2023屆北京市清華附中高考語(yǔ)文第二次模擬考試卷

2023年北京市清華附中高考第二次模擬考試卷本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成1-5題。材料一：神經(jīng)教育學(xué)是一門(mén)新興的交叉學(xué)科，它融合了神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、發(fā)展科學(xué)和生物科學(xué)等對(duì)大腦的活動(dòng)規(guī)律和學(xué)習(xí)發(fā)生的腦機(jī)制的研究成果，并將此運(yùn)用到教育研究和教學(xué)實(shí)踐中，架起了教育實(shí)踐和神經(jīng)科學(xué)之間的橋梁，給家庭與學(xué)校教育提供了更科學(xué)、更有效的指導(dǎo)框架。從神經(jīng)科學(xué)的角度而言，教育是一種神經(jīng)元的再利用過(guò)程，或者說(shuō)教育的本質(zhì)在于生物學(xué)意義上的改變。大腦是學(xué)習(xí)的器官，神經(jīng)教育學(xué)倡導(dǎo)“因腦施教”。只有認(rèn)識(shí)大腦，才能開(kāi)發(fā)與腦活動(dòng)相宜的課程。當(dāng)兒童走進(jìn)學(xué)校時(shí)，教育并非從一塊白板開(kāi)始，因?yàn)槿祟?lèi)大腦結(jié)構(gòu)功能不僅取決于基因，還以?xún)和瘜?duì)自身內(nèi)部及外部環(huán)境的先驗(yàn)知識(shí)為基礎(chǔ)。在內(nèi)外環(huán)境的相互影響下，大腦以其非凡的重組能力演繹了發(fā)育過(guò)程中的智力變化。傳統(tǒng)的教育往往重視個(gè)體學(xué)習(xí)的目標(biāo)確立與過(guò)程中的堅(jiān)守，在激勵(lì)教育中富含“頭懸梁”“錐刺股”等故事。有些人將吃苦教育、棍棒教育、準(zhǔn)軍事化管理奉為信條，以至于“虎媽”“狼爸”文化一時(shí)盛行。事實(shí)上，大腦的發(fā)展高度依賴(lài)個(gè)體經(jīng)歷。大腦具有兩面性，它可以很快吸收一門(mén)新語(yǔ)言，也能吸收傷害、虐待以及不良環(huán)境的相關(guān)信息。大腦在互動(dòng)、溫暖、安全的環(huán)境里可以健康發(fā)展，但在長(zhǎng)期受虐、高壓的環(huán)境中會(huì)形成緊張反應(yīng)型的工作系統(tǒng)，更容易思維紊亂、焦慮甚至消沉。神經(jīng)科學(xué)研究并不直接導(dǎo)致對(duì)教育更好的理解，但可以通過(guò)明確教與學(xué)的認(rèn)知科學(xué)機(jī)制來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)客觀(guān)的、可量化、可復(fù)制的行為和腦活動(dòng)測(cè)量技術(shù)，神經(jīng)教育學(xué)讓我們能看清諸多行為現(xiàn)象背后的根源，帶給我們更多了解學(xué)生行為和能力變化的方法。研究認(rèn)為，新的學(xué)習(xí)項(xiàng)目能促進(jìn)新神經(jīng)元的生成，尤其是學(xué)習(xí)內(nèi)容具有挑戰(zhàn)性時(shí)更是如此。復(fù)雜環(huán)境中開(kāi)展的益智活動(dòng)能使大腦產(chǎn)生更高質(zhì)量的蛋白質(zhì)，從而提高學(xué)習(xí)與記憶功能。此外，有研究表明，只有學(xué)習(xí)者認(rèn)為某一事物值得學(xué)習(xí)時(shí)，大腦的相應(yīng)區(qū)域才能被激活。沒(méi)有這個(gè)激活步驟，大腦便不能產(chǎn)生形成記憶的乙酰膽堿，也就無(wú)法保存新信息。那么如何有效幫助學(xué)習(xí)者了解新信息的價(jià)值呢？答案是幫助其形成全局概念，了解知識(shí)間的關(guān)聯(lián)。傳授細(xì)節(jié)會(huì)帶來(lái)混亂，建立關(guān)聯(lián)才產(chǎn)生知識(shí)。如果將學(xué)習(xí)比喻為一所運(yùn)營(yíng)的超市，其物流、倉(cāng)儲(chǔ)與銷(xiāo)售的效率同樣重要。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程更重視“進(jìn)貨”，但如果沒(méi)有分類(lèi)清晰的倉(cāng)儲(chǔ)貨架，貨物會(huì)毫無(wú)關(guān)聯(lián)地堆積，即使超市規(guī)模再小，高效提取也難以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)貨于是會(huì)成為災(zāi)難。