先秦君子風(fēng)范考試全部答案

------------------------------------------------------------------------先秦君子風(fēng)范考試全部答案A

“哀哀父母，生我勞悴”出自哪里詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪

按《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的說(shuō)法，下面哪個(gè)不屬于文王行仁政？商賈往來(lái)關(guān)市收稅

按司馬遷的說(shuō)法，《周易》的作者是西伯

鞍之戰(zhàn)是發(fā)生在齊國(guó)和哪個(gè)國(guó)家之間晉國(guó)

鞍之戰(zhàn)中為了保護(hù)齊頃公，他的車右逢丑夫就和齊頃公換了個(gè)位置是

B

“不義而富且貴，于我如浮云”語(yǔ)出？論語(yǔ)

比干直諫是錯(cuò)誤的否

本視頻主要在講什么？賦詩(shī)言志

不屬于子產(chǎn)改革措施的是安國(guó)

不屬于管仲改革內(nèi)容的是被發(fā)左衽

不屬于文王仁政的是商賈往來(lái)收稅

鄙語(yǔ)曰，不知為使，視已成事，前車覆，后車誡中鄙語(yǔ)的意思是俗話說(shuō)不同層次的道德倫理規(guī)范之間存在著相互對(duì)立、互相排斥的一面是不學(xué)詩(shī)，何以言是控制教育他的什么人而說(shuō)的兒子

伯有賦詩(shī)是借機(jī)發(fā)泄心中的怨恨鄭伯

本視頻中說(shuō)經(jīng)過(guò)大學(xué)學(xué)習(xí)之后，能達(dá)到一個(gè)什么程度？博物君子本集講的先秦君子的博學(xué)多識(shí)，主要以以子產(chǎn)和孔子為代表。否

本章從四個(gè)方面對(duì)先秦君子的世俗形象進(jìn)行了簡(jiǎn)括地介紹，下面說(shuō)法不正確的是？穿戴修養(yǎng)

不屬于慎思明辨的是花言巧語(yǔ)

幫助楚王平亂殺死自己父親后又自殺的是棄疾

把忠分為公忠和私忠時(shí)，私忠指的是忠于人民？否

被孔子評(píng)為“殷有三仁”的不包括晏子

本視頻中所提到的三種謙虛當(dāng)中，什么是最重要的？勞謙

不求富貴，注重節(jié)操而讓國(guó)的人是吳吉扎

不屬于艱苦的創(chuàng)業(yè)者的是成王

本課程中的君子是指周代才德出眾和有特意節(jié)操的人是

不正確的是秋收

C

傳說(shuō)中周人的祖先是？后稷

曹劌是哪個(gè)國(guó)家的魯

春秋時(shí)期文職武職不分是

春秋貴族在戰(zhàn)場(chǎng)上的行為，也是自己人生觀的一種表現(xiàn)是

春秋時(shí)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)原因的探討，對(duì)后世有借鑒作用是

楚國(guó)的神箭手是養(yǎng)有基

曹劌論戰(zhàn)中與曹劌對(duì)話的公是魯莊公

陳靈公是被誰(shuí)殺死的夏徵舒

春秋時(shí)期的君子必須是文武兼?zhèn)涞氖?/p>

春秋時(shí)期的行人都很善于言辭是

春秋最杰出的行人是子產(chǎn)

春秋以前，武士必須學(xué)習(xí)的兩種本領(lǐng)是射箭和駕車

春秋時(shí)期的行人有很強(qiáng)的國(guó)家意識(shí)

春秋行人與戰(zhàn)國(guó)縱橫家最大的不同是辯才

重耳最后在誰(shuí)的幫助下做了國(guó)君秦穆公

重耳在齊國(guó)時(shí)，齊國(guó)國(guó)君把女兒姜氏嫁給了他是

重耳在國(guó)外一共流浪了二十九年否

懲前毖后出自哪里《詩(shī)經(jīng)·周頌·小毖》

傳說(shuō)中殺死齊莊公的人是？崔抒

傳說(shuō)中《詩(shī)經(jīng)·淇奧》描寫(xiě)的主人公是衛(wèi)武公？是

春秋時(shí)期北方大國(guó)是晉國(guó)

伯有賦詩(shī)是借機(jī)發(fā)泄心中的怨恨鄭伯

春秋時(shí)期北方諸侯國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的是晉國(guó)

周代掌管音樂(lè)的最高職官是？大司樂(lè)

周代滅亡是因?yàn)闆](méi)有諫臣否

周公在周代立國(guó)之初需要做的工作不包括悼念武王

唇亡齒寒的故事中晉國(guó)向虞國(guó)借道去攻打哪國(guó)虢國(guó)

春秋時(shí)期貴族最基本的修養(yǎng)是禮樂(lè)修養(yǎng)

傳說(shuō)琴是誰(shuí)發(fā)明的？神農(nóng)氏

春秋時(shí)期南方大國(guó)是鄭國(guó)否

在春秋時(shí)代，被稱為“南蠻之邦”的是下列哪個(gè)國(guó)家？楚

春秋時(shí)期子產(chǎn)是魯國(guó)的博學(xué)多才的士大夫？否

下列哪一個(gè)是“唇亡齒寒”的成語(yǔ)故事中的主要人物？宮之奇

委質(zhì)，貳乃辟也”中“質(zhì)”的含義是？身體

下列哪句話是《詩(shī)經(jīng)，鄭風(fēng)，野有蔓草》中的句子邂逅相遇，適我愿兮從子皮對(duì)子產(chǎn)的評(píng)價(jià)中，我們理解了私忠這個(gè)忠字。否

