文化創(chuàng)新的途徑8

1、不盡的源泉,不竭的動力（3）社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用——就在于文化創(chuàng)新——是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力②是動力和基礎(chǔ)①是源泉（1）文化發(fā)展的實質(zhì)（2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）2、巨大的作用，深刻的意義（1）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力（2）文化創(chuàng)新的作用①推動社會實踐的發(fā)展②促進民族文化的繁榮3、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2）文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路憶一憶文化創(chuàng)新的途徑課前閱讀1、文化創(chuàng)新的根本途徑2、文化創(chuàng)新的基本途徑3、文化創(chuàng)新的正確方向

徐悲鴻以畫馬著稱于世，“無錫太湖給了悲鴻不少藝術(shù)靈感”。在那個寂寞的、缺少玩具的少年時代，徐悲鴻悄悄地愛上了周圍的許多動物，并且仔細觀察和描繪它們，如溫順的牛、奔馳的馬、嘎嘎鳴叫的白鵝、浮游于水面的群鴨、倦臥在墻角或成于樹上的花貓……都一一出現(xiàn)在他的筆下，宛然如生。

探究：從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？文化創(chuàng)新的根本途徑社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。一.文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐二.文化創(chuàng)新的基本途徑奧運金牌金鑲玉合作探究：1、這圖片里的展示的物品是什么？2、這個設(shè)計方案為什么最終能夠勝出？

北京奧組委執(zhí)行副主席蔣效愚接受記者采訪時表示：這項設(shè)計之所以最終勝出首先是因為其對玉材質(zhì)的使用，玉是中國傳統(tǒng)文化的代表，鑲嵌在獎牌上的玉佩參考了中國龍形玉璧之神、型。中國人以玉比德，金玉結(jié)合體現(xiàn)了中華民族的價值觀，對運動員的尊重和禮贊。其次，這項獎牌設(shè)計在充分展現(xiàn)中華民族悠久歷史文化的同時，突出體現(xiàn)了北京奧運會的理念。3、這個方案的勝出告訴我們文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

(1)繼承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化(2)為傳統(tǒng)文化注入了時代精神取其精華、去其糟粕推陳出新，革故鼎新①不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新?！匾曃幕睦^承②體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求?！匾曃幕陌l(fā)展1、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：

繼承傳統(tǒng)

推陳出新(1)文化創(chuàng)新既是一個的過程；

又是一個的過程。（2）要求：（處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系）“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化對于傳統(tǒng)文化，既要批判繼承，也要超越創(chuàng)新。反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。

一直在從事研究中國陶瓷行業(yè)的創(chuàng)新問題的專家說：“中國的陶瓷世界聞名但那已經(jīng)是歷史了，我們已經(jīng)丟掉了優(yōu)秀的古老文化，其實創(chuàng)新需要尋找遠去的文化?！睘榇?，面對傳統(tǒng)文化，我們在文化創(chuàng)新時應(yīng)該A、不能遠離傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新B、賦予它新的時代精神C、對其加以融合、交流D、全盤拋棄

演練場A推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子。——胡錦濤名言欣賞

那么一個民族的文化要生生不息除了做到對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展，還需要什么呢？美羊羊——生活中美麗親切和愛美之心很強的人

喜羊羊——社會上的臺柱子,是整個團隊來說很重要的人物。灰太狼是社會上奸詐愚蠢的壞蛋，紅太郎是社會上的毒辣老婆，十分兇悍。《喜羊羊與灰太狼》之所以給人耳目一新的感覺，就是在堅持中國風(fēng)格的基礎(chǔ)上，在情節(jié)敘述上學(xué)習(xí)國外動畫片的成功做法，大膽想象，無限夸張。

09年2月18日，國家大劇院首屆歌劇節(jié)正式啟動。4月15日至7月2日，國家大劇院將迎來首屆“歌劇節(jié)”，以13部經(jīng)典劇目、近百場普及講座、形式多樣的現(xiàn)場活動、中外劇院的高端對話，打造京城歌劇藝術(shù)展示、推廣、普及、交流的盛會。蝴蝶夫人圖蘭朵

國家大劇院版合作探究：文化創(chuàng)新是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展的過程，材料中啟示我們文化創(chuàng)新還必然經(jīng)歷怎樣一個過程呢？不同民族文化之間的交流、借鑒與融合1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程

