社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)知識(shí)考前必備

.1.社會(huì)學(xué)的義：社會(huì)學(xué)從變動(dòng)的社系統(tǒng)的體出發(fā)，研人與人間相互關(guān)系其發(fā)展律，是通過們的社關(guān)系和社會(huì)為來研社會(huì)的結(jié)構(gòu)功能、生和發(fā)規(guī)律的一門合性的體社會(huì)科學(xué)、社會(huì)功能第一、述功能—社會(huì)是怎樣。第、解釋能社會(huì)何這樣。第、預(yù)測功社會(huì)將怎樣。第四、范的功社會(huì)應(yīng)怎樣、社會(huì)的特征（1社會(huì)是由人群組成的會(huì)是以人與人的交往為紐帶的是有文化有組織的系統(tǒng)（4社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的會(huì)是一個(gè)具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性的有機(jī)體、社會(huì)的功能:整合、交流、導(dǎo)向、繼承和發(fā)展的功能5.奧古斯特·孔德被尊稱為“社會(huì)學(xué)之父這不僅僅是因?yàn)樗紫忍岢觥吧鐣?huì)學(xué)這一術(shù)語更在于他第一個(gè)提出了較為系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)體系?？椎律鐣?huì)學(xué)理論的主要內(nèi)容包括提出社會(huì)學(xué)提出了社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證方法）試圖把社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)化（關(guān)于秩序的理論）6.斯賓賽的社會(huì)學(xué)：斯賓塞是英國社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，著作有《社會(huì)學(xué)原理一原理學(xué)研究賓塞把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論用于社會(huì)學(xué)研究中，認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體的進(jìn)化和生物的進(jìn)化遵循著同一規(guī)律賓塞的社會(huì)學(xué)、理論主要包括社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)學(xué)進(jìn)化論。7,。迪爾凱姆（涂爾干）的社會(huì)學(xué)：法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在A在使社會(huì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科是社會(huì)學(xué)研究成專門職業(yè)方面取得了開拓性的成就法國最早把社會(huì)學(xué)列為大學(xué)的一門課程他也因此成為第一個(gè)社會(huì)學(xué)專職教授迪爾凱姆被譽(yù)第一個(gè)對日常生活的特定現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究并系統(tǒng)形成一套富有生命的方法的學(xué)者《社會(huì)學(xué)年鑒凱姆的努力使社會(huì)學(xué)在正文是教育體系中確立了獨(dú)立的學(xué)科化地位為脫離哲學(xué)母體的獨(dú)立學(xué)科的三個(gè)方面：社會(huì)時(shí)事論，社會(huì)學(xué)方法論，社會(huì)團(tuán)結(jié)論。8.韋伯的社會(huì)學(xué)：韋伯開創(chuàng)了新的社會(huì)學(xué)思潮，理論包括：理解社會(huì)學(xué)，政治社會(huì)學(xué)。9.帕森斯的社會(huì)學(xué)一般系統(tǒng)理論機(jī)體系統(tǒng)人格系統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)文化系統(tǒng)。10.號互動(dòng)理論：是一種主張從人們互動(dòng)著的個(gè)體的日常生活環(huán)境去研究人類群體生活的社會(huì)心理學(xué)流派，又稱“象征相互作用論”或“符號互動(dòng)主義主要代表人物：米德的角色扮演，布魯默的行動(dòng)的意義性，歐文的擬劇論）11.社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)是一種客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體代表有英國的斯賓塞，法國的迪爾凱姆，德國的齊美爾，美國的斯莫爾）社會(huì)唯名論：社會(huì)是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名，而非實(shí)體，真實(shí)存在的只是個(gè)人，確認(rèn)個(gè)人的行動(dòng)及其細(xì)節(jié)才是社會(huì)學(xué)的研究對象主要代表有法國的盧梭，英國的霍布斯，美國的吉丁斯和德國的韋伯）12、文的構(gòu)成（1、號：音、文、顏或圖畫手勢、姿態(tài)緊握的頭、國旗、字架、情、物體、言等。文化的在取決于人創(chuàng)造和用符號的能。）有助于幫助我們理解象概念如國（旗幟正義（平）.