神經(jīng)教育學(xué)中的全局概念就意味著“進(jìn)貨”之前，教育者先幫學(xué)習(xí)者做好倉(cāng)儲(chǔ)盤(pán)點(diǎn)與分類(lèi)更新。添置貨架、制作標(biāo)簽不產(chǎn)生效益，但可以通過(guò)提高物流效率來(lái)獲利。相反，不通過(guò)梳理已學(xué)知識(shí)來(lái)闡明新知的關(guān)聯(lián)性?xún)r(jià)值，只一味重視知識(shí)傳授，有意義的學(xué)習(xí)就不會(huì)發(fā)生。（取材于焦曉駿的文章）材料二：為進(jìn)一步優(yōu)化未來(lái)教育策略并提高未來(lái)教育質(zhì)量，人們必須對(duì)腦的發(fā)展規(guī)律以及學(xué)習(xí)的生理、神經(jīng)機(jī)制等問(wèn)題有更深的認(rèn)識(shí)。神經(jīng)教育學(xué)這一跨領(lǐng)域的學(xué)科給予我們很多啟示，并可以在未來(lái)教育中得到應(yīng)用。人類(lèi)腦的結(jié)構(gòu)和功能不僅取決于基因，還依賴(lài)于后天的發(fā)展過(guò)程，該過(guò)程以負(fù)責(zé)特定任務(wù)的神經(jīng)元之間連接的鞏固為基礎(chǔ)。此外，不同的腦區(qū)分別有不同的發(fā)展期，這同樣受到內(nèi)外因共同影響，在關(guān)鍵期內(nèi)進(jìn)行教育，腦結(jié)構(gòu)將得到優(yōu)化，一旦錯(cuò)過(guò)發(fā)展期，神經(jīng)元將很難再形成新的連接；而使大腦固化的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的途徑就是改變現(xiàn)有神經(jīng)連接的效能，這也是我們之所以對(duì)個(gè)體進(jìn)行教育的神經(jīng)基礎(chǔ)。因此，促進(jìn)個(gè)體腦結(jié)構(gòu)發(fā)展需要“及時(shí)教育”，教育既不可滯后也不可過(guò)于超前。另外，近年來(lái)許多有關(guān)神經(jīng)教育學(xué)的研究和研究工具的使用，也引發(fā)了教育者對(duì)未來(lái)教育的思考。如心理地圖能使學(xué)生更好地理解知識(shí)。繪制心理地圖是向?qū)W習(xí)者預(yù)先呈現(xiàn)一個(gè)話(huà)題的好方法，通過(guò)顏色、運(yùn)動(dòng)、繪畫(huà)、對(duì)照和組織決策的應(yīng)用，信息得以在我們的心理地圖中編碼，一旦編碼成功，學(xué)習(xí)者接著就能與他人分享，進(jìn)一步強(qiáng)化這一學(xué)習(xí)。工具方面，認(rèn)知的發(fā)展與腦發(fā)展是同步的，我們可以將認(rèn)知變化與腦發(fā)育聯(lián)系起來(lái)，建立起測(cè)量學(xué)習(xí)、教學(xué)、課程以及其他認(rèn)知行為的量表，這種量表在教育評(píng)價(jià)與實(shí)踐中將具備廣泛的用途。將認(rèn)知發(fā)展周期與教育評(píng)價(jià)量表聯(lián)系起來(lái)的研究，將是腦科學(xué)研究對(duì)教育研究與實(shí)踐的一項(xiàng)直接貢獻(xiàn)；此外，功能磁共振、近紅外腦成像、腦磁圖等與腦功能直接相關(guān)的信號(hào)工具也可以應(yīng)用于教育之中，通過(guò)腦電信息融合與腦電采集設(shè)備充分了解大腦潛能，如測(cè)量個(gè)體的情緒調(diào)節(jié)能力或注意力水平，從而對(duì)未來(lái)教學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（取材于師保國(guó)、王晴的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列關(guān)于“神經(jīng)教育學(xué)”的說(shuō)法表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．綜合了多學(xué)科關(guān)于大腦的研究成果。 B．可以指導(dǎo)具體的教育教學(xué)實(shí)踐工作。C．將教育實(shí)踐與神經(jīng)科學(xué)聯(lián)系在一起。 D．能夠給家庭與學(xué)校教育相應(yīng)的建議。