生命倫理學第二講

生命倫理學第二講第1頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六《法制日報》：體現(xiàn)法制原則的基本要求《湖北日報》：掃的是錯誤的價值觀《人民日報》：城市發(fā)展要向畸形繁榮說“不”《人民網(wǎng)》：關(guān)鍵是掃背后的保護傘眾網(wǎng)友評價性產(chǎn)業(yè)到底是福是禍，是對是錯？第2頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六性產(chǎn)業(yè)的盈利方式是絕對的惡嗎？《戰(zhàn)國策東周策》：“齊桓公宮中女市七，女閭七百?！比绻麖乃阌嬂娴慕嵌葋砜矗瑨唿S就是錯的為何又有很多國家對妓女合法化說“不”呢？第3頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六贊成者的依據(jù)：功利論倫理學反對者的依據(jù)：義務論倫理學雙方觀點分歧的原因在哪里？第4頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六邊沁：現(xiàn)代功利主義哲學之父?！肮笔堑赖屡c立法的基石?！肮怼笔侵福骸八凑湛磥韯荼卦龃蠡驕p少利益有關(guān)者之幸福的傾向，亦即促進或妨礙此種幸福的傾向，來贊成或非難任何一項行動。我說的是無論什么行動，因而不僅是私人的每項行動，而且是政府的每項措施。”簡單地說，他認為：對個人行動與政府措施的評價，都完全可以以其是否能夠增大或減少“幸?！弊鳛闃藴省Ｘ暙I——“最大多數(shù)人的最大幸福原則”的提出。功利論道德理論簡介第5頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六功利論的優(yōu)點與缺點探討優(yōu)點之一：它契合人性，符合普通人的思維習慣，人人都可以進行操作，而且在絕大多數(shù)情況下都是適用的。優(yōu)點之二：以實際的效果為判斷的依據(jù)，有助于提高效率，促進社會的發(fā)展。優(yōu)點之三：它所標舉的“最大多數(shù)人的最大幸?！痹瓌t是制定公共政策所需要的道德標準。第6頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六缺點之一：以利益為誘餌不足以勸人之善。缺點之二：為最大多數(shù)人謀利益的要求太高。缺點之三：僅以效果進行道德選擇是要出問題的。缺點之四：根據(jù)結(jié)果選擇道德行為有時會失靈。缺點之六：有可能將多數(shù)人的利益凌駕于少數(shù)人之上。缺點之五：有可能為明顯不道德的行為張目。第7頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六以上我們對與“性”有關(guān)的“性事”進行了倫理分析，那么，我們應當如何看待“性”呢？第8頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六二、人之“性”之事實如何結(jié)論：“性”是“美之源”第9頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六也有人認為：“性”不僅是“美善的”，而且是“全能的”，以西方“泛性論”為例叔本華在《愛和生的苦惱》：“性愛才是這個世界真正的世襲君主,它已意識到自己權(quán)力的偉大,倨傲地高坐在那世襲的寶座上,以輕蔑的眼神統(tǒng)馭著戀愛，當人們盡一切手段想要限制它、隱藏它，或者認為它是人生的副產(chǎn)品，甚至當做不足取的邪道時，它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無功?！蹦岵砂阉囆g(shù)創(chuàng)造與性活動關(guān)聯(lián)一起，認為：“藝術(shù)家按其本質(zhì)來說恐怕難免是好色之徒。。。一個人在藝術(shù)構(gòu)思中消耗的力和一個人在性行為中消耗的力是同一種力?！钡?0頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六

弗洛伊德是泛性論的集大成者他創(chuàng)造“力比多”（libido漢語譯為原欲）。并借這個概念泛性論發(fā)展到性欲決定主義。他認為：力比多是包含在“愛”字里的所有本能力量，這種性本能力量必須獲得施展，若受到壓抑就會導致人的精神障礙。這種性本能力量可以轉(zhuǎn)移或升華，比如，人類社會的發(fā)展與文化創(chuàng)造全是性本能喬裝打扮向外發(fā)泄的方式。他甚至把人世間的社會關(guān)系，如各類社團、教會、軍隊，更不用說親屬關(guān)系，都看作是由力比多做紐帶聯(lián)結(jié)起來的。所有人際關(guān)系和社會活動都是性為動力的表現(xiàn)或者成果。第11頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六李銀河：

成人之間的性交易應該合法化，默認紅燈區(qū)。因為有了合法的身份，被強奸、騷擾、綁架時都可以隨時得到警方的保護。這樣，還給國家增加了稅收，增加了就業(yè)崗位。至于各種傳染病，只要定期體檢，不會有什么大問題。

淫穢品實際上屬于言論范疇的，不是行動。因為淫穢品，不管是書、錄相、雜志，像《花花公子》、《閣樓》，是人類想象的產(chǎn)物。在有言論自由和出版自由的國家，它必須保護這種權(quán)利。

