都江堰廣場案例分析

都江堰廣場案例分析第1頁/共36頁城市廣場城市廣場是城市道路交通系統(tǒng)中具有多種功能的空間?，F(xiàn)代城市廣場是現(xiàn)代城市開放空間體系中最具公共性、最具藝術(shù)性、最具活力、最能體現(xiàn)都市文化和文明的開放空間。它是人們政治、文化活動的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市廣場擔(dān)負(fù)著滿足政治、文化、商業(yè)、休憩等多種功能，從某種意義上說，體現(xiàn)了一個城市的風(fēng)貌和靈魂，展示了現(xiàn)代城市的生活模式和社會文化內(nèi)涵。現(xiàn)代城市廣場的定義是隨著人們需求和文明程度的發(fā)展而變化的。今天我們面對的現(xiàn)代城市廣場應(yīng)這樣理解：城市廣場一般是指由建筑物、街道和綠地等圍合或限定形成的永久性城市公共活動空間，是城市空間環(huán)境中最具公共性、最富有藝術(shù)魅力、最能反映城市文化特征的開放空間，有著城市“起居室”和“客廳”的美譽(yù)。第2頁/共36頁城市廣場的基本特點(diǎn)現(xiàn)代城市廣場不僅豐富了市民的社會文化生活，改善了城市環(huán)境，帶來了多種效益，同時(shí)也折射出當(dāng)代特有的城市廣場文化現(xiàn)象，成為城市精神文明的窗口，主要體現(xiàn)在以下四個方面

(1)性質(zhì)上的公共性現(xiàn)代城市廣場作為現(xiàn)代城市市民戶外活動的一個重要組成部分，具有公共性。隨著工作、生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)封閉的文化習(xí)俗逐漸被開放的現(xiàn)代文明所替代，人們越來越喜歡豐富多彩的戶外活動。漫步在廣場上，不論年齡、身份、性別有何差異，人人都具有平等的游憩和交往氛圍。

(2)功能上的綜合性現(xiàn)代城市廣場應(yīng)滿足的是現(xiàn)代人戶外多種活動的功能要求，滿足不同年齡、不同性別的各種人群多種功能需要，它是廣場產(chǎn)生活力的最原始動力，也是廣場在城市公共空間中最具魅力的原因所在。

(3)空間場所的多樣性現(xiàn)代城市廣場功能上的綜合性決定了其內(nèi)部空間場所必然具有多有性特點(diǎn)，以達(dá)到實(shí)現(xiàn)不同功能的目的。不同的人群在廣場所需要的空間不一樣，如歌舞表演者需要有相對完整的空間，給表演者的舞臺或下沉或升高；情人約會需要有相對郁閉私密的空間；兒童游戲需要有相對開敞獨(dú)立的空間等等，綜合性功能如果沒有多樣性的空間創(chuàng)造與之相匹配，是無法實(shí)現(xiàn)的。