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)“神經(jīng)科學(xué)”的觀(guān)點(diǎn)理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兒童在開(kāi)始學(xué)校教育前，其大腦就具有相應(yīng)的先驗(yàn)知識(shí)。B．不主張匡衡“鑿壁偷光”、車(chē)胤“囊螢映雪”式的激勵(lì)教育。C．嚴(yán)重的睡眠不足會(huì)損害記憶，對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)知能力造成傷害。D．教師要先關(guān)注學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)狀況，再關(guān)注個(gè)體情緒管理。3．根據(jù)材料一第五段，下列對(duì)“全局概念”的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．重視知識(shí)間的關(guān)聯(lián)。 B．信息接收最為重要。C．需要做好知識(shí)分類(lèi)。 D．可以促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。4．根據(jù)材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人類(lèi)后天的發(fā)展過(guò)程有助于大腦結(jié)構(gòu)和功能的形成。B．在關(guān)鍵發(fā)展期內(nèi)進(jìn)行教育，大腦的結(jié)構(gòu)將得到優(yōu)化。C．學(xué)習(xí)者只有繪制心理地圖才可與他人分享信息編碼。D．使用與腦功能直接相關(guān)的信號(hào)工具可了解人腦潛能。5．請(qǐng)綜合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)明神經(jīng)教育學(xué)對(duì)教育教學(xué)有哪些啟示作用。（6分）二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成6-10題。始吾讀孟軻書(shū)，然后知孔子之道尊，圣人之道易行；王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚(yáng)雄書(shū)，益尊信孟氏。因雄書(shū)而孟氏益尊，則雄者，亦圣人之徒歟！圣人之道不傳于世；周之衰，好事者各以其說(shuō)干時(shí)君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說(shuō)錯(cuò)雜；然老師大儒猶在。火于秦，黃老于漢，其存而醇者【1】，孟軻氏而止耳，揚(yáng)雄氏而止耳。及得荀氏書(shū)，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時(shí)若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣：抑猶在軻雄之間乎？孔子刪詩(shī)書(shū)，筆削春秋；合于道者著之，離于道者黜去之。故詩(shī)書(shū)春秋無(wú)疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏醇乎醇者也；荀與揚(yáng)，大醇而小疵。（取材于韓愈《讀荀》）儒譏墨以上同、兼愛(ài)、上賢、明鬼【2】，而孔子畏大人【3】、居是邦不非其大夫，春秋譏專(zhuān)臣，不“上同”哉？孔子泛愛(ài)親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不“兼愛(ài)”哉？孔子賢賢，以四科【4】進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱(chēng)，不“上賢”哉？孔子祭如在，譏祭如不祭者，曰我祭則受福，不“明鬼”哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國(guó)家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說(shuō)，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚?，墨子必用孔子，不相用，不足為孔墨。（取材于韓愈《讀墨子》）注釋?zhuān)骸?】醇：通“純”?！?】上同等：“上”同“尚”?！吧型薄凹鎼?ài)”“尚賢”“明鬼”為《墨子》書(shū)中篇名?！?】大人：指在高位的人?！?】四科：指德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．紛紛藉藉相亂