任何人都有和除了配偶之外的第三人發(fā)生性關(guān)系的權(quán)利?；橥馇槭清e誤的，只是因為它違反了婚姻法。至于一夜情，只要是單身，不僅有這個權(quán)利，在道德上也完全沒有問題。所以對于一夜情的人，我給他們的建議只是做好防護措施，防止得病。第12頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六三、中國“性”態(tài)度，在“開放”與“保守”之間擺蕩以《詩經(jīng)》為例：孔子：“詩三百，一言以蔽之曰思無邪”《詩經(jīng)》描寫男女之事的首推《淇奧》和《碩人》；青澀的屌絲：《關(guān)雎》、《蒹葭》、《漢廣》；成熟男人：《叔于田》；婚內(nèi)性：《君子陽陽》；婚外情：《鵲巢》、《木瓜》1、先秦以前的文化努力將“性”打扮得“含畜”而“優(yōu)雅”第13頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六2、漢唐至明清，“性”之開放度與文明的進步成正比唐的開放與寬仁成就其盛世神話李杜詩篇萬口傳，字里行間總關(guān)情皇室“性開放”表征了政治、經(jīng)濟和外交的開放第14頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六宋明以來的保守與禁錮，帶來的是停滯與落后朱熹：“存天理，滅人欲”、《程氏遺書》：“餓死是小，失節(jié)事大”

《禮記·樂記》:“人化物也者,滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。第15頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六朱元璋下詔‘民間寡婦，三十以前亡夫守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，免除本家差役?！?6頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六3、1949年以來的歷史也重復論證了上面的結(jié)論1980年代以前：不準留長發(fā)、穿牛仔褲、高跟鞋當下性觀念較開明，但似又走向另一個極端，有趕美追英之勢第17頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六四、性自主很重要，但也應遵守規(guī)則漢代石畫像，唐絹本人首蛇身，理性本能各手持規(guī)和矩沒有規(guī)矩，不成方圓寓意性應有道德規(guī)范第18頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六馬克思如是說：

男女之間的關(guān)系是人與人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系?！蚨?，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個文明程度。第19頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六性道德具有雙重的社會作用:凡符合人性、社會歷史發(fā)展規(guī)律的性道德，就對完善個體綜合素質(zhì)、穩(wěn)定婚姻家庭、促進社會文明發(fā)展具有積極推動作用。反之，則必定腐蝕個體精神、破壞婚姻家庭的穩(wěn)定，阻礙社會文明的發(fā)展。

性道德的雙重效性第20頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六性與愛的分離性責任的缺失性貞潔觀的迷失婚姻與性的背離性愛觀錯位，責任弱化

現(xiàn)實生活中的性行為需要承載一定的責任，網(wǎng)絡社會“虛擬”與“匿名”的特性產(chǎn)生“去責任化”的效應，使得青少年在現(xiàn)實社會中難以實現(xiàn)的性本能堂而皇之地得到隨心所欲“滿足”。性道德意識弱化

色情網(wǎng)絡中的有害信息、垃圾信息泛濫，容易使駕馭信息能力較弱的青少年無力判斷真?zhèn)?，導致在“性與愛”、“性欲與社會規(guī)范”、“性行為與社會角色”等價值取向上的迷惘，弱化性道德意識。忽視情感體驗

網(wǎng)絡這種“人”與“機”結(jié)合的模式使得他們在現(xiàn)實生活中懶得表露自身的情感，更不愿接受他人情感的表露，逐漸淪為毫無情感的機器，從而導致性情感體驗的迷失。過度追求性刺激

網(wǎng)絡有意外的“邂逅”、有放蕩的“聊天”，有虛幻的“愛”，有刺激的“性”等等，青少年可以隨心所欲地體驗各種層次、各種形式的“性體驗”，不會受到良知、道德譴責，導致青少年放蕩不羈。誘發(fā)性越軌甚至性犯罪行為