(4)文化休閑性現(xiàn)代城市廣場作為城市的“客廳”或是城市的“起居室”，是反映現(xiàn)代城市居民生活方式的“窗口”，注重舒適、追求放松是人們對攜帶城市的普遍要求，從而表現(xiàn)出休閑性特點(diǎn)。廣場上精美的鋪地、舒適的座椅、精巧的建筑小品加上豐富的綠化，讓人徜徉其間流連忘返，忘卻了工作和生活的煩惱，盡情地欣賞美景、享受生活。第3頁/共36頁城市廣場的文化特點(diǎn)現(xiàn)代城市廣場的文化性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是現(xiàn)代城市廣場對城市已有的歷史、文化進(jìn)行反映；二是現(xiàn)代城市廣場也對現(xiàn)代人的文化觀念進(jìn)行創(chuàng)新。即現(xiàn)代城市廣場既是當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋谋尘跋碌膭?chuàng)作作品，又是創(chuàng)造新文化、新觀念的手段和場所，是一個以文化造廣場、又以廣場造文化的雙向互動過程。第4頁/共36頁城市廣場的藝術(shù)設(shè)計(jì)廣場的藝術(shù)設(shè)計(jì)來源于對地域自然和歷史文化的體驗(yàn)和理解，也來源于對當(dāng)?shù)厣畹捏w驗(yàn)，綜合起來是對地方精神的感悟。李冰治水的悠遠(yuǎn)故事，竹籠和榪槎的治水技術(shù)，紅砂巖的導(dǎo)水渠和分水魚嘴的巧妙，川西建筑的穿斗結(jié)構(gòu)和紅木花窗，陽春三月走進(jìn)川西油菜花地中的那種純黃色彩和激動心情，還有那井院中的卵石和竹編的籬笆，老鄉(xiāng)的竹編背簍，打牌或靜坐的老人和青年，圍坐在麻將桌邊的姑娘，麻辣酸味的魚腥草……一切都在為這場地的設(shè)計(jì)提供語言和詞匯。第5頁/共36頁城市廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則人性化原則人性化設(shè)計(jì)是當(dāng)代城市廣場和城市街道的基本價(jià)值取向，是環(huán)境行為和環(huán)境心理在城市公共空間設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)代城市廣場是人們進(jìn)行交往、觀賞、娛樂、休憩等活動的重要城市公共空間，其規(guī)劃設(shè)計(jì)的目的就是使人們更方便、舒適地進(jìn)行多樣化活動。因此，其規(guī)劃設(shè)計(jì)要貫徹以人為本的原則，要注重人在廣場上活動的環(huán)境心理和行為特征，創(chuàng)造出不同性質(zhì)、功能、規(guī)模、各具特色的廣場空間，以適應(yīng)不同年齡、階層、職業(yè)的人的多樣化需要。