從文字學(xué)上講，“義”的本義是指人的儀容，同“儀”。是

程嬰是誰(shuí)的門(mén)客趙朔

程嬰自殺體現(xiàn)了義大于生命，舍生取義的道德傳統(tǒng)是

成人后的趙氏孤兒就是歷史上的趙武

成功救出并撫養(yǎng)長(zhǎng)大趙氏孤兒的是程嬰

鉏麑之死是因?yàn)樗龅搅耸裁礇_突信和忠

鉏麑受晉靈公的命令去刺殺誰(shuí)？趙盾

傳說(shuō)中顏回死的時(shí)候多大？32

楚成王時(shí)期，令尹子文是一個(gè)積蓄無(wú)度，個(gè)性貪婪的人？否

從相關(guān)記載來(lái)看，文王時(shí)期實(shí)行的井田制是存在的？是

春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)以什么形式為主車站

城濮之戰(zhàn)發(fā)生在哪兩個(gè)國(guó)家之間？晉楚

城濮之戰(zhàn)的勝利國(guó)是楚國(guó)否

長(zhǎng)勺之戰(zhàn)發(fā)生在哪兩個(gè)國(guó)家之間？齊魯

穿著狐裘的都人士是作者贊美的一個(gè)真君子是

顧炎武關(guān)心天下興亡是

春秋武士的起碼要求是什么勇敢殺敵

《春秋》里的敘事作者都盡量把自己的主觀思想屏蔽在外是

D

《大雅·抑》傳說(shuō)是誰(shuí)所作？衛(wèi)武公

杜甫被稱為“人民詩(shī)人”的原因是用詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)民生疾苦是

對(duì)召公忠諫一事加以贊揚(yáng)的是蕩

《大雅·崧高》的作者是衛(wèi)武公？否

《大武》是什么時(shí)代的音樂(lè)周武王

都人士之所以受到世人贊美，因?yàn)樗麄兪侨f(wàn)民所望

對(duì)所有人的賦詩(shī)都做出委婉回答的是趙孟是

大學(xué)中九年能觸類旁通，遇事不惑，不違大道，叫什么？大成

對(duì)先秦君子來(lái)講，什么才能稱得上義？只有那些合于貴族社會(huì)道德規(guī)范的行為舉止

對(duì)于先秦君子來(lái)說(shuō)，合于哪類人的行為舉止才能稱之為義貴族

“大義滅親”的要義，“大”指的是關(guān)系到國(guó)家和人民的大道理、大道德。是對(duì)義的要求比忠孝要高是

對(duì)于先秦君子來(lái)說(shuō)，表里如一，德行相配，是對(duì)其風(fēng)度的最高要求是對(duì)君主不二的私忠是君子的道德規(guī)范是

大雅中的“民勞”等五篇怨刺詩(shī)主要來(lái)源于詩(shī)人的什么精神？公忠

對(duì)周人的道德體系進(jìn)行分類的是陳樹(shù)否

“得十良馬，不如得一伯樂(lè)；得十良劍，不如得一歐冶；得地千里，不如得一圣人。”出自？呂氏春秋

《大雅皇矣》贊美的是文王

東周的第一個(gè)皇帝是？周成王

東周第一代王是周平王

E

“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”出自《論語(yǔ)》？否“耳提面命”的成語(yǔ)出自詩(shī)經(jīng)哪一篇？大雅·抑

F

賦詩(shī)者意味深長(zhǎng)而不說(shuō)破，聽(tīng)詩(shī)者領(lǐng)悟深刻判斷精微，這是一種什么？君子的風(fēng)范

伏清白以死直語(yǔ)出離騷

富而尙儉貧而有節(jié)是一種正確的生活態(tài)度是

賦詩(shī)通常不表達(dá)下列哪一項(xiàng)歌頌

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，出自孝經(jīng)

賦詩(shī)言志在當(dāng)時(shí)的政治活動(dòng)中具有重要作用是

反對(duì)立狄女為后的是富辰

服務(wù)君王的人首先應(yīng)該是一個(gè)什么人忠臣

封建社會(huì)人倫關(guān)系基本準(zhǔn)則不包括以下哪一項(xiàng)禮

分辨是非曲直，然后決定是否謙讓的是鳴謙

“諫厲王弭謗”的是？召公

G

耿介節(jié)操是誰(shuí)提出的屈原

關(guān)于先秦君子的內(nèi)容沒(méi)有提到的是人格特性

貴族很小的時(shí)候就學(xué)習(xí)射箭是

貴族打獵只是單純的打獵否

貴族為義而戰(zhàn)是正確的是

貴族打獵駕車是

管仲改革提出親近鄰國(guó)是

古代六藝指的是禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)其中御是指駕車

管鮑之交指的是管仲和鮑叔是

高山流水的故事在后世借指知音

高山流水這個(gè)故事的主人公是鐘子期

跟伍奢一起被楚王害死的他的兒子的名字是伍尚

古代以玉比作君子哪方面品德

管仲輔佐誰(shuí)取得霸業(yè)齊桓公

管仲征討楚國(guó)的理由之一是周成王溺死在楚國(guó)否

管仲改革內(nèi)容之一是軍政分開(kāi)否

管仲改革不包括制定禮樂(lè)

管仲在公子糾失敗以后逃到了哪里魯國(guó)

宮之奇諫假道體現(xiàn)了才子對(duì)時(shí)勢(shì)分析的透徹性是

關(guān)于先秦的“樂(lè)”說(shuō)法不正確的是？．能被詩(shī)的修養(yǎng)所代替

《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》中哪個(gè)國(guó)君問(wèn)語(yǔ)觀射父？楚昭王

官學(xué)時(shí)代有巫、史、太師之學(xué)是

宮之奇預(yù)言虢國(guó)滅亡后哪個(gè)國(guó)家會(huì)滅亡虞國(guó)

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》中單襄公讓單頃公善待誰(shuí)？孫周

“宮之奇諫假道”是勸諫中山國(guó)國(guó)君的。否

跟伍奢一起被楚王害死的他的兒子的名字是？武尚

管仲對(duì)齊桓公是什么忠次忠

廣義的“義”指的是正義

《國(guó)語(yǔ)》的開(kāi)篇是表彰孝子？否

關(guān)于晏子說(shuō)法不正確的是？馬不食粟

關(guān)于安貧說(shuō)法不正確的是？《國(guó)語(yǔ)》中有許多例子

《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八》中“宣子憂貧，叔向賀之”一句里“宣子”是指？韓宣子關(guān)于鑒戒說(shuō)法不正確的是？只看優(yōu)良的

根據(jù)東漢蔡邕的《琴操》所記，說(shuō)是伯牙是春秋時(shí)侯的人，曾經(jīng)向著名的琴師成連先生學(xué)習(xí)？是

管仲提出了幾項(xiàng)改革措施八項(xiàng)

改革家一心為民，所以受人尊敬否

公忠不包括下列哪一項(xiàng)君主

公忠是指忠于群體，公而忘私是

宮之奇是哪個(gè)國(guó)家的虞國(guó)

