柳城中學(xué)22級(jí)高一年春期中考語(yǔ)文參考答案

南安市柳城中學(xué)2023年春季期中考試高一年語(yǔ)文試題參考答案1．D.“它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“‘桃花女’的勝利也象征著下層世俗文化的勝利”，并不是說(shuō)《桃花女》使“當(dāng)時(shí)下層世俗文化打破了上層精英文化的壟斷”。故選D。2．DA.“這使元雜劇成為當(dāng)時(shí)戲曲音樂(lè)的集大成者”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，原文是說(shuō)“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”。B.“它在文學(xué)上所呈現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值要高于《趙氏孤兒》”錯(cuò)誤，原文并沒(méi)有對(duì)二者進(jìn)行比較。C.“這說(shuō)明蒙古文化對(duì)元雜劇的形成起到?jīng)Q定性作用，為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，原文是“自蒙古族入主中原之后，其文化也在與中原文化碰撞的過(guò)程中被百姓接受，在元雜劇中便有不少涉及蒙古族文化的劇目”，元雜劇只是受到蒙古文化的影響，不能說(shuō)蒙古文化起到?jīng)Q定性作用。故選D。3．AA.是說(shuō)清代戲曲《桃花扇》在主題上受到元雜劇的影響。B.是說(shuō)元雜劇在題材上受到朱金雜劇的影響。C.是對(duì)元雜劇這種戲曲表現(xiàn)形式的解說(shuō)。D.是說(shuō)戲曲角色的延續(xù)。B、C、D三項(xiàng)都不能支持“元雜劇在主題上深刻影響后世戲曲音樂(lè)”的觀點(diǎn)。故選A。4．文章首先提出觀點(diǎn)，即元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富。接著從主題題材、唱腔體制、角色行當(dāng)三個(gè)方面進(jìn)行分析，具體闡述了元雜劇的重要影響。【解析】從材料一第一段“元雜劇的形成、發(fā)展、繁榮的過(guò)程，為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富”可知，文章開(kāi)門見(jiàn)山提出觀點(diǎn)——元雜劇為后世的戲曲音樂(lè)留下了寶貴且巨大的財(cái)富；從第二段“元雜劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)……這種包容性不僅體現(xiàn)于音樂(lè)形式上，也表現(xiàn)在元雜劇題材、主題的廣泛性上”可知，然后，從音樂(lè)形式、題材和主題的角度概括元雜劇的包容性；從第三段“首先表現(xiàn)在愛(ài)情劇上，元雜劇中的愛(ài)情劇皆是以反對(duì)封建包辦婚姻、努力沖破封建束縛、向往自由戀愛(ài)為主題……其次表現(xiàn)在人民大眾對(duì)抗腐朽黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力上……受到元雜劇的主題影響的后世戲曲，不僅是簡(jiǎn)單的主題再現(xiàn)，同時(shí)也延續(xù)、拓展、深化了主題，使其更加豐富、飽滿”可知，第三段從主題題材的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第四段“元雜劇以北曲的演唱為表演形式，其獨(dú)有的北曲聲腔系統(tǒng)，是我國(guó)戲曲聲樂(lè)史上極其重要的一環(huán)，推動(dòng)了傳統(tǒng)聲樂(lè)的不斷進(jìn)步，對(duì)戲曲音樂(lè)的形成與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)”可知，第四段從唱腔體制的角度闡述了元雜劇的重要影響；從第五段“近代戲曲已形成以‘生、旦、凈、末、丑’為主要角色行當(dāng)?shù)某墒斓慕巧止んw制，這種成熟體制的形成是跟元雜劇中所形成的角色行當(dāng)體制密不可分的”可知，第五段從角色行當(dāng)?shù)慕嵌汝U述了元雜劇的重要影響。5．①元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂(lè)的集大成者。②元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材。