藉藉：雜亂B．離于道者黜去之

黜：罷免C．附于圣人之籍

籍：典籍D．各務(wù)售其師之說(shuō)

售：推行7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．好事者各以其說(shuō)干時(shí)君

以四科進(jìn)褒弟子B．然老師大儒猶在

非二師之道本然也C．合于道者著之

余以為辯生于末學(xué)D．因雄書(shū)而孟氏益尊

大醇而小疵8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．晚得揚(yáng)雄書(shū)，益尊信孟氏晚些時(shí)候讀到揚(yáng)雄的著作，更加尊崇相信孟子B．要其歸，與孔子異者鮮矣概括荀子著作的主旨，與孔子觀(guān)點(diǎn)不同的地方很少C．儒墨同是堯舜，同非桀紂儒家和墨家都是堯、舜的后代，而不是桀、紂的后人D．奚不相悅?cè)缡窃諡槭裁匆瘳F(xiàn)在這樣不相認(rèn)同呢9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者開(kāi)始認(rèn)為推崇儒家思想的人是孟子和揚(yáng)雄，讀了《荀子》后，才知道荀子對(duì)儒學(xué)思想的推崇在孟、揚(yáng)之間。B．韓愈刪削《荀子》的做法與孔子刪削《春秋》的做法相提并論，這說(shuō)明他在文章編撰方面的才能并不遜于孔子。C．《讀荀》《讀墨子》兩篇短文表現(xiàn)出韓愈不拘于儒家思想，以及他對(duì)諸子百家兼收并容的思想傾向和學(xué)術(shù)態(tài)度。D．讀《讀荀》《讀墨子》可以體會(huì)到荀子“學(xué)不可以已”的重要性。閱讀學(xué)習(xí)對(duì)文化傳承、論辯是非是有益的。10．《讀墨子》是一篇論辯色彩鮮明的讀書(shū)札記。請(qǐng)具體說(shuō)明韓愈是如何對(duì)譏墨之儒的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行批駁的。（6分）三、本大題共5小題，共30分閱讀下面詩(shī)歌，完成11-13題。（共12分）雜詩(shī)左思秋風(fēng)何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然①守空堂。壯齒②不恒居，歲暮?？?。注：①塊然：孤獨(dú)貌。②壯齒：壯年。11．下面對(duì)詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“秋風(fēng)”兩句寫(xiě)秋風(fēng)寒冷、白露凝霜的蕭瑟冷寂之景，渲染了悲秋的氣氛。B．“柔條”兩句借柔條與綠葉隨時(shí)令之變，或強(qiáng)勁，或枯黃，表現(xiàn)時(shí)光流逝。C．“明月”兩句，“皦皦”寫(xiě)月之明亮皎潔，而“流”字賦予月光動(dòng)態(tài)之美。D．“壯齒”兩句寫(xiě)詩(shī)人壯年時(shí)期常常漂泊不定，如今人到暮年仍懷慷慨壯志。12．從全詩(shī)看，“明月出云崖，皦皦流素光”兩句中，“月”這一意象含有愁情。下列詩(shī)句中的“月”不含這種情感的一項(xiàng)是（3分）A．又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。(李白《蜀道難》）B．明月松間照，清泉石上流。(王維《山居秋暝》）C．今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。(杜甫《月夜》）D．醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。(白居易《琵琶行》）13．本詩(shī)“高志局四海，塊然守空堂”中的“空”字，與《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“空”字有何不同？請(qǐng)比較賞析。（6分）14．在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。