自考專升本《紅樓夢研究（江蘇）》考前知識點匯總

1.《紅樓夢》是中國“封建社會的百科全書”,是一部濃縮的二士四史的原因(論述/簡答)(2)在《紅樓夢》展示的世界中，我們不僅感受到封建社會的歷史趨勢，而且會(3)《紅樓夢》的偉大還在于它融匯了中國古代文化精神的精華。在曹雪芹創(chuàng)造的藝術(shù)境界里，可以發(fā)1.寶黛悲劇線索在《紅樓夢》中的結(jié)構(gòu)作用(簡答)(1)賈寶玉和林黛玉的悲劇線索，在《紅樓夢》里起著重要的結(jié)構(gòu)作用。(2)它把書中的幾條矛盾副線都牽扯起來，牽向更深、更廣的去處。(3)它把書中的主要人物、次要人物都聚集起來，調(diào)動起來，充分亮相，表現(xiàn)出各自的性格光彩，從而使作品的(2)作者故意用愛情和兩性關(guān)系的描寫來隱蔽某些重大事件的政治性質(zhì)。比如四大家族的內(nèi)部斗爭以及與其他(3)小說往往利用愛情糾葛，夾槍帶棒地抨擊時政。第十六回寶玉將“圣上親賜”給北靜王、北3.《紅樓夢》關(guān)于愛情的描寫的作用(論述/簡簽)4(1)直接表現(xiàn)了反對封建主題，歌頌了叛逆愛情。例如小說著力描寫了賈寶玉、林黛玉建立在反封建基礎(chǔ)上的愛情發(fā)展的全過程，字里行間充滿了對封建勢力、封建禮教和封建婚姻的批判；而對于(2)用愛情描寫來烘托貴族家庭衰敗的情況。例如賈元春加封貴妃的高攀、賈迎春誤嫁中山狼的低就、出于某種(3)用愛情描寫掩蓋某些政治斗爭描寫。例如康熙皇帝臨終前將鷸鸰香珠串授與雍親王，后有贈與北靜王，后轉(zhuǎn)贈給賈寶玉，而寶玉贈與黛玉時，黛玉卻說“什么臭男人拿過的”。雍正皇帝又恰恰4.《紅樓夢》在清代的命運(簡答)(2)對待《紅樓夢》的這兩種截然不同的態(tài)度不僅反映了《紅樓夢》在當時社會產(chǎn)生的巨大影響，也代表了封建(3)《紅樓夢》的長期禁毀扼殺了《紅樓夢》問世以后可能會出現(xiàn)的小說創(chuàng)作高潮，也阻礙了中國小說創(chuàng)作的正10.記載《紅樓夢》的作者為曹雪芹，并對小說給予高度評價的詩作《因墨香得觀<紅樓夢>小說吊曹雪芹(姓曹)》“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流”,其作者是：永忠。11.曹雪芹于“悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”,創(chuàng)作出《紅樓夢》。俱蘭墅所補。”19.“偶于鼓擔上得十余卷(八十回之后的曹雪芹手稿),遂重價購之”,并同友人“細加厘剔，截長補短，抄成21.高鶚緒書中，寫道“家道復初，蘭桂齊發(fā)”,指的是賈珠(李紈)之子賈蘭與寶玉之子賈桂均飛黃騰達。5120回。(2)它是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學經(jīng)典巨著之一。2.曹雪芹一生的三個階段(簡答)(1)第一個階段是曹家抄家前的幼年時期，這一時期曹雪芹主要生活于南京，從雍正元年到雍正五年；(2)第二個階段是抄家后遷居北京時期，這一時期主要生活于北京城內(nèi)，從雍正六年到乾隆五年；(3)第三個階段是曹家再次遭受打擊、徹底衰落時期，曹雪芹由城內(nèi)遷居西山，《紅樓夢》也創(chuàng)作于這一時期，即乾隆六年到乾隆二十八年。3.蘭桂齊芳(名詞解釋)(1)“蘭”指賈蘭，賈珠、李紈之子，后來在賈府敗落后作了高官，李紈因此鳳冠霞帔，被封誥命；4.高鶚續(xù)書哪些地方與曹氏原意相違背(簡答)(1)“家道復初，蘭桂齊芳”,抄沒的家產(chǎn)被發(fā)還，革去的世職被恢復，逮捕的賈赦、賈政被放還，賈蘭和賈桂均飛黃騰達；(2)寶玉中舉，寶玉平生最討厭仕途經(jīng)濟，寫他中舉有違人物性格邏輯；(3)有些人物結(jié)局描寫不符合曹雪芹原意。