.）符號有時(shí)候跟它們所表的事很像自由（））不僅代表了某種事物而且同暗示對象征物的態(tài)度美國：色代表正面黑色代反面（種族視）中國：色黑色（色：奸，曹操；黑：忠義包公）（2、值觀人們評日?；钪械奈锱c行為的準(zhǔn)，決著社會(huì)中人共有的分是非的判力問題價(jià)值觀是決社會(huì)的標(biāo)和理想的遍和抽的觀念可以是具體，如孝父母，成家業(yè)；也以是抽象的如健康愛、民。價(jià)值觀常是充滿感的，它一個(gè)人的行提供正的理由一種文的大部分價(jià)觀是穩(wěn)的，某些價(jià)觀會(huì)隨時(shí)代而改變奉獻(xiàn)與拜金（3、范：范是指、約人們行的行動(dòng)準(zhǔn)則規(guī)則。制、調(diào)整、預(yù)生活文化維持模。他影著人們的心、思維式和價(jià)值取、行動(dòng)其主要1）確標(biāo)準(zhǔn)（人生目標(biāo)、值選擇生活方式、為方式方面調(diào)節(jié)們的行為。以做什、不可以作么。否難以正常地行社會(huì)活））規(guī)范的成長。社化涉及范，其實(shí)是規(guī)范等導(dǎo)人進(jìn)入社的過程。人能理解他、社會(huì)群體的要求3）保護(hù)會(huì)秩序）控制軌。13.文的構(gòu)成文化特質(zhì)，化叢，化模式。（）文化特質(zhì)：文化最的單位，是成文化基本要素，以是物的也可以非物質(zhì)的，以是具或抽象的，一個(gè)文特質(zhì)都有特的歷史景、特意義以及在個(gè)文化的特有功能（2文化叢許多相文化特質(zhì)的合，通是以某一文特質(zhì)為心，功能上別的文化特發(fā)生連的關(guān)系或構(gòu)一連串活動(dòng)（飲食化叢，地文化）（3）文化模式：指某個(gè)社會(huì)或某個(gè)民族各種文化叢組成并相互聯(lián)結(jié)的文化系統(tǒng)如中國封建文化模式是由儒家思想皇權(quán)政治和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等文化叢組成的文化系統(tǒng)。不同的民族、社區(qū)、國家都有與眾不同的文化模式，每一種文化模式都有自己的特色和價(jià)值取向在文化模式的評價(jià)上經(jīng)常存在“文化中心主義”與“文化相對主義”兩種傾向。文化中心主義又稱種族中心主義，指各個(gè)國家各個(gè)民族易于將自己的生活方式仰價(jià)值觀行為規(guī)范看成是最好的，優(yōu)于其他人的確的文化評價(jià)態(tài)度：每種文化都有精華，也存在著糟粕，每個(gè)民族每個(gè)國家在推進(jìn)文化發(fā)展時(shí)應(yīng)該善于汲取外來文化與傳統(tǒng)文化中的精華，去除其糟粕，創(chuàng)造適合自己的文化模式14.社會(huì)化的概念：社會(huì)化是指自然人成長為社會(huì)人的過程體通過與會(huì)交互作用學(xué)習(xí)社會(huì)技與規(guī)范適應(yīng)社會(huì)生，創(chuàng)造會(huì)文化，成為社會(huì)的過程）15.社會(huì)化的類型：初始社會(huì)化、預(yù)期社會(huì)化、發(fā)展社會(huì)化、逆向社會(huì)化、再社會(huì)化。16.社會(huì)化的過程1.庫的“鏡我”理論：每個(gè)人的自我觀念，其實(shí)是他人這面鏡子的反射。2.德的“角扮演”論：社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演程分為三個(gè)階段。3.弗洛伊的“人格發(fā)”理論：人格的發(fā)展是受“無意識(shí)”驅(qū)動(dòng)的。.