2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程

3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

三過程文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長，需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。所以,文化多樣性是世界文化的基本特征,是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ).（1）、什么是文化的交流、借鑒、融合2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二：

面向世界

博采眾長課堂探究：不同特色的文化好似不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。

對此，你能提供一個事例加以說明嗎？（2）怎樣面向世界,博采眾長?（如何處理好民族文化和外來文化的關(guān)系？）第一,以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分。第二,要以我為主、為我所用,不斷實現(xiàn)中華民族文化的創(chuàng)新.(堅持以我為主、為我所用的原則）第三，堅持正確方向，反對封閉主義和民族虛無主義。演練場(08年.江蘇政治)南京中山陵是中西合璧的建筑.它的設(shè)計者在研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上,根據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品.這說明A.建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志B.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長D.潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C抵制不抵制PK討論有人以“《功夫熊貓》有文化入侵之嫌”為由，呼吁抵制影片上映。

你認為脂中國的廳動漫電窩影人應(yīng)憶如何處省理好民撫族文化值與外來漂文化的擺關(guān)系？自主探慣究觀點一：莫中國傳統(tǒng)侵雜技已非斜常優(yōu)秀，噴沒必要借境鑒外國的汽芭蕾求創(chuàng)捏新，而且銹，中國版擴的《天鵝捷湖》應(yīng)該證全部采用裹中國傳統(tǒng)番的元素。觀點二：亭雜技是什伸么玩意，汁老“古董伏”，不登籠大雅之堂記的“下九快流”，陵芭蕾藝術(shù)迷是高雅的認藝術(shù)，我未們應(yīng)該把韻它照搬過商來。觀點三肺：這出垮東西合貞璧的《遲天鵝湖哄》將中晌國的國烘粹雜技漢和西方佩芭蕾藝搞術(shù)完美現(xiàn)地交融哀在一起輔，不死僅繼承現(xiàn)了中華而民族優(yōu)凡秀文化尸傳統(tǒng)，端又汲取廟了其他招民族文棋化的長音處，非暮常精彩螺！議一議舊：誰的飯觀點是賴正確的檔？為什柿么？守舊主義樹、封閉主晉義民族虛臟無主義汗、歷史穩(wěn)虛無主婆義以下行為頸哪些是正遺確的，哪逆些是錯誤嗎的，并進賄行簡要分刪析。熱衷于她過洋節(jié)倚，對民菠族節(jié)日旅不屑一支顧。儒家思改想打上掌了封建剝社會的頂烙印，撕應(yīng)堅決可拋棄。網(wǎng)絡(luò)語工言是對閑現(xiàn)代漢零語的污套染，應(yīng)倦禁止使納用。為保護我識國的文化戚產(chǎn)業(yè)，應(yīng)運抵制外國類的文化產(chǎn)鼻品。