關(guān)于晏子的事跡，后世加以再創(chuàng)造的成分居多是

貴族君子平時(shí)是文人，在戰(zhàn)場(chǎng)上則是武士

過(guò)去天子之死稱為“薨”？否

關(guān)于春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)法不對(duì)的是征服掠奪

關(guān)于先秦君子的內(nèi)容沒(méi)提到的是人格特征

H

何時(shí)下層人有機(jī)會(huì)受教育春秋后期

韓愈因?yàn)橹G迎佛骨觸怒了誰(shuí)而被貶官在潮州唐憲宗

回也不改其志是誰(shuí)說(shuō)的孔子

和晏子比較，召公的勸諫方式是直諫

韓厥參加了鞍之戰(zhàn)，但沒(méi)有參加鄢陵之戰(zhàn)否

和后代比起來(lái)，先秦君子特別看重生命價(jià)值是

狐突的兒子是誰(shuí)的家臣，殺子體現(xiàn)了他的私忠重耳

狐突遵守晉懷公的命令將兩個(gè)跟隨工資重耳出逃的孩子召喚回來(lái)了否I

J

“君子所依，小人所腓”此語(yǔ)句出自《詩(shī)經(jīng)采薇》

“駕彼四牡，四牡騑騑”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》哪一篇？《詩(shī)經(jīng)采薇》“君衣狐白裘，錦衣以裼之?！敝小榜印笔侵福客馓?/p>

君子必佩戴的什么玉

居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道;得志與民由之,不得志獨(dú)行其道這句話是孔子說(shuō)的否

君子的個(gè)性不等同于個(gè)人主義是

諫迎佛骨事指的是誰(shuí)韓愈

賈誼在后世被尊稱為賈生

晉文公稱霸之后，諸侯都來(lái)朝拜，但是誰(shuí)沒(méi)有來(lái)衛(wèi)成公

晉國(guó)的公子夷吾就是后來(lái)的晉惠公是

鑒的本意是鏡子蹇叔是哪國(guó)人秦

記錄管仲軍事改革內(nèi)容的是國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)

記述管仲的治國(guó)思想的書(shū)是管子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是

建議重耳去狄國(guó)的是子犯

季札身上體現(xiàn)了濃郁的佛教思想否

敬鬼神而遠(yuǎn)之是誰(shuí)說(shuō)的孔子

敬的對(duì)象包括人和事是

敬在家里的表現(xiàn)是孝

借用他人的詩(shī)賦試是不對(duì)的否

君子的具體含義不包括做事認(rèn)真

君子（王）要想使人信服，必須具備的基本素質(zhì)是威儀

“君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤，仁也”出自于《左傳》？否

《左傳》中“君子在位可畏，施舍可愛(ài)，進(jìn)退有度”是誰(shuí)說(shuō)的北宮文子季文子是晉國(guó)的士大夫？否

君子有階級(jí)性是貼吧游戲守護(hù)死神的尊嚴(yán)，堅(jiān)持死神的信仰！

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季文子去世的時(shí)候魯國(guó)的國(guó)君是魯襄公？是

“敬業(yè)樂(lè)群”出自什么？禮記

君子外表不重要否

“舅氏之國(guó)”是指異性諸侯國(guó)是

君子之道不包括下面哪一項(xiàng)使民也愛(ài)

季武子立公彌為適長(zhǎng)子，因而公彌恪盡職守？否

季武子把公彌推薦給誰(shuí)做了左宰？魯襄公

據(jù)近年的考古發(fā)掘證明，周初的文化和殷末的文化相比，無(wú)論從規(guī)模還是質(zhì)量上看都要遜色。是

“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”語(yǔ)出《論語(yǔ)》？是

“舉其仇，不是諂媚；立其子，不是營(yíng)私；立其偏，也不是結(jié)黨。不偏不倚，公公正正”贊的是誰(shuí)？祁奚

季札讓國(guó)在《呂氏春秋》中有多處記載？否

井田制是文王創(chuàng)立的是

井田都是公田否

蹇叔是哪個(gè)國(guó)家的秦

諫臣都是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的是

諫臣是為了一己私利否

君子一定要按照禮來(lái)行事，看他的外表就知道他的內(nèi)心是

講信的內(nèi)容不包括取信于民

君子為義而戰(zhàn)的思想只適用于秦以前的戰(zhàn)爭(zhēng)否

借王命之名而征討不聽(tīng)話諸侯的戰(zhàn)爭(zhēng)被稱為正義之戰(zhàn)

晉伐衛(wèi)后還衛(wèi)地，目的是示德

晉楚邲之戰(zhàn)以后，誰(shuí)向楚莊王建議建造京觀以宣揚(yáng)武功？潘黨

季歷去世后繼承王位的是昌

K

孔子表現(xiàn)為“侃侃如也”是他和什么人說(shuō)話的樣子？下大夫

孔子是想表達(dá)在交友是應(yīng)該怎樣？注重朋友的道德人品

可以看見(jiàn)“忠”字的文獻(xiàn)是左傳孔子待人比較嚴(yán)格否

孔子的父親是誰(shuí)梁紇

孔子不會(huì)武術(shù)否

孔子認(rèn)為君子有三戒，其中少年要戒色

孔子認(rèn)為君子要注意三戒，加強(qiáng)自身修養(yǎng)是

孔子堪稱是和的典范是

可以用來(lái)興家的是節(jié)儉

孔子認(rèn)為維護(hù)封建社會(huì)秩序的根本在于德治是

“孔父正色而立于朝”語(yǔ)出？公羊傳

孔子認(rèn)為維護(hù)社會(huì)秩序的根本是什么德治

孔子認(rèn)為王道之興廢在于什么？道德禮儀

孔子的學(xué)生中安貧樂(lè)道的是顏回

孔子有一個(gè)弟子看起來(lái)很笨，善于反省，之后有很深的頓悟的是子貢否

“考觀古今成敗為法戒者，皆曰鑒”是哪本書(shū)中對(duì)“鑒”的解釋？正字通《康誥》一文作于周公還政于周成王之時(shí)？否

孔子的自省是思考應(yīng)該做的事是否做到了否

孔子認(rèn)為舉薦賢人的可以是任何人否

孔子說(shuō)的“殷有三仁”不包括？良子

孔子寫(xiě)作《春秋》是為了懲惡揚(yáng)善

L

《禮記·玉藻》中稱天子應(yīng)佩戴山玄玉？否

六藝不包括狩

魯僖公二十四年的冬天，王子帶作亂，周襄王逃于鄭是

立德是人生的最高追求是

了解君子從外表觀察最合適是

魯襄公三十一年，子產(chǎn)在受到晉人傲慢對(duì)待后做了什么拆毀晉國(guó)館垣“禮義不愆，何恤于人言”中“愆”的意思是？過(guò)錯(cuò)

