歷史必修三學(xué)考知識(shí)點(diǎn)整理

歷史必修三會(huì)考知識(shí)點(diǎn)整理第一單元1．能記住道、儒、墨、法家的代表人物及主要觀點(diǎn)（識(shí)記）道家：老子：道是世界的本源；樸素的辯證法；無為而治，小國寡民。莊子：相對(duì)主義；順從天命，安于現(xiàn)狀；儒家：孔子核心思想是仁，仁要以禮為標(biāo)準(zhǔn)，“克己復(fù)禮為仁”；教育思想：有教無類；因材施教等；孟子：繼承并發(fā)展孔子仁的學(xué)說，以“仁、義”為核心；性善論；仁政、保民；荀子：認(rèn)識(shí)到人民力量的強(qiáng)大，君民關(guān)系是舟水關(guān)系；性惡論；王霸并用；德治法治相結(jié)合。墨家：墨子：兼愛、非攻、節(jié)用、尚賢法家：韓非子：依法治國；以法為中心，法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)。2．儒家思想的形成過程（識(shí)記）春秋時(shí)期的孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時(shí)孟子荀子繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說，儒家思想形成。3.能結(jié)合材料，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義（理解）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，使得各個(gè)學(xué)派之間相互批評(píng)滲透，不僅大大促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮，而且對(duì)中國封建社會(huì)的政治和文化都產(chǎn)生課深遠(yuǎn)影響。4．能記住董仲舒新儒學(xué)思想的主要觀點(diǎn)（識(shí)記）君權(quán)神授、天人合一、天人感應(yīng)；三綱五常；春秋大一統(tǒng)和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。5．能說出漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”等手段，成為正統(tǒng)思想的史實(shí)（識(shí)記）漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行，儒學(xué)從此成為中國兩千多年封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。6．能列舉宋明理學(xué)的主要代表人物及基本主張（識(shí)記）代表人物：程頤、程顥；朱熹；陸九淵、王陽明基本主張：“二程”（宋代程朱理學(xué)的奠基人）：①天理是宇宙萬物的本原和主宰世界的唯一存在，主張先有理后有物。把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，封建倫理道德和封建等級(jí)制度都是天理，不許改變破壞。②認(rèn)識(shí)論上是格物致知。③道德修養(yǎng)上主張涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知的修養(yǎng)方法，目的是“存天理，滅人欲”朱熹（程朱理學(xué)的集大成者）：①理是宇宙的本原，是萬物根據(jù)。封建的三綱五常就屬于天理。②存天理滅人欲。陸九淵：心即理也，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙，心是宇宙萬物的本原。王陽陽（心學(xué)的集大成者）：心即理（心外無物、心外無理）、知行合一、致良知(通過內(nèi)心反省克服私欲的途徑致良知，即恢復(fù)內(nèi)心固有的封建綱常倫理道德觀念—天理)；7．能通過比較春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒學(xué)和宋明理學(xué)，概括宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展（理解）①吸收了佛道教的思想②集政治、哲學(xué)、倫理道德等于一身將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)。8．能列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張（識(shí)記）李贄：①反對(duì)封建等級(jí)制度和禮教束縛，被稱為離經(jīng)叛道的思想。②主張自由、自治，使每個(gè)人的個(gè)性都得到發(fā)展，每個(gè)人都得到適當(dāng)?shù)陌才拧＂燮瞥龑?duì)孔子思想的迷信（反對(duì)以孔子之是非為是非）黃宗羲：①對(duì)君主專制和封建秩序激烈批評(píng)（“為天下之大害者，君而已矣”，君臣應(yīng)該協(xié)力合作）②天下為主，君為客主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。③工商皆本④主張改革土地賦稅制度顧炎武：①批判宋明理學(xué)，力倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，主張經(jīng)世致用②反對(duì)君主專權(quán)，主張地方分權(quán)；反對(duì)獨(dú)治。主張眾治，特別重視人心風(fēng)俗的社會(huì)作用③天下興亡，匹夫有責(zé)王夫之：①總結(jié)和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的樸素唯物論和辯證法：A.唯物論上，氣者（物質(zhì)實(shí)體），理（客觀規(guī)律）之依也B.認(rèn)識(shí)論上，主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀的對(duì)象引起的。C.知行關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)行是知的基礎(chǔ)，行可兼知，而知不可兼行。②人欲的存在是合乎天理的，求天理于人欲之中，把兩者統(tǒng)一起來，滿足人們合情合理的欲望③堅(jiān)持社會(huì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，反對(duì)復(fù)古，主張“趨勢(shì)更新”。9．能結(jié)合明清時(shí)期早期啟蒙思想家的基本主張，概括明清時(shí)期儒學(xué)思想的新發(fā)展（理解）明清時(shí)期的儒學(xué)批判的繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)，反對(duì)君主專制獨(dú)裁，開始重視工商業(yè)。第二單元10．能記住古代中國四大發(fā)明的產(chǎn)生及外傳的過程（識(shí)記）造紙術(shù)：最早出現(xiàn)在西漢，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，造紙術(shù)的發(fā)明和使用很快的取代了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展.火藥：最早是在煉丹時(shí)的，發(fā)現(xiàn)早在唐朝，硝石隨同醫(yī)藥及煉丹術(shù)由我國傳到外國。當(dāng)時(shí)，埃及人把硝石叫做“中國雪”，直至公元1225年～1248年，我國的火藥才由商人傳入阿拉伯國家。歐洲人在13世紀(jì)后期通過翻譯阿拉伯人的書籍才知道了火藥。隨后，火藥武器也經(jīng)阿拉伯國家而傳入歐洲。