試論我國當代女子高等教育的問題與對策

試論我國當代女子高等教育的問題與對策摘要：我國近些年高校擴招政策的實施，給女子進入高等院校學習提供了許多機會，同時也不得不面臨著許多問題，怎樣解決女子高等教育問題不僅是女性的問題，也是社會問題。關鍵詞：當代高等教育改革；女子高等教育；問題以及解決在十六屆四中全會《中共中央關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》中，“構建社會主義和諧社會”概念的首次完整提出。構建和諧社會是我們每一個的責任和義務，中國接近一半人口的中國女性肩負著生養(yǎng)教育下一代的責任，她們的雙手也為人類創(chuàng)造著巨額財富，在人類締造文明過程中，她們發(fā)揮著不可抹滅作用。拿破侖曾經(jīng)說：“孩子的命運是由母親造就的”，那么未來母親的女性雙手不僅要推動搖籃，也要推動世界。女性問題在人類可持續(xù)開展中可謂任重而道遠，因此，女性必須要有接受教育尤其是接受高等教育的機會。再那么，構建和諧社會，社會公平的實現(xiàn)一直是人們追求的目標，同樣，男女在接受教育機會平等也是社會各界關注的重點?！芭越逃绞呛饬繃椅拿鞒潭?，社會和諧開展的一個關鍵因素”，因此，我們應重視女性教育，注重提高女性素質(zhì)，促進社會兩性和諧。隨著改革開放，以及教育各方面的改革，我國的教育始終不斷的開展，尤其是高等教育的改革給我國的教育帶來了全新的面貌，更多的人踏入了大學的高門檻，女性在高等教育改革，尤其是擴招政策中受益匪淺：我國女性進入大學的機會得到了前所未有的擴展。但問題也是存在的：基礎教育階段，男女學生的比例幾乎持平開展，但是越是高層次，女性所占比例越少，在選擇學科方面仍然對傳統(tǒng)科目有所偏重，不僅如此，受過高等教育的女性在社會中也面臨著許多問題。比方就業(yè)難、升遷難等等。構建社會主義和諧社會，提高國家文明高度，這些問題亟待解決。一、我國女子高等教育的濫觴最初，我國并沒有自己的女子學校，外國傳教士在我國領土上首開了專門針對中國女子的教育機構。他們的目的無非是想要通過教育來到達傳教的目的，對中國女性開辦教育一方面是培養(yǎng)未來基督徒的“妻子”，另一方面是想培養(yǎng)傳教的接班人和基督教的忠實信徒，當然也不乏一局部西方女權主義者看到中國女性不堪的地位和遭遇進而產(chǎn)生的同情，想要幫助女同胞們擺脫封建“四重”壓迫的局面，進而追求自身的解放，使全人類的生活到達文明的高度?！拔覈邮芙逃膶W校最早是由英國的格蘭女士（missgrant）在1825年創(chuàng)辦于新加坡”，①但并沒有在中國本土開設。十九世紀三十年代時，美國公理會傳教士裨治文妻以利沙(elizahbridgman)在廣東設立女塾，當為教會在中國大陸創(chuàng)辦女學之始。②這當然也是中國第一所正式的女校。隨后教會在華辦的女校日益增多，出現(xiàn)了梁啟超《倡設女學堂》所描繪的“教會所至，女塾接軌”的局面。據(jù)有關數(shù)據(jù)統(tǒng)計，從1844到1877年,在華新教傳教士共開創(chuàng)女子寄宿學校38所,學生777人,隸屬美國教會的有24所,學生464人;女子日校82所,學生1307人,其中由美國傳教士興辦的有57所,學生957人③。有關數(shù)據(jù)說明：1876年基督教教會所辦的女寄宿學校有39所，學生794人。④在近代西方文化不斷傳入中國的年代，一些仁人志士也漸漸意識到作為一半的女性的教育的重要意義，意識到了開辦女校的重要性，尤其是隨著洋務運動的失敗，女子教育更為國人重視，這些思想在他們的著述了展現(xiàn)無遺。比方維新派人士康有為、梁啟超以及譚嗣同等。一批初步覺醒的中國女子也意識到女子接受教育的必要，康同薇就是其中最為典型的一員。她的女學思想主要集中于《女學報》上發(fā)表的《女學利弊說》：“我有民焉，而俟教育人，彼所以示辱我也，無志甚矣?！雹菘吹酵鈬虝谖覈I土上辦學教育我國子民，她感慨萬千，大聲疾呼：“起二萬萬沉埋之囚獄，革千余年無理之陋風，昌我圣道，復我大同，吁嗟中國，其毋塞才壅智而自窮”。⑥因此，在西學東漸之風吹拂下，在一局部先進知識者的覺醒和倡導下，在外國傳教士于中國廣辦女學的刺激下，中國1898年終于迎來了自己人開辦的第一所女學堂——中國女學堂（經(jīng)正女學堂），此后自辦女學堂便雨后春筍般屹立于中國大地，也永遠的載入中國教育的史冊。然而這些學堂多是程度較低的小學堂和簡易師范學堂，直到1907年政府承認女學的合法權時中國仍然沒有女子中學和女子高等學校，甚至連優(yōu)級師范教育（指高等師范學堂）也沒有。最初的女子高等教育學校仍然是教會開辦，比方1905年創(chuàng)辦的華北協(xié)和女子大學(后改為燕京大學)和1