③元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。此外，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義?！窘馕觥繌牟牧弦弧霸s劇在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)，因此，元雜劇已然成為戲曲音樂(lè)的集大成者”可知，元雜劇是在宋金雜劇的基礎(chǔ)上汲取了其他各種音樂(lè)形式的營(yíng)養(yǎng)形成的，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為戲曲音樂(lè)的集大成者；從材料二“元朝的疆域比之漢唐更加廣闊，大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流。元雜劇作為元代特殊的文學(xué)藝術(shù)形式，無(wú)論是其創(chuàng)作內(nèi)容，還是其文學(xué)語(yǔ)言都有多元文化的注入。北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材”可知，元朝大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)促進(jìn)了國(guó)內(nèi)各民族文化的相互交流，北方少數(shù)民族的文化因子為元雜劇的創(chuàng)作提供了相當(dāng)豐富的素材；從材料二“宋元時(shí)期，更加生活化的民間寫實(shí)故事大量出現(xiàn)，這些故事多為‘故事套故事’的結(jié)構(gòu)形式”可知，元雜劇受到民間故事的影響，涉及公案題材的元雜劇往往采用“故事套故事”的結(jié)構(gòu)形式。從材料二“世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材……這些世俗元素在元雜劇中的大量出現(xiàn)，不僅讓雜劇受眾面更廣，而且也豐富了其意義”可知，世俗元素的存在還為元雜劇的內(nèi)容提供了豐富的素材，豐富了元雜劇的意義。6．C“可見(jiàn)他對(duì)清王朝的愚忠”理解錯(cuò)誤，李三之所以發(fā)出這樣的感慨，是因?yàn)樗?jiàn)慣了軍閥混戰(zhàn)，你方唱罷我登場(chǎng)的情景，對(duì)社會(huì)的改良失去了信心。故選C。7．B“表現(xiàn)出她們對(duì)茶館即將開(kāi)業(yè)的期待和興奮”分析錯(cuò)誤。這些動(dòng)作描寫，不能表現(xiàn)出她們對(duì)茶館即將開(kāi)業(yè)的期待和興奮，主要是表現(xiàn)此時(shí)沒(méi)有顧客光臨，她們的無(wú)事可做以及對(duì)茶館前景的不自信。故選B。8．①開(kāi)頭“幕啟”處的舞臺(tái)說(shuō)明屬于社會(huì)環(huán)境描寫，交代了軍閥混戰(zhàn)給北京城帶來(lái)的民生凋敝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。特別是“莫談國(guó)事”的紙條是劇中的重要道具，字寫得更大，影射社會(huì)更加黑暗。②第二處和第三處屬于對(duì)人物動(dòng)作、形象的說(shuō)明，是為塑造人物形象服務(wù)的。9．①雇員（李三）與老板（王利發(fā)）之間的薪酬利益沖突。②新思潮（王淑芬時(shí)興的圓髻）與舊思想（李三的小辮兒）之間的沖突。③小人物（王利發(fā)一干人等）與大時(shí)代（軍閥割據(jù)）之間的沖突?！窘馕觥俊岸嗄炅耍麄兛山o我漲過(guò)工錢？什么都改良，為什么工錢不跟著改良呢”“添人得給工錢，咱們賺得出來(lái)嗎”，體現(xiàn)出雇員李三與老板王利發(fā)之間的薪酬利益沖突?！巴跏绶沂釙r(shí)興的圓髻，而李三卻還帶著小辮兒”“三爺，咱們的茶館改了良，你的小兒也該剪了吧”，體現(xiàn)出新思潮與舊思想之間的沖突。在社會(huì)變革的大背景下，軍閥割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，開(kāi)茶館的王利發(fā)，老板娘王淑芬，以及伙計(jì)們李三等一干人等，他們盡管努力經(jīng)營(yíng)，還是難以經(jīng)驗(yàn)慘淡，維持生計(jì)，體現(xiàn)了小人物與大時(shí)代之間的沖突。10.C①?gòu)?，帶領(lǐng)；④翼，名詞作狀語(yǔ)，像鳥張開(kāi)翅膀一樣；⑥分，本分。11．A（本句意為：天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)?！