青少年性犯罪率高居第二位，僅次于盜竊。調(diào)查顯示，接觸過網(wǎng)絡色情信息的學生中，80％以上有性犯罪念頭。青少年有著較強的性沖動，虛擬的脫離現(xiàn)實的不滿足感，不惜鋌而走險。五、當下大學生性道德事實如何第21頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六1、禁規(guī)原則始于原始社會，公認的有亂倫禁忌、精神身體疾病禁忌2、自愿原則最基本的道德要求:性取向、性滿足方式、性活動雙方自愿3、無傷原則尊重對方、愛護對方、不傷害對方。廣義無傷是對對方的信仰、思想感情、興趣愛好、人格尊嚴、經(jīng)濟收支、工作學習。狹義無傷指對身體器官、心理健康、社會發(fā)展無傷害，反對婚(前)外性行為、嫖娼賣淫4、相愛原則5、婚姻原則6、私密原則是指只有具有愛情的性行為才符合性道德原則。恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》:“對于性交關(guān)系的評價，產(chǎn)生了一種新的道德標準，不僅要問：它是結(jié)婚的還是私通的，而且要問：是不是由于愛情，由于相互的愛而發(fā)生的？”性道德標準只有自愿和無傷是遠遠不夠的，如賣淫嫖娼。性愛并不單指性交，在婚姻中性愛是權(quán)利和義務統(tǒng)一，具有對等、專一、排他性等。指男女性行為必須建立在依法締結(jié)的婚約基礎(chǔ)上，根據(jù)《婚姻法》規(guī)定履行結(jié)婚登記手續(xù)才是合法婚姻，規(guī)定實行一夫一妻制，不提倡婚外性行為。生育原則:生殖的養(yǎng)育，核心是控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)，具體包括計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育、生男生女都一樣即性關(guān)系的私人性和隱秘性。私密原則是現(xiàn)代倫理學的產(chǎn)物，一指對他人的性生活不應窺看，更不能拍照、錄像加以傳播；二是指兩性關(guān)系的非公開性。六、理性與規(guī)范：“性行動”應當如何第22頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六思考題：與仿真人發(fā)生性關(guān)系的倫理意義第23頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六謝謝參與！祝您幸福！第24頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六《刑法典》第六章：妨害社會管理秩序罪第八節(jié)：組織、強迫、引誘、容留、介紹婦女賣淫罪第九節(jié)：制作、販賣、傳播淫穢物品罪第25頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六《鳳凰網(wǎng)》：以酒店業(yè)為主力的第三產(chǎn)業(yè)在東莞已經(jīng)占據(jù)半壁江山。東莞經(jīng)信局的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2012年東莞市第三產(chǎn)業(yè)增加值達2639.17億元，同比增長6.7%，占全市GDP的52.7%。而根據(jù)政府的原定目標，到2014年，全市服務業(yè)增加值要達到3000億元以上，占全市GDP的50%。

第26頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六網(wǎng)友對趙姑娘的評價

微博熱門話題榜對趙姑娘的評價：“反腐奇女子”、“2013感動中國人物”、“中國的脊梁”、“三八紅旗手”、“新時代江姐”、“山城第一名媛”、“全國反腐創(chuàng)先爭優(yōu)先進個人”等正面評價。第27頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六第28頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六

“乳者，奶也。婦人胸前之物，其數(shù)為二，左右稱之。發(fā)與豆蔻，成于二八。白晝伏蜇，夜展光華。曰咪咪，曰波波，曰雙峰，曰花房。從來美人必爭地，自古英雄溫柔鄉(xiāng)。其色若何？深冬冰雪。其質(zhì)若何？初夏新棉。其味若何？三春桃李。其態(tài)若何？秋波滟滟。動時如兢兢玉兔，靜時如慵慵白鴿。高顛顛，肉顫顫，粉嫩嫩，水靈靈。奪男人魂魄，發(fā)女子騷情。俯我憔悴首，探你雙玉峰，一如船入港，猶如老還鄉(xiāng)。除卻一身寒風冷雨，投入萬丈溫暖海洋。深含，淺蕩，沉醉，飛翔?！钡?9頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六第30頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六第31頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六第32頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六2008年營業(yè)收入十大家1、東風汽車公司（1527.13億元）2、武漢鋼鐵(集團)公司（1237.03億元）3、湖北省電力公司（393.52億元）4、中國建筑第三工程局有限公司（325.16億元）5、中國長江航運（集團）總公司（295.56億元）6、武漢鐵路局（287.99億元）7、湖北宜化集團有限責任公司（263.21億元）8、湖北中煙工業(yè)有限責任公司（229.34億元）9、中國長江三峽工程開發(fā)總公司（212.76億元）10、華中電網(wǎng)有限公司（206.04億元）第33頁，共37頁，2023年，2月20日，星期六唐人婚前性行為、婚外戀較為普遍。如，才女晁采與鄰生文茂時常以詩通情，并乘機歡合，晁母得知后并不過分譴責，而是嘆曰：“才子佳人，自應有此?！迸_州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔瑯琊。維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。于是孟氏就和他私合。長山趙玉之女一日獨游林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說：我若得此夫，死亦無恨。軍官說：暫為夫可乎？趙氏說：暫為夫亦懷君恩。于是二人在林中歡合而別。唐代的傳奇小說把牛郎和織女的故事也加以改編，說織女丟下牛郎，夜夜到人間和情人幽會。情人問她怎么忍心丟下牛郎獨自下凡，織女卻說：關(guān)他何事？何況河漢相隔，他也不會知道。另據(jù)敦煌資料顯示，當年的敦煌少女可以親自選夫、問夫，直到滿意為止。據(jù)文獻記載，男女在結(jié)婚前還可以試婚，試婚時要簽一份協(xié)議