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為誰(shuí)是中國(guó)最大的改革家管仲

《論語(yǔ)鄉(xiāng)黨》主要記錄了誰(shuí)的言行舉止孔子

禮樂(lè)文化主要是在整個(gè)社會(huì)中都起作用否

禮的規(guī)定新可以代舊否

魯文公即位后做的第一件事是修婚是因?yàn)椤辈恍⒂腥?，無(wú)后為大”是“臨患不忘國(guó)”是趙孟評(píng)價(jià)誰(shuí)時(shí)所說(shuō)？孫叔豹

令尹子愛(ài)財(cái)如命，而子文卻節(jié)儉是

《論語(yǔ)·子路》里面是誰(shuí)向孔子詢問(wèn)什么是仁，孔子回答說(shuō)：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”？樊遲

“樂(lè)在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親?！背鲎裕繕?lè)記

“禮義不愆，何恤于人言”中“愆”的意思是？過(guò)錯(cuò)

魯隱公九年，鄭莊公討伐宋國(guó)是因?yàn)椋克螄?guó)不供王職

魯桓公五年的時(shí)候，誰(shuí)用箭射中了周王的肩膀？祝聃

立言就是要講究誠(chéng)信否

M

描寫(xiě)君子的外表下面哪個(gè)不常見(jiàn)？膚色

媚于天子中的媚的含義是服務(wù)

猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥的作者是陶淵明

《毛詩(shī)序》中認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》是誰(shuí)所作？召穆公

孟子主張志于道、依于仁、據(jù)于德、游于藝否

“謙受益，滿招損”語(yǔ)出尚書(shū)

沒(méi)有好的知識(shí)積累，外交家也可以超水平發(fā)揮贏得勝利否

沒(méi)有描述成王鑒戒內(nèi)容的是尚書(shū)

《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的說(shuō)法，說(shuō)文王行仁政，首先從什么做起？土地改革

沒(méi)有勸諫過(guò)紂王仁政的是聞仲

《毛詩(shī)序》中認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》是誰(shuí)所作？凡伯

N

哪本書(shū)中最早記載了商王盤(pán)庚為了遷都對(duì)殷民諄諄告誡？尚書(shū)

”哪本書(shū)沒(méi)有提及忠的內(nèi)容尚書(shū)

哪方面教育在先秦文化教育中最重要禮

寧死也不逃走的是申生

南征而沒(méi)有返回故國(guó)的是周昭王是

哪個(gè)不是周人道德體系中的內(nèi)容恭

哪個(gè)不屬于進(jìn)賢之人？子產(chǎn)

哪一項(xiàng)代表社會(huì)普通的人際關(guān)系義

哪本書(shū)最能表現(xiàn)勇士的可貴詩(shī)經(jīng)

O

P

配樂(lè)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)應(yīng)用有四個(gè)方面否

破壞晉館垣以表達(dá)對(duì)晉國(guó)傲慢而不滿，維護(hù)本國(guó)尊嚴(yán)的是子產(chǎn)

平衛(wèi)亂而殺子的是石碏

鵬鳥(niǎo)賦的作者是賈誼

《鵩鳥(niǎo)賦》的作者是？賈誼

Q

其容不改，出言有章。行歸于周，萬(wàn)民所望”出自《詩(shī)經(jīng)》哪一篇？都人士屈原，賈誼的事例闡述了君子人格中的愛(ài)國(guó)主義精神是

其志潔，其行廉是司馬遷稱贊誰(shuí)說(shuō)所說(shuō)的屈原

屈原在詩(shī)中多次批判小人是

“豈敢定居，一月三捷”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》？是

“琴瑟在御，莫不靜好”出自《詩(shī)經(jīng)·鄘·定之方中》？否

齊桓公曾把五百社給了管仲

齊桓公謀求霸業(yè)時(shí)打的是尊王攘夷的旗號(hào)是

秦晉圍攻鄭國(guó)，燭之武已辭令說(shuō)服哪位君主退兵秦軍

秦晉韓之戰(zhàn)中，傲慢無(wú)禮的是秦軍

齊桓公即位后第一戰(zhàn)就征服了二十一個(gè)小國(guó)否

齊桓公的霸業(yè)一共持續(xù)了多少年42年

齊桓公前面一個(gè)國(guó)君是齊襄公

屈能退齊軍是在誰(shuí)在位的時(shí)候齊桓公

七月描寫(xiě)了百姓的辛苦勞作是

巧言令色足恭左丘明恥之，丘亦恥之，中足恭的意思是過(guò)分恭敬“妾不衣帛，馬不食粟”說(shuō)的是誰(shuí)的事跡？季文子

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭Z(yǔ)出？論語(yǔ)

齊景公派人給晏子送了三次錢(qián)財(cái)，晏子才最終接受了？否

齊景公時(shí)尚儉的是晏子

謙卦是艮下坤上是

“謙受益，滿招損”語(yǔ)出尚書(shū)

《七月》這首詩(shī)的原作者不是周公，描述的事也不是周公所為。否

齊桓公的名字是？小白

齊桓公第二期的口號(hào)是尊王攘夷

清代的方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)·七月》的作者就是周公？否祈奚是哪國(guó)人晉國(guó)

謙虛的做法不包括自謙

棄疾在父親之南死后做了什么自殺

屈完是哪個(gè)諸侯國(guó)的大夫？楚國(guó)

屈完退齊軍時(shí)，齊國(guó)的國(guó)君是齊桓公

屈完是哪個(gè)國(guó)家的楚國(guó)

屈完是哪個(gè)諸侯國(guó)的大夫楚國(guó)

齊景公為哪個(gè)姬妾守喪三日不吃飯？嬰子

R

人們習(xí)慣稱西周文化為什么文化禮樂(lè)文化

人生三不朽不包括立誓（包括，立德，立言，立功）

如切如磋出自哪里詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)淇奧

讓國(guó)有哪一學(xué)派的風(fēng)范道家

讓國(guó)者可以被稱為高士是

若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害，是誰(shuí)對(duì)秦穆公說(shuō)的之武

S

叔孫豹是哪國(guó)人魯國(guó)