疤煜率隆弊鳌按蠖ā钡闹髡Z(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除CD；“卒伍”作“歸”的賓語(yǔ)，意思是回到鄉(xiāng)里，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B，故選A。）12．CC項(xiàng)，“蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)在鴻門宴后，或在宋義被殺后就及時(shí)離開(kāi)才好”錯(cuò)誤，原文“增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：‘否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也’”，可見(jiàn)，蘇軾認(rèn)為鴻門宴后范增不應(yīng)離去，而應(yīng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍時(shí)離去。13．（1）趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們這些人都將被他俘虜！（關(guān)鍵詞，因：趁機(jī)；坐：同“座”；且：將要；為……所：被動(dòng)句式。）（2）范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已。（關(guān)鍵詞，去：離開(kāi)；善：好事；獨(dú)：只；恨：遺憾。）14.（1）義帝當(dāng)初是范增勸說(shuō)項(xiàng)梁擁立的，（2）項(xiàng)羽中途謀殺義帝，（3）范增勸阻忠告卻沒(méi)有被項(xiàng)羽接受。

【參考譯文】（一）項(xiàng)莊就拔出劍舞起來(lái)。項(xiàng)伯也拔出劍舞起來(lái)，常常用自己的身體，掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊得不到（機(jī)會(huì)）刺殺（劉邦）。?劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到達(dá)鴻門，謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)。我在黃河以南作戰(zhàn)，然而自己沒(méi)有料想到能夠先入關(guān)攻破秦國(guó)，能夠在這里再看到將軍您。現(xiàn)在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡……”項(xiàng)羽說(shuō)：“這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。不是這樣的話，我怎么會(huì)這樣呢？”項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他一起飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐──亞父這個(gè)人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次，項(xiàng)羽默默地沒(méi)有反應(yīng)。范增站起來(lái)，出去召來(lái)項(xiàng)莊，對(duì)項(xiàng)莊說(shuō)：“君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話，你們都將被他所俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去祝酒。祝酒完了，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以?shī)蕵?lè)，請(qǐng)讓我用舞劍助興吧?！表?xiàng)羽說(shuō)：“好。”（二）劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國(guó)君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢國(guó)私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說(shuō)：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)?！被剜l(xiāng)時(shí)，還沒(méi)到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。