中國(guó)玉雕藝術(shù)簡(jiǎn)介

關(guān)于中國(guó)玉雕藝術(shù)簡(jiǎn)介第1頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月一、概述中國(guó)近8000年玉器發(fā)展歷程里，留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的精美作品，而且還在不斷發(fā)展創(chuàng)造著新的藝術(shù)精品。歷史悠久的玉雕業(yè)，創(chuàng)造了輝煌燦爛的玉文化和玉雕這一獨(dú)具東方意蘊(yùn)的雕刻藝術(shù)。“玉不琢，不成器”。每一件玉器精品都是玉雕大師靈感迸發(fā)、精巧設(shè)計(jì)，又精雕細(xì)刻而成。中國(guó)玉器雕刻無(wú)論是豐富的造型、多變的裝飾、精湛的技法，還是流派紛呈的風(fēng)格都是無(wú)與倫比的。絢麗多姿、精美絕倫的中國(guó)玉雕在世界上名聞遐邇，素有“東方藝術(shù)奇葩”之美譽(yù)，與書(shū)法、國(guó)畫(huà)、京劇等藝術(shù)一樣被國(guó)人視為國(guó)粹。絢麗多彩、精美絕倫的中國(guó)玉器不僅為華夏兒女所珍愛(ài)，也為全世界各國(guó)人民所青睞。由玉石和工藝美術(shù)巧妙結(jié)合而形成的我國(guó)玉雕藝術(shù)，經(jīng)近萬(wàn)年的發(fā)展、積累、創(chuàng)新，不但具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格及其地區(qū)特色，而且隨著時(shí)代的發(fā)展、信息的交流、技法不斷融合，也在逐步走向統(tǒng)一。第2頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程玉雕作為中國(guó)獨(dú)有的技藝之一，具有悠久的發(fā)展歷史和鮮明的時(shí)代特征，不同的朝代，玉雕有著不同的造型與特色。(一)新石器時(shí)代——簡(jiǎn)單玉雕時(shí)期第3頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月玉獸形玦紅山文化綠松石飾龍山文化玉璜良渚文化第4頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(二)商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)——玉石工藝時(shí)期從商周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是歷史上的青銅器到鐵器發(fā)展時(shí)期，青銅器和鐵器的出現(xiàn)，帶來(lái)碾玉工藝和磨玉工具的改進(jìn)。這些為玉雕的繁榮創(chuàng)造了良好的客觀條件。造型上，雖然仍以中小型玉器為主，但已從簡(jiǎn)單的幾何造型發(fā)展到復(fù)雜的象形輪廓，擺脫了以前的圖案化傾向。象生玉器，風(fēng)格更趨寫(xiě)實(shí)。玉馬、玉人、玉鳥(niǎo)、玉獸等各部位都刻劃得十分逼真。構(gòu)圖從靜態(tài)化向動(dòng)態(tài)變化，寫(xiě)實(shí)作品極富動(dòng)感。如翩翩起舞的玉人、彎曲身體作游動(dòng)或掙扎狀的玉龍等都體現(xiàn)了這種強(qiáng)烈的動(dòng)感。紋飾也由平面向浮雕、隱起發(fā)展。紋飾排列規(guī)整、細(xì)密繁縟。鏤空雕、透花、半浮雕紋飾的雕刻已相當(dāng)嫻熟。紋飾繁縟而富于變化是一大特征。紋飾有谷紋、蒲紋、乳丁紋等。第5頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程雕刻技法不斷創(chuàng)新。浮雕、透雕大量使用，鏤空雕、圓雕玉器的首次出現(xiàn)，琢玉工具中用上了鐵器，出現(xiàn)了細(xì)線紋，刻線細(xì)而利，走勢(shì)扭曲委婉，古玩家稱之為“游絲描”。這些表明琢玉工藝上的一個(gè)飛躍，具備了高超的琢玉技藝?！扒紊弊髌氛Q生。這是一門高超的藝術(shù)創(chuàng)新，它說(shuō)明玉工在掌握不同質(zhì)地、紋理、色澤的玉石材料方面，有了很大的進(jìn)步。如婦好墓出的俏色玉鱉，是令當(dāng)今天然俏色玉雕大師也嘆為觀止的佳作。俏色玉鱉商代晚期玉象商代晚期第6頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(三)漢、唐時(shí)代——玉雕裝飾盛行期漢唐時(shí)期，社會(huì)歷史進(jìn)入總體比較穩(wěn)定的封建時(shí)代，玉雕在太平盛世有很大發(fā)展。玉雕制品除了以前的禮儀、生產(chǎn)生活等功用外，逐漸進(jìn)入裝飾品行列，作為世人的佩飾或者死者的喪葬飾物。