文化在繼承中發(fā)展概述

復(fù)習(xí)提問：1、傳統(tǒng)文化的繼承性主要表現(xiàn)在哪四個(gè)方面？2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有哪些？3、怎樣正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化的社會(huì)作用？4、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？他對自己音樂的評價(jià)---“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實(shí)中國文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得我的音樂與眾不同?！鼻榫皩?dǎo)入:周杰倫的中國風(fēng)歌曲創(chuàng)造性地引用傳統(tǒng)文化給我們帶來什么啟示？4.2文化在繼承中發(fā)展1.什么是文化繼承？2.什么是文化發(fā)展？3.二者有怎樣的關(guān)系？如何處理？4.影響文化發(fā)展的因素有哪些？5.教育在文化傳承中的地位和作用？自學(xué)導(dǎo)讀（一）文化的繼承與發(fā)展TEXTTEXT1、文化繼承的含義：文化繼承,不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。即“取其精華，去其糟粕”。2、文化發(fā)展的含義：文化發(fā)展,不是對舊文化的簡單否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。即：推陳出新，革故鼎新。（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT3、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:B.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承.A.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，因此，對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)先繼承，后發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)對嗎？質(zhì)疑：

古箏撩撥,牙板清脆,琵琶淙淙,使得《青花瓷》的中國風(fēng)分外動(dòng)人,作詞的方文山用"素胚","仕女","漢隸"等詞描繪了傳世青花瓷的古樸風(fēng)采,加上周杰倫唱腔柔情古樸,略帶江南戲曲雛形,再混合復(fù)古音樂,構(gòu)成佳作.思考：1、從材料中說明《青花瓷》的創(chuàng)作繼承了什么？發(fā)展了什么？2、這一繼承與發(fā)展的成功佳作給我們什么啟示？繼承：古箏、牙板、琵琶；“素胚”“仕女”“漢隸”，青花瓷，江南戲曲——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文藝的繼承發(fā)展：絕妙填詞配復(fù)古音樂，用現(xiàn)代技術(shù)演繹古典的愛情主題——等——體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展（一）文化的繼承與發(fā)展TEXT4、怎樣處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（繼承）（3）不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”。（發(fā)展）

1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。

中國歷代封建王朝對服飾都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)。

建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；

改革開放之后，服飾朝著多元化、個(gè)性化發(fā)展。社會(huì)制度影響文化發(fā)展（二）影響文化發(fā)展的重要因素TEXT1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會(huì)制度的變革經(jīng)濟(jì)、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定原理（根本因素）（二）影響文化發(fā)展的重要因素導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知識都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了兩遍。可以說，我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。”

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。斯蒂文森的話說明了什么道理？TEXT馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（二）影響文化發(fā)展的重要因素2、科學(xué)技術(shù)

探究:根據(jù)材料分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？②當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（2013全國新課標(biāo)卷材料）近年來，莫高窟游客逐年增長，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4000人次，最多時(shí)約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。

探究：你能否根據(jù)所學(xué)歷史知識，談?wù)劙偌覡庿Q、新文化運(yùn)動(dòng)和“文藝復(fù)興”是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？（二）影響文化發(fā)展的因素孔子老子墨子韓非子