蘇子說(shuō)：“范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已。”既如此，那么范增應(yīng)當(dāng)在什么時(shí)候離開(kāi)呢？當(dāng)初范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽(tīng)；終因此而失去天下；應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離去嗎？回答說(shuō)：“不。范增想要?dú)⑺琅婀?，是做臣子的職?zé)。項(xiàng)羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時(shí)離去呢？范增離去，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候?！蔽以?jīng)評(píng)論義帝，稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關(guān)而不派遣項(xiàng)羽，在稠人廣眾之中識(shí)別卿子冠軍、并且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這用不著智者指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實(shí)豈但不是他的主意；他必然力爭(zhēng)而卻沒(méi)有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項(xiàng)羽懷疑范增，一定是從這時(shí)就開(kāi)始了。15．B

愁伴客：猶言愁苦永擺脫不開(kāi)?？停嵌鸥ψ灾^。老隨人：衰老亦揮之不去。此聯(lián)主要表達(dá)作者流落他鄉(xiāng)的羈旅之情和日益衰老的遲暮傷感之情。16．（1）首聯(lián)寫詩(shī)人體弱多病，生機(jī)盎然的早春反襯了個(gè)人衰老，抒發(fā)了自傷病苦之悲。（2）“愁伴客”，流落他鄉(xiāng)，客居在外，愁苦永擺脫不開(kāi)，表達(dá)了羈旅愁苦之情。（3）“更覺(jué)老隨人”，覺(jué)得日益衰老，表達(dá)了遲暮傷感之情。（或：頸聯(lián)紅色的桃花嬌嫩吐艷，青色的楊柳新抽枝葉，生機(jī)勃發(fā)的早春美景與自己的衰老形成強(qiáng)烈對(duì)比，以樂(lè)景寫哀情，表達(dá)了自己的遲暮傷感之情。）（4）“望鄉(xiāng)應(yīng)未已”，從未中斷的遙念故鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。（5）“四海尚風(fēng)塵”，四海之內(nèi)仍戰(zhàn)亂不已，表達(dá)了作者憂國(guó)傷時(shí)的情懷。（一點(diǎn)2分，寫出悲的具體內(nèi)容1分，分析1分，分析三點(diǎn)即可）17、（1）加之以師旅，因之以饑饉。

（2）有善始者實(shí)繁

能克終者蓋寡

（3）（則）思虛心以納下

（則）思正身以黜惡三、基礎(chǔ)知識(shí)及語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用18【答案】D“導(dǎo)”，引導(dǎo)，這里指引刀進(jìn)入。句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，引刀進(jìn)入（骨節(jié)之間的）空處。19．C【解析】本題考查文言虛詞。C.均為副詞，趁機(jī)。A.語(yǔ)氣副詞，表婉商，還是/語(yǔ)氣副詞，表假設(shè)，如果。B.疑問(wèn)代詞，哪里/句末語(yǔ)氣助詞，不譯。D.介詞，替/句末語(yǔ)氣詞，呢。20.A.①③④⑧賓語(yǔ)前置/②⑥⑩狀語(yǔ)后置/⑤⑦⑨判斷句21.C.①莫同“暮”③蓋同“盍”⑤共同“供”⑥距同“據(jù)”，內(nèi)同“納”⑧振同“震”22．B【解析】賓主之間相對(duì)時(shí)，賓東向，主西向；長(zhǎng)幼之間相對(duì)時(shí)，長(zhǎng)者東向，幼者西向。24.B【解析】解答時(shí)，請(qǐng)注意聯(lián)系史湘云、薛寶釵、林黛玉的性格和故事?！白砼P芍藥”體現(xiàn)湘云的“嬌憨”，對(duì)應(yīng)前面的“豪邁”；“花間撲蝶”體現(xiàn)寶釵的“稚氣”，對(duì)應(yīng)前面的“穩(wěn)重”；而黛玉葬花則是大家熟知的故事情節(jié)，借花喻人，對(duì)應(yīng)“幽情”，據(jù)此得出答案，只有B項(xiàng)語(yǔ)序最恰當(dāng)。