題材上有了新的內(nèi)容、非常廣泛，如東漢的神話故事、唐代的裝飾佛像、玉步搖、玉飛天都是當(dāng)時(shí)新的題材。此外，飛禽走獸，神話人物，奇花異草，都已成為玉雕表現(xiàn)的題材。造型上不再刻意追求對(duì)稱，而是把握總體的均衡，且寫(xiě)實(shí)風(fēng)格更加強(qiáng)烈。如漢代“弓”形造型的龍佩、唐代玉飛天。雕刻手法多樣，透雕更加普遍應(yīng)用、細(xì)膩精致，陰線刻技藝更趨成熟，可以雕出細(xì)若毫發(fā)，婉轉(zhuǎn)迤儷卻仍顯剛勁有力的游絲。在各種雕刻手法中都注重刻劃人物的肌理、動(dòng)態(tài)。既有精雕細(xì)琢的玉器，也有簡(jiǎn)練風(fēng)格的，“漢八刀”。第7頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月玉龍形佩西漢后期山東省博物館藏青玉飛天唐故宮博物院藏第8頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(四)宋、元時(shí)代——玉雕飛躍發(fā)展期宋元時(shí)代，玉雕工藝已達(dá)到質(zhì)的飛躍，宮廷中設(shè)有“玉院”，已經(jīng)可以制作大型玉件，表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容，代表作如元代的“瀆山大玉海”，就是一件巨型玉雕品。用新疆和田整塊大玉經(jīng)15年雕琢而成，重1750kg，可儲(chǔ)酒30余擔(dān)。玉甕厚重古樸，氣勢(shì)雄渾，實(shí)為中國(guó)大型玉雕之濫觴。并且開(kāi)始出現(xiàn)中小型山子。瀆山大玉海元北京市團(tuán)城第9頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月青玉人物山子宋各種雕刻技法更加成熟，淺磨深琢，浮雕圓刻，應(yīng)有盡有。鏤雕出現(xiàn)了前所未見(jiàn)的多層次鏤空雕。多種雕刻技法的成熟是制作山子的重要條件。宋代紋飾豐富多彩，以龍鳳吉祥為多，還有繁多的鳥(niǎo)蟲(chóng)花草紋，人物、家畜。紋飾有孩童、牛、羊、魚(yú)、馬等。幾何形圖案有羅文、方勝、銀鋌、曲水、柿蒂、龜文、香印。第10頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(五)明、清時(shí)代——玉雕鼎盛期明清時(shí)代，玉雕藝術(shù)達(dá)到鼎盛時(shí)期，并形成南北不同的風(fēng)格流派。明末宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》記載“良玉雖集京城，工巧則推蘇州”。北方以京城為代表，玉雕作品氣勢(shì)恢弘，黃鐘大呂；南方以蘇州為代表，作品精雕細(xì)琢、玲瓏剔透。明代蘇州著名藝人陸子岡有重要貢獻(xiàn)，發(fā)展了“刀刻法”以及“連環(huán)套”制作工藝，創(chuàng)造了各種陰陽(yáng)浮雕于一體的玉雕工藝制品，至今仿者不斷，是收藏家夢(mèng)寐以求的珍品。明清兩代，繼承元代的做法，宮廷設(shè)有玉器造辦處，同時(shí)民間玉器制作也頗為盛行，北京、蘇州、揚(yáng)州成為三大玉雕中心，因而玉雕藝術(shù)達(dá)到鼎盛。大型山子層出不窮，小型玉件更是不勝枚舉。第11頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程山子是明清玉器的一大特色，也代表了玉雕藝術(shù)的最高水平。往往在同一件作品上，立體生動(dòng)地刻畫(huà)出人物、山水、草木、動(dòng)物，有高浮雕、淺浮雕、線刻、刻款、多層透雕等多種技藝；對(duì)復(fù)雜圖案能夠精確掌握，同時(shí)也更加重視細(xì)節(jié)處理，這些都使明清雕刻技藝達(dá)到爐火純青的境界。其中最著名的有“會(huì)昌九老山子”、“大禹治水山子”。直接表現(xiàn)自然是明清玉雕又一重要特征。唐以前，玉雕作品幾乎都是用變體幾何形紋飾抽象表現(xiàn)天地、理念道德，不是直接表現(xiàn)自然，而是間接或扭曲地表現(xiàn)自然。雖然從宋代開(kāi)始，直接表現(xiàn)自然的題材逐漸增多，但直到明清，才占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。如果說(shuō)宋以來(lái)的一些造型、紋飾還只是直接、真實(shí)地表現(xiàn)自然中某一種動(dòng)植物的話，那么，玉山子則是將大自然的千姿百態(tài)濃縮在一件立體的玉器上。