高考語文社科文閱讀例說

高考語文社科文閱讀例說第1頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四將選項與閱讀材料中的句、段細加比較，求同求異吃透閱讀材料，把握全文觀點在閱讀材料中找到與選項對應的文段比找讀選擇題答題步驟第2頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四社會科學作品閱讀客觀題的錯項一．背離原文，歪曲觀點選項中所說的觀點與原文不一致，錯項故意更換個別關鍵字詞，造成一字或一詞之差，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點。

第3頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四例1、[題目選項]根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是(2006年安徽卷第7題)

D．以天人合一思想為指導，可解決當今世界因工業(yè)化帶來的各種社會問題。

[對應原文]中國文化的天人合一思想，對于解決當今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的自然環(huán)境被污染、生態(tài)平衡遭破壞等問題，具有重要的啟迪意義；對于我們今天正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設，更有著防患于未然的重大現(xiàn)實意義。

第4頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四例2、[題目選項]下列對“文化的核心是價值觀”這一觀點的理解，不正確的一項是(2005年天津卷第6題)

D.每個社會個體的價值觀都能形成社會總體認同的價值觀，也就是文化的核心。

[對應原文]一個社會的價值觀是人們對于理想信念、取向、態(tài)度所普遍持有的見解。

第5頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四二．置肯定為否定，置否定為肯定

社會科學作品閱讀客觀題的錯項

原文已明確否定了某一觀點選項卻予以肯定，或原文已明確肯定了的觀點選項卻予以否定。即變肯定為否定，或變否定為肯定。

第6頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四

[題目選項]根據(jù)原文，下列真正屬于“文化轉型”的一項是(2006年重慶卷第6題)

錯誤選項

B．特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變。

D.通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經(jīng)歷的文化模式轉變。

第7頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四

B．特定群體或個體文化習慣的改變和價值信念或信仰的改變。

[對應原文]無論是個體的文化習慣的改變、價值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉型。

第8頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四

D.通過交往或遷移而生活于另一種文化之中的文化個體所經(jīng)歷的文化模式轉變。

[對應原文]

兩種不同的文化通過人的交往或交流發(fā)生接觸和碰撞，也會引起某一方或雙方人的衣食住行、語言符號、審美情趣的一些具體改變。即使這樣，也還不一定是真正的文化轉型。

第9頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四三．主次不分，本末顛倒

就是將原文中所說的主要的問題說成次要的問題，或將次要的問題說成主要的問題，倒置其關系。

社會科學作品閱讀客觀題的錯項第10頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四

[題目選項]下列對本文有關內(nèi)容的分析，不正確的一項是(2005年天津卷第7題)

D．“做什么”和“怎么做”決定了“為什么做”，這是人的價值觀的外在表現(xiàn)。

[對應原文]正是價值觀的不同，“為什么做”的問題，最終決定了人們“做什么”和“怎么做”。入的活動是由價值觀所指導釣，人的活動及其結果，說到底，不過是人的價值觀的外在表現(xiàn)。

第11頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四四．過于武斷，夸大其辭

社會科學作品閱讀客觀題的錯項

將原文對某一個方面的判斷擴大成對整體的判斷，故意擴大判斷對象的范圍，夸大其辭，或對可能發(fā)生的情況說成一定會發(fā)生，過于主觀武斷。

第12頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四

[題目選項]下列說法符合原文意思的一項是(2005年遼寧卷第8題)

A事實證明，一切新的探索最終不是宜人之美，便是悲悵之美。

[對應原文]是不是一切新的探索最終都歸結到美呢不一定。在藝術上如此，在科學上也如此。在科學上一切探索都最終要受實驗的考驗，而在藝術上則是時間的考驗。如果它們確是挖掘到世界的一個新的方面，那它們是美的。

第13頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四五．節(jié)外生枝，無中生有

社會科學作品閱讀客觀題的錯項

原文中本未說到某種觀點或態(tài)度，而選項卻脫離原文無端的毫無根據(jù)的生出一個觀點或態(tài)度，選項的判斷在原文中完全找不到根據(jù)。

第14頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四

[題目選項]下列理解與表述符合原文意思的一項是(2006年廣東卷第6題)

錯誤選項

A．古典自由主義鼓勵個人財富的擴張，不主張國家或法律干預個人事務。

[對應原文]古典自由主義效率論證的理論認為，效率主要來自市場的自由競爭……人們之所以不遺余力去追求財富，是因為個人行為的基本動機是追求自己的生存與發(fā)展，使自己擁有的資源得到最大化的擴張，所以根本不需要國家或者法律來操心人們的經(jīng)濟事務。

第15頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四六．東拉西扯，張冠李戴

社會科學作品閱讀客觀題的錯項

將原文中“張”的觀點態(tài)度說成是“李”的觀點態(tài)度，或將“李”的觀點態(tài)度說成是“張”的觀點態(tài)度，東拉西扯，混亂不清。

第16頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四

[題目選項]下列不屬于“古典自由主義”觀點的一項是(2006年廣東卷第5題)

C．個人經(jīng)濟理性以自我目的為核心，這從個人人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理。

[對應原文]所謂個人的經(jīng)濟理性是以自我目的為核心來推理、論證的。這種個人的經(jīng)濟理性就個人的人生哲學來說可能是合理的，但對整個社會來說卻未必合理?？梢?，古典自由主義對效率的論證沒有考慮生產(chǎn)以外的其他的因素，無法提供一種完備而有效的經(jīng)濟效率論證體系。

第17頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四七．不明事理，偷換概念

社會科學作品閱讀客觀題的錯項

不明白原文所闡釋的道理，將原文中闡釋的某一概念換成另一概念，也就是原文說的是甲事物怎么樣，而選項說成是乙事物怎么樣，義理混淆不清。

第18頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四

[題目選項]下列對本文內(nèi)容的理解分析，正確的一項是(2006年天津卷第7題)

錯誤選項

C．胡森面對“知識爆炸”等對社會的挑戰(zhàn)，提出要以終身教育的理念來指導社會變革。

[對應原文]1986年，著名教育學者胡森的《再論學習型社會》，將“終身學習”看成是繼續(xù)教育的一個主題，以應對現(xiàn)代社會的急劇變化、人口從農(nóng)村到城市的大規(guī)模流動、失業(yè)以及“知識爆炸”等帶來的挑戰(zhàn)。

第19頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四八．不明關系，強拉因果

社會科學作品閱讀客觀題的錯項

或將毫無因果關系的兩個事物強拉到一起，并強加因果關系，或將有因果關系的兩個事物的因果關系顛倒，因說成果，果說成因。第20頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四例1、[題目選項]下面不屬于導致人類學緩慢成長的原因的一項是(2006年浙江卷第8題)

C．顯著的民族差異，導致理解的困難。

[對應原文]在大部分歷史中，人們一直受限于他們的地理范圍。沒有到世界遙遠地方旅行的手段，對遠遠不同于人們自己的文化和民族的觀察是艱難的——如果不是不可能的話二冒險。大范圍的旅行通常是少數(shù)人獨享的特權；只有當適當?shù)倪\輸和通信方式得到發(fā)展，對其他民族和文化的研究才盛行。

第21頁，共23頁，2023年，2月20日，星期四例2、[題目選項]根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項是(2005年湖北卷第10題)

C.中國發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個世紀，因此中國對音律的認