第6頁/共36頁功能性原則城市廣場使為人的使用而建的，人是其中的主體。人的活動決定了城市廣場的功能配置。作為城市意象“錨固點(diǎn)”的廣場，從它們的歷史演變中可以發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)發(fā)生過的活動形式主要有：交通活動（通過、穿越和集結(jié)）、貿(mào)易活動（商品買賣）、政治性活動（集會、游行以及政治理念的表達(dá)）軍事活動（和平時(shí)期的閱兵以及戰(zhàn)時(shí)士兵的匯集和操練）、日常休閑（餐飲、游戲、體育文化活動）等，這一切活動都具有鮮明的社會性和公共性，這些活動因廣場和街道的規(guī)模、地位、影響力的不同而有所差異，但總體上包括了城市市民活動的各個方面。如北京天安門廣場是一個非常值得關(guān)注的實(shí)例。城市廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則第7頁/共36頁個性特色原則廣場與街道是城市形象的代表，承擔(dān)著建立城市“意象”的重要作用，具有強(qiáng)烈的社會意識屬性，個性特色是指廣場在布局形態(tài)與空間環(huán)境方面所具有的與其它廣場不同的內(nèi)在本質(zhì)和外部特征。個性特色的創(chuàng)造要求對城市廣場和街道的功能、地形、區(qū)位與周圍環(huán)境的關(guān)系以及在城市空間環(huán)境體系中的地位做全面分析，在符合功能特點(diǎn)、滿足功能需要、協(xié)調(diào)環(huán)境文脈、創(chuàng)造自然生態(tài)等方面反復(fù)推敲、不斷升華，使城市廣場具有地方特色和時(shí)代特色，又與市民生活緊密結(jié)合、有機(jī)交融。有個性特色的城市廣場，其空間構(gòu)成有賴于它的整體布局和六個要素，即建筑、空間、道路、綠地、地形與小品細(xì)部的塑造，同時(shí)應(yīng)特別注意與城市和園林整體環(huán)境風(fēng)格的協(xié)調(diào)。城市廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則第8頁/共36頁生態(tài)和可持續(xù)原則體現(xiàn)生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展原則，就是要遵循生態(tài)規(guī)律，包括生態(tài)進(jìn)化規(guī)律、生態(tài)平衡規(guī)律、生態(tài)優(yōu)化規(guī)律和生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，體現(xiàn)“實(shí)事求是，因地制宜，合理布局，揚(yáng)長避短”?，F(xiàn)代城市廣場的設(shè)計(jì)應(yīng)從城市生態(tài)環(huán)境的整體環(huán)境出發(fā)，一方面要通過融合、嵌入、縮微、美化和象征等手段，在點(diǎn)、線、面不同層次的空間領(lǐng)域中，引入自然，再現(xiàn)自然，并與當(dāng)?shù)靥囟ǖ纳鷳B(tài)條件和景觀特點(diǎn)相適應(yīng)，使人們在有限的空間中，領(lǐng)略和體會到無限自然帶來的自由、清新和愉悅。另一方面要特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)小環(huán)境的合理性，既要有充足的陽光，又要有足夠的綠化，冬暖夏涼，趨利避害，為居民的各種活動創(chuàng)造宜人的空間環(huán)境。城市廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則第9頁/共36頁場地概況基地位置：都江堰廣場位于四川省成都都江堰市。城市因有二千多年歷史的大型水利工程都江堰而得名。該堰是我國現(xiàn)存的最古老而且依舊在灌溉田疇的世界級文化遺產(chǎn)。廣場所在地位于城市中心，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠傳流城區(qū)。第10頁/共36頁場地現(xiàn)狀場地過去為大量危房聚集區(qū)（左圖），在設(shè)計(jì)開始之前都已被拆除。場地現(xiàn)狀為臨時(shí)的廣場空間，缺乏特色，設(shè)施簡陋（下圖）。城市主干道橫穿東西，場地被分為三塊，占地11hm2。第11頁/共36頁⑵魚嘴分水堰，用裝滿卵石的大竹籠放在江心堆成一個狹長的小島，岷江流經(jīng)魚嘴，被分為內(nèi)外兩江。外江仍循原流，內(nèi)江經(jīng)人工造渠，通過寶瓶口流入成都平原。⑴將玉壘山鑿開，狹窄處為“寶瓶口”。玉疊山分離的石堆叫離堆。玉壘山內(nèi)江外江北⑶飛沙堰溢洪道金剛堤人字堤第12頁/共36頁設(shè)計(jì)目標(biāo)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語言，體現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產(chǎn)生的石文化、建筑文化和種植文化。使之成為一個既現(xiàn)代又充滿文化內(nèi)涵的、高品位、高水平的城市中心廣場，包容了文化功能、休閑功能、旅游功能。第13頁/共36頁功能要求（1）文化功能：作為都江堰市的文化體驗(yàn)空間。它將作為標(biāo)志性的城市文化景觀，集數(shù)千年文化于一體，充分體現(xiàn)都江堰市的地方文化和地方精神。作為都江堰工程的一部分，將內(nèi)江二分為四，使千萬畝良田受其滋潤。（2）休閑功能：作為市民的身心再生空間。如將水、石和植物相交融，廣場可成為一處絕佳的生態(tài)與休閑環(huán)境，可成為市民休憩、交往、公共活動和親近自然、享受大自然的理想場所。（3）旅游功能：作為重要的旅游節(jié)點(diǎn)都江堰以其悠遠(yuǎn)的歷史、功垂萬世的水利工程吸引了大批的游客，而廣場是整體中的局部，它與其他旅游點(diǎn)一起，全面展現(xiàn)了都江堰工程的氣勢與風(fēng)采，同時(shí)還可讓游人領(lǐng)略蜀地的氣息，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐氖芯幕５?4頁/共36頁解決問題與營造場所(1)廣場主題構(gòu)思天府之源，投玉入波；魚嘴竹籠，編織稻香荷肥。設(shè)計(jì)構(gòu)思