第12頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月和田青玉大禹治水山子，故宮博物院藏和田青玉會(huì)昌九老圖山子山子，故宮博物院藏第13頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月瑪瑙桃椿雙孔花插清中期故宮博物院藏翠雕人物山水圖山子清中期故宮博物院藏第14頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程中國(guó)和西洋繪畫(huà)，尤其是中國(guó)的山水、人物繪畫(huà)對(duì)玉雕影響大，有的整體玉雕就是以某幅山水、人物畫(huà)為藍(lán)本而作。受到西方美學(xué)觀念的影響，在一些作品中，玉工的雕刻由平雕紋線改為三度空間立體透視表現(xiàn)，如“桐蔭仕女圖”就用了這種手法來(lái)表現(xiàn)：半掩圓形門內(nèi)外的景象，開(kāi)闊了視野，頗感新穎。作品構(gòu)思奇妙無(wú)比。主要表現(xiàn)在從明代即有的巧妙利用玉石、玉皮顏色的變化來(lái)選擇適當(dāng)主題，化腐朽為神奇的作法在清代得到了更充分的體現(xiàn)，由此可見(jiàn)玉工們充分地發(fā)揮了豐富的想象力，打破了幾千年來(lái)的傳統(tǒng)陳規(guī)局限。玉工們藝術(shù)追求的不僅僅是琢制精美和突出玉料的高品質(zhì)，他們認(rèn)為能有更深的喻意，給人以啟迪和聯(lián)想才是更為重要的。如臺(tái)北故宮博物院藏的一件翠玉白菜，本來(lái)是一塊并不完美的翠玉，但玉工將綠色部分雕出菜葉，白玉作為菜莖，被人們喻為材料與主題的完美結(jié)合。玉工的巧思令人驚訝不已。第15頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月白玉桐蔭仕女圖飾清乾隆故宮博物院藏第16頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月二、我國(guó)玉雕藝術(shù)的發(fā)展歷程(六)近代——玉雕最盛時(shí)期近代玉雕集歷史文化之大成，達(dá)到更加繁盛時(shí)期。一方面繼承明清各代的藝術(shù)成就，同時(shí)在作品題材、表現(xiàn)手法上也不斷創(chuàng)新，使玉雕藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了一批著名玉雕藝人和大師，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，得到國(guó)內(nèi)外的肯定。在北京“珍寶館”不僅收集了中國(guó)玉雕“四大國(guó)寶”——岱岳奇觀、群芳攬勝、含香聚瑞與四海騰歡，還有各種出類拔萃的玉器。第17頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月岱岳奇觀翡翠“含香聚瑞熏”1989年馬順慶，尉長(zhǎng)海設(shè)計(jì)，北京玉器廠制作，現(xiàn)藏中國(guó)工藝美術(shù)館第18頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、我國(guó)玉雕的雕刻技法(視頻:玉器分類)陰刻線：指在玉器的表面琢磨出下凹的線段，有單陰線或兩條并行的雙刻陰線。漢代以前的陰線段大多極浮淺，由一段段短線連接而成，若斷若續(xù)，這是砣具旋轉(zhuǎn)輕起輕落形成的，一般稱之為“入刀淺”、“跳刀”、“短陰刻線”。勾徹：按設(shè)計(jì)的花紋勾出淺溝形凸起線條叫“勾”，也稱陽(yáng)線，商代時(shí)常用。把一邊的線墻磨出一定的形體叫“徹”，西周時(shí)為單徹，即一面斜入刀，另一面為陰刻線，也產(chǎn)生陽(yáng)文凸起的效果，俗稱“一面坡”。隱起：在線條或塊面外廓略減起，形成隱約凸起，觸之邊棱不明顯，紅山文化即采用。淺浮雕：利用減地方式，挖掉線紋或圖象外廓的底子，造成線飾凸起的效果。良渚文化的玉琮、獸面眼、口、鼻即用淺浮雕。高浮雕：挖削底面，形成立體圖形，并加陰線紋塑形，始于戰(zhàn)國(guó)，明清時(shí)流行。第19頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、我國(guó)玉雕的雕刻技法圓雕：立體造型人物、立獸等，紅山文化及商代玉器中經(jīng)常出現(xiàn)此類的玉器?；瞽h(huán)：將玉料削琢成相連的活動(dòng)環(huán)索，可延伸玉料的跨度，春秋時(shí)即已采用。鏤空雕：又稱透雕，在穿孔的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，最早見(jiàn)于良渚文化鏤空的玉冠狀飾。鏤空雕的程序是先在紋飾外廓等距的地方鉆管打孔，再用線鋸連接形成槽線。商代時(shí)鏤空玉鳳的鏤空剖面很平滑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)鏤孔對(duì)接技術(shù)已非常嫻熟。