故選B。25.①導(dǎo)致他們出現(xiàn)諸多問(wèn)題②而是別人的不理解③也未必就一無(wú)是處（每處2分，共6分，意思對(duì)即可）【審題立意】材料關(guān)鍵詞是“要學(xué)會(huì)舍得”。如何理解它呢?有“舍”才有“得”，“舍”是“得”的手段。至于插花經(jīng)過(guò)，插花人的不忍剪除，插花人與插花師的分歧，完成美麗作品的結(jié)果，對(duì)應(yīng)到生活的方方面面，引發(fā)考生的聯(lián)想和思考。以花為例，殘枝敗葉之“舍得”易明，而翠葉鮮花之“舍得”難為，移之于生活的種種情境：利弊未明、前途未卜，則人們的“舍得”之判斷不可以輕下。確定立意：舍與得失去與擁有物質(zhì)與精神人生定位【考場(chǎng)佳作標(biāo)題】花籃里的人生之道舍之東隅，得在桑榆有舍有得，葉茂花繁有舍有得，人生增值舍一片枝葉，得花香撲鼻取舍有道，人生出彩做好人生的減法題【結(jié)構(gòu)和分論點(diǎn)】1傳統(tǒng)三段式：什么是“舍”“得”（理清二者關(guān)系）為什么要學(xué)會(huì)有度地“舍”該如何處理“舍”“得”的關(guān)系2引議聯(lián)結(jié)式：引：引出“舍得”的話題議：分析“舍”“得”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和意義聯(lián)：聯(lián)系個(gè)人、社會(huì)實(shí)際，感悟“舍得”辯：辯證分析“舍得”的內(nèi)涵結(jié)：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“舍”“得”3正反對(duì)比式：引出“舍得”話題闡釋“舍得”的內(nèi)涵正面：懂得“舍”“得”的意義反面：不懂“舍”“得”的負(fù)面作用（無(wú)法果斷“舍”，也就無(wú)法“得”）4層層推進(jìn)式：花籃空間有限，需要選擇枝葉人生也是如此，在舍得中構(gòu)筑美好生活圖景要知舍得，會(huì)舍得，首先需要擁有大局觀，發(fā)展觀。那么，具體到一花一葉，我們?nèi)绾沃獣孕闹兴?？?yīng)明白“魚和熊掌二者不可得兼”的道理。刀起花葉落，選擇過(guò)后，難有“后悔藥”。5總分總式：總起：人生要學(xué)會(huì)舍得分述：舍得要有勇氣舍得要有智慧總結(jié)：有舍有得，人生增值6設(shè)置分論點(diǎn)式：從大局著眼，舍旁枝而得主體。自本心立足，舍偽我而得真我。由現(xiàn)實(shí)出發(fā)，舍務(wù)虛而得充實(shí)。2.首先，我們需明智、科學(xué)地確定好有關(guān)舍與留的標(biāo)準(zhǔn)。其次，當(dāng)斷則斷，不受其亂，該舍之時(shí)，要堅(jiān)決果敢。舍去之后，就要釋然地放下適當(dāng)舍去是為了更好的得到舍去不是失去，也不是得到4.枯枝敗葉，毫不猶豫，舍美麗花葉，慧眼選擇，舍有了決絕和審慎的舍，人生就有了新的得5.舍得，需要果敢的“勇”，大力剔除人生的冗余之物舍得，需要人生的“智”，以面對(duì)難以抉擇的難題6.方向確定，大路坦蕩，優(yōu)劣明了，要舍得山重水復(fù)，前路不清，利弊未明，要舍得若不懂得適度地“舍”，也就難以真正“得”7.舍得之初，糾結(jié)和不舍，舍很難。舍得之后，驚喜與自得，得很美。8.舍棄小事、小節(jié)，才能完成大事、大業(yè)舍棄小我，摒棄一己之私，才能成就大我境界有了舍，才有得，需要得，要先舍。【素材運(yùn)用示例】1、初學(xué)插花的人，枝枝葉葉都想留著，不忍心做裁剪剔除，而插花師一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人：要學(xué)會(huì)舍得。舍不得，每一片枝葉都可能是羈絆掛礙；舍得了，花籃里才顯得勻稱疏朗，花枝搖曳自生姿。2、花事如此，人事不亦然？舍與得本非水火不容，而是相依相存。舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬；舍不得孩子，套不住狼。我們就是在舍棄之后獲得，又在獲得之后割舍。人生能最終能擁有多少，不在于一味占有攫取多少，而在于適度的舍棄后，柳暗花明地收獲與得到。3、有些人生的“枯枝敗葉”，我們手起刀落地舍，我們甘心情愿地棄；有些花籃里的“美麗枝葉”，我們猶疑糾結(jié)地剪，我們?nèi)掏锤類?ài)地裁。但因了這些對(duì)舊的“舍”，我們才有了新的“得”。4、那么，哪些是“枯枝敗葉”？在美國(guó)詩(shī)人艾米?！さ医鹕劾?，行尸走肉般的物質(zhì)享受，浮華虛偽的名聲，無(wú)疑就是。