例如王熙鳳，其判詞是“一叢二令三人木，哭向金陵事更哀”,絕大多數(shù)人認為王熙鳳被休，哭向金陵娘家一說，可見“王熙鳳歷幻返金陵”的結(jié)局不合原意。5.為仕么說高鶚的續(xù)書基本上是成功的?(論述)(1)高鶚對作品的深刻思考與深入探尋，遠比我們做的多。尤其是將高鶚續(xù)作的四十回與同時或后來的續(xù)作相比較的時候，我們更能夠看出高鶚的高明。也許他不能和曹雪芹并肩齊名，但僅僅憑借這后面的四十回小說，他一樣可以躋身于清代優(yōu)秀小說家的行列。(2)從全書的結(jié)局角度看，他也有過人之處。在他的筆下，首先是愛情理想的破滅。其次是家族命運、個人遭際的悲劇，賈母這樣一個享盡人福的老祖宗，雖然一生中見過無數(shù)次的大風大浪，可這一次也未能挽救家族的噩運；爭強好勝的王熙鳳不但沒能力保護自己辛辛苦苦積攢下來的金錢，甚至連自己的女兒也無力保護，更不用說她自己了；探春、湘云、鴛鴦、妙玉等，這些曾經(jīng)生機勃勃的形象，全部一去不返，這同樣體現(xiàn)了極深的悲劇意義。這也是兩百多年來，一百二十回本《紅樓夢》贏得廣大讀者喜愛的根本原因。1.最早為《紅樓夢》作評點的是：脂硯齋。2.提出“余謂晴有林風，襲乃釵副”的是：脂硯齋。3.“脂硯齋”其實是一個集體筆名，給《紅樓夢》寫評語的不止脂硯齋一個，其中以脂硯齋的評語最多，亦最重要，4.以脂硯齋的名義進行的評點被稱為“脂評本”。5.脂評本的批注形式主要分為五種：開首總批、眉批、夾批、文中雙行批注和回末總批。6.《脂硯齋重評石頭記》中，最接近作者手稿的是：甲戌本。脂評本中所錄脂評最多的是：甲戌本。甲戌本又殘本，現(xiàn)存：16回。7.脂硯齋的《脂硯齋重評石頭記》以其史料價值而非藝術(shù)價值著稱。8.胡適深信《石頭記》最古的抄本是：甲戌本。又稱(脂怡本、脂館本)。11.1981年中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注本《紅樓夢》是以庚辰本為底本。庚辰本，又稱脂京本，現(xiàn)存78回。12.庚辰本七十九回脂批云：“明是為阿顰做讖”,實指小說在藝術(shù)構(gòu)思上是用晴雯的悲慘遭遇來烘托：黛玉的不13.程甲本問世后出現(xiàn)了多個據(jù)以為底本的評本，影響最大的評本是：王希廉的評本。王希廉評本的刊行時間為：6道光十二年(1832)14.刊于乾隆五十六年(1791)的程甲本為：木活字本?？谇∥迨?1791)的程甲本，卷首有程偉元的序，18.程刻本又稱程本，是程偉元，高鶚將原文80回抄本補足120回后而印行的版本。書名全稱《新刻全部繡像紅樓夢》,有甲乙丙三個版本。20.蒙古王府本，又稱蒙府本，脂蒙本。書名《石頭記》,存120回，前80回與脂戚本基本相同。其特點是有60021.列寧格勒藏本；又稱脂亞本，存.70回。此本有110條眉批，583條夾批。該抄本由庫爾梁德采夫于清道光年間1.脂評本(名詞解釋)(1)脂評本亦稱脂本，是指附有脂硯齋評語的《紅樓夢》抄本。(2)一般具有如下特點：①都是抄本。②只有八十回。③底本書名為《脂硯齋重評石頭記》。④附有大2.脂評本中依附于正文的批注的形式(簡答)(1)脂評本是《紅樓夢》的一個重要版本系統(tǒng)，是早期在社會上流傳的八十回本。除正文外，大多附有各種形式的批注(回首總批、眉批、夾批、正文下面的雙行批注、回末總批等),批注者的署名以脂硯齋和畸笏叟為(2)對批注者脂硯齋的身份，學術(shù)界有不同的認識。但其中的評論對我們理解和研究《紅樓夢》的創(chuàng)造過程，以3.