元代的鏤雕技術(shù)有了新的發(fā)展，透雕的玉爐頂、荷花蘆葉穿插多達(dá)三、四層，十分玲瓏剔透。花下壓花：由多層透雕發(fā)展而來(lái)，所制玉器巧妙地以細(xì)密鏤空紋飾為底紋，襯托表面半浮雕手法琢制的龍紋或花草造型，形成兩層或三層有浮雕的裝飾面。第20頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、我國(guó)玉雕的雕刻技法打孔：紅山文化時(shí)打孔的形式就很豐富，當(dāng)時(shí)用竹木、皮革鉆具，借助于中介水砂鉆磨，硬度極低，造成孔洞口沿磨損，兩面鉆孔的對(duì)接不夠準(zhǔn)，孔徑壁有條痕等。良渚文化打眼、穿孔的技術(shù)有所提高，玉琮的射徑內(nèi)壁均很光滑，先秦以前由于鉆孔的工具原始，孔洞多呈馬蹄形眼(單面鉆)、蜂腰眼(對(duì)接孔洞)。戰(zhàn)國(guó)以后使用鐵鉆頭穿孔，形成整齊的管狀。漢代時(shí)能鉆制復(fù)雜的人字眼(如玉翁仲)、象鼻眼等。底子：鏟削后的器面、器壁，古代人制作玉器精益求精，紋飾底子也不惜工本，注意削平磨光，因而十分平整。挖膛：琢制玉器內(nèi)腹部技術(shù)，良渚文化時(shí)的高筒玉琮已顯示出挖膛技巧的高超，清代的鼻煙壺制作更追求薄壁，使這一技術(shù)更趨嫻熟。拋光：分粗光、精光，戰(zhàn)國(guó)以后的玉器很注重最后的拋光工序，使玉雕表面的晶瑩潤(rùn)澤的玻璃光澤得以充分發(fā)揮和體現(xiàn)。第21頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、我國(guó)玉雕的雕刻技法剪影：所雕出的人物或動(dòng)物采用正側(cè)面剪影的手法，如同剪紙一樣，抓住主要的特征，用熟練而準(zhǔn)確的輪廓線勾勒出生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)。漢八刀：漢代獨(dú)有，所雕玉器僅“八刀”即可形成，稱之為漢八刀，如玉豬、玉蟑等。跳刀：漢代獨(dú)有，漢代陰線紋細(xì)如游絲，由許多短線連綴而成被稱之為跳刀。雖若斷若續(xù)但線條依然流暢，有的陰線還以極細(xì)微的圓圈陪襯。俏色：利用玉料本身的不同的天然顏色，巧妙的琢刻成物體外表的膚色或器官，若能雕刻的恰如其分，則有巧奪天工之妙。俏色是玉雕工藝的一種藝術(shù)創(chuàng)造，不同于繪畫(huà)、彩塑，也不同于雕漆、琺瑯，它只能根據(jù)玉石的天然顏色和自然形體"按料取材"、"依材施藝"進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作受料型、顏色變化等多種人力所不及的因素限制的，一件上佳俏色作品的創(chuàng)作難度是很大的，其價(jià)值也是很高的。

第22頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月國(guó)家級(jí)珍品《海市蜃樓》王躍堂瑪瑙俏色作品“楓橋夜泊”第23頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月獨(dú)山玉墨菊俏色瑪瑙蝦盤俏色第24頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月三、我國(guó)玉雕的雕刻技法還有在前述技法上進(jìn)一步發(fā)展形成的精細(xì)技法，如薄胎技藝、梁鏈技藝、鏤空技藝等，在玉器行里有很多大師級(jí)水平的人才也不一定敢創(chuàng)作一些特殊工藝的作品，難度極大。無(wú)論薄胎還是梁鏈(實(shí)際上梁鏈技藝即涉及高超的鏤空技法)，在琢制中如果技術(shù)不精或稍有不慎，就可能崩裂出紋痕，也就大大降低整個(gè)作品的藝術(shù)價(jià)值，甚至?xí)肮ΡM棄。險(xiǎn)工能充分體現(xiàn)玉雕大師的膽識(shí)、技術(shù)和耐心。

第25頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月白玉《雙魚(yú)鏈瓶》第26頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、我國(guó)玉雕的藝術(shù)特色我國(guó)玉雕藝術(shù)流派很多，風(fēng)格各異，各具特色。北京玉雕素以“俏色”和刻畫(huà)人物見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格渾厚，高雅端莊，富有濃郁的民族風(fēng)格。廣州玉雕格調(diào)新穎、秀麗瀟灑。上海玉器制作精巧、玲瓏剔透，各種人物、動(dòng)物作品形象生動(dòng)，秀麗飄逸，有呼之欲出之感。