（共8分）（1）文人創(chuàng)作有時(shí)直抒胸臆，坦露襟懷。屈原在《離騷》中用“乘騏驥以馳騁兮，_________”表現(xiàn)自己的豪邁自信，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中用“歸去來(lái)兮，_________”表達(dá)自己堅(jiān)決的歸田之志；李密在《陳情表》中用“臣無(wú)祖母，_________”抒發(fā)對(duì)祖母劉氏感恩之情。有時(shí)則借助描寫(xiě)景物抒發(fā)情感。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中用“明月半墻，_________，風(fēng)移影動(dòng)”抒發(fā)自己在清幽環(huán)境下的怡然自得；姜夔在《揚(yáng)州慢》中用“二十四橋仍在，波心蕩，_________”表達(dá)物是人非，不勝今昔的傷感。（2）中國(guó)詩(shī)人與酒有著不解之緣?！稊M行路難（其四）》中不能安于宿命的鮑照，“_________，舉杯斷絕歌《路難》”；《客至》中剛剛安居草堂的杜甫，盡管盤(pán)中菜肴簡(jiǎn)單，且“_________”，也愿與鄰翁對(duì)飲；《登快閣》中知音難覓的黃庭堅(jiān)，也只能無(wú)奈慨嘆“_________”?？梢?jiàn)酒是液體的詩(shī)，詩(shī)成了情釀的酒。根據(jù)要求，完成第15題。（共10分）《紅樓夢(mèng)》第六回中，作者從“千里之外”拎出了一條寫(xiě)作“頭緒”：按榮府一宅中合算起來(lái)，人口雖不多，從上至下，也有三四百丁。事雖不多，一天也有一二十件，竟如亂麻一般，并沒(méi)個(gè)頭緒可作綱領(lǐng)。正尋思從那一件事，自那一個(gè)人寫(xiě)起方妙，恰好忽從千里之外，芥豆之微，小小一個(gè)人家，因與榮府略有些瓜葛，這日正往榮府中來(lái)，因此便就此一家說(shuō)來(lái)，倒還是頭緒。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》全書(shū)，概括跟作者拎出的這條“頭緒”相關(guān)的情節(jié)，并簡(jiǎn)要寫(xiě)出其表現(xiàn)的主題。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。（共18分）耦園聽(tīng)曲相比拙政園，耦園小很多。以中廳為中心，東西分有兩座花園。之所以要去耦園，只因?yàn)楫?dāng)年錢(qián)穆先生攜母親避難曾經(jīng)在這里的東花園住過(guò)。那是1939年的事情了，戰(zhàn)火紛飛之時(shí)，耦園已經(jīng)破敗如電影《小城之春》里的廢園。出于對(duì)錢(qián)穆先生的敬重，方才到這里尋訪(fǎng)懷舊。來(lái)時(shí)接近黃昏時(shí)辰，又是細(xì)雨過(guò)后，耦園里風(fēng)清氣柔，異常清靜，遠(yuǎn)不如拙政園游人如織。步入中廳，除服務(wù)人員一老一少外，空無(wú)一人。廳堂方正軒豁，設(shè)有小小的舞臺(tái)，臺(tái)前擺滿(mǎn)桌椅，還有一面蘇州評(píng)彈演出的廣告。我問(wèn)身穿一身藍(lán)布長(zhǎng)褂的長(zhǎng)者：什么時(shí)候有演出？告訴我：現(xiàn)在就可以。這時(shí)候，舞臺(tái)出將入相一門(mén)的門(mén)簾一挑，走出一位粉裙黑衣的女人，款款走下舞臺(tái)，走到我面前，遞給我一份節(jié)目單，翻翻正反兩面，對(duì)我說(shuō)：前面是小曲，后面是評(píng)彈，你們要聽(tīng)哪一個(gè)？然后，又道：小曲每首50元，評(píng)彈，單人每首80元，雙人100元?？戳艘槐楣?jié)目單，評(píng)彈里有《瀟湘夜雨》《晴雯撕扇》《釵頭鳳》幾首，我選了雙人演唱的《釵頭鳳》。兩人回到后臺(tái)，拿著三弦，抱著琵琶，走到前臺(tái)，端坐在一張小桌兩旁，輕撥慢挑琴弦，開(kāi)始演唱，臺(tái)風(fēng)很穩(wěn)。