脂評的發(fā)現(xiàn)在紅學上的重大意義(簡答)4.甲戌本(名詞解釋)(1)甲戌本，又稱脂殘本，脂銓本。(2)書名《脂硯齋重評石頭記》,現(xiàn)存十六回，由清代同治年間大興劉銓福收藏。(3)甲戌本脂評最多，十六回共有脂批1631條。5.科學院藏本(名詞解釋)(1)又稱夢稿本、脂稿本。書名《紅樓夢稿》,存一百二十回。(2)前八十回底本由兩個脂本抄配而成。扉頁有“蘭墅太史手定《紅樓夢稿》百廿卷”的題簽。第七八711.小說第一回跛足道人瘋瘋癲癲唱的《好了歌》和甄士隱的《好了歌注》也被視為全書的主題歌。19.曹雪芹在小說中，借“假語村言”,將“真事隱去”。曰“甄士隱”云云。”之目，破人愁悶，不亦宜乎?故曰賈雨村云云。”23.賈雨村名化，字時飛，別號雨村，故為“假語村言”,是小說中提綱挈領(lǐng)式的人物，是追逐名利、忘恩負義的27.反映了賈府錯綜復雜的矛盾，揭示了封建大家庭必然崩潰的主題，透露了作者的階級同情和政治政見，對于全今生下這些畜生來!每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子。”29.元春是榮國府賈政之女，生于正月初一。元妃省親的時間是：元宵節(jié)。元春省親時33.《紅樓夢》開篇不久，曹雪芹就讓賈寶玉在夢中看到了金陵一省許多女子平生遭際的“檔案”,夢境發(fā)生的地37.曹雪芹原著第十三回的回目是“秦可卿淫喪天香樓”,后來因為秦可卿死前曾托夢給王熙鳳，有功于賈府，故842.判詞“可令繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”指的是：惜春50.抄檢大觀園導致的結(jié)果是晴雯被逐，入畫遭54.抄檢大觀園時，持強烈反對態(tài)度并聲言“我們的丫頭自然都是些賊，我就是頭一個窩主。既如此，先來搜我的55.寶玉挨打的根本原因是正統(tǒng)與叛逆之間的矛盾。寶玉挨打的導火線是忠順親王府派人至賈府尋找戲子琪官兒，56.第三十三回寶玉挨打的催化劑是：賈環(huán)告狀。第三十三回寶玉挨打的近因是：雨村來訪。導致寶玉挨打的緣由表現(xiàn)了封建社會婦女的悲劇，揭示了賈府主子空虛、庸俗、卑劣的靈魂和腐朽的生活方式，【主觀題】91.《紅樓夢》情節(jié)劃分的階段(簡答)(1)根據(jù)小說描寫的重大事件、重要標志，以及(2)小說情節(jié)可分四個階段：序幕(1-5回);回光返照(6-22回);死而不僵(23-80回);煙消火滅(81-120回)。2.《紅樓夢》前五回(序幕)的主要作用(簡答)(1)通過甄士隱、賈雨村榮枯浮沉的故事作為前奏，揭示了小說的主題(2)通過甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說中的重要人物。3.試述《紅樓夢》中賈雨村與甄士隱這兩個人物的作用(論述)(2)通過甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說中的重要人物。小說寫賈雨村被革職，游至維揚聽到林如海任鹽政的信息，推出了核心人物林黛玉；再由冷子興演(3)通過甄士隱、賈雨村把天上的愛情故事搬到人間。第一回交代了情鬼前緣，即賈寶玉是補天石，林黛玉是絳珠仙草；第二回交代了林黛玉年幼喪母之不幸；第三回林黛玉進賈府開始了木石前盟(4)交代了特殊的藝術(shù)手法。小說人物“甄士隱”、“賈雨村”用諧音的方法交代了“將真事隱去”“用假語村4.小說第一回的《好了歌》與《好了歌注》的作用(簡答)(1)《好了歌》分四段，分別指出世人對功名、金錢、妻妾，兒孫的癡心追求5.劉姥姥這一人物在小說結(jié)構(gòu)上的作用(簡答)6.