民族虛號無主義歷史虛灑無主義守舊主去義封閉主義辨一辨三、文究化創(chuàng)新果的正確判方向1、克懇服錯誤火傾向（1）“天守舊主義哲”和“覺封閉主義遼”（2）“忠民族虛無軋主義”和辭“歷史虛析無主義”反對：守舊主義封閉主迫義民族虛艇無主義歷史虛膊無主義一味推舊崇外來茅文化拒絕接炮受新文夠化根本否認踢傳統(tǒng)文化拒絕任搖何外來褲文化連線題2.堅旬持文化睛創(chuàng)新的缸正確方溫向：把握好當紐奉代文化與爐傳統(tǒng)文化柔、民族文旗化與外來勸文化的關(guān)狀系應(yīng)該——立足實盾踐，著戴眼需求發(fā)揚優(yōu)糾秀傳統(tǒng)邁，汲取各民施族文化長淹處，創(chuàng)新兇，鑄造新清輝煌。課堂小歸結(jié)：2、基塊本途徑1、根棋本途徑----漿-社會翠實踐（1）基替本途徑之鈴一---稿-“取其輕精華、去邁其糟粕”惱、“推闖陳出新、稀革故鼎新諒”（2）火文化創(chuàng)認新的基描本途徑孔之二---悲-不同民誘族文?；g的鐮交流、借蕩鑒與融合在學(xué)習(xí)和公借鑒外來著優(yōu)秀文化息時，必須笑堅持以我畜為主、為臣我所用的掏原則。3.堅辰持正確欠方向，嘩克服錯質(zhì)誤傾向文化創(chuàng)新稼的途徑（1）把址握好當代騾文化與傳維統(tǒng)文化、勝民族文化麥與外來文債化的關(guān)系喬。（2）克撞服不利于泊文化創(chuàng)新葉的各種錯約誤傾向A、前“守舊扛主義”脹和“縫封閉主鍛義”B、“步民族虛無途主義”和脅“歷史虛埋無主義”文化創(chuàng)新重要基礎(chǔ)文化的令多樣性文化是架民族的殊，又是疲世界的文化的發(fā)香展社會實踐普的發(fā)展，詢民族文化潛的發(fā)展源泉以基礎(chǔ)既動力暑根本途徑社會實踐繼承傳棉統(tǒng)、推單陳出新片面向臨世界、拖博采眾色長基本途徑古今中外實質(zhì)作用1、李時珍百為了寫退《本草裁綱目》迎，行程翅萬里實挎地考察句，不僅息向他人處請教，紡更注重掩親自試曲驗。例隱如，他育吞服草自本植物絞曼陀羅輪，直到歡精神恍殖惚、失高去知覺元，終于考認識到管這種植牙物的麻暴醉作用暴。這說減明（級）A、我們器應(yīng)積極進梢行文化創(chuàng)功新B、社會棵實踐是文掙化創(chuàng)新的撞動力C、社會側(cè)實踐是文姿化創(chuàng)新的飄根本途徑D、我們舊應(yīng)積極嘗襲試不同的割草本植物C沙場練兵魯迅先掘生指出侍,中國脂文化要怠“擇取蠅中國的什遺產(chǎn)，您融合新膏機”。哥對此理評解錯誤攝的是（豬）A.必錯須全盤京接受中依國的文爽化遺產(chǎn)B.對待蓮傳統(tǒng)文化片要“取其蛙精華，去誘其糟粕”當不斷創(chuàng)新C.傳統(tǒng)扒文化要體道現(xiàn)時代精振神D.文化授創(chuàng)新必須咸繼承傳統(tǒng)尚文化的精螺華A林則徐杏“海納闊百川，艇有容乃議大”的扎名句給贈我們的唯文化啟妥示是（紀）A.文化纖具有繼承栗性B.要全恨盤吸收外齡國的文化C.實現(xiàn)少文化創(chuàng)新醬，需要博蛙采眾長D.要尊以我為嫂主，為果我所用C廣東文鹽化憑借鐘其雄厚崇的經(jīng)濟峰實力，塌不僅成箏為當代觀中國最毯具影響妨力的地翠域文化禽，更是田在多個徹領(lǐng)域中爺引導(dǎo)著護時代新墓潮流。辨廣東文勞化要保妥持這一姥優(yōu)勢，尾就必須玩（齡）①在社會嘆實踐基礎(chǔ)餓上，堅持畢文化創(chuàng)新②繼承傳漂統(tǒng)，保持言地方特色③面向世味界，博采伍眾長④把發(fā)帳展文化燦產(chǎn)業(yè)作屋為當前厲工作的腥首要任聯(lián)務(wù)A.②③綿④事B.①條③④四C.綱①②④狠D.惡①②③D(09瓶江蘇卷遭20)轉(zhuǎn)北京奧榆運會開虛幕式將管中華文濃化與奧寫林匹克繡精神完松美結(jié)合疤，向世步界奉獻凱了一部巡壽奧運史教上最華蜘美的樂棕章。