蘇州、揚(yáng)州玉雕精雕細(xì)刻，技法精湛，可以駕馭各種題材，即善雕刻小巧玲瓏的小型佩飾，也能制作氣勢(shì)恢弘、大氣磅礴的大型山子，如故宮博物院藏的“大禹治水圖”、“會(huì)昌九老圖”就是當(dāng)年揚(yáng)州匠師的杰作。此外遼寧的岫巖玉雕、錦州瑪瑙雕、撫順的琥珀雕、甘肅酒泉的夜光杯雕、青田石雕、壽山石雕等等也都各具特色。第27頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月四、我國(guó)玉雕的藝術(shù)特色現(xiàn)今，隨著時(shí)代的發(fā)展、信息的交流、技法不斷融合，也在逐步走向統(tǒng)一。我國(guó)現(xiàn)代玉雕的總體特色：題材廣泛：既有傳統(tǒng)的題材，也有與現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合，反映當(dāng)代社會(huì)歷史重大事件的作品。設(shè)計(jì)精妙：按料取材，因材施藝，順色立意，當(dāng)破則破，改瑕為瑜；注重作品的意境深邃悠遠(yuǎn)。如“瑪瑙長(zhǎng)生殿”等。巧用俏色：如果說(shuō)玉雕是中國(guó)工藝美術(shù)的一朵奇葩，俏色則是玉雕藝術(shù)的靈魂。精妙的俏色，可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、化腐朽為神奇的功效。技法精湛，精工細(xì)做。第28頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月雞血石“南京大屠殺”，20x16x15.5cm，施稟謀第29頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月瑪瑙長(zhǎng)生殿瑪瑙絲綢古道第30頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月俏色瑪瑙雛雞出殼，潘玉愛(ài)作俏色瑪瑙霸王別姬第31頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、我國(guó)玉雕藝術(shù)名人簡(jiǎn)介我國(guó)的玉雕藝術(shù)品，是成千上萬(wàn)藝人的心血結(jié)晶，也是中華民族智慧的結(jié)晶和體現(xiàn)?？上У氖窃谥袊?guó)歷史上創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)精妙絕倫的玉雕珍品的琢玉大師們的名字，記載下來(lái)卻的極少。這里依據(jù)殘缺不全的點(diǎn)滴歷史資料和民間傳說(shuō)，介紹幾位琢玉大師的片斷故事。神玉工-烈裔：據(jù)《拾遺記》載，秦始皇元年(公元前246年)，騫霄國(guó)獻(xiàn)刻玉工名叫烈裔。烈裔畫(huà)龍琢鳳，都不能在其上點(diǎn)眼睛，否則龍走鳳飛。一次，烈裔琢成兩只白玉虎，不琢眼睛，以防跑掉。秦始皇得知后說(shuō)：“刻畫(huà)之形，何得飛走?！北憬腥擞么酒嵩诿恐话子窕⑸宵c(diǎn)上一眼，結(jié)果兩只白玉虎真的跑走了。不久，山里人報(bào)告說(shuō)：“見(jiàn)二白虎，各無(wú)一目，相隨而行，毛色相似，異于常見(jiàn)者?！贝文辏腥双I(xiàn)兩只白虎，各無(wú)一目。秦始皇看后，懷疑是先前烈裔琢的兩只白虎，于是將虎殺死，檢驗(yàn)其胸，果然是烈裔琢成的玉虎。該故事具有濃厚的神話色彩，但也可以說(shuō)明，中國(guó)古代琢玉大師的技巧是何等的精湛和逼真，琢虎竟然琢活了。第32頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、我國(guó)玉雕藝術(shù)名人簡(jiǎn)介琢玉鼻祖邱處機(jī)：據(jù)北京琢玉老藝人說(shuō)，北京琢玉鼻祖是道教北七真人之一的邱處機(jī)。邱處機(jī)是金朝的道士，成吉思汗曾在西域召見(jiàn)過(guò)他，封為國(guó)師(掌管全國(guó)道教的尊稱)，賜號(hào)“長(zhǎng)春真人”，故人稱邱長(zhǎng)春。相傳，邱長(zhǎng)春在北京白云觀主持道教時(shí)，帶領(lǐng)徒弟琢玉，成為北京最早的琢玉大師。邱長(zhǎng)春死后，遺骨就埋在白云觀內(nèi)，每年臘月24日是邱長(zhǎng)春的生日，北京所有琢玉行業(yè)都放假一天，來(lái)白云觀跪拜這位琢玉鼻祖。北京琢玉行業(yè)祭典邱長(zhǎng)春的活動(dòng)，一直在北京延續(xù)到20世紀(jì)40年代，而且過(guò)去的北京玉石行業(yè)，每家都在自己行業(yè)內(nèi)供奉有邱長(zhǎng)春的神位。但是邱長(zhǎng)春都琢有哪些玉器珍品，卻不得而知。