小說第九回“鬧學堂”的描寫的作用(簡答)(2)在封建社會里“百行孝為先”,寶玉等人在家塾學堂中不是發(fā)憤讀書，而是隨心所欲，拈花惹草，乃至在課7.小說多次描寫元春省親時落淚的意義(簡答)(3)包含了對皇權(quán)的批判。8.秦可卿之死與元妃省親連寫的作用(論述)(1)秦可卿輩分低，身份賤，無子息，壽命短，喪事本該從簡。由于賈府外面的架子未倒，遂恣意奢華，大操大(2)喪事也是賈府由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點。通過喪事描寫，展示了賈府盤根錯節(jié)的社會關(guān)系，同時也著力塑造了王熙(3)元妃省親是回光返照階段的另一件大事?；I建省親別院費時一年多，占地三里半。主要建筑物有怡紅院等十(5)省親是大事，元春卻以淚洗面，泣不成聲。她稱皇宮是“骨肉分離，終無意趣”。這些文字流露了元春豐富(4)以賈府的衰敗為典型，寫封建貴族統(tǒng)治階級的衰敗。(5)《紅樓夢》以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇及與薛寶釵的婚姻悲劇的描寫為線索，全面展現(xiàn)了封建社會末期的10.對《紅樓夢》主題的理解(簡答)(1)關(guān)于《紅樓夢》的主題思想，研究者歷來莫衷一是，說明了這個問題的復雜性。11.“紅樓二尤”悲劇的思想意義主要表現(xiàn)的方面(簡答)(3)尤氏姐妹性格、遭遇不同，而結(jié)局相類似，表現(xiàn)了封建社會婦女的悲劇12.賈府衰敗的原因與主要標志(簡答)(1)錢財越來越少，經(jīng)濟是權(quán)勢的基礎(chǔ)，經(jīng)濟崩潰必然導致權(quán)勢喪失。(2)賈府主子資質(zhì)平庸，缺少才干，升不了大官，影響了權(quán)勢，這是關(guān)鍵。(3)史家、林家、薛家早在賈府垮臺之前就壽終正寢了。小說第十四回敘及巡鹽御史林如海逝世，而史家、薛家13.賈寶玉的叛逆思想的主要表現(xiàn)(簡答)(1)反對封建禮教，對封建禮教有所反抗和批判。(2)反對仕途經(jīng)濟。8.賈寶玉對于“男人”也沒有一概“打倒”,而是區(qū)別對待，他結(jié)交專好“揮拳行獵”的馮紫英和“素性豪爽、不13.賈寶玉的“童心”,正是李贄在《焚書·童心說》中所描寫的“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”的22.第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕30.所謂“木石前盟”出自天熱的感情誓約，是小說第一回中以神瑛侍者對絳珠仙草以生歲月”,這是“還淚”之說的由來。林黛玉的前身是絳珠仙草，賈寶玉的前身是補天石，亦即神瑛侍者，賈寶34.《葬花辭》:二十七回林黛玉葬花時所作的一首古體詩，全詩五十37,薛寶釵的生命激情被深深地掩埋在了冷冰冰的理性結(jié)構(gòu)之中，甚至她經(jīng)常服用的藥都是“冷香丸”,充分表現(xiàn)42.《紅樓夢》中所說的“金玉良緣”象征的是薛寶釵的“金鎖”和賈寶玉的“通靈寶玉”,用來借姻緣前世注定柳葉吊梢眉”描寫的是：王熙鳳。第四十五回探春為海棠社所請的“監(jiān)社御史”是：王熙鳳。王熙鳳出臺亮相干的第一件缺德事，就是“毒設(shè)相思局”,害死了賈瑞。子，難為你說得齊全。別像他們扭扭捏捏的蚊子似的?！薄局饔^題】1.脂硯齋評寶玉為“今古未有之一人”,如何理解(論述)(1)賈寶玉豐富的個性因素中積淀著人類的某些普遍的人性特征，是人類追求純潔的愛及自由、平等精神的藝術(shù)表現(xiàn)。