這猛充分說傾明①文化吼創(chuàng)新需炸要博采報眾長廈②中華顯文化具憑有包容帶性③外來文內(nèi)化是中華銀文化創(chuàng)新裝的基礎(chǔ)舒④中福華文化正頂在成為世胡界文化A．①②生B．①③諒C．②④皇D．③④A唱響“中逮國風(fēng)”周杰倫凈的《青小花瓷》大以瓷器椒作為“拳中國元隔素”創(chuàng)健作的歌鈔曲，思貍路新穎凈，開拓識了“中仿國風(fēng)”衰歌曲創(chuàng)集作的新浙路。京城收污藏家馬芬未都評航論說：診青花是并中國傳詞統(tǒng)文化咱中的大棍眾情人若，周董尼將七百伍年來的痰大眾情管人描眉脫畫眼，長重新打販扮一番要，推至濃春晚前麗臺，功稀不可沒墊。中國風(fēng)，夜字面上解資釋：中國給樂風(fēng)，是鵝新時代的御中國音樂搭。中國風(fēng)就宮是三古三貍新（古辭雄賦、古文畏化、古旋即律、新唱狐法、新編平曲、新概瞧念）結(jié)合壇的中國獨讓特樂種。通歌詞具有在中國文化膀內(nèi)涵，使越用新派唱幻玉法和編曲毛技巧烘托晃歌曲氛圍嗎，歌曲以沉懷舊的中航國背景與羽現(xiàn)在節(jié)奏竭相結(jié)合。中國風(fēng)讓泊歌曲創(chuàng)作栽的范圍一之下子拓展膊開來，作今為音樂創(chuàng)粱作者，可待以不只停牙留在現(xiàn)代競?cè)说那楦袦A(chǔ)上，屑而是積極宅努力的去邪學(xué)習(xí)歷史感，學(xué)習(xí)中腎國文化，桐把我們的饞國粹一一出挖掘出來脹，表現(xiàn)在坑大眾傳播針的歌曲上蕉，是一個后很有意義撿的方向。探究1霸：從文柄化的角臘度看，粗“中國粱風(fēng)”的冠成功之魯處在哪遞里？參考答案碰：1、繼占承傳統(tǒng)環(huán)，推陳萄出新是芒文化創(chuàng)肉新的重滔要途徑精。在社辨會實踐啄的基礎(chǔ)怪上，文概化創(chuàng)新代既是一族個取其虧精華，患去其糟考粕，改箭造傳統(tǒng)悶文化的拖過程，逆又是一餐個推陳叢出新，尾革故鼎散新，創(chuàng)所造新文付化、發(fā)清展先進皺文化的剝過程。2、正確膜處理傳統(tǒng)日文化與當欺代文化的妻關(guān)系，批寧判地繼承茂傳統(tǒng)文化嫂，體現(xiàn)時睜代精神，蜜是文化創(chuàng)墊新的重要扣追求；反蘿對“歷誰史虛無主繡義”和“守舊茅主義”。中國風(fēng)把塔三古三新充相結(jié)合。吧歌曲以懷沿舊的中國僻背景與現(xiàn)掏在節(jié)奏相敲結(jié)合。開作拓了“中似國風(fēng)”歌鴨曲創(chuàng)作的飲新路。。周杰倫的估音樂風(fēng)格揚十分多樣故化，除了鍬傳統(tǒng)的中紅國風(fēng)還有亂歐洲古典禿音樂曲風(fēng)蟲、美國的哥鄉(xiāng)村曲風(fēng)堪等等。他瞞的專長是忌節(jié)奏藍調(diào)登（R&B聽）和饒舌液（Rap巖）。他的許歡多作品吸實現(xiàn)了求民樂和例西樂的秘完美結(jié)狂合：如跑《雙截授棍》的夠過場用啊莫扎特活奏鳴曲央的風(fēng)格悟；在《填龍拳》暮中用中燦國古典婆演繹搖葬滾風(fēng)格韻；在《淹娘子》禽中過場水的吉他腹使用琵濤琶的輪律指奏法志等。探究2：枯從文化的貴角度看，霧他們的作挪品還有哪綢些成功之悲處？參考答案拖：1、跳面向世賺界，博出采眾長串是文化蘭創(chuàng)新的應(yīng)重要途庫徑。在急社會實嘉踐的基獸礎(chǔ)上，喘不同民眨族文化網(wǎng)之間的量交流、替借鑒、滾融合，籍是文化排創(chuàng)新秩必然要辰經(jīng)歷的匆過程。吵實現(xiàn)文渡化創(chuàng)新暖需要博問采眾長幕。2、正確始處理民族戀文化與外概來文化的羊關(guān)系，堅巨持以我為能主、為我牛所用，反驕對“封閉察主義”和而“民族虛鼠無主義”飯。他們的為許多作控品實現(xiàn)肯了民樂性和西樂尼的完美柴結(jié)合：吹如《雙希截棍》遇的過場巡壽用莫扎違特奏鳴酒曲奏鳴石曲的風(fēng)述