推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展,幫助資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了封建勢(shì)力,促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展.印刷術(shù)：唐朝的是雕版印刷術(shù)，到宋代出現(xiàn)活字印刷術(shù)，歐洲人借鑒中國印刷術(shù)造出活字印刷機(jī),大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步.指南針：早在戰(zhàn)國時(shí)期，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)磁石指示南北的特性，制成“司南”，這是世界上最早的指南儀器，北宋時(shí)，制成了指南針，并開始用于航海事業(yè)。南宋海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，指南針廣泛應(yīng)用于航海.還由阿拉伯人傳入歐洲，指南針應(yīng)用于航海，為歐洲航海家進(jìn)行環(huán)球航行和發(fā)現(xiàn)美洲提供了重要條件，促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展。11．能結(jié)合15-18世紀(jì)歐洲社會(huì)的變化，總結(jié)古代中國四大發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)（應(yīng)用）造紙術(shù)、印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展，推動(dòng)世界從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代，使封建統(tǒng)治階級(jí)日益衰落；指南針的使用，使西歐人開辟了新航路，西方用殖民征服的方式開始將世界連成一個(gè)以資本主義為主導(dǎo)的整體，西歐率先進(jìn)入近代社會(huì)，整個(gè)世界在其推動(dòng)下，逐步從古代向近代演變。第三單元12．能說出魏源林則徐向西方學(xué)習(xí)的基本主張（識(shí)記）林則徐：師夷長技魏源：師夷長技以制夷13．能識(shí)記嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)習(xí)西方尋求變革的基本觀點(diǎn)（識(shí)記）嚴(yán)復(fù)：①譯作：《天演論》將進(jìn)化論引進(jìn)中國，“物競(jìng)天擇，適者生存”“優(yōu)勝劣汰"思想為變法提供了理論根據(jù)。②思想主張：批判君權(quán)（指出封建君主皆為“大盜竊國”）民主君仆、主權(quán)在民（動(dòng)搖君權(quán)論的基礎(chǔ)）康有為：《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變革的理論基礎(chǔ)；在《孔子改制考》中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，系統(tǒng)闡發(fā)變法理論。思想特點(diǎn)：把西方資本主義的政治學(xué)說與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。梁?jiǎn)⒊喊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳申民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。14．能結(jié)合地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派、和資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派的基本主張，說明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國人學(xué)習(xí)西方尋求變革的思想歷程（理解）林則徐、魏源等地主階級(jí)抵抗派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)（師夷長技以制夷）張之洞、馮桂芬等為代表的洋務(wù)派主張“中體西用”康有為、梁?jiǎn)⒊Y產(chǎn)階級(jí)維新派主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制32．能記住薄伽丘等人的主要作品（識(shí)記）薄伽丘《十日談》，彼特拉克《歌集》33．能識(shí)記馬丁路德宗教改革的主要思想（識(shí)記）①“信仰得救”；②上帝面前人人平等；③思想自由。34．能結(jié)合文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的有關(guān)史實(shí)，說明人文主義的主要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)（理解）文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。文藝復(fù)興時(shí)期提倡人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)，反對(duì)封建宗教禁錮。歐洲宗教改革家不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。在文藝復(fù)興和宗教改革中，人文主義要求把人和人性從神及神學(xué)統(tǒng)治下解放出來，但并不是反對(duì)神及神學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)神及神學(xué)要為人服務(wù)，反對(duì)的是神權(quán)。35．能記住孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)（識(shí)記）孟德斯鳩①反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說②法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)伏爾泰：①抨擊天主教會(huì)②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制③提倡“天賦人權(quán)”，人生來就是平等和自由的④法律面前人人平等盧梭：（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）（3）社會(huì)契約論（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源康德：①人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷②人非工具，不是達(dá)到任何目的的工具③主權(quán)屬于人民④人生來就有自由和平等的權(quán)利⑤堅(jiān)持人要自律36．能通過比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的有關(guān)史實(shí)，評(píng)述啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展（應(yīng)用）啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。37．