.4.埃里克的“八階段理論：人格的發(fā)展貫穿一生，其過程分為八個(gè)階段。5.生命歷理論個(gè)體的生命歷程看作是社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。17.社會(huì)角色的類型：根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以劃分不同的角色類型，如根據(jù)人們獲得角色的方式上我們可以區(qū)分先賦角色與自致角色根據(jù)人們承擔(dān)角色時(shí)的心理狀態(tài)們可以區(qū)分自覺角色與不自覺角色據(jù)角色行為規(guī)范化程度，我們可以區(qū)分規(guī)定型角色與開放型角色據(jù)角色在社會(huì)上主要發(fā)揮實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)的功能，我們可以區(qū)分為功利型角色與表現(xiàn)型角色。18.社會(huì)角色的扮演的三個(gè)階段對角色的期、對角的領(lǐng)悟、對色的實(shí)。19.常見的角色失調(diào)有角色離角色沖突角色混亂角色中斷角色失敗。20.社會(huì)互動(dòng)的手段：語言溝通、體態(tài)語言、個(gè)人空間21.社會(huì)互動(dòng)的方式：暗示、模仿、競爭、沖突、調(diào)適、同化、合作。社會(huì)互動(dòng)中合作的三大特征（1）兩個(gè)或兩個(gè)以上的人）共同的目的，（3）互相配合.22.為什么會(huì)形成社會(huì)群體？（1社會(huì)成員個(gè)體方面來看A、生物的需要B、工具性需要C、表意性需要（2社會(huì)自身來看，群體是社會(huì)生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物23.社會(huì)群體：依據(jù)群體成員的互動(dòng)關(guān)系特征為標(biāo)準(zhǔn)：初級群體和次級群體。依據(jù)群體的正規(guī)化程度和其成員間的互動(dòng)方式正式群體和非正式群體以群體成員與群體的關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)群體和外群體以群體的規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)：大群體、小群體依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)：緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體依據(jù)群體成員的歸屬性質(zhì)：所屬群體、參照群體24.初級群體是指有親密、面對面交與合作征的群體。庫利這里所說的初級群體概念主要是指家庭鄰里和兒童游戲群伙并強(qiáng)調(diào)這些群體在人的早期社會(huì)化過程中所發(fā)揮的重要作用把它看作“人性的養(yǎng)育所后來的社會(huì)學(xué)家將這一概念擴(kuò)大到人際關(guān)系親密的一切群體。（1）初級群體的特征面對面的動(dòng)有限定群體規(guī)個(gè)人的人格全部投入并得充分體現(xiàn)靠習(xí)俗倫理持的群控制。（2）初級群體的類型按群體成員聯(lián)系的紐帶，可以劃分為血緣型、地緣型、友誼型和業(yè)緣型等：①血緣型初級群體是指建立在婚姻、親子關(guān)系基礎(chǔ)上的群體，如家庭。②地緣型初級群體是指建立在緊密相連的地域空間基礎(chǔ)上的群體，如鄰里。③友誼型初級群體是指建立在友好信任基礎(chǔ)上的群體如兒童的游戲群伙成年人的朋友群體。④業(yè)緣型的初級群體是指建立在工作聯(lián)系基礎(chǔ)上的志同道合者，如工作小組。（3）初級群體的功能物質(zhì)生產(chǎn)人口生的功能社會(huì)化功能提供個(gè)人生活和暇活動(dòng)的場。會(huì)穩(wěn)定和社整合的用。25.社會(huì)織正式構(gòu)：(1)線制結(jié)(2)職能結(jié)構(gòu)直線參謀制結(jié)(4)直線職參謀制結(jié)構(gòu)(5)事部制結(jié)(6)矩陣結(jié)構(gòu).