寶玉那些令人瞠目的“怪癖”和“乖張”,總是直接或間接地體現(xiàn)著普通人的主要特征：其思想遵循著人們通常的思維規(guī)律；其行為，與人們社會實踐的一般方式相一致；其情感表現(xiàn)出普(2)從寶玉性格的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，他那些驚世駭俗的個性因素并不是孤立存在的，總是同其他許許多多極普遍、(3)其性格特征表現(xiàn)為既從中國文化中汲取諸多精神要素，又以獨特的感受力和創(chuàng)造性為中國文化人格提供了2.賈寶玉身上“放射著‘童心’的靈光”的具體表現(xiàn)(簡答)(1)首先，賈寶玉是以對女性的“清凈潔白”美好世界的維護體現(xiàn)出他的“童心”的。(2)其次，還表現(xiàn)在他與世俗社會扼殺人性中最美好感情的各種(3)最后，還表現(xiàn)在他對于被社會所污染、摧殘與毀滅的挽救與摯愛上3.賈寶玉“弱的天才”的特征(簡答)(1)寶玉“弱的天才”的性格特征，同寶玉的情感深沉相關(guān)。(2)寶玉“弱的天才”的性格，還隱藏在他那豐富復雜的情感內(nèi)容之中4.在賈寶玉的性格世界中存在著錯綜復雜的“人際關(guān)系”,即許多個“賈寶玉”之間的關(guān)系，請論述各種“賈寶玉”之間關(guān)系的主要存在形式(論述)(1)疊印。這是指大同小異的“賈寶玉”之間的相互“接力”,層層遞進，不斷強化。(2)交切。一些差異頗大的“賈寶玉”,在互相摩擦中形成了你中有我，我中有你的“交切點”,這樣，就加強(3)逆反。這是指處于對立狀態(tài)中的“賈寶玉”,如何相反相成，在深刻的心靈碰撞中保持了自己的一情一性，5.林黛玉的性格特征(論述)(1)黛玉性格的一個主導方面是她的叛逆精神和高尚境界。(3)在黛玉的叛逆性格精神中，黛玉的性格素質(zhì)又顯得嬌貴、清高，帶有濃重的貴族氣息。(4)黛玉的性格又充滿著詩性的芬芳，使她的叛逆精神帶有詩意的激情和意蘊。6.試以“贈絹”“憶絹”“焚絹”分析黛玉性格演變的歷程(論述)(1)林黛玉的叛逆性格是和她的叛逆愛情一道成長的。她和賈寶玉的愛情從萌動到被毀，大體上經(jīng)歷了這幾個階(3)“贈絹”是寶、黛二人的定情標志。從此以后，他們的愛情生活由試探階段進入了相互體貼、相對平和的階段。由于贈絹定情，她已經(jīng)明確地把賈寶玉作為終身伴侶來愛護，來關(guān)照了。他們之間，7.薛寶釵的性格特征(論述)10.一從二令三人木(名詞解釋)13.凡鳥偏從末世來(簡答)(1)鳳姐畢竟是“凡鳥”。這不僅是因為她作為女性而無可改變的宿命，更重要的是她的性格中存在著與世俗社(2)與她的才能，鳳姐的德操把她降落至“凡鳥”的位置上來(3)曹雪芹對鳳姐的刻畫，是投射著某種深邃的歷史觀與人性觀的。7.流動指在描述生活現(xiàn)象時，注意考察事件(1)流動是指在描述生活現(xiàn)象時，注意考察事件之間的相互勾連、相互承傳的關(guān)系，使生活變遷的連貫性在敘事(2)用流動的“視點”去觀察流動的生活，比如“送宮花”一段，便是由周瑞家的在“串門兒”中完成的。通過推“前浪”相互接力，向縱深發(fā)展。如人們感情意緒的“流動”,小說中寶玉、黛玉二人“三日惱了，三日2.如何理解《紅樓夢》作為一部“詩體”小說的特質(zhì)(論述)(2)曹雪芹在《紅樓夢》中著意的經(jīng)營了諸多詩的意象。例如著名的葬花吟之于黛玉，芙蓉花神之于晴雯都是以(3)還體現(xiàn)在曹雪芹詩性的高雅和小說的俗性進行的融合與升華，是中國古典小說獲得了真正的詩魂。從生活畫面上來看，曹雪芹并不滿足于形式上的雅俗紛呈；從詩情的抒發(fā)來看，曹雪芹很少在(1)曹雪芹很少在書中直接抒懷，抒懷一般巧妙地借助人物之口，在更多的情況下，他總是把自己的仰天長嘯和(2)為了使大量的詩詞唱和，成為《紅樓夢》藝術(shù)整體的有機組成部分，曹雪芹十分注意“言為心聲”和“文如11.