“投玉入波”主題雕塑：源于竹籠原形，高30m，基底為一波狀水景，網(wǎng)紋與卵石鏤刻相結(jié)合，是竹編結(jié)構(gòu)的高度藝術(shù)化。第15頁/共36頁（2)問題的解決對策①整合場地②人車分流③強(qiáng)化魚嘴④分散人流⑤增強(qiáng)親水性⑥重塑水閘設(shè)計(jì)構(gòu)思⑦創(chuàng)建生態(tài)環(huán)境⑧營造生活情趣⑨交通體系⑩周邊建筑?河畔處理?燈光及廣告景觀設(shè)計(jì)的要旨是解決問題，現(xiàn)狀都江堰廣場有許多問題必須通過設(shè)計(jì)來解決：

1．城市主干道橫穿廣場，將廣場一分為二，人車混雜。

2．用于分水的三個魚嘴沒有充分顯現(xiàn)，本應(yīng)是最精彩的景觀，卻被臟亂所埋沒。

3．渠道水深流急，難以親近，其中一段已被覆蓋。

4．廣場被水渠分割得四分五裂，不利于形成整體空間。

5．局部人滿為患，大部分地帶無人光顧。

6．多處水利設(shè)施造型簡陋，破敗不堪。

7．大部分地區(qū)為水泥鋪地，乏景觀特色與生機(jī)。

8．周圍建筑既無時(shí)代氣息也無地方特色。

第16頁/共36頁地域特色：因水治堰，因堰興城，都江堰被稱為“天府之源”。城之西北古堰雄姿，群山環(huán)峙；東南平疇萬里，千頃良田。其水由西北向東南匯百川、澤沃野，奔騰呼嘯，氣勢磅礴，形成放射狀的水網(wǎng)，奠定了天府之國扇形文化景觀的基礎(chǔ)格局，是政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展之所依賴。而都江堰正是扇面的起點(diǎn)，廣場則為都江堰的扇面核心。水文化是都江堰的淵源和主要場所特征。用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語言，體現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產(chǎn)生的石文化、建筑文化和種植文化是本設(shè)計(jì)的主要特色，在施工中間，大量使用當(dāng)?shù)卦牧蟻碓忈屵@一特色，使整個廣場表現(xiàn)出質(zhì)樸凝重、淳厚親和的整體風(fēng)格。設(shè)計(jì)構(gòu)思來源第17頁/共36頁設(shè)計(jì)構(gòu)思來源獨(dú)特的水利工程技術(shù)，包括竹籠榪槎、分水魚嘴、導(dǎo)水槽，區(qū)域的農(nóng)業(yè)景觀，特別是川西三月的油菜花，川西的建筑穿斗結(jié)構(gòu)，以及當(dāng)?shù)厝霜?dú)特的生活休閑及交流方式，都給設(shè)計(jì)帶來了靈感第18頁/共36頁設(shè)計(jì)構(gòu)思來源都江堰廣場這一案例著重強(qiáng)調(diào)人在場所中的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)普通人在普通環(huán)境中的活動，強(qiáng)調(diào)場所的物理特征、人的活動以及含義的三位一體的整體性。力求用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語言，體現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且獨(dú)具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產(chǎn)生的石文化、建筑（包括橋）文化和種植文化。