.26.家庭的定義：家庭是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的共同生活的基本群體。家庭是最普遍的初級社會(huì)群體類型，是社會(huì)的細(xì)胞。27.家庭結(jié)含了兩方面的要素：一是家庭人口要素；二是家庭代際要素。28.家庭類型：核心家庭（配偶家庭、單親家庭）擴(kuò)展家庭（主干家庭、聯(lián)合家庭）29.家庭的功能：社會(huì)化功能、生育功能、感情功能、性愛功能、經(jīng)濟(jì)功能。30.核心家庭有的也叫原子家庭由一對夫婦及其未婚子女組成的家庭稱為核心家庭這種家庭結(jié)構(gòu)內(nèi)部只有一個(gè)權(quán)力中心和活動(dòng)中心只有一對配偶家庭關(guān)系是由夫妻關(guān)系和親子關(guān)系組成的基本三角關(guān)系。31.擇偶的原則：條件互等，雙向選擇，男女有別，擇偶梯度，滿意優(yōu)化的原則。32.社會(huì)分層的概念社分層的是依一定具有社意義的性一個(gè)社的成員區(qū)分為高低序的不等級、層次過程與象。33.韋伯的三位一體分層模式社會(huì)群體是一個(gè)三位一體的整體在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里存在著階級在社會(huì)領(lǐng)域存在著身份地位群體或者聲望群體在政治領(lǐng)域存在著政黨。從經(jīng)濟(jì)、聲望、權(quán)力三個(gè)角度綜合考察一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等。三重標(biāo)準(zhǔn)即財(cái)富──經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；聲譽(yù)地位──社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)力──政治標(biāo)準(zhǔn)。三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以相互轉(zhuǎn)化34會(huì)流動(dòng)的概：社會(huì)動(dòng)是指社會(huì)物、價(jià)，即由人類動(dòng)創(chuàng)造改觀的全事物，從某社會(huì)位向其他社會(huì)置的全流動(dòng)。社會(huì)員在一的社會(huì)層結(jié)構(gòu)中位的變動(dòng)移動(dòng)。35.解社會(huì)動(dòng)必須明確樣幾點(diǎn)（1社會(huì)動(dòng)與社革命本質(zhì)區(qū)，社會(huì)革命從根本上改社會(huì)的本結(jié)構(gòu)與經(jīng)形態(tài)，會(huì)流動(dòng)則不及階級系的改，他改變的某些社成員在階級層結(jié)構(gòu)的位置，主是個(gè)人會(huì)地位變化他不會(huì)引起會(huì)形態(tài)變化（2社會(huì)流動(dòng)同于人流動(dòng)社會(huì)流不同于人才流動(dòng)。36.會(huì)流動(dòng)基本類型（1）根據(jù)動(dòng)的方:垂直流動(dòng)水平流（）根據(jù)流動(dòng)的職業(yè)參照基點(diǎn)：代內(nèi)流動(dòng)、代際流（3）根據(jù)影響流動(dòng)的因素結(jié)構(gòu)性流動(dòng)、非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)（4）精英流動(dòng).影響社會(huì)流動(dòng)的主要因素：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度、社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型社會(huì)制度和社會(huì)政策、教育的發(fā)展、社會(huì)價(jià)值觀念、個(gè)人因素、自然環(huán)境的變遷。38.社區(qū)的個(gè)要：地域人群共同行規(guī)范和社區(qū)識(shí)、群內(nèi)部互動(dòng)。39.區(qū)的結(jié)：社區(qū)的生環(huán)境結(jié)、社區(qū)的人結(jié)構(gòu)、區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)、社區(qū)的區(qū)結(jié)構(gòu)。40.社的功能居住的能（）日常生活需求的功（3）社會(huì)化的功；（4）社控制的能（）社會(huì)與的功能（）社會(huì)助的功能。41.農(nóng)村區(qū)（1）農(nóng)社區(qū)的義：農(nóng)村社是指聚在一定地域圍內(nèi)的村居民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方基礎(chǔ)上組成的社會(huì)活共同。（）農(nóng)村區(qū)的特征：域特征，人特征，濟(jì)特征，文特征，理特征。（3）.農(nóng)社區(qū)的型：）按從事的要產(chǎn)業(yè)分：農(nóng)業(yè)社、漁業(yè)區(qū)、牧業(yè)社、林果業(yè)社、狩獵業(yè)社、綜合區(qū)。）按所處的地位置分為平、濱湖沿海農(nóng)村及山村社區(qū)3）按落形劃分為散村、路村街村、村。）按居民布狀態(tài)和村組成社的形式劃分散村社、集村社區(qū)集鎮(zhèn)社。）安社區(qū)的發(fā)展水平劃：初級區(qū)和級社區(qū)（）農(nóng)村社的群體.