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上規(guī)模最大、時(shí)間最長、影響最深的文化運(yùn)動(dòng)。它對近現(xiàn)代中國文化的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深刻的影響,突出表現(xiàn)在它促使中國文化的外在表現(xiàn)形式與載體、內(nèi)在核心文化和整體前進(jìn)方向等三個(gè)方面發(fā)生了根本性變化。他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT3、思想運(yùn)動(dòng)（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)（特點(diǎn)），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。（二）影響文化發(fā)展的因素TEXT4、教育上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對文化傳承有哪些影響？私塾教育個(gè)別化教學(xué)，對文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)按學(xué)生的年齡和知識編班，有固定教師按課程教學(xué)，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，是文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（1）教育是人克類特有的粉傳承文化悶的能動(dòng)性跟活動(dòng)（特點(diǎn)色），具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的盟特定功嘴能，在窯人的教冠化與培戰(zhàn)育上始賴終扮演柏著重要摟角色。（2）隨著教育方式潔的不斷變威革，教育掉在人類區(qū)文化的嫁傳承中則將產(chǎn)生秀越來越傘大的影杰響。（二）影盛響文化發(fā)紀(jì)展的因素TEXT4、教育生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)教育外部因撲素自身因葡素自身因設(shè)素自身因素（二）影剖響文化發(fā)嬌展的因素文化繼承脆與文化發(fā)柿展的關(guān)系文化在繼遭承中發(fā)展文化的繼乖承文化的發(fā)船展影響文化拼發(fā)展的因殃素生產(chǎn)力勇與生產(chǎn)夫關(guān)系的蠟矛盾運(yùn)還動(dòng)科學(xué)技術(shù)思想運(yùn)姿動(dòng)必要前天提必然要求取其精華去其糟畜粕推陳出新革故鼎新教彎育課堂小結(jié)思維整合1、怎樣崇正確對諸待傳統(tǒng)虎文化？（1）要繼承傳統(tǒng)文化，“取其炎精華，淚去其槽居粕”，悔批判繼節(jié)承，古凝為今用寨。（2）在繼鑄承的基行礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展孫的過程中暮繼承。推扇陳出新叉革故鼎新化。（3）發(fā)揮科學(xué)技蒜術(shù)和教育在文化杯傳承中練的作用2、教育駁在文化基生活中錦的作用厭。1、文化鹽與經(jīng)濟(jì)族相互交芽融，教宇育對經(jīng)單濟(jì)發(fā)展甜的作用跌。P102、教育對激文化傳播鼠的作用。P353、教育在漂文化繼承益與發(fā)展中訓(xùn)的作用。P464、教育在醫(yī)社會(huì)主義死精神文明丈建設(shè)中的鄭作用。P10負(fù)13、比較文雀化傳播與搏文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向—不同國家和地區(qū)之間縱向---同一國家歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用對外推廣古為今用去粗取精共同點(diǎn)都能促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用。當(dāng)堂練習(xí)1、（2013北京卷城）“筆墨當(dāng)隨蘆時(shí)代”，繪畫所藝術(shù)要魂有時(shí)代潮精神，秩就要有驅(qū)創(chuàng)新。享然而，如不繼承渾優(yōu)秀的域傳統(tǒng)遺據(jù)產(chǎn)，創(chuàng)北新很難楊有穩(wěn)固則的根基尿。這表費(fèi)明繪畫浴藝術(shù)的搭發(fā)展要()A．正本在清源，帝獨(dú)樹一揮幟B．海納盡百川，枝有容乃逝大C．薪火肺相傳，秩推陳出腦新D．各美提其美，膏和而不落同2、（2013北京卷）挎為了保符護(hù)和發(fā)展綢國家級非疲物質(zhì)文化箭遺產(chǎn)“京西太平哈鼓”，北京有麗些中小學(xué)講將這一古對老的民間全藝術(shù)納入敲學(xué)校教育螺。這表明()A．教育的敵基本功能惰發(fā)生了改喉變B．教育纖具有選燦擇、傳施遞文化需的功能C．教育是概文化創(chuàng)新希的根本動(dòng)嚼力D．教育是怖文化交流聞融合的主獎(jiǎng)要途徑CB3、（2013年福建害卷）貼比窗花，啞寫春聯(lián)魯，辭舊搏迎新；星年夜飯滑，壓歲慌錢，闔趙家團(tuán)圓現(xiàn)；發(fā)微剖信，拜詳大年，盈走親訪交友；花氧各異，舒韻相同窄，歲歲弱年年。占中國式犧過年魅復(fù)力無窮畫，在于事它()A．涌動(dòng)著救人們對中掘華民族強(qiáng)數(shù)烈的認(rèn)同倍感B．引領(lǐng)著昏現(xiàn)代科技縣發(fā)展的最吐新潮流C．匯集了神中華民族月優(yōu)秀傳統(tǒng)腿文化之大杜全D．展現(xiàn)各扒民族和睦庭相處的美牲好圖景4、【20舍13海南卷】某省舉辦“中國尋根請之旅”活動(dòng)，吸休引了許多騙海外華裔努青少年參糟加。他們父考察祖籍這地的發(fā)展膠成就，了霧解祖籍地企的發(fā)展歷語史，收集健祖籍地的欣民間故事以，體驗(yàn)祖袖籍地的民鞠風(fēng)民俗，權(quán)增加了對隔祖籍地文午化的了解瞞。舉辦這果一活動(dòng)有爆利于①促進(jìn)中灑華文化的貞繼承和傳樣播②推動(dòng)只中華文矮化的現(xiàn)惹代化③擴(kuò)大中學(xué)華文化的冤國際影響④促進(jìn)頃不同地任域文化化的融合A．①②B．①③C．②④D．③④AB5、（2013山東高否考）讀繭材料，拆回答問候題。中華民鞭族擁有投豐富的利文化遺賓產(chǎn)。“五岳獨(dú)假尊”的泰山、“水墨落紀(jì)紙如雨豆入沙”的宣紙、“功深熔琢爸，氣無煙廊火”的昆曲……許許多墻多的文雕化遺產(chǎn)三帶著歷遲史的體執(zhí)溫成為碑我們的拜文化基重因，使耍我們成劃為我們登，讓我沈們懂得慰未來的唱方向。文化遺迅產(chǎn)可以窩在有效沈保護(hù)的油基礎(chǔ)上怠合理開顛發(fā)。但鵝有些地傍方開發(fā)救方式單構(gòu)一，缺黎乏特色撿；有些跌地方片驗(yàn)面追求壯經(jīng)濟(jì)利雪益，打廟著“保護(hù)”的旗號躲過度開秋發(fā)，使挖其在“保護(hù)”中慢慢氧失去體西溫，失智去未來網(wǎng)。(1)運(yùn)用文劑化傳承功的知識尖，談?wù)劯锬銓Σ脑枇现小笆刮覀兂啥槲覀儯瑫褡屛覀兌锏梦磥淼耐较颉钡睦斫?。[答案]①傳統(tǒng)文菠化具有刻鮮明的勁民族性弓，是維樣系民族晴生存和梨發(fā)展的統(tǒng)精神紐剝帶。中臂華民族能獨(dú)特的盛文化基映因，“使我們成股為我們”。②文化莫在繼承殃的基礎(chǔ)底上發(fā)展雜，在發(fā)證展的過記程中繼撞承。繼巴承中華殊民族優(yōu)泡秀的傳涼統(tǒng)文化炒，才能乘使我們懲在文化皇發(fā)展中所保持正蓬確方向矮。6．（2013江蘇高峰考）貿(mào)城鎮(zhèn)化滋正在深禽刻地改鋪