說(shuō)實(shí)在的，蘇州方言，根本聽(tīng)不懂，只知道他們一男一女分別唱出陸游和唐琬各自寫(xiě)的《釵頭鳳》。之所以選這首，是因?yàn)槎嗌僦览锩娴某~，隔霧觀(guān)山，朦朦朧朧，有種似是而非的感覺(jué)，可以彌漫起一點(diǎn)兒想象。小時(shí)候讀這詞，也學(xué)過(guò)這首詞的古曲唱法，望文生義，《釵頭鳳》里的這個(gè)“釵”字，和“拆”字同音，便覺(jué)得和將陸游唐琬兩人生生拆散的“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”，很是吻合。讀中學(xué)時(shí)，還曾經(jīng)看過(guò)中央實(shí)驗(yàn)話(huà)劇院演出的話(huà)劇《釵頭鳳》，陸游唐琬都是南方人，話(huà)劇里說(shuō)著一口京腔，總有種違和感。用大鼓書(shū)或北方時(shí)調(diào)唱《釵頭鳳》，也不大合適，盡管它們都是民間傳統(tǒng)的說(shuō)書(shū)演唱形式。還是聽(tīng)吳儂軟語(yǔ)的評(píng)彈《釵頭鳳》，最是琴瑟相諧，依依有種身臨其境之感。評(píng)彈，來(lái)蘇州聽(tīng)過(guò)幾次，在劇場(chǎng)里聽(tīng)，和在這里聽(tīng)，味道還真不盡相同。盡管在哪里聽(tīng)，都是一樣聽(tīng)不懂，卻總覺(jué)得，在蘇州園林里聽(tīng)評(píng)彈，應(yīng)該是最地道的選擇，就像品春茶要汲虎丘下的清泉水，泡在紫砂壺中，方才相得益彰，滋味別出。園林里的曲徑環(huán)廊，飛檐漏窗，小橋流水，玲瓏山石，茂竹繁花，和評(píng)彈的低回婉轉(zhuǎn)、輕柔舒緩、云淡風(fēng)輕，交相融合，是評(píng)彈如詩(shī)如畫(huà)的最佳背景，和評(píng)彈的裊裊余音絲絲入扣，水乳交融。這和聽(tīng)大鼓書(shū)，要在北京的茶館里聽(tīng)，味道大不一樣。一個(gè)地方，有一個(gè)地方的風(fēng)土人情，民間演唱，更是帶有地方特色，是一個(gè)地方民俗民風(fēng)與文化基因抹不掉的胎記。我不懂他們二位演唱的水平究竟如何，只是覺(jué)得十分好聽(tīng)?！垛O頭鳳》本身就具有悲劇色彩，他們二位唱得哀婉動(dòng)人，琵琶和三弦也彈奏得嫻熟悅耳，猶如細(xì)雨綿綿。我一邊聽(tīng)，一邊畫(huà)他們的速寫(xiě)，樂(lè)聲輕柔如水，滴濺在畫(huà)本上，暈濕了幾分筆墨。曲子只是陸游唐琬各自一首詞男女交錯(cuò)的演唱，最后合唱陸游詞的前半闋。不長(zhǎng)，很快，演唱結(jié)束。謝過(guò)之后，請(qǐng)他們二位在我的速寫(xiě)畫(huà)上簽名留念。二人都姓王，我以為是兩口子，不是，問(wèn)過(guò)知道，男的59歲，女的52歲，早年都在藝校學(xué)評(píng)彈昆曲，畢業(yè)后同在蘇州藝術(shù)團(tuán)做演員，早早退休，舍不得從小學(xué)的玩意兒，便相約一起到這里為游客演唱。男老王笑著對(duì)我說(shuō)：一起來(lái)玩玩！女老王指著服務(wù)臺(tái)前的小姑娘對(duì)我說(shuō)：每天和小姑娘一起，我們也年輕一些！告辭之后，走出中廳，天色漸暗，就要閉園，匆匆走過(guò)西花園的織簾老屋，來(lái)到城曲草堂前的假山石旁，看見(jiàn)兩個(gè)身穿漂亮漢服的年輕姑娘正在拍照。心想，這樣一身漢服的姑娘，從逶迤的山石后面裊裊而出，還真有點(diǎn)兒時(shí)光穿越的感覺(jué)。不知道，剛才二王唱的那一曲評(píng)彈，她們是否聽(tīng)到？有評(píng)彈相伴，有園林依托，有漢服裝飾，有聲有色，有情有致，才是耦園最佳景色吧？八十二年前，錢(qián)穆先生就是在這里的城曲草堂二樓著書(shū)，寫(xiě)下了《史記地名考》?？上?，今天的這一曲評(píng)彈，錢(qián)先生，看不到，聽(tīng)不到了。（取材于肖復(fù)興的同名散文）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．隔霧觀(guān)山，朦朦朧朧