.家庭、里、宗族、區(qū)組織（農(nóng)村社的變遷經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)由單一性變多樣性，并于合理;2)村社區(qū)的物水平逐提高3）農(nóng)村居民的職結(jié)構(gòu)開始復(fù)化、多化；）農(nóng)村社會(huì)組織式發(fā)生化；5）生活方式越越豐富、多化。42.社會(huì)題的含：廣義：泛一切與會(huì)生有關(guān)的題。狹義：社會(huì)的病態(tài)或調(diào)現(xiàn)象即在社運(yùn)行過程中由于存某些社會(huì)結(jié)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的礙因素，影社會(huì)全成員或部分員的共生活，對社正常秩甚至社運(yùn)行安全構(gòu)一定威，需要?jiǎng)訂T會(huì)力量行干預(yù)的社現(xiàn)象）43.社問題的要特征:客觀性、遍性、殊性、復(fù)雜、破壞。44.應(yīng)用會(huì)學(xué)理,聯(lián)系際分析轉(zhuǎn)型中國主社會(huì)問題的現(xiàn)極其因。人口問（全球性最主要的社會(huì)問題之一是核心問題人口壓力是社會(huì)在提供現(xiàn)有人口生活條件和提高人民生活水平方面，遇到了難以克服的困難生態(tài)環(huán)境問題(生態(tài)破換環(huán)境污染嚴(yán)重)勞動(dòng)就業(yè)問（勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料比例失調(diào)）青少年犯罪（少年或未成年人的違法犯罪）老齡問題45.我國的人口問題）人口數(shù)量問題中國的人口數(shù)量問題，主要是指人口過快增長，人口規(guī)模迅速膨脹，從而對社會(huì)運(yùn)行發(fā)展造成阻礙作用的社會(huì)問題。這是我國當(dāng)前人口問題的核心問題）人口質(zhì)量問題人口質(zhì)量是指人口在質(zhì)的方面的規(guī)定性，亦稱人口素質(zhì)，即人口總體在德、智、體幾方面的表現(xiàn)）人口結(jié)構(gòu)問題人口結(jié)構(gòu)也稱人口構(gòu)成，是反映一定地區(qū)、一定時(shí)期內(nèi)人口總體內(nèi)部各不同質(zhì)的規(guī)定性的數(shù)量比例關(guān)系46.社會(huì)控是指對社會(huì)成員或群體行為進(jìn)行指導(dǎo)和約束而協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的各個(gè)部分，維持社會(huì)秩序，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程。社會(huì)控制的特征）社會(huì)控制的普遍性與階級性2社會(huì)控制的統(tǒng)一性與強(qiáng)制性社會(huì)控制的多重性與閉環(huán)性社會(huì)控制的類型：社會(huì)成員意志的控制、情感的控制、對社會(huì)成員判斷能力的控制（按照社會(huì)控制的對象劃分極性控制與消極性控制（根據(jù)控制對被控制者的價(jià)值和意義劃分控制與軟控制（按照社會(huì)控制的手段劃分外在控制與內(nèi)在控制（按照社會(huì)控制的動(dòng)力來源及其發(fā)揮作用的主要陣地宏觀控制與微觀控制（按照控制的社會(huì)結(jié)構(gòu)層次社會(huì)控制的作用是維護(hù)社會(huì)秩序的手段是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的條件是糾正社會(huì)不良行為的手段、