《紅樓夢》對傳統(tǒng)悲劇的突破表現(xiàn)在哪些方面(簡答)(1)在那些悲劇中，悲劇沖突幾乎都局限在“善善、惡惡”的倫理道德范疇之內(nèi)，而道階級“價值觀念”的反映。曹雪芹實事求是地運用了“價值觀念”,比前人更直接更準確地把握了悲劇藝術(shù)(2)《紅樓夢》還確認了悲劇人物的復雜性，讓各種社會矛盾在人物的性格12.試析《紅樓夢》中的真實性與必然性(論述)(1)在相當廣泛的范圍內(nèi)，把被封建統(tǒng)治階級顛倒了的“真”和“假”重新顛倒過來。比如書說至高無上的當朝天子“體天地生生之大德，垂古今未有之曠恩”,而元妃省親時卻在合家垂淚的“天倫之樂”中說出一番悲一會子我去了，又不知多早晚才能一見!”世來”“生于末世運偏消”“樹倒猢猻散”等等，嚴格地從本質(zhì)上、發(fā)展趨勢上規(guī)范了那個時代的(3)在殘酷的現(xiàn)實環(huán)境中表現(xiàn)悲劇人物的死亡。曹雪芹的悲劇構(gòu)思并不完全著眼于死亡，他要努力表現(xiàn)的是那些生活在末世的“病人”們的難言之苦，那種長期被“時代病”所折磨的不死13.為什么說《紅樓夢》是幾乎無事的悲劇(論述)(1)曹雪芹在《紅樓夢》里著力表現(xiàn)的就是那些“近于沒有事情的悲劇”,使它們在藝術(shù)的聚光燈下，清晰地顯露出自己的淚痕悲色，以“醒國人之目”,以震世人之心。(2)曹雪芹在精選悲劇題材的時候，審慎地注意到當“人生有價值的東西”消磨于極平常的、幾乎沒有什么事情的悲涼歲月時，人們就往往把握不準愛憎褒貶的感情天平，甚至認為悲劇主人公無況。在充滿了隱憂和隱痛、是非界限不甚分明的日常生活事件中，曹雪芹通幽發(fā)隱地不尋常的思想意義，讓人們從幾乎無事的“小悲劇”中看到了驚悲劇”,因其小，所以涉及面甚廣，和許許多多普通人有關(guān)；這樣一來，它所包容的社會意義，就不是那些(4)《紅樓夢》里的“小悲劇”,因其小，所以是與非的界線常常如游絲飄忽，被毀滅者很難找到知音，甚至還要遭到各種各樣的誤解、嘲笑和非議。然而曹雪芹恰恰從這一種“無病呻吟”中，聽14.《紅樓夢》體現(xiàn)著曹雪荒深厚的歷史意識表現(xiàn)的方面(論述)(1)首先，曹雪芹在《紅樓夢》中運用了錯亂歷史時空的手法，來表現(xiàn)其對歷史形而上的思索。(2)其次，曹雪芹在《紅樓夢》的藝術(shù)表現(xiàn)中將四大家族的衰亡史和封建社會整體的衰亡史聯(lián)系起來了，揭示了(3)最后，曹雪芹的歷史意識又是通過其悲劇意識表現(xiàn)出來的。因為悲劇是對人的生命的反思，而這需要在時間(2)魯迅說悲劇就是把最美好的東西毀滅給人看。在《紅樓夢》這部著作中封建社會女性的悲劇之“千紅一窟，2.清朝嘉慶年間，京都竹枝詞有“開談不說(《紅樓夢》),讀盡詩書也枉然”的說法。3.稱《紅樓夢》“引人入邪徑”的是：潤東漱石主人。4.最早查禁《紅樓夢》的是嘉慶年間的：玉麟。5.《紅樓夢》屢次被官方禁毀，在民間以更隱蔽的方式流傳著，一度被書商換上《金玉緣》的名字，繼續(xù)在市面上流通。6.清代魏秀仁的小說《花月痕》在寫作上明顯受到了《紅樓夢》的影響。7.晚清時期，韓邦慶的《海上花列傳》、張春帆的《九尾龜》、俞達的《青樓夢》等作品，在布局和人物塑造等方面，都受到了《紅樓夢》的影響。8.據(jù)有關(guān)學者考證，《紅樓夢》一書約在嘉慶末年傳入朝鮮半島。9.在《紅樓夢》的影響下誕生的朝鮮語的著名古典小說是《玉樓夢》和《九云記》。10.1832年，帕維爾·庫爾梁德采夫?qū)⒁徊吭缙谥u本《紅樓夢》帶回俄國，此本被研究者定名為列寧格勒藏本。11.清乾隆五十八年(1793),.《紅樓夢》從浙江的乍浦港一路漂洋過海，流傳到日本的長崎。