古代文論選讀之選擇題完整版

古代文論選讀之選擇題中國(guó)古代文論選讀綜合練習(xí)題之單項(xiàng)選擇題B批評(píng)熹解釋為(C)。A．“和而不流”B．“引譬連類”C發(fā)志意”和“托物興辭”D．“考見得失”B)。A．“盡善矣，末盡美也”B．“盡美矣．又盡善也”4．“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之，曰：(C)?！盉D意逆志”的“意”．從他的思想體系及他說詩的狀況來看，乃是指A讀者之意B．作品之意CD．古人之意DA．圣人B．今人C者D．作者A．靜心修養(yǎng)，達(dá)到“虛靜”、“物化”的精神狀態(tài)B過修煉，培養(yǎng)自己的陽剛之氣C．通過修煉，達(dá)到陰陽二氣和諧一致D人格修養(yǎng)人手，培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)核心，教材認(rèn)為是(D)。A．“得意忘言”和“言不盡意”B．“虛靜”和“物化”CD，反對(duì)人為意忘言”和“言不盡意”說主要是指(C)。A．文學(xué)作品只要思想正確，不必追求語言美B讀者懂得作品主題思想即可，不必欣賞語言C蓄，有回味，追求味外之旨D者只須了解文學(xué)作品得思想內(nèi)容，語言并不重要CA．《孟子》“知言養(yǎng)氣”說的影響第二講兩漢持理想和正確的政治主張，而遭到惡勢(shì)力迫害后，為了抗?fàn)幤群B．“發(fā)憤著書”說A究天人之際”的精神B．“發(fā)憤著書”的精神CD．“主文而譎諫”的精神B)。C．“勸百而諷一”D．“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”A．“諷諫”說B．“疾虛妄”CD．“知人論世”說A．曹丕B．鐘嶸朝文學(xué)理論批評(píng)專著是(D)。A在稟性、氣度、感情等方面的特點(diǎn)所構(gòu)成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)B出優(yōu)秀的作品，而加強(qiáng)自己的修養(yǎng)所培養(yǎng)形成的高尚的精神品格之美。C文章中所特有的陽剛之氣D所特有的氣象。類的古代文論家分別是(C)。CD．鐘嶸和劉勰(A)。7。教材認(rèn)為：《文賦》探討的重點(diǎn)問題是如何(A)AB．確立中心思想CD想象“會(huì)意”是指(A)。AB．文章立意CD鏡像音樂C)。AB有悲天憫人的同情心C充分體現(xiàn)鮮明的愛憎感情，能真正感動(dòng)人D讀者的感動(dòng)，必須描寫悲劇性的題材內(nèi)容A社會(huì)生活和階級(jí)斗爭(zhēng)B與自然界的斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來的英雄氣概A的體裁與文學(xué)性質(zhì)的一致性B體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系C裁的性質(zhì)A．“風(fēng)即文辭，骨即文意”B．“風(fēng)即諷刺，骨即剛正不阿”C．“風(fēng)即言辭動(dòng)人，骨即立意強(qiáng)健”D骨即文辭”AA．“直尋”B．“詩賦欲麗”CD．“滋味”說關(guān)鍵在于(B)A運(yùn)用新興的五言詩的形式來寫作B用賦、比、興的方法來寫作C“文約義廣”的經(jīng)驗(yàn)來寫作D活運(yùn)用《詩經(jīng)》和《楚辭》的語言形式來寫作A莊子B鐘嶸C孟子D劉勰AB美刺”、“諷諫”說CD說練，有金石而笑?！苯滩恼J(rèn)為，這里的“正使之音”是A談風(fēng)氣B。A子昂B．司空?qǐng)DC．皎然D．白居易A道德修造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界B道德修養(yǎng)而形成在作品中的剛?cè)嵯酀?jì)之氣C品中的充沛的陽剛之氣D雄偉而磅礙的、不可阻擋的氣勢(shì)A易的“為時(shí)”“為事”說B窮而后工”說D”說的唐代文論家是(D)。C．皎然D．白居易中提出“長(zhǎng)于思與境偕，乃詩家之所尚者”理論。教材認(rèn)為：“思”，可理解為(A)。A創(chuàng)作中的神思，即藝術(shù)思維活動(dòng)B．作品的思想內(nèi)容C尚的精神境界D裁、置辭等構(gòu)思活動(dòng)A《典論論文》的“詩賦欲麗”說B》的“詩緣情而綺靡”說D意而忘言”說A優(yōu)美，寄托深遠(yuǎn)B深思的理趣C無盡情致D還能讓鑒賞者聯(lián)想到朦朧模糊的多重境象AB．經(jīng)濟(jì)貧窮只能自食其力的困境CD和身體有病的狀況”觀來說詩的是(D)。AB．歐陽修CD．蘇軾，其意思是(C)。A．指詩歌創(chuàng)作應(yīng)“得意而忘言”、“意在言外”B些詩語言枯寂、淡乎寡味C豐富的意味和理趣D以議論、說理入詩的現(xiàn)象(C)。A．“清空雅正”B．“點(diǎn)鐵成金”C．“別是一家”D．“脫胎換骨”(D)。相中之色，水中之月，境中之象，言有盡而意無窮?！边@段詩論出自(A)A代嚴(yán)羽B(yǎng)．唐代司空?qǐng)DCD．宋代蘇拭CD．李清照B)。A岳文章沒有寫出他的高尚情志B格與人格的不統(tǒng)一C高尚，但仍未寫出他真實(shí)而高尚的人格D表達(dá)作者的真實(shí)心聲A)。A詩仍襲齊梁詩風(fēng)，陳子昂改革詩風(fēng)有巨大功績(jī)B昂都注重改革齊梁詩風(fēng)，并均有功績(jī)，只是陳子昂功勞最大C有陳子昂才能力矯齊梁詩風(fēng)六講明代C．“情景為二，各不相附”D．“為情尋景”點(diǎn)出自AB．袁宏道憤之所作也”的著名觀點(diǎn)的文論家是(C)。AB．袁宏道CD．李漁口號(hào)的是公安派中的(A)。AB．袁宗道CD．袁中道七講清代A．“因文生事”和“以文運(yùn)事”B．“以文運(yùn)事”和“因文生事”C．“因事作文”和“文事相濟(jì)”D．“因事生文”和“因文運(yùn)事”A共性和典型性B．分散而不夠集中CD．有典型性但缺乏共性AA人物和中心情節(jié)B者的愛憎感情D題思想7．教材認(rèn)為：王夫之詩學(xué)理論的“現(xiàn)量”說的“現(xiàn)在義”就是傳統(tǒng)詩論中的(A)A．“即興”B．“比興”C．“意境”D．“神韻”C)。A夫之B．袁枚C。AB．膽CDAB．沈德潛CD．王士禛12．教材指出：具有神韻的詩歌境界的審美特征時(shí)(C)AB和景(B)。AB思想內(nèi)容CD趣AB．“性靈”說CD調(diào)”說B第八講近代小說