這位現(xiàn)代主義詩(shī)歌先驅(qū)，出生于殷實(shí)的律師家庭，從小衣食無(wú)虞，但她毅然決然與這些道別，二十五歲開(kāi)始棄絕社交，選擇了在孤獨(dú)中埋頭寫詩(shī)。而她得到的，是三十年里寫出詩(shī)稿1800首，是一百多年來(lái)被推崇的地位，雖然，狄金森只想做一個(gè)“無(wú)名之輩”。5、哪些又是“美麗枝葉”？當(dāng)然是那些質(zhì)地優(yōu)良、為人生增色的美好事物，只是我們一路前行，擁有過(guò)多，負(fù)荷有限，要仔細(xì)比對(duì)，學(xué)會(huì)取舍。比如，一場(chǎng)美好難忘但漸行漸遠(yuǎn)的戀愛(ài)，一段彌足珍貴而又終將逝去的時(shí)光，一種高雅純粹而又不得不放棄的愛(ài)好，一份苦心孤詣而被迫終止放棄的事業(yè)……如果你被過(guò)多的“枝葉”包裹簇?fù)恚忝盥纳碜擞秩绾蔚靡允嬲?？【?yōu)秀范文】舍一樹(shù)繁華，得萬(wàn)古長(zhǎng)空插花師手中那些枝枝葉葉無(wú)論怎樣的美麗漂亮，不符合要求就得剪掉，“要學(xué)會(huì)舍得！”不能因?yàn)槭周浂粝虏辉摿舻?，只有“舍得”才能插出搖曳生姿花束。其實(shí)自然之中舍得放下的事例比比皆是——香樟樹(shù)四季常青，臘月寒風(fēng)中遠(yuǎn)望一片春色；白楊樹(shù)冬日凋零，峭楞楞的枝丫投下幾杈灰黑的影?？僧?dāng)冬雪來(lái)臨，香樟因枝繁葉茂負(fù)重過(guò)多而斷折枝干，白楊卻因無(wú)所負(fù)累而安然挺拔。于是我們頓悟：舍一樹(shù)繁華，得萬(wàn)古長(zhǎng)空。唯有如那白楊般超然物外，懂得放手之道的人，才能凌駕于人生的四季之上。泰戈?duì)栐裕骸爱?dāng)鳥翼系上黃金，就飛不遠(yuǎn)了。”正如煮茶何須金玉壺——過(guò)多的物質(zhì)裝飾不能讓茶的品質(zhì)有所提升。我們應(yīng)仿清水芙蓉，還原生命的本真狀態(tài)，剪去多余的負(fù)累，不將無(wú)用但華美的葉片留于此身。因?yàn)樵俣嗟母∪A與繁復(fù)，也終究擋不住命運(yùn)的突變，倒不如，做一棵白楊，枝椏舒展，簡(jiǎn)單利落，抖落一地風(fēng)雪。舍棄不必要的東西，讓生命回歸質(zhì)樸。君不見(jiàn)東坡居士，與兩三好友游于郊外，只需“雪沫乳花浮午盞”，便能陶醉地道出“人間有味是清歡”；君不見(jiàn)瓦爾登湖畔小木屋中，梭羅“安靜地垂釣星斗”，將蟲鳴視為天籟，將草海隱于丹青。沒(méi)有華冠鶴氅，葛鞋青箬綠蓑其實(shí)依然能凸顯出臥龍的煙霞骨格；沒(méi)有豪宅華邸，繩樞甕牖竹籬瓦舍亦依然能彰示陶潛的文人氣節(jié)。我們便不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)偉大的生命總是會(huì)拒絕外在的熱鬧與裝飾，過(guò)一種更本質(zhì)的簡(jiǎn)單生活，而他們，才真正能領(lǐng)會(huì)到最為舒適暢快且質(zhì)樸的生命韻味。脫去外物的執(zhí)念，讓人生變得純凈。曾有一船人路遇水難，面對(duì)支離破碎的船體，大多數(shù)人們跳入水中，游向岸邊。而又一人對(duì)自己求來(lái)不易的黃金念念不舍，將黃金盡數(shù)塞進(jìn)衣袖，而他的結(jié)局也可想而知。當(dāng)我們無(wú)法擁有更多時(shí)，要輕松地“揮手自茲去”，該放下的放下，該舍棄的舍棄。如果將人生比作車輛，輕車簡(jiǎn)行，不超載，不超速，才能順利到達(dá)人生的幸福站點(diǎn)。生命源于質(zhì)樸，終歸于質(zhì)樸。沒(méi)有世俗的牽絆，我們可以盡情地展示自我，隱于自然之中，雖樸素簡(jiǎn)單，亦可豐富厚重。當(dāng)我們一層一層剝?nèi)トA美的外裳與飾物，便會(huì)發(fā)覺(jué)它們不過(guò)是過(guò)眼云煙。在這個(gè)物欲橫流、眾聲喧嘩的時(shí)代，大多數(shù)人以權(quán)力上妝，以富貴做飾，在生命的背上疊加一層又一層沉重的冬雪。殊不知，名利是劣質(zhì)的化妝品，能葆你一時(shí)之艷麗，可終究會(huì)土崩瓦解，煙消云散。我們不如像白楊樹(shù)那樣回歸簡(jiǎn)單與質(zhì)樸，淡雅脫俗的清新是生命最佳的綻放，天然無(wú)雕飾，任憑冬雪肆虐，也無(wú)損其分毫。故曰：人存于世，就是一舍一得的過(guò)程——舍不義之財(cái)，得人間清歡；舍虛名浮利，得一生寧?kù)o；舍一樹(shù)繁華，得萬(wàn)古長(zhǎng)空。舍與得：一場(chǎng)永恒回歸有道是“初若矛盾相向，后類江海同歸。”如同插花師的舍，