叔孫豹的三不朽理論出自左傳是

司馬遷和屈原是同一時(shí)期的人物否

司馬遷是哪個(gè)朝代的漢

司馬遷稱贊誰(shuí)志潔行廉屈原

司馬遷稱贊屈原“其志潔，其行廉”是詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)無(wú)衣表達(dá)了什么情感勇猛

詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民中歌頌的是中山服

說(shuō)難孤憤的作者是墨子否

什么以后，文職和武職分開(kāi)才有了萌芽戰(zhàn)國(guó)

司馬遷認(rèn)為孔子寫(xiě)春秋目的是懲惡揚(yáng)善

射箭禮儀不包括什么握手

詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)小戎是女子對(duì)丈夫勇武形象的贊美是

叔于田，乘乘鴇，兩服齊首，兩摻如手出自詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)大叔于田詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮方將萬(wàn)舞中簡(jiǎn)是什么打擊樂(lè)器名

書(shū)寫(xiě)對(duì)勇士?jī)A慕之情的有騶虞

圣人孔子是文武兼?zhèn)涞娜宋锸?/p>

詩(shī)經(jīng)中描寫(xiě)了很多武士形象是

召公為了保護(hù)周宣王犧牲了自己的孩子是

善于辭令的外交家有屈完和燭之武

叔孫豹?jiǎng)?chuàng)立的三不朽是

召公勸諫厲王彌耳一事記載于國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)燭

詩(shī)經(jīng)大雅民勞諷刺的是厲王

叔孫豹?jiǎng)?chuàng)立的三不朽不包括哪一項(xiàng)樂(lè)

誰(shuí)聽(tīng)到子產(chǎn)去世的消息后泣曰古之遺愛(ài)也孔子

誰(shuí)輔佐了齊桓公稱霸管仲

誰(shuí)追求立言不朽司馬遷

殺身成仁是誰(shuí)說(shuō)的孔子

詩(shī)的作用不包括刺

史記太史公自序中的董生是指董仲舒

史記屈原賈生列傳中說(shuō)改正朔要改的是歷法

詩(shī)經(jīng)中有很多表達(dá)孝子之情的文章是

商書(shū)說(shuō)古代的刑法有三百中，其中刑法最大的、罪過(guò)最大的就是不孝是誰(shuí)為了百姓焚身祭天成湯

《詩(shī)經(jīng)小雅黍苗》歌頌的是誰(shuí)召公

世卿世祿制何時(shí)遭到破壞春秋后期

《詩(shī)經(jīng)·相鼠》是批評(píng)沒(méi)有德行的人？是

擅長(zhǎng)慎思明辨的是王孫

說(shuō)文解字作者許慎

單襄公注重以什么立國(guó)德

孫周沒(méi)有當(dāng)成晉國(guó)的國(guó)君？否

《詩(shī)經(jīng)》中贊美孝道思想的文章是《蓼莪》

申生是哪個(gè)國(guó)君的兒子？晉獻(xiàn)公

申生是哪個(gè)國(guó)家的晉國(guó)

三皇五帝的根本是什么孝順

申生死后被封為“共君”中“共”的意思是有過(guò)能改

《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》本是周代祭天的詩(shī)？否

《詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪》是周人的創(chuàng)作是

申生的生母是驪姬？否

思考問(wèn)題以人民利益為出發(fā)點(diǎn)就叫忠是

“三不朽”論是孫叔豹提出的？是

“世俗論者，往往以忠君愛(ài)國(guó)二事，相提并論，非知本之言也?！闭Z(yǔ)出《管子評(píng)傳》，作者是？梁?jiǎn)⒊?/p>

誰(shuí)師齊靈公，莊公，景公，以節(jié)儉力行重于齊？晏嬰

尚儉是一個(gè)政治家應(yīng)該具備的基本品質(zhì)是

“尚儉能保家保身”是誰(shuí)說(shuō)的劉康公

誰(shuí)是宗法社會(huì)最高的政治代表君

《詩(shī)經(jīng)》中“恭”字出現(xiàn)了幾次？6

“尚儉能保家保身”是誰(shuí)說(shuō)的劉康公

三種謙虛中最重要的是勞謙

“殺雞焉用牛刀”的典故出自《莊子》？否

雖然貧窮卻能守其節(jié)的是原憲是

慎乃儉德”出自尚書(shū)

《尚書(shū)秦誓》中攻打鄭國(guó)失敗的君主是秦穆公

《尚書(shū)秦誓》一篇相傳為誰(shuí)所作秦穆公

《詩(shī)經(jīng)·周頌·小毖》傳說(shuō)是誰(shuí)所作？周成王\o"該用戶已經(jīng)連續(xù)簽到44天了，連續(xù)30天一舉\“橙\”名"一介庸人11\o"本吧頭銜7級(jí)，經(jīng)驗(yàn)值372，點(diǎn)擊進(jìn)入等級(jí)頭銜說(shuō)明頁(yè)"核心會(huì)員7事情發(fā)生之前我們知道鑒戒是

《詩(shī)經(jīng)小雅伐木》主題是什么求友

《詩(shī)經(jīng)閔域小子》是誰(shuí)做的成王

《詩(shī)經(jīng)周頌敬之》是文王所做否

《史記·伯夷叔齊列傳》中最后誰(shuí)當(dāng)了孤竹國(guó)的國(guó)君？中子

沈尹莖向楚莊公推薦了誰(shuí)做令尹？孫叔敖

孫叔敖是哪個(gè)國(guó)家的楚國(guó)

《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)文王武力征伐各國(guó)的篇目是？大雅皇矣

“是類是祃，昌致是附”中“類”、“祃”的意思是？祭祀活動(dòng)

孫叔敖被舉薦一事見(jiàn)于《呂氏春秋》

《詩(shī)經(jīng)大雅皇矣》是對(duì)誰(shuí)的歌頌(文王

宋司馬公孫固云子犯“慧以有謀”是

宋司馬公孫固說(shuō)子犯“惠以有謀”。是

宋襄公是為義而戰(zhàn)的例子否

《詩(shī)經(jīng)》的哪一篇寫(xiě)了那些為公出使的大臣們，說(shuō)他們風(fēng)塵仆仆地在外面奔走，沒(méi)有工夫顧及自己的私懷？皇皇者華