第33頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、我國(guó)玉雕藝術(shù)名人簡(jiǎn)介琢玉大師陸子岡：明朝著名的琢玉大師，蘇州人。據(jù)北京故宮博物院周南泉先生最近考證認(rèn)為，陸子岡可能生於15世紀(jì)上半葉，而最活躍的年代當(dāng)在15世紀(jì)下半葉，即明嘉靖、萬(wàn)歷年間。陸子岡琢玉技藝的高明，在中國(guó)琢玉史上獨(dú)一無(wú)二。據(jù)《蘇州府志》載：“陸子岡，碾玉妙手，造水仙簪，玲瓏奇巧，花莖細(xì)如毫發(fā)。”當(dāng)時(shí)由他琢成的一只玉簪，價(jià)值56金。陸子岡琢玉最大特點(diǎn)是采用刀刻法，作品名聞朝野，可惜刀刻法已失傳多年。他的另一特點(diǎn)是在玉器上留下自己的名字，世稱“子岡玉”。相傳就是皇帝叫他琢玉，也要在玉器上留下自己的名字?！断阕婀P記》一書(shū)中說(shuō)他是敢于同士大夫抗禮的人物。有一次，他給萬(wàn)歷皇帝琢玉，違抗圣旨把名字刻在玉壺上，結(jié)果因犯上而被處死。現(xiàn)北京故宮博物院珍藏的“青玉嬰戲紋執(zhí)壺”、“青玉山水人物紋方盒”等都是子岡玉器珍品。第34頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“趙子龍”別子，背面行書(shū)“子剛”款

茶晶梅花花插明故宮博物院藏青玉桃式杯明晚期故宮博物院藏第35頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月青玉環(huán)把有蓋樽明晚期首都博物院藏青玉鶴鹿同春磬（子剛款前）青玉鶴鹿同春磬（子剛款后）第36頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、我國(guó)玉雕藝術(shù)名人簡(jiǎn)介當(dāng)代工藝美術(shù)大師潘秉衡(1912-1970)：別名玉饕，祖籍河北省固安縣。號(hào)稱“北玉四杰(怪)之首，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1926年隨父來(lái)北京學(xué)徒。1957年任新成立的北京工藝美術(shù)研究所研究員兼副所長(zhǎng)。1962年舉辦潘秉衡琢玉藝術(shù)展，首開(kāi)手工藝人個(gè)人專題展覽先河，為長(zhǎng)期以來(lái)被貶低為”雕蟲(chóng)小技“、”不能登大雅之堂“的特種手工藝正了名，為發(fā)揚(yáng)北京特種工藝美術(shù)的不同風(fēng)格流派做了奠基工作。1963年，人民美術(shù)出版社和北京工藝美術(shù)研究所共同編輯出版了《潘秉衡琢玉畫(huà)》二冊(cè)，一冊(cè)為傳統(tǒng)神佛、羅漢形象題材，共有123幅畫(huà)。這兩本畫(huà)冊(cè)的出版，為手工藝人著書(shū)立說(shuō)、出版自己的著作，開(kāi)了先例。玉雕藝術(shù)上的重要貢獻(xiàn)：首創(chuàng)玉器“壓金銀絲嵌寶”工藝，被稱為“金鑲玉”；發(fā)展了“薄胎技術(shù)”，他認(rèn)為。玉“薄胎”不能與瓷“薄胎”相提并論，瓷薄胎在技藝上的表現(xiàn)是“薄如紙、白如玉、明如鏡、聲如磬”，而玉器薄胎則是“明如水、聲如磬、萬(wàn)里無(wú)云”，正因?yàn)槿绱?，玉器的薄胎器皿其胎不可過(guò)薄。第37頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、我國(guó)玉雕藝術(shù)名人簡(jiǎn)介其作品不僅長(zhǎng)于造型，而且精于裝飾，品種繁多，作工精湛，被譽(yù)為“東方瑰寶”。佳作有“珊瑚黛玉戲鸚鵡”，“俏色瑪瑙嵌寶蚌佛”，“珊瑚六臂佛鎖蛟龍”。潘秉衡的創(chuàng)作不僅列為國(guó)寶，而且被法國(guó)巴黎盧浮宮、美國(guó)費(fèi)城博物館、日本日本名古屋博物館珍藏，為世界藝壇所矚目。珊瑚六臂佛鎖蛟龍，潘秉衡第38頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、我國(guó)玉雕藝術(shù)名人簡(jiǎn)介當(dāng)代工藝美術(shù)大師王樹(shù)森(1917-1989)：北京人。北京玉器廠技術(shù)顧問(wèn)。全國(guó)勞動(dòng)模范，全國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1955年被授予“老藝人”稱號(hào)。1979年，被授予“工藝美術(shù)家”稱號(hào)，1986年被授予特級(jí)工藝美術(shù)大師。他13歲上凳練活，不到20歲嶄露頭角，30歲即與當(dāng)年玉器名家潘秉衡、劉德瀛、何榮三位齊名，被譽(yù)為北京玉器“四大怪杰”之一。