隔霧觀(guān)山：憑借印象欣賞B．最是琴瑟相諧

琴瑟相諧：搭配和諧C．抹不掉的胎記

胎記：與生俱來(lái)的印記D．裊裊而出

裊裊：不疾不徐17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．寫(xiě)清靜的耦園遠(yuǎn)不如拙政園游人如織，表達(dá)作者對(duì)耦園被人遺忘的不滿(mǎn)。B．用大鼓書(shū)唱《釵頭鳳》與用評(píng)彈唱作對(duì)比，作者認(rèn)為后者的演繹更地道。C．“絲絲入扣”“水乳交融”等詞寫(xiě)出園林的景致與評(píng)彈的聲音相得益彰。D．運(yùn)用“滴濺”“暈濕”兩個(gè)動(dòng)詞，使評(píng)彈傳遞的哀婉動(dòng)人之情形象、可感。18．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第九段劃線(xiàn)句子的內(nèi)涵。（6分）19．簡(jiǎn)述文章結(jié)尾段在全文中的作用。（6分）五、本小題共3小題，共66分。20．語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。（6分）①語(yǔ)言交際活動(dòng)總要在一定的交際環(huán)境中進(jìn)行，交際環(huán)境就是通常說(shuō)的語(yǔ)境。②為了適應(yīng)特定語(yǔ)境的要求，相同的意思需以不同的詞句來(lái)表達(dá)。③同樣是表達(dá)請(qǐng)人幫忙的意思，求助陌生人用“勞駕，打聽(tīng)一下”，顯得客氣謙和；請(qǐng)托朋友用“你幫我打聽(tīng)打聽(tīng)”，隨意中透著親近；而“尚望代為了解”就適用于比較正式典雅的書(shū)面表達(dá)了。④如果問(wèn)究竟應(yīng)選擇哪一種為好，要依語(yǔ)境而定。⑤這體現(xiàn)了語(yǔ)境對(duì)詞句使用的制約，也體現(xiàn)了語(yǔ)言交際中的情境相適原則。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A．③句中的“勞駕”和“尚望”都是敬辭。B．③句中加點(diǎn)的“于”字可以刪去。C．④句中畫(huà)線(xiàn)句的逗號(hào)“，”應(yīng)改為問(wèn)號(hào)“？”。D．⑤句中的“制約”應(yīng)該替換為“控制”。（2）下面這段文字中，為了適應(yīng)特定語(yǔ)境的要求，作者對(duì)“白求恩”用了三個(gè)不同的稱(chēng)謂。請(qǐng)結(jié)合文段，說(shuō)明使用不同稱(chēng)謂的原因。（3分）從前線(xiàn)回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。（取材于毛澤東《紀(jì)念白求恩》）21．微寫(xiě)作（10分）農(nóng)歷癸卯年春節(jié)就要來(lái)啦！高三年級(jí)學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備推出“跨年專(zhuān)輯”公眾號(hào)，引領(lǐng)大家回顧過(guò)往，開(kāi)啟新篇。請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，按要求作答，參與專(zhuān)輯活動(dòng)。不超過(guò)150字。（１）請(qǐng)以“歷添新歲月，春滿(mǎn)舊山河”作為開(kāi)頭，為該公眾號(hào)寫(xiě)一段開(kāi)篇語(yǔ)，闡發(fā)你對(duì)“舊”與“新”的思考。要求：主題鮮明，積極健康，闡釋充分。（２）“新年送祝福”是中國(guó)的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，隨著時(shí)代發(fā)展，送祝福的形式更加多樣。公眾號(hào)擬征集“創(chuàng)意送祝福”方案，請(qǐng)自選送祝福的對(duì)象，設(shè)計(jì)一個(gè)送祝福方案，并寫(xiě)出設(shè)計(jì)理由。要求：富有創(chuàng)意，條理清晰，理由充分。（３）朝偕暮伴，流年似水，辭舊迎新之際，公眾號(hào)召集大家以“時(shí)光的溫度”為題，寫(xiě)一首小詩(shī)，贈(zèng)予同窗。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。22.作文。（50分）從下面二個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（1）有人說(shuō)，“緣”是影響個(gè)體命運(yùn)的絲線(xiàn)；也有人說(shuō)，“緣”是促成社會(huì)聯(lián)系的機(jī)會(huì)。緣，看上去仿佛只是一種偶然的巧合，卻自有其邏輯上的必然。請(qǐng)以“緣”為題寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。（2）人們往往根據(jù)自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)不斷豐富對(duì)《論語(yǔ)》的理解。例如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由?！銓?duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”有怎樣的思考和感悟呢？請(qǐng)以“也說(shuō)‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。2023年高考語(yǔ)文第二次模擬考試卷全解全析1．B

2．D

3．B

4．C

5．①神經(jīng)教育學(xué)倡導(dǎo)“因腦施教”。認(rèn)識(shí)大腦，開(kāi)發(fā)與腦活動(dòng)相宜的課程，便于提升兒童智力水平，和了解學(xué)生行為和能力變化的方法。②利用新的學(xué)習(xí)項(xiàng)目可以促進(jìn)大腦新神經(jīng)元的生成與連接，因此提倡在人生關(guān)鍵期內(nèi)進(jìn)行及時(shí)教育，優(yōu)化學(xué)習(xí)機(jī)制。③將神經(jīng)教育學(xué)的研究和研究工具運(yùn)用到教育評(píng)價(jià)與實(shí)踐中，可以使學(xué)生更好地理解知識(shí)，測(cè)量學(xué)習(xí)、教學(xué)、課程以及其他認(rèn)知行為。6．B