《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)‘的內(nèi)容是什么民情

《詩(shī)經(jīng)》里面“雅”的部分最主要的是什么建議

《詩(shī)經(jīng)·小雅·七月》這首詩(shī)當(dāng)中，詩(shī)人就把出現(xiàn)雷霆、地震、日蝕這些自然災(zāi)害和變異與封建惡政聯(lián)系在一起？否

T

“天子諸侯及卿大夫有地者皆曰君”出自《儀禮》本書(shū)？否

“太上立德，其次立功，其次立言”語(yǔ)出？左傳

同仇敵愾的精神沒(méi)有傳承下來(lái)否

通過(guò)九年學(xué)習(xí)后能觸類旁通，遇事不惑，不違大道，叫大成

突出表達(dá)忠信禮的是哪本書(shū)國(guó)語(yǔ)

統(tǒng)治天下的人要先本后末是

退避三舍的故事發(fā)生在哪兩個(gè)國(guó)家之間晉楚

退避三舍的故事指的是晉文公

通過(guò)崔shu弒君一事可以看出晏嬰是一個(gè)明辨是非的君子是

為主而戰(zhàn)死的欒共子身上表現(xiàn)了君子的公忠思想是

屠岸賈搜查過(guò)誰(shuí)的宮殿晉成公

“田卑不懼佛肸”的故事中最后佛肸大怒，殺了田卑？否

U

V

W

維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基本準(zhǔn)則是禮

為了對(duì)抗敵人，先秦君子可以同甘共苦是

無(wú)德也能主盟否

無(wú)逸提出了一個(gè)重要的問(wèn)題，是誰(shuí)如何對(duì)待自身的生活態(tài)度問(wèn)題統(tǒng)治者為義而戰(zhàn)的文化背景之一是講信與修禮是

為義而戰(zhàn)的內(nèi)涵是戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)

為義而戰(zhàn)的文化背景之一是尊王攘夷是

微子是紂王的什么人庶兄武士與文士之蛻化這篇文章的作者是趙敏俐先生否

主文而譎諫”中“譎諫”是指直接以嚴(yán)厲的言辭進(jìn)諫?否

外交辭令若有禮得體，就容易達(dá)到自己的政治目的是

無(wú)友不如己者是在表達(dá)在交友時(shí)應(yīng)該注意朋友的道德人品

外交禮儀時(shí)大臣在手中的器物是圭

吳季札認(rèn)為在現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè)當(dāng)中，風(fēng)、雅、頌當(dāng)中，最好的是哪個(gè)？頌為主而戰(zhàn)死的欒共子身上表現(xiàn)了君子的公忠思想是

衛(wèi)莊公的正妻是？莊姜

衛(wèi)人在哪里殺了州吁？濮

無(wú)論是孔子還是司馬遷都是極強(qiáng)的人倫道德傾向否

為了保護(hù)趙氏孤兒而被殺的是公孫杵臼是

《無(wú)逸》作于什么時(shí)候成王

《無(wú)逸》是周公寫(xiě)的是

《無(wú)逸》的內(nèi)容是孝

《無(wú)逸》記載了周公勸誡文王要廉政一事否

“無(wú)友不如己者”出自哪里論語(yǔ)

吳季札讓國(guó)體現(xiàn)了儒家風(fēng)范否

“王此大邦，克順克比”中“比”的意思是安全？否

為義而戰(zhàn)與春秋義戰(zhàn)思想是一致的否

X

下列關(guān)于義的說(shuō)法不正確的是守以輕情

先秦君子主張以什么服人德

先秦君子們不是特別看重自己的生命，他們特別看重的是自己的生命價(jià)值

匈奴未滅，無(wú)義家為是誰(shuí)說(shuō)的霍去病

小雅十月之交借描寫(xiě)自然災(zāi)害批判無(wú)德的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是

學(xué)習(xí)先秦君子的道德風(fēng)尚要求我們?cè)谂c人相處時(shí)以德服人

先秦君子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想是什么以德服人

先秦君子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)侯勝利最重要否

先秦君子所有品德我們都要吸收否

先秦君子尚武的原因不包括強(qiáng)身健體

荀吳奪取鼓城依靠的是德行

先秦君子尚武是被迫無(wú)奈否

小雅車攻一詩(shī)，據(jù)說(shuō)是寫(xiě)周朝哪個(gè)君王會(huì)同諸侯到東都洛邑打獵演武的隆重場(chǎng)景周宣王徐吾犯之妹擇夫一事可以看出古代對(duì)哪類人的贊美和欣賞武士

徐吾犯的妹妹最后廁了英雄勇武的公孫楚當(dāng)自己的丈夫是

先秦君子是以什么而垂范后世的文德

先秦的軍事原則是軍政合一

下列哪一個(gè)不屬于公忠的對(duì)象君主

現(xiàn)存詩(shī)經(jīng)是一次編成的否

先秦時(shí)期的行人指的是外交人員

先秦時(shí)期勇于直諫的臣子很少否

下列人物不屬于諫臣的是孔子

行人言辭是否有利是事情成敗的關(guān)鍵是

下面哪個(gè)不屬于孔子所說(shuō)的益友友善柔

先秦社會(huì)忠孝不能兩全，忠和義不會(huì)有矛盾否

孝主要指的是家族成員之間的何種關(guān)系血緣關(guān)系

先秦君子把生命看得無(wú)比重要否

先秦時(shí)期公忠思想是一種憂患國(guó)家的群體意識(shí)，是崇高人格的體現(xiàn)是

下列哪個(gè)文本中出現(xiàn)了“忠“字左傳

先秦君子言語(yǔ)精辟是

孝有利于維護(hù)社會(huì)秩序，尤其是等級(jí)秩序是

西周先祖誰(shuí)營(yíng)筑宮室城郭，安置教化百姓，建立官府制度？古公檀父先秦君子有三不朽，下面哪個(gè)不是？立節(jié)

先秦君子尚儉的榜樣晏嬰

先秦君子的教材是詩(shī)經(jīng)

先秦君子除了注重儀表，還注重詩(shī)學(xué)修養(yǎng)是

先秦時(shí)期學(xué)詩(shī)的意義有以上都對(duì)

孝在先秦倫理中占據(jù)重要地位是

下面不屬于先秦時(shí)期學(xué)詩(shī)的重要意義的是？學(xué)會(huì)如何行事

先秦時(shí)期學(xué)詩(shī)的目的是如何做事

先秦的服侍是沒(méi)有等級(jí)差異，可以隨便穿的否

先秦學(xué)詩(shī)的意義不包括直言相勸

先秦時(shí)期女子不戴玉可能是否

現(xiàn)在一般觀點(diǎn)認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中最晚的詩(shī)是？株林