王樹(shù)森技藝全面，尤以花卉、人物見(jiàn)長(zhǎng)。作品思路開(kāi)闊，設(shè)計(jì)豐富，用料巧妙，琢工精美，善用俏色。作品擅長(zhǎng)于“小中藏大”、“薄中顯厚”、“平而反鼓”（有立體感）。他的名作有“珊瑚觀音普渡”、“瑪瑙俏色精品五鵝”、水膽瑪瑙“群山巨瀑”，1982-1989年還指導(dǎo)參與了翡翠四國(guó)寶的設(shè)計(jì)制作。第39頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月瑪瑙俏色精品五鵝第40頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月五、我國(guó)玉雕藝術(shù)名人簡(jiǎn)介此外還有許多仍活躍在業(yè)內(nèi)的大師，如北京的李博生、呂昆、湖北的袁嘉騏、南方的施稟謀等等，都保持著旺盛的創(chuàng)造力，創(chuàng)作許多精美的玉雕精品。佛光普照袁嘉騏第41頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月綠松石”人之初“，李博生瑪瑙無(wú)量壽佛，李博生，1991年1.8萬(wàn)美金售出，現(xiàn)去向不明第42頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月青金石“褪色人生”，22.5x21x7.8cm施稟謀翡翠“千古一帝”施稟謀第43頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材(一)傳統(tǒng)圖案玉雕傳統(tǒng)圖案及造型講究圖必有意，意必吉祥，表達(dá)人們內(nèi)心對(duì)幸福生活的向往與追求。漢代玉器上已有一些圖案和銘刻有祈禱幸福，希冀祥瑞、免災(zāi)祛禍的意義，但真正成為一種時(shí)尚和較為固定的組合圖案，大約還是進(jìn)入明清以后，當(dāng)時(shí)，人們所追求的高官厚祿、金榜題名、健康長(zhǎng)壽、多子多福、吉祥如意等，幾乎都被作為玉雕表現(xiàn)的題材。現(xiàn)介紹如下：1、吉祥如意類龍鳳呈祥：圖案為一龍一鳳。龍是中國(guó)文化的象征，中 國(guó)古代人認(rèn)為它是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，有變幻無(wú)窮的本領(lǐng)。鳳 為百鳥(niǎo)之王。有龍鳳出現(xiàn)的地方會(huì)天下太平，五谷豐 登，所以它是一種祥瑞的象征第44頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材二龍戲珠：圖案為兩龍頭部相對(duì)，共含一火球。民間傳 說(shuō)認(rèn)為龍珠可以避水火等災(zāi)害，故以此圖案祈求避邪 免災(zāi)、祥和如意。喜上眉梢：圖案為梅花枝頭上有兩只喜鵲。古人認(rèn)為鵲 能報(bào)喜，故稱喜鵲，兩鵲寓雙喜，梅諧眉音。報(bào)喜圖：圖案為一豹一喜鵲。豹音同報(bào)。三星高照：圖案為三個(gè)老神仙。三星是傳說(shuō)中的福星、 壽星、祿星。他們專管人間禍福，各司福、祿、壽職。 本圖案象征幸福、富有、長(zhǎng)壽。流云百福：圖案為云紋、蝙蝠。云紋形若如意，綿綿不 斷，蝙蝠寓福。本圖案象征幸福如意或幸福綿延無(wú)邊。必定如意：圖案為毛筆、銀錠、如意。“筆”諧“必”音， 錠音定，合為“必定如意”之諧音，寓必定如心遂意的 愿望。第45頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月水晶“二龍戲珠”第46頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材年年有余：圖案為兩條鯰魚(yú)。鯰諧年音。兩鯰魚(yú)諧“年 年”，魚(yú)同余。民間以此表示對(duì)溫飽型小康生活的象往。群仙賀壽：以神話傳說(shuō)中3月3日王母娘娘生日，各路神 仙前來(lái)祝賀的場(chǎng)面作為圖案，取喜慶吉祥之意。福從天降：圖案為一活潑可愛(ài)的胖娃娃正伸手抓一快到 尋邊的飛蝙蝠。意為盼望的幸福就要降臨。2、長(zhǎng)壽多福類龜鶴齊齡：圖案為一龜一鶴。中國(guó)古代人認(rèn)為龜壽萬(wàn)年， 鶴壽千歲。以兩者作為長(zhǎng)壽的代表，寓同享高壽之意。鶴鹿同春：圖案為一鶴一鹿與松樹(shù)。鶴是仙鶴，鹿為梅 花鹿。仙鶴與梅花鹿都是傳說(shuō)中的仙物，是長(zhǎng)壽和永 久的代表。松比喻生命力旺盛。鶴鹿同春有富貴長(zhǎng)壽 之意。松鶴延年：圖案為仙鶴、松樹(shù)。松除長(zhǎng)壽外，還是氣節(jié) 的象征物。松鶴構(gòu)成一圖，有長(zhǎng)壽與氣節(jié)清高的象征。