這是已知的《紅樓夢》流傳到國外的最早文字記載。12.自署“紅樓夢主”曾經(jīng)翻譯過《紅樓夢》的日本紅學家是：伊藤漱平。13.歐洲國家的第一個《紅樓夢》全譯本的譯者是：帕納休克。14.在日本的紅學家中，對《紅樓夢》的研究和評論最全面、最系統(tǒng)的是：大高巖。15.近代民主革命家們從《紅樓夢》里看到了“民主”的要素，于是借闡發(fā)《紅樓夢》來抨擊封建專制政治，宣傳民主自由的主張，俠人的《小說叢話》等即為代表。16.借闡發(fā)《紅樓夢》來抨擊封建專制政治，宣傳民主自由的主張，以俠人的《小說叢話》和陳蛻的《列石頭記于子部說》為代表。17.在《小說叢話》中給《紅樓夢》以很高評價，認為曹雪芹與龔自珍可并成為“吾國近百年來的大思想家”的是：18.1954年，文化界就紅學展開了一場大討論，李希凡和藍翎是發(fā)難者，結(jié)果引起了全國范圍內(nèi)的一場學術(shù)文化領(lǐng)域內(nèi)的改造運動。19.1979年，中國藝術(shù)研究院主持創(chuàng)刊的《紅樓夢學刊》,直到現(xiàn)在仍然是《紅樓夢》研究的重鎮(zhèn)。20.據(jù)馮其庸、李希凡主編的《紅樓夢大辭典》所收錄，1840年至1918年間刊行的《紅樓夢》續(xù)書以及另外并未印行、但可能成書于此一時期的《續(xù)紅樓夢》稿本，合計八種。21.1954年，李希凡、藍翎關(guān)于《紅樓夢》提出了賈寶玉是新人形象，認為《紅樓夢》的思想傾向是明清之際資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的反映。1.《金玉緣》(名詞解釋)(1)《紅樓夢》屢次被官方禁毀，但在民間卻以《金玉緣》等名字繼續(xù)流傳。(2)這是作者運用將真事隱去，用假語村言的藝術(shù)特點為小說設(shè)計的異名，并不概括作品的主要內(nèi)容和形式，反而強調(diào)某些“荒唐言”以及若干次要內(nèi)容及一個方面的人物形象，這也是出于掩蓋社會內(nèi)容的需要。2.明珠家事說(名詞解釋)(1)早期紅學的索隱研究主要是以猜測的方法來揣度《紅樓夢》的本事，其中影響較大的是“明珠家事說”。明珠是康熙皇帝的權(quán)臣，而賈寶玉影射明珠的兒子，著名的詞人納蘭性德。(2)說《紅樓夢》是明珠家事，是因為在大量的納蘭詩詞作品中，與《紅樓夢》和賈寶玉暗合之處非常多。這種以猜測的方法進行論述，并輾轉(zhuǎn)流傳的研究，缺乏科學，只能成為一種傳說而已。3.《紅樓夢》在小說創(chuàng)作方面對后代的影響主要包括哪些方面(論述)(1)《紅樓夢》續(xù)書的大量涌現(xiàn)。據(jù)學者統(tǒng)計，僅18世紀末至19世紀80年代，《紅樓夢》的續(xù)書就多達三十(2)模仿之作的不斷涌現(xiàn)。魏秀仁的《花月痕》在寫作上明顯受到《紅樓夢》的影響。韓邦慶的《海上花列傳》、張春帆的《九尾龜》、俞達的《青樓夢》等作品在布局和人物塑造等方面都受到紅樓夢的影響。朝鮮語的著名古典小說《玉樓夢》和《九云記》就是在《紅樓夢》的影響下誕生的。1.1949年以前的《紅樓夢》研究大致包括舊紅學階段、新紅學階段以及批評派的紅學研究等。2.所謂“舊紅學”,指的是“五四”時期以前，有關(guān)《紅樓夢》的評點、索隱與題詠。3.“舊紅學”中以評點派最具代表性，貢獻也最大。4.單純以藝術(shù)價值來批判的舊紅學評點派應(yīng)以：王希廉《紅樓夢評注》,姚燮《讀紅樓夢綱領(lǐng)》和張新之《妙復軒評石頭記》三家為代表。6.護花主人王希廉認為《紅樓夢》一書，全部關(guān)鍵是：真假二字。7.“黛玉一味癡情，心地偏窄，德固不美，只有文墨之才；寶釵卻是有德有才”一句語出：王希廉。