離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版

學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解屈原和《離騷》，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。2、誦讀課文，結(jié)合課后第一題體味作者的情感。第一課時(shí)離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第1頁(yè)。導(dǎo)入新課我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的_______則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“_______”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第2頁(yè)。屈原與楚詞1、簡(jiǎn)介屈原（約前339—約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。其作品離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第3頁(yè)。屈子行吟圖[明]陳洪綬繪離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第4頁(yè)。屈原雕塑離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第5頁(yè)。湖北秭歸離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第6頁(yè)。屈原墓離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第7頁(yè)。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。“離”，通“罹”，“遭遇”之義；可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：

剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的_______則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。溘（kè）：突然、忽然。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2、“楚辭”

①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。

②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第8頁(yè)。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)?！半x”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。解題離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第9頁(yè)?！峨x騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)372句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第10頁(yè)。分析：寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。③怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)?？齥uí偉/眾目睽kuí睽眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。3、回顧《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文中比興與《詩(shī)經(jīng)》中的比興有何不同。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。概括出手法，引文中詩(shī)句加以說(shuō)明。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。《離騷》圖離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第11頁(yè)。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第12頁(yè)。屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。課文串講離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第13頁(yè)。屈原畫(huà)像離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第14頁(yè)。自沉汨羅江離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第15頁(yè)。離騷屈原皇覽揆kuí余初度/揆kuí度duó/揆情度理（按照一般情理推測(cè)揣度）魁kuí偉/眾目睽kuí睽及前王之踵zhǒng武/摩肩放踵zhǒng/接踵zhǒng而至荃quán不察余之中情/銓quán選/權(quán)quán柄/全quán局/詮quán釋/痊quán愈yù/得魚(yú)忘筌quán蜷quán曲qū/蜷quán縮/甲醛quán/顴quán骨gǔ/泉quán源/拳quán腳jiǎo/

余固知謇jiǎn謇（正直）之為患/命途多蹇jiǎn（不順利）/斬將搴qiān旗（搴：拔）方枘ruì圓鑿záo/猝cù然/倉(cāng)促cù/詬gòu罵/岌jí岌可危/離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第16頁(yè)。離騷屈原昭zhāo示/昭zhāo然若揭/召zhào喚/罹lí難/

鷙zhì鳥(niǎo)/蟲(chóng)豸zhì/標(biāo)識(shí)zhì（異形詞為“標(biāo)志”）/至zhì理名言/志zhì大才疏/旗幟zhì/卷帙zhì浩繁/質(zhì)zhì詢xún/炙zhì手可熱/治zhì罪/櫛zhì風(fēng)沐雨/對(duì)峙zhì/桎zhì梏gù/贄zhì（見(jiàn)面禮）/李贄zhì/致zhì敬/真摯zhì/秩zhì序/一擲zhì千金/擲zhì地有聲/痔zhì瘡/窒zhì息/水蛭zhì/智zhì慧/黑痣zhì/滯zhì銷/置zhì之不理/雉zhì鳥(niǎo)/狗彘zhì不如/幼稚zhì/叱chì咤zhà/苗裔yì/庚寅yín。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第17頁(yè)。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生活嘆息唯愛(ài)慕修潔而美好束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶重復(fù)采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第18頁(yè)。

（1）

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。分析：

表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第19頁(yè)。

分析：寫(xiě)自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。

（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第20頁(yè)。（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。分析：面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降?。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第21頁(yè)。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；侘傺（chàchì)：失意的樣子。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？分析：寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。余固知謇jiǎn謇（正直）之為患/命途多蹇jiǎn（不順利）/斬將搴qiān旗（搴：拔）方枘ruì圓鑿záo/猝cù然/倉(cāng)促cù/詬gòu罵/岌jí岌可危/后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。沒(méi)人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。余固知謇jiǎn謇（正直）之為患/命途多蹇jiǎn（不順利）/斬將搴qiān旗（搴：拔）方枘ruì圓鑿záo/猝cù然/倉(cāng)促cù/詬gòu罵/岌jí岌可危/故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替?！对?shī)經(jīng)》中比興的位置也比較固定；這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。（4）

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。分析：寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第22頁(yè)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然通“圓”合責(zé)罵侮辱忍受保持離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第23頁(yè)。（5）

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節(jié)。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第24頁(yè)。（6）

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。鷹和凡鳥(niǎo)不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。

何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？哪有方枘和圓鑿能夠相合的?。磕挠械啦煌軌蛳喟?？分析：自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第25頁(yè)。

（7）

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責(zé)罵和侮辱。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白為正道而獻(xiàn)身啊，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。分析：詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第26頁(yè)?；谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎??；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行，使動(dòng)用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡通“罹”未出仕前服裝，指原先志向荷花荷花不知吾完只要確實(shí)美好離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第27頁(yè)。（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。掉轉(zhuǎn)我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠(yuǎn)。相：選擇。延：久久。佇：久立。反：“返”，返回。分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第28頁(yè)。（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。趕著我的馬車緩步走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山崗暫時(shí)休息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。在朝廷做官不被重用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。步:步行，使動(dòng)用法，使……走。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。分析：詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第29頁(yè)。（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第30頁(yè)。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”美好受創(chuàng)而改變離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第31頁(yè)。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。把頭上的高帽再戴高些啊，把長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶再加長(zhǎng)些。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第32頁(yè)。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。分析：詩(shī)人從各個(gè)方面描寫(xiě)衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴(yán)。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第33頁(yè)。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。溘（kè）：突然、忽然。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。3、回顧《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文中比興與《詩(shī)經(jīng)》中的比興有何不同。3、回顧《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文中比興與《詩(shī)經(jīng)》中的比興有何不同。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。蜷quán曲qū/蜷quán縮/甲醛quán/顴quán骨gǔ/泉quán源/拳quán腳jiǎo/以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。（10）