下列哪個(gè)國(guó)家不是姬姓之國(guó)？齊

先秦君子自己作詩(shī)主要是什么？抒情諷諫

西周時(shí)禮是產(chǎn)生社會(huì)制度的本源是

先秦君子學(xué)禮，知禮，懂禮，認(rèn)為禮儀是最重要的是

《相鼠》從什么的角度說(shuō)明了先秦君子講究威儀的重要性？批判

先秦君子的博學(xué)多識(shí)，主要以子產(chǎn)和孔子為代表否

先秦君子把人生的最高價(jià)值依托于什么對(duì)家族的孝

先秦作品中哪篇描寫(xiě)孝的文章最感人詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪

下列《詩(shī)經(jīng)》中哪一篇是寫(xiě)孝子之情的？詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪

先秦君子道德追求的最高目標(biāo)，不正確的是？殺身成仁，舍生取義，為國(guó)盡忠先秦君子認(rèn)為國(guó)君治人之本是在于孝

先秦君子是中華民族歷史上第一批具有思想個(gè)性的人是

下面哪個(gè)例子更透著世俗的親情？閔子騫

下面哪個(gè)不屬于公忠的忠于對(duì)象？君王

下面哪個(gè)不是說(shuō)明私忠的例子？子囊

下面哪本書(shū)找不到“忠”字？《尚書(shū)》

先秦君子道德規(guī)范中“義”是第幾個(gè)重要方面3

先秦君子尤其看中的是生命價(jià)值

下列哪個(gè)不是周人道德體系的九德？恭

下列不屬于“三行”的是？任性

先秦君子尚儉的原因是個(gè)人品格的表現(xiàn)

“相三君矣，而無(wú)私積，可不謂忠乎？”說(shuō)的是誰(shuí)？季文子

先秦貴族富而尚儉是

“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！笔强鬃臃Q贊他哪個(gè)弟子的話？子淵

先秦君子重視恭敬是在長(zhǎng)期的禮儀學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的美德。是

《梓林》是為了勉勵(lì)誰(shuí)要保民愛(ài)民而寫(xiě)的康叔

下列文章諷刺一個(gè)人沒(méi)有儀態(tài)的是《詩(shī)經(jīng)鄘風(fēng)相鼠》

下列《尚書(shū)》中哪一篇不是周公告誡衛(wèi)康叔所作？無(wú)逸

下面哪個(gè)不是描述周成王的“鑒戒”？《尚書(shū)·金縢》

下列哪個(gè)人物不是周公的弟弟？武庚

下面不是周公鞏固政權(quán)的措施的是？編禮經(jīng)

下面哪個(gè)人不曾諫過(guò)紂王？聞仲

先秦君子不必忠于誰(shuí)母

西周春秋時(shí)期的文獻(xiàn)中，記載諫臣事跡較多的原因是貴族政治制度

夏徵舒最后是被陳國(guó)人殺死的？否

西周北邊的少數(shù)民族是荊蠻？否

先秦君子風(fēng)范對(duì)后世影響最大的是群體意識(shí)

下列哪篇作品不是相傳周公所作皇誥

西伯是誰(shuí)文王

下列不屬于先秦君子人格對(duì)后世影響的是個(gè)人主義

下列不屬于先秦君子人格對(duì)后世影響的是個(gè)人崇拜

西周時(shí)期有很多為了追求人生理想而泛起生命的君子是

Y

一出生就會(huì)種莊稼的是后稷

與楊修書(shū)的作者是曹植

與高司諫書(shū)的作者是歐陽(yáng)修

以此觀之，則仲山甫之柔嘉，非軟美之謂，而其保身未嘗枉道以徇人可知矣語(yǔ)出以下概念不可取的是個(gè)人主義

鄢陵之站中逃跑的國(guó)君是鄭成公

養(yǎng)由基是哪國(guó)的楚

義具有鮮明的時(shí)代色彩是

一鼓作站再而衰，下一句是三而竭

佯狂為奴而被囚的是箕子是

言以足志，文以足言，不言，誰(shuí)知其志是誰(shuí)說(shuō)的話孔子

宜民宜人受祿于天說(shuō)的是周公

晏子的原名叫晏嬰

晏子的勸諫主張是和同之辯朱熹

于乎小子，未知臧否中臧否是什么意思好壞

“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”講的是周文王的賢德？否

宜民宜人受祿于天說(shuō)的是誰(shuí)周王

“有匪君子，充耳秀瑩”中“充耳”的意思是？耳墜

殷周的牧野之戰(zhàn)大約發(fā)生在公元前845年？否

“樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，人之道也”出禮記

樂(lè)不包括什么唱

《儀禮》從哪個(gè)禮開(kāi)始講起？士冠禮

以下不屬于禮樂(lè)作用的是建國(guó)立邦

樂(lè)的主體是音樂(lè)

有父子然后有君臣是

樂(lè)在先秦貴族文化教育中最重要否

晏子是春秋時(shí)代秦國(guó)的政治家？否

晏子認(rèn)為齊景公只是和梁丘據(jù)同而不是和是

晏子是哪個(gè)國(guó)家的政治家齊國(guó)

有先見(jiàn)之明的代表是宮之奇

穎考叔的孝道影響了誰(shuí)鄭莊公

用來(lái)諷刺周厲王暴行的詩(shī)歌是板

勇于直言勸諫子皮的是子產(chǎn)

義作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，它本身像忠和孝那樣也有比較固定的那種施與對(duì)象？否以勸諫來(lái)指陳君的過(guò)錯(cuò)并且怨恨他的，是不忠。否

“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服”語(yǔ)出？新序

“易甲不從白公”的故事中白公是指？白公勝

“義者，宜也，制裁事物使合宜也?！弊钤绯鲎裕酷屆?/p>

“嬰聞之，圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。”出自？晏子春秋顏回是哪國(guó)人魯

顏回是孔子最喜歡的弟子是

顏回小孔子多少歲30

顏回的父親也是孔子的學(xué)生是

以下不是孔子主張的是兼愛(ài)

下列不屬于《周易·謙卦》中關(guān)于謙虛的三種做法之一的是？自謙

下面哪個(gè)不是謙虛的做法？曰謙

有功而推掉賞賜的人是子產(chǎn)