使之成為一個既現(xiàn)代又充滿文化內(nèi)涵的、高品位、高水平的城市中心廣場。都江堰廣場總平面圖為一個展開的竹籠，扇形。視覺焦點(diǎn)是一個源于竹籠原形的雕塑。中部為一條斜向軸線，該軸向北指向閩山豁口中的都江堰，往南連接未來的步行街。第19頁/共36頁平面圖：一個展開的竹籠，扇形，視覺焦點(diǎn)是一個源于竹籠原型的雕塑，中部為一條斜向軸線，該軸向北指向閩山豁口中的都江堰，往南連接步行街。第20頁/共36頁人性與公民性都江堰廣場的設(shè)計(jì)被地域場所的文化氣息和鄉(xiāng)土氣息所強(qiáng)化。這個設(shè)計(jì)作品與鄰近河渠中奔騰的水流、浪濤聲和各種設(shè)計(jì)元素有機(jī)地融為一體。水元素的引入和所有土人景觀引入的設(shè)計(jì)形式：霧噴泉、主雕塑、小溪、下沉式水廣場等等，構(gòu)成一部交響樂，謳歌著都江古堰的水利盛事。水元素的使用和當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的關(guān)聯(lián)背景使這個新的城市公共空間具有強(qiáng)烈的個性。這個最新創(chuàng)造的個性，昭示了作為景觀設(shè)計(jì)師和城市設(shè)計(jì)師的一個重要職業(yè)重任：場所的營造。這個新景觀為城市的建筑物和都市風(fēng)貌提供了一個獨(dú)特的景觀背景，并大大增強(qiáng)了城市本身的特色。都江堰廣場的戰(zhàn)略地位為城市再生提供機(jī)會，并在使都江堰成為國際旅游目的地的努力中發(fā)揮重要作用。第21頁/共36頁人性與公民性都江堰廣場在喚起廣場的人性與公民性方面，著重體現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)多元化的空間利用場地被河流和城市主干道切割后形成的四個區(qū)塊，形成四個功能相對有別，但又互為融合交叉的區(qū)域，動中有靜，靜處有動，大小空間相套，既有聯(lián)系又有區(qū)分第22頁/共36頁Ⅰ區(qū)，以觀演廣場為主，設(shè)有舞臺，常為熱鬧演藝場所和小群人晨練場所；同時(shí)又有濱河休閑帶供使用者靜處、散步或欣賞河流波濤，并有林下休閑區(qū)，供來自南部居民區(qū)的使用者小聚聊天，遛鳥晨練。圓形露天演藝廣場：由高低錯落的花崗石鋪裝構(gòu)成了一個富有情趣的觀演場所。金色天幔（榪槎天幔）：由金屬片和青銅柱構(gòu)成。下垂的天幔源于對陽春三月川西油菜花的體驗(yàn)，而斜立的青銅柱則是源于古老的治水技術(shù)榪槎的靈感。人性與公民性第23頁/共36頁Ⅱ區(qū)，以水景和平地廣場為主，早晨和傍晚常為多數(shù)人的群眾性體育活動和舞蹈最愛處。平時(shí)則是兒童戲水的樂園，這里有霧泉、高塔落水、坡面流水、卵石水池。在南部和西南部設(shè)安靜的林下休閑廣場和下沉式水池空間，一條蔽蔭長廊將其與熱鬧的北部分開，大量的樹蔭、座凳、安靜的空間，最受鄰里居民的青睞。西側(cè)臨河，與對岸Ⅰ區(qū)的濱河休閑走廊相呼應(yīng)，設(shè)大量石條凳，以供休憩、觀賞河水。人性與公民性第24頁/共36頁人性與公民性下沉式水景廣場：作為Ⅱ區(qū)廣場西側(cè)溪流的匯集，提供一個安靜而富有情趣的休息空間。第25頁/共36頁Ⅲ區(qū)，以一組可參與的旱地噴泉為主，吸引大量兒童和大人觀賞和游玩。南、西兩側(cè)為樹林，為游客提供大量的林下休息空間。西側(cè)濱河帶則同樣提供石條座凳，近觀河水。