9.提出《紅樓夢》乃“演性理之書”說法的是：太平閑人。11.舊紅學指“五四”時期以前，有關(guān)《紅樓夢》的評點、索隱與題詠。其以評點派最具代表性，貢獻也最為卓著。15.早期紅學的索隱研究影響最大的是：明珠家事說。16.王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》是紅學史上第一部自成體系的紅學專著。17.王夢阮和沈瓶庵的《紅樓夢索隱》認為《紅樓夢》寫的是清世祖順治與董小宛的愛情故事。18.早期紅學的索隱研究主要是以猜測的方法來揣度《紅樓夢》的本事，最詳盡的一篇記載是周春的《閱紅樓夢隨 筆》,提出了張侯家事說。19.鄧狂言的《紅樓夢釋真》被胡適稱為晚清索隱之一派。20.王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》、蔡孑民的《石頭記索隱》、鄧狂言的《紅樓夢釋真》,被胡適稱為：晚晴索隱三派。21.在清末民初的索隱三派中，蔡元培的《石頭記索隱》影響最大。22.把《紅樓夢》定性為政治小說，認為作者有擁漢反滿民族主義思想的是：蔡元培。23.有學者認為《石頭記》是作者持民族主義感情創(chuàng)作的“康熙朝政治小說”,這一觀點主要見于蔡元培的《石頭記索引》。24.在清末民初的索隱三派中，認為《紅樓夢》是一部“明清興亡史”的著作是：《紅樓夢釋真》25.“新紅學”這一概念最早是由顧頡剛為俞平伯《紅樓夢辨》所作的序中提出的。指以胡適、俞平伯為代表的考證派，其創(chuàng)始人是：胡適、俞平伯、顧頡剛。其后周汝昌、馮其庸、吳恩裕、吳世昌等人也在考證方面作出突出成績?！靶录t學”是在胡適、俞平伯和顧頡剛通訊討論《紅樓夢》的問題中醞釀成熟的，時間大約是在1921年4月。26.率先提出倡議要考證《紅樓夢》的作者及創(chuàng)作年代的是；胡適。把考證方法引入《紅樓夢》研究，促使眾多一流學者先后投入到“紅學”運動中來，取得了豐碩成果的著名學者也是胡適。27.胡適以“作者之生平”為研究的突破口，提出了著名的：自傳說。28.新中國成立后，一場對俞平伯紅學研究的批評運動，不僅使其最終以紅學家的身份留名文學史，而且極大地激發(fā)了眾多學者和文藝愛好者的興趣。29.考證派紅學的集大成者是：周汝昌，他的《紅樓夢新證》是對曹雪芹家世生平資料搜羅最為齊備、考證最為細致的著作。30.胡適的《紅樓夢考證》對索隱派紅學給予了十分有力的打擊。31.自1921年，胡適發(fā)表《紅樓夢考證》之后，索隱派紅學從發(fā)展趨勢上進入衰竭時期。32.探佚學根據(jù)脂批或其他一些材料，對后四十回“佚稿”情節(jié)的探索。這一類研究被稱為“探佚學”33.清光緒三十年出版的《教育叢書》雜志刊載了王國維的《紅樓夢評論》,揭開了現(xiàn)代紅學研究的序幕。34.從1904年王國維發(fā)表《紅樓夢評論》至今，現(xiàn)代《紅樓夢》研究已經(jīng)走過了一個世紀的征程。1.紅學評點派(名詞解釋)(1)是指我國的一種傳統(tǒng)的小說評論方法，即在閱讀小說時，偶有所感，(2)或?qū)懺跁^，叫眉批；或?qū)懹谛虚g，叫夾批；或?qū)懹诨厍盎睾蟮鹊?。為《紅樓夢》作評點者，被統(tǒng)稱為“評2.索隱派(名詞解釋)(1)是20世紀初紅學研究中形成的一個派別。(2)該派力求“索隱”出《紅樓夢》所寫的“真內(nèi)容”、“真故事”。索隱派并無統(tǒng)一的說法。其中影響較大的3.蔡元培《石頭記索隱》(簡答)(1)蔡元培的《石頭記索隱》在清末民初的索隱三派中影響最大，論斷及研究方法都帶有系統(tǒng)性，這與作者受到(2)書中蔡元培提出《紅樓夢》是關(guān)乎政治的，并贊同書中“女人皆指