2022年馬基原理復(fù)習(xí)知識點(diǎn)歸納

《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)重點(diǎn)?緒論一、馬克思主義來源與自然科學(xué)前提來源：德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英法空想社會(huì)主義自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立，能量守衡定律的發(fā)現(xiàn)，達(dá)爾文生物進(jìn)化論的問世二、馬克思主義最主線的世界觀和措施論是什么辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最主線的世界觀和措施論。三、馬克思主義最主線的理論特性馬克思主義最主線的理論特性以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。四、馬克思主義最鮮明的政治立場是什么馬克思政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞感人民為主體的最廣大人民的主線利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。五、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。六、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。七、看待馬克思主義的態(tài)度必須堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本措施而言的。伴隨時(shí)代的發(fā)展和歷史條件的變化，規(guī)定我們在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不停地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢查一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不停研究新狀況、處理新問題，做到自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，不停有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所前進(jìn)。?第一章一、近代哲學(xué)的基本問題所有哲學(xué)，尤其是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。二、馬克思主義物質(zhì)的定義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范圍，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)。——列寧三、馬克思主義物質(zhì)觀理論意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界線。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反應(yīng)論和可知論，有力的批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史論的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。四、聯(lián)絡(luò)的特性首先，聯(lián)絡(luò)具有客觀性。另一方面，聯(lián)絡(luò)具有普遍性。最終，聯(lián)絡(luò)具有多樣性。五、發(fā)展的知識點(diǎn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新舊事物：新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性，日趨滅亡的東西。為何新事物是不可戰(zhàn)勝的？①新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途，而舊事物喪失了存在的必然性，失去了生命力和發(fā)展前途，因而必然被新事物所替代。②新事物優(yōu)越于舊事物。新事物否認(rèn)了舊事物中腐朽過時(shí)的東西，吸取并發(fā)展了舊事物中積極的原因，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容。③在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合廣大人民群眾的主線利益和規(guī)定，因而得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，它必然戰(zhàn)勝舊事物。相對靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處在臨時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范圍。相對靜止重要有如下兩種情形：第一，一種事物對另一種事物來說沒有發(fā)生位置的移動(dòng)。第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生主線變化，即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。六、矛盾的同一性、斗爭性矛盾的同一性：是指矛盾者雙方互相依存、互相貫穿的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性：是矛盾者的對立面之間互相排斥、互相分離的性質(zhì)和趨勢。七、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是事物的內(nèi)部矛盾。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，闡明事物發(fā)展的主線原因是事物的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因。八、矛盾的普遍性、特殊性矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的一直，舊的矛盾處理了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物一直在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的特殊性：一是不一樣事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在不一樣發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不一樣特點(diǎn)；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不一樣方向各有不一樣的性質(zhì)。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。第一，矛盾的普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包括普遍性。第二，矛盾的普遍性與特殊性互相區(qū)別，兩者不能互相替代。第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。九、量變、質(zhì)變量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不明顯變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的持續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的主線變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和持續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然成果3）量變和質(zhì)變是互相滲透的十、肯定、否認(rèn)肯定：維持現(xiàn)成事物存在的原因否認(rèn)：促成現(xiàn)成事物滅亡的原因十一、辯證的否認(rèn)觀辯證的否認(rèn)觀其基本內(nèi)容是：1否認(rèn)是事物的自我否東，是事物內(nèi)部，矛盾運(yùn)動(dòng)的成果。2否認(rèn)是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。他是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。只有通過否認(rèn)，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。3否認(rèn)是新舊事物聯(lián)絡(luò)的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否認(rèn)環(huán)節(jié)聯(lián)絡(luò)起來的。4辯證否認(rèn)的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極原因又保留其積極原因。十二、意識的作用第一，意識是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識活動(dòng)具有發(fā)明性。第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。十三、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證