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？即使把我肢解了我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？分析：詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第34頁(yè)。我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。參考譯文離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第35頁(yè)。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過(guò)我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。沒(méi)人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，打算往東西南北去四處觀光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛(ài)好修潔。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會(huì)怕受人威脅？

離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第36頁(yè)。澳門(mén)離騷郵票離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第37頁(yè)。①兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。②替：廢棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。③浩蕩：荒唐。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。④固：本來(lái)。錯(cuò)：通“措”，措施。以為：以之為，把……當(dāng)作。度：法度，準(zhǔn)則。重點(diǎn)詞語(yǔ)積累離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第38頁(yè)。⑤忳(tún)：憂悶。郁邑：通“郁邑”，憂愁苦悶。侘傺（chàchì)：失意的樣子。溘（kè）：突然、忽然。⑥群：合群。圜：通“圓”。周：合。孰：何。⑦尤：罪過(guò)。攘：忍受。詬（gòu）:恥辱。伏：守、保持。重點(diǎn)詞語(yǔ)積累離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第39頁(yè)。

詩(shī)作賞析

①長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？

原因是以下幾個(gè)：

A．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。

C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。

D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。

而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。

離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第40頁(yè)。未出仕前服裝，指原先志向分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會(huì)后悔。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然?！对?shī)經(jīng)》中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很小；君不圣相空賢苦求美政感天地寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。及前王之踵zhǒng武/摩肩放踵zhǒng/接踵zhǒng而至信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒“蛾眉”喻指高尚德行）③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句?！对?shī)經(jīng)》中比興的位置也比較固定；

②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第41頁(yè)。

③怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁椋粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫)締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第42頁(yè)。

④民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。通過(guò)這一段情感的抒發(fā)，詩(shī)人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、進(jìn)取與退隱的對(duì)立，初步展現(xiàn)出來(lái)了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第43頁(yè)。《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？

《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯??！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。

離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第44頁(yè)。表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：

剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

潔身自好，自我完善：民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第45頁(yè)。

《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。

首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦校郾忱K墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）④鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第46頁(yè)。

其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

再次，全詩(shī)以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。

離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第47頁(yè)。

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫(xiě)法，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了。

離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第48頁(yè)。君不圣相空賢苦求美政感天地信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒移情：縱情誦讀全文離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第49頁(yè)。2、作者主要通過(guò)那種藝術(shù)手段為我們塑造了這一“可與日月?tīng)?zhēng)光”的光輝形象？概括出手法，引文中詩(shī)句加以說(shuō)明。3、回顧《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法，說(shuō)說(shuō)本文中比興與《詩(shī)經(jīng)》中的比興有何不同。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第50頁(yè)。明確：《詩(shī)經(jīng)》中的比興比較簡(jiǎn)單，分量很?。弧峨x騷》中的比興內(nèi)容復(fù)雜，對(duì)象眾多，分量較重?！对?shī)經(jīng)》中比興的位置也比較固定；《離騷》比興在全文中的位置隨處可見(jiàn)。《離騷》發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義特色。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第51頁(yè)。

1、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。

2、語(yǔ)言特色以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。文章特色離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第52頁(yè)。（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。所以，“_______”就成了文學(xué)的代名詞。”很多屈原的畫(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。③怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)感情。潔身自好，自我完善：民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。概括出手法，引文中詩(shī)句加以說(shuō)明。分析：無(wú)奈而痛苦的浩嘆。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”；第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。

3、賦的運(yùn)用本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”用于抒情的：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

4、比興手法

王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會(huì)性的意象群，自然界的意象群，神話界的意象群。課文中的意象體系多為第一、二類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達(dá)自己高潔的胸懷、美好的心靈。

此外，屈原善于運(yùn)用打比方來(lái)說(shuō)理。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第53頁(yè)。

5、“移情”技法的運(yùn)用也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第54頁(yè)。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量?！峨x騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第55頁(yè)。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第56頁(yè)?！峨x騷圖》(范曾繪)離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第57頁(yè)。端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。

知識(shí)延伸離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第58頁(yè)。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第59頁(yè)。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第60頁(yè)。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第61頁(yè)。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。分析：寫(xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周圍風(fēng)氣的敗壞。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然?！薄爸栖梁梢詾橐沦猓饺匾詾樯?。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。人情有遠(yuǎn)近，而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流笑柄子青史矣。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的_______則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。哪有方枘和圓鑿能夠相合的??？哪有道不同能夠相安？《離騷》的語(yǔ)言有什么特色？

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力?！焙芏嗲漠?huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。我只是崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進(jìn)諫而晚上就遭貶黜。佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳。《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。世上的人們各有各的樂(lè)趣啊，而我獨(dú)獨(dú)愛(ài)美并且習(xí)以為常。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。全詩(shī)372句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。吊屈原賦

尚記兩千年前，賈公過(guò)長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第62頁(yè)。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂(lè)之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？人情有遠(yuǎn)近，而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流笑柄子青史矣。

離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第63頁(yè)。君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國(guó)不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第64頁(yè)。湖北秭歸離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第65頁(yè)。湖北秭歸離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第66頁(yè)。（10）

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。沒(méi)人了解我也就算了罷，只要我的本心確實(shí)是美好的。離騷屈原人教新課標(biāo)課件完整版全文共72頁(yè)，當(dāng)前為第67頁(yè)。

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《