能結(jié)合材料說明啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（理解）①進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治②推動(dòng)了法國大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想③鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，④成為人民追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。第七單元38．能說出伽利略、牛頓對(duì)建立經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)（識(shí)記）伽利略：近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人之一。否定了亞里士多德的傳統(tǒng)見解，為經(jīng)典力學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)。主要貢獻(xiàn)：1）創(chuàng)立科學(xué)的研究方法：實(shí)驗(yàn)和觀察。（2）物理學(xué)：實(shí)驗(yàn)證明力與運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)自由落體定律等。（3）天文學(xué)：自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的第一人，證明了哥白尼“日心說”的正確性。牛頓：17世紀(jì)下半葉，牛頓在總結(jié)前人成就基礎(chǔ)上，建立經(jīng)典力學(xué)體系。它的建立成為近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，論述了他的研究成果，從而把天上和地上的運(yùn)動(dòng)原理納入統(tǒng)一的科學(xué)規(guī)律之中，形成一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)字為表達(dá)形式的經(jīng)典力學(xué)體系，對(duì)后兩個(gè)世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深刻影響。39．能記住普朗克提出量子論、愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論的基本史實(shí)（識(shí)記）量子論：（1）誕生：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子假說，宣告量子論誕生。（2）發(fā)展：①愛因斯坦利用量子理論成功解釋了光電效應(yīng)；②玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論；③1925年左右，量子力學(xué)建立。（量子力學(xué)：研究微觀世界粒子運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。）相對(duì)論：20世紀(jì)初，愛因斯坦提出相對(duì)性原理進(jìn)而創(chuàng)立了相對(duì)論，包括狹義和廣義相對(duì)論發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)。40．能結(jié)合工業(yè)革命的成就及人類生產(chǎn)生活的變化說明量子論、相對(duì)論的意義（理解）量子論的意義：（1）使人類對(duì)微觀世界的認(rèn)識(shí)取得重大進(jìn)步，是20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。（2）量子論與相對(duì)論共同構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。（3）改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式（4）量子力學(xué)和狹義相對(duì)論結(jié)合形成原子核物理學(xué)，指導(dǎo)制造原子彈、氫彈和建立核電站。量子力學(xué)還為電子技術(shù)、半導(dǎo)體技術(shù)和激光技術(shù)等奠定了理論基礎(chǔ)。相對(duì)論的意義：（1）相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。（2）否定了經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀，發(fā)展了牛頓力學(xué)。（3）推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到了新的高度。41．能記住達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)（識(shí)記）（1）物競(jìng)天擇（2）自然選擇（3）適者生存，優(yōu)勝劣汰（4）人類是生物界長期發(fā)展的產(chǎn)物42．能記住工業(yè)革命時(shí)期瓦特改良蒸汽機(jī)的史實(shí)（識(shí)記）1769年，瓦特在前人基礎(chǔ)上改良了蒸汽機(jī)，并取得了專利。經(jīng)過十多年的改進(jìn)探索，1782年，他又制成了功效更高的復(fù)動(dòng)式蒸汽機(jī)。被稱為“萬能蒸汽機(jī)”。瓦特的蒸汽機(jī)是科學(xué)史上劃時(shí)代的成就，1784年以后，蒸汽機(jī)大大促進(jìn)了機(jī)器的運(yùn)用和工廠的生產(chǎn)，使工業(yè)技術(shù)的變革出現(xiàn)了新的飛躍。43．能記住第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用（識(shí)記）1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象（理論基礎(chǔ)）1866年，德意志科學(xué)家西門子制成發(fā)電機(jī)；1876年，由英國移居美國的科學(xué)家貝爾發(fā)明了電話；1879年，美國科學(xué)家愛迪生發(fā)明了電燈，這三項(xiàng)發(fā)明開創(chuàng)了人類的電氣時(shí)代。1882奶奶，愛迪生創(chuàng)建了世界上第一個(gè)發(fā)電廠，這被視為電氣化的起點(diǎn)。1873年，比利時(shí)人格拉姆發(fā)明了電動(dòng)機(jī)。44．能說明第二次世界大戰(zhàn)后計(jì)算機(jī)的誕生和互聯(lián)網(wǎng)帶來的積極影響（理解）計(jì)算機(jī)的誕生：1946年世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)在美國研制成功，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)的積極影響：互聯(lián)網(wǎng)使①世界更緊密地連成一體，②人們的工作和生活方式發(fā)生了很大變化方便了人民的生活③人們的日常生活更加豐富多彩，④社會(huì)交往方式也發(fā)生了變化⑤也為教育提供了新的發(fā)展空間，引起了一場(chǎng)學(xué)習(xí)的革命45．能夠結(jié)合第二次世界大戰(zhàn)后人類社會(huì)進(jìn)步的基本史實(shí)，分析科技進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的作用。（應(yīng)用）①社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高：瓦特制成的蒸汽機(jī)出現(xiàn)以后，機(jī)器生