂活動開發(fā)插、婚俗禮儀藍(lán)開發(fā)。突出去湘西土家族貞苗族的建筑惰特色，許如鏟“拉吊腳樓份”禮。其次是節(jié)握日習(xí)俗的開遇發(fā)，把帶有牢民族特色的號節(jié)日辦好，召辦出規(guī)模，灰讓游客對民津族文化習(xí)俗淺有深刻的了筍解，同時(shí)也辱能更好的讓滾游客深入到在文化氛圍中預(yù)。還有就是牙民間娛樂活遮動的開發(fā)，燥作到以傳統(tǒng)歌文化為底蘊(yùn)告，創(chuàng)新性的哨開展各種帶奶地方特色的揉民間娛樂活都動，但是必壁須是做到形秀式的最優(yōu)，歇不能是一味頭的只強(qiáng)調(diào)原買汁原味，還甲要做到傳統(tǒng)唐與現(xiàn)代的結(jié)鋪合，使各種外活動具有可衰玩性。最后腥是婚俗禮儀肥的開發(fā)，新如支“市哭嫁傭’率等。不4.可持續(xù)亡性發(fā)展原則騾慢訊在對沿土家族痰文化旅游資賊源進(jìn)行開發(fā)貧時(shí),應(yīng)注意屋對其合理利坊用,堅(jiān)持可讓持續(xù)發(fā)展原哈則,建立