人性與公民性第26頁/共36頁人性與公民性楠木園:這個地塊的特性會使人想到它所在地域的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)。在楠木園中有一系列豐富多樣的觀看河水的角度。沿著楠木園的一側(cè)放眼望去，視覺焦點(diǎn)處的雕塑凸顯于場地的中心。楠木園的“邊界”是由導(dǎo)水渡槽的石質(zhì)漏墻定義的，漏墻從南邊的地平。斜向向北延伸，終結(jié)于30m高的石制水塔。漏墻是步行者在不同地塊間穿行的“屏風(fēng)”，也是不同空間之間的過渡。廣場上的漏墻起到分隔空間的作用，使開敞的廣場變得更加豐富。第27頁/共36頁Ⅳ區(qū)，桂花林下的袖珍空間，5m×5m見方，那些方形的圍合空間，最宜三五成群的麻將客和耍牌者，而這正是當(dāng)?shù)孛癖姷南埠谩Ｏ蚯白呤怯脴鋮埠途奘瘶?gòu)成的小型私密空間，這似乎為人們追憶那個古老的水利灌溉工程提供了一個場所。大樹提供了充足的陰涼，讓人體驗(yàn)到在大自然中所能夠得到的享受。在Ⅱ區(qū)和Ⅳ區(qū)之間，是一下沉廣場，以隧道溝通兩區(qū)，疊瀑環(huán)繞，形成另一種體驗(yàn)空間。人性與公民性盒子作為人的空間：在廣場北端有一系列5m左右見方的、由石座凳圍成的空間，它們正是一家人休閑或打牌的適宜場所。第28頁/共36頁人性與公民性(2)參與交流和聚會的場所廣場的設(shè)計(jì)從總體到局部都考慮到人的使用需要，考慮到作為人與人交流和聚會的需要：①觀演式交流：在Ⅰ區(qū)觀演舞臺的設(shè)計(jì)中，演出者、觀眾、伴奏和后臺排練，都通過景觀設(shè)計(jì)的空間處理手法，形成既有聯(lián)系，又有分隔的空間。②集體自由交流：Ⅱ區(qū)則為不同時(shí)段和不同人群提供了更為靈活多樣的交流與聚會機(jī)會。漏墻、水景、楠木林和草地，定義了多種富有情趣的空間。早晨是集體太極拳、舞劍和各種不知名的群眾性集體活動的場所；傍晚，則可以看到在音樂的伴奏下，交誼舞愛好者的翩翩起舞和成群的圍觀者。這種集體自由式參與和交流還以水為媒進(jìn)行，它發(fā)生在Ⅱ區(qū)的霧泉、淺水池和Ⅲ區(qū)的旱地噴泉中。③小群體交流：Ⅱ區(qū)南側(cè)的樟樹林下，Ⅳ區(qū)的桂花林“盒子”空間，最適于三五成群的牌友和聊天休閑者的駐留。第29頁/共36頁人性與公民性(3)人性化設(shè)計(jì)都江堰廣場從多個方面實(shí)現(xiàn)人性的設(shè)計(jì)，包括：①提供陰涼：結(jié)合地面鋪裝和座凳，在四個區(qū)內(nèi)都設(shè)計(jì)了樹陣，在瞬時(shí)人流量較大的Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ區(qū)用分枝點(diǎn)較高的楠木和樟樹，而在小群體交流為特征的Ⅳ區(qū)，則種以分枝點(diǎn)較低的桂花林。②座凳與臺階：廣場上在合適的地方，包括廣場和草地邊沿、水際、林下設(shè)置大量的條石座凳，讓以休閑著稱的當(dāng)?shù)厝擞凶銐虻男蓓瑱C(jī)會。臺階和種植池也是最好的座凳。③提供“瞭望”與“庇護(hù)”的機(jī)會：看和被看是廣場上最生動的游戲，在林蔭中和隱蔽處，在廣場和草地邊緣，是最佳的“窺視”場所，因而是設(shè)置桌椅，供休憩的合適場所。而在明處或廣場中央則設(shè)計(jì)活躍的景觀元素，如噴泉和水體，吸引人的參與，使其無意間成為被看的對象和“演員”。④避免光滑的地面：所有鋪裝地面都用火燒板或鑿毛石材。⑤普適性設(shè)計(jì)：廣場的設(shè)計(jì)考慮各種人的使用方便，包括年輕