7．A

8．C

9．B

10．①文章一開(kāi)頭直接擺出“儒譏墨”的幾個(gè)要點(diǎn)：“上同、兼愛(ài)、上賢、明鬼”。從儒家之鼻祖孔子那里去找根據(jù)，用孔子的言論行動(dòng)來(lái)證明其同樣是主張“上同”“兼愛(ài)”“上賢”“明鬼’的，從而摧毀“儒譏墨”的幾個(gè)支柱論點(diǎn)，使儒無(wú)以立足、不攻自破，墨子觀(guān)點(diǎn)的正確性便不言而喻了。②在分項(xiàng)論述之后，作者又從總體上、從本質(zhì)上，更深一層地指出“儒墨同是堯、舜，同非桀、紂，同修身正心以治天下國(guó)家”的觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)一步分析了“儒譏墨”的原因，指出“辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說(shuō)，非二師之道本然也”。③文章的最后，作者得出結(jié)論，點(diǎn)破了儒墨二者相互為用，相輔相成的關(guān)系。參考譯文：我開(kāi)始讀孟軻的著作《孟子》，這之后才知道孔子倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)值得尊崇，圣人的學(xué)說(shuō)容易施行，王道思想容易統(tǒng)一天下，霸道思想可以稱(chēng)霸諸侯。我認(rèn)為，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚(yáng)雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助揚(yáng)雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像揚(yáng)雄這樣的人也可以說(shuō)是圣人之徒吧！圣人的學(xué)說(shuō)，沒(méi)有傳于后世。周代衰弱，好事的人各自以其學(xué)說(shuō)向當(dāng)時(shí)的君主求售，紛紛擾擾，十分混亂，六經(jīng)和諸子百家的學(xué)說(shuō)相互混雜，然而此時(shí)還有一些名師大儒在世(可以傳授圣人的學(xué)說(shuō))。儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學(xué)，留存于世的純粹儒家文獻(xiàn)，只有孟軻的著作和揚(yáng)雄的著作了。等看到荀子的書(shū)，于是才知道還有一個(gè)叫荀卿的人?？疾炱湮霓o似乎還不夠純粹。概括其主旨則不同于孔子的地方很少。大概應(yīng)在孟子和揚(yáng)雄之間吧？孔子刪削《詩(shī)》和《書(shū)》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來(lái)，背離道義的就刪掉它，所以，《詩(shī)》《書(shū)》和《春秋》沒(méi)有失當(dāng)之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子刪《詩(shī)》《書(shū)》、削《春秋》的意思吧！孟子的著作醇之又醇。荀子和揚(yáng)雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。（取材于韓愈《讀荀》）儒家譏諷墨家的尚同、兼愛(ài)、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想，但是孔子對(duì)當(dāng)官的人很敬畏，在哪個(gè)國(guó)家就不說(shuō)那個(gè)國(guó)家的官員的壞話(huà)。(孔子在)《春秋》(里)諷刺專(zhuān)權(quán)的臣子，這難道不是“尚同”嗎？孔子關(guān)愛(ài)眾人親自踐行仁義的理念，以廣泛的施舍救濟(jì)眾人為圣賢，這難道不是“兼愛(ài)”嗎？孔子看重賢才，用德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四個(gè)科目來(lái)褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名聲沒(méi)有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？孔子主張祭祀祖先的時(shí)候要當(dāng)祖先就在面前一樣恭敬，諷刺哪些虛情假意的祭祀的人，說(shuō)“我祭祀就會(huì)享受到祖先賜予的好處”，這難道不是在證明鬼神的存在嗎？儒家和墨家都稱(chēng)贊堯帝和舜帝，都反對(duì)夏桀和商紂，都是注重自身修養(yǎng)端正心態(tài)來(lái)治理天下國(guó)家，為什么要像(現(xiàn)在)這樣不相認(rèn)同呢？我認(rèn)為分歧產(chǎn)生于后代的學(xué)生，(其目的)是為了向他人推崇他們老師的學(xué)說(shuō)，不是兩位先師的思想的本意?？鬃颖仨毥梃b墨子的思想，墨子必須借鑒孔子的思想，不互相借鑒就不足以形成各自的思想。（取材于韓愈《讀墨子》）11．D

12．B

13．“塊然守空堂”中的“空”是空曠、空蕩的意思，表達(dá)出詩(shī)人的孤獨(dú)之感?！案羧~黃鸝空好音”中的“空”是白白地、徒然的意思，寫(xiě)出了在明麗春光中的寂寞荒涼之感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮的仰慕和感物懷人之情。14．來(lái)吾道夫先路

田園將