第47頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材福祿壽喜：圖案為蝙蝠、鹿、桃、“喜”字。蝙蝠之蝠音 幸福之福，鹿同祿，桃為仙桃，傳說(shuō)食仙桃可長(zhǎng)生不 老，故桃寓壽。五福捧壽：圖案為五只蝙蝠圍著一只仙桃或一個(gè)壽字， 古人心目中五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四 曰修好德、五日考終命。多福多壽：圖案為一枝仙桃、數(shù)只蝙蝠。福壽雙全：圖案為蝙蝠一、壽桃一、古錢二。錢意為祿。 此圖案象征福、祿、壽。福壽三多：圖案為一蝠一桃一石榴(或蓮)，榴取多子之意， 全圖為多福多壽多子。三多九如：圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。三多已如 前條所述。九如指“如山之阜，如岡之陵，如山門之方 至，如莫不增，如月之恒，如日之升，如南山之壽， 不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承”。第48頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材福在眼前：圖案為一蝙蝠、一古錢。眼前(錢)，有孔之古 錢，旁加一蝙蝠，意為幸福就在眼前。福至心靈：圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。此處桃借其形如 心；靈芝，借靈字。全圖意為得到幸福后會(huì)更加聰明。壽比南山：圖案為山水松樹(shù)或海水青山。典出《詩(shī)經(jīng)》： “如南山之壽”。圖意壽比南山之久，福比東海之大。麻姑獻(xiàn)壽：圖案為麻姑仙女手捧壽桃。據(jù)古書(shū)記載，麻 姑是仙人王方平的妹妹，妙齡美艷，有仙術(shù)，曾為王 母賀壽。此圖案借用此故事來(lái)慶賀壽永。長(zhǎng)命百歲：圖案為一雄雞伸頸長(zhǎng)鳴，雞旁有許多禾穗(百 歲)。以此祈求長(zhǎng)命百歲。長(zhǎng)命富貴：圖案為雄雞伸頸長(zhǎng)鳴和一支牡丹花。牡丹為 百花之王，是富貴的象征。全圖是表示長(zhǎng)命且富貴的 希望。第49頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材3、多子多孫類流傳百子：圖案為一開(kāi)嘴石榴或子孫葫蘆、葡萄。中國(guó) 傳統(tǒng)文化認(rèn)為多子多孫即是福。石榴籽、葡萄常用來(lái) 表示多子之意。子孫葫蘆則喻子孫萬(wàn)代。連生貴子：圖案為荷花中有一小孩。荷花之果實(shí)是為蓮 子，以此借喻連續(xù)、連綿之意。此圖表達(dá)希望人丁興 旺的心理。麒麟送子：麒麟為祥瑞之兆，其上刻一小孩，表達(dá)那些 新婚男女、人丁不旺、久婚不育者的家庭盼望得子的 強(qiáng)烈愿望。4、安寧和平類平安如意：圖案為瓶、鵪鶉、如意各一。瓶諧平音，鵪 音同安，合稱平安如意。希望和平與安寧，諸事遂愿 之意。第50頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉各一?！耙机槨痹ⅰ耙宦贰薄Ｕ?個(gè)圖案為祝旅途安順之意。歲歲平安：圖案為麥穗、瓶、鵪鶉。穗音歲。意為“歲歲 平安”。事事如意：圖案為柿子、如意。柿音同事。意為每一件 事都會(huì)如您所愿。諸事遂心：圖案為幾個(gè)柿子、桃子。幾個(gè)柿子指代“諸 事”，桃形如心。寓諸事遂心。萬(wàn)象升平：圖案為一大象身上刻有“卐”字花紋，腰負(fù)一 瓶?！皡e”讀“萬(wàn)”音。象身上有一瓶，意即萬(wàn)象升平。四海升平：圖案為四個(gè)小孩共抬一瓶。孩音“?！?，借此 表示四海升平之意。第51頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材5、科舉及第和官運(yùn)亨通類喜報(bào)三元：圖案為喜鵲二，桂元或元寶三件。古時(shí)對(duì)科 舉會(huì)考鄉(xiāng)、省、殿的第一名，會(huì)考殿試前三名稱為解 元、會(huì)元、狀元，喜鵲為報(bào)喜鳥(niǎo)，三桂三元寶寓之以 三元。馬上封侯：圖案為一馬上一蜂一猴。蜂音封，猴音同侯。 以這種圖案表示急于飛黃騰達(dá)的愿望。太師少師：圖案為一大一小兩只獅子。太師是古代人臣 極品的高官，借獅為師，寓太師、少師。系教子成龍、 輩輩高官的意思。平升三級(jí)：圖案為一只瓶上插三支戟。瓶音平，戟寓級(jí)。 用此表示官運(yùn)亨通的愿望。第52頁(yè)，課件共60頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月六、我國(guó)玉雕的圖案、題材6、其它八寶聯(lián)春：圖案為相連的8件寶器。有佛家八寶與仙家八 寶之別。佛家八寶為法