益者三友不包括友善柔

“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲?！背鲎浴对?shī)經(jīng)》的哪一篇？伐木

因?yàn)槭囟Y而使叔向佩服的人是單靖公是

晏子善于直諫否

以下描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的篇章是詩(shī)經(jīng)皇矣

晏子所進(jìn)諫的君主是？齊景公

晏嬰有獨(dú)立人格是

因?yàn)楸承艞壛x而兵敗的是晉慧公回復(fù)8樓2014-11-2100:53舉報(bào)

|個(gè)人企業(yè)舉報(bào)垃圾信息舉報(bào)\o"該用戶已經(jīng)連續(xù)簽到44天了，連續(xù)30天一舉\“橙\”名"一介庸人11\o"本吧頭銜7級(jí)，經(jīng)驗(yàn)值372，點(diǎn)擊進(jìn)入等級(jí)頭銜說(shuō)明頁(yè)"核心會(huì)員7與諸葛亮七擒孟獲的戰(zhàn)爭(zhēng)策略相同的是？荀吳伐鼓

用兵之法沒(méi)有哪一項(xiàng)全民為上

有匪君子，如切如磋，如琢如磨淇奧

要想達(dá)到君子的境界，必須博學(xué)，忠心為國(guó)，不斷進(jìn)步自新是

Z

周人把道德追求看作自身價(jià)值追求的最高境界是

祝賀韓宣子貧的是叔向

致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳出自杜甫的詩(shī)《奉贈(zèng)韋丞丈二十二韻》是

在左傳等作品中都包含了作者的主觀思想和個(gè)人觀點(diǎn)是

做出退避三舍之舉的是晉文公是

知罃成為楚國(guó)的俘虜，最后又被誰(shuí)釋放的楚共王

左傳中的敘事基本不涉及作者自己的觀點(diǎn)和看法否

鉏麑刺趙盾的故事里，鉏麑是怎么死的觸櫆而死

子路結(jié)纓而死中結(jié)纓指的是系好帽子

子路之死是因?yàn)樾l(wèi)國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是

戰(zhàn)爭(zhēng)要取信于民是

只有文德、武德兼?zhèn)?，才能?zhàn)勝敵人是

鄭莊公舉兵要討伐的是宋國(guó)

尊王攘夷方略是誰(shuí)確定的管仲

周厲王最后是被國(guó)人處死否

周禮夏官司馬中制軍規(guī)定萬(wàn)有二千五百人為軍，軍將皆命卿是

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家們也能體現(xiàn)先秦的君子風(fēng)范否

戰(zhàn)國(guó)時(shí)重要的國(guó)家不包括衛(wèi)

子產(chǎn)是博學(xué)之人是

子產(chǎn)的言語(yǔ)注重以理服人是

子產(chǎn)的改革一直得到國(guó)人的擁護(hù)否

子產(chǎn)陪鄭簡(jiǎn)公去晉國(guó)，當(dāng)時(shí)的國(guó)君沒(méi)有出來(lái)迎接，是哪一位晉平

燭之武是宋國(guó)人否

子產(chǎn)外交上成功的原因不包括國(guó)力雄厚

子產(chǎn)的父親叫子國(guó)是

子產(chǎn)是鄭國(guó)人是

子產(chǎn)是出色的政治家是

自管子改革后，齊國(guó)才成為中原大國(guó)是

子產(chǎn)的鑄刑書(shū)的做法是具有哪個(gè)學(xué)派的色彩法家

子產(chǎn)去世后，泣曰古之遺愛(ài)的是孔子

周公有反叛之心否

周公繼續(xù)推行分封制是

周自文王起開(kāi)始用武力征服其他部落否

諸樊、余祭、余味都是季札的哥哥是

周朝發(fā)布酒誥的目的是提倡戒酒

追求美好的道德是先秦時(shí)代的事情，現(xiàn)在的關(guān)系不大否

周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之?！币痪渲小佰铡钡囊馑际?？

周公是周成王的叔父？是堵塞

周人以德立國(guó)是

鉏麑因?yàn)榭吹节w盾為國(guó)為民，十分恭敬而不愿殺害他？是

在封建社會(huì)的人倫關(guān)系層次中，孝代表的是社會(huì)普通的人際關(guān)系否

最佳的人生理想是忠義孝的完美統(tǒng)一是

忠于國(guó)家要通過(guò)忠于君主的方式實(shí)現(xiàn)是

忠是指忠于國(guó)家和社稷

忠之道有三，有大忠，有次忠，有下忠，出自韓詩(shī)外傳是。

周人立國(guó)，除了道德還注重武力

在古代，鹿是一種仁愛(ài)之獸是

周代是以什么關(guān)系為社會(huì)基礎(chǔ)的家族國(guó)家血緣關(guān)系

周代貴族教育小學(xué)主要學(xué)習(xí)什么識(shí)字

周代掌管音樂(lè)的最高職官是大司樂(lè)

鐘儀應(yīng)對(duì)晉景公中的鐘儀后來(lái)被稱為楚囚是

周人把什么當(dāng)作人生第一目的個(gè)體的道德完善

周人把什么當(dāng)作人生的最終價(jià)值實(shí)現(xiàn)自己的人生理想

周幽王死于哪個(gè)少數(shù)民族之手犬戎

“在列者獻(xiàn)詩(shī)使勿兜”中”兜”的意思是迷惑、蒙蔽

子產(chǎn)的四條君子之道不包括信

周人稱頌周人的勇武否

周人強(qiáng)調(diào)孝的作用是

周公構(gòu)建的思想體系是哪家的思想來(lái)源儒家

《左傳·襄公二十五年》中記載晏嬰殺了崔杼？否

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，什么首先是一個(gè)君子所必備的條件？?jī)?yōu)雅翩翩的外表形象“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這句話是誰(shuí)說(shuō)的孔子

《左傳》中“君子在位可畏，施舍可愛(ài)，進(jìn)退有度”是誰(shuí)說(shuō)的北宮文子“鄭莊公與母”的故事見(jiàn)于左轉(zhuǎn)

在政治外交場(chǎng)合，斷章取義賦別人的詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的意愿，不是賦詩(shī)否在某些政治、外交場(chǎng)合斷章取義地賦別人的詩(shī)以委婉達(dá)意不屬于賦詩(shī)。否周代音樂(lè)內(nèi)容分為幾類