敦煌疑偽經(jīng)四種殘卷綴合研究

第第頁(yè)敦煌疑偽經(jīng)四種殘卷綴合研究?jī)?nèi)容摘要：敦煌文獻(xiàn)中保存的一百多種疑偽經(jīng)，絕大多數(shù)都不載于清以前的藏經(jīng)，具有極高的研究?jī)r(jià)值，但其中不少都是殘卷（片），給整理研究工作帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。本文通過(guò)內(nèi)容接續(xù)、殘字拼合、行款相同、字跡書風(fēng)相近等角度的比較分析，將《無(wú)量大慈教經(jīng)》《要行舍身經(jīng)》《贊僧功德經(jīng)》《佛母經(jīng)》等4種疑偽經(jīng)中的26號(hào)殘卷（片）綴合為12組（4+4+2+2）。通過(guò)綴合，這些原本分裂的殘卷得以團(tuán)聚一處；而借助于綴接后的寫本顯示的較為完整的信息，我們又可對(duì)其形制、內(nèi)容與性質(zhì)作出更客觀、可靠的判斷。

關(guān)鍵詞：無(wú)量大慈教經(jīng)；要行舍身經(jīng)；贊僧功德經(jīng)；佛母經(jīng)；殘卷綴合

中圖分類號(hào)：G256.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-4106（2016）01-0068-10

Abstract：MorethanonehundredkindsofapocryphalscriptureskeptinDunhuangdocumentsareofhighresearchvalue，sincethevastmajorityhavenotbeenrecordedinBuddhistcanonspublishedbeforetheQingdynasty.Mostofthemarefragments，however，whichseverelyimpedesresearchwork.Basedoncomparativeanalysisoftheincompletecharacters，contextcontinuation，formats，andcalligraphicstyles，twenty-sixfragmentsoffourapocryphalscriptures，namelyWuliangDacijiaoJing，YaoxingSheshengJing，ZansengGongdejingandFomuJing，havebeencategorizedintotwelvegroups.Themorecompleteinformationprovidedbypreviouslyrestoredfragmentsallowsforamoreobjectiveandreliablejudgmentontheform，contents，andnatureofthesetexts.

Keywords：apocryphalscriptures；WuliangDacijiaoJing；YaoxingSheshengJing；ZansengGongdejing；FomuJing；restorationoffragments

佛教疑偽經(jīng)，以其非佛親口所說(shuō)而為正統(tǒng)佛教所禁絕，大批疑偽經(jīng)也因此被歷代大藏經(jīng)擯棄，除少數(shù)保存至今外，絕大多數(shù)皆已亡佚。上世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻(xiàn)中，保存有一百多種疑偽經(jīng){1}，為相關(guān)研究提供了豐富的第一手資料，彌足珍貴。敦煌文獻(xiàn)中所存疑偽經(jīng)寫本，首尾完整者較少，多數(shù)都是殘篇斷簡(jiǎn)，其中不乏本為同一寫卷而被撕裂為數(shù)號(hào)者，給整理研究工作帶來(lái)了嚴(yán)重的影響?！八远鼗蜌埦淼木Y合是敦煌文獻(xiàn)整理研究‘成敗利鈍之所關(guān)’的基礎(chǔ)工作之一”[1]。本文通過(guò)內(nèi)容接續(xù)、殘字拼合、行款相同、字跡書風(fēng)相近等不同角度的比較分析，將《無(wú)量大慈教經(jīng)》《要行舍身經(jīng)》《贊僧功德經(jīng)》《佛母經(jīng)》等4種疑偽經(jīng)中的26號(hào)綴合為12組。

一無(wú)量大慈教經(jīng)

《無(wú)量大慈教經(jīng)》，全稱為《佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)》，又名《大慈教經(jīng)》《慈教經(jīng)》。最早見(jiàn)錄于武周時(shí)期明緄摹洞籩蕓定眾經(jīng)目錄》卷15“偽經(jīng)目錄”，被判作偽經(jīng)。此后智N《開(kāi)元釋教錄》卷18、元照《貞元新定釋教目錄》卷28承之，也將它歸在偽經(jīng)錄。其經(jīng)不載于清以前的藏經(jīng)，《大正藏》第85卷?yè)?jù)敦煌寫本斯1627號(hào)錄文收載。

經(jīng)調(diào)查，敦煌文獻(xiàn)中共存《慈教經(jīng)》寫本41號(hào)，即：斯110V、1018、1627、1726、4308、4368、4559、5618、6961、7006、7156-1、12199號(hào)，北敦933（北8234，昃33）、943（北8227，昃43）、3731（北8230，霜31）、5242-3（北8231，夜42）、6189（北8228，姜89）、6380（北8233，咸80）、6464-1（北8229，河64）、6464-2（北8229，河64）、7807（北8232，制7）、9235（唐56）、9236（唐57）、9592（湯13）、9862（朝83）、10565（臨694）、10962（臨1091）、11083（臨1212）、12274（臨2403）、13797、14125（新325）號(hào)，敦博56-2號(hào)，甘圖16號(hào)，俄敦1588、2723、5465、6098號(hào)，羽164、203、306-3、467號(hào){2}。其中僅斯6961號(hào)、斯110號(hào)背、北敦943號(hào)、北敦14125號(hào)、北敦5242-3號(hào)、敦博56-2號(hào)、羽203號(hào)等7件首尾完整，其余均有不同程度的殘損。殘缺的寫本中，不乏本為一卷而被撕裂為數(shù)卷者，如曹凌先生《中國(guó)佛教疑偽經(jīng)綜錄》（以下簡(jiǎn)稱《綜錄》）第391頁(yè)指出的北敦6464-2+北敦6380號(hào)[2]。此外，以下10號(hào)可以綴合為4組。

1.北敦9592號(hào)+北敦9862號(hào)+北敦9235號(hào)

（1）北敦9592號(hào)（湯13），見(jiàn)《國(guó)圖》106/111B―

112A{3}?？p繢裝。首尾皆缺。如圖1右部所示，1紙，2個(gè)半葉，兩面抄寫，文字相連。首尾皆缺，存12行，行23字左右?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》題作“無(wú)量大慈教經(jīng)”，敘錄稱該本為9―10世紀(jì)的歸義軍時(shí)期寫本。

（2）北敦9862號(hào)（朝83），見(jiàn)《國(guó)圖》106/354―355?？p繢裝。如圖1中部所示，1紙，2個(gè)半葉，兩面抄寫，文字相連。首尾皆缺。存12行，行23字左右?？瑫Ｓ袨踅z欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》題作“無(wú)量大慈教經(jīng)”，敘錄稱該本為9―10世紀(jì)的歸義軍時(shí)期寫本。

（3）北敦9235號(hào)（唐56），見(jiàn)《國(guó)圖》105/173A―

173B?？p繢裝。局部如圖1左部所示，2紙，4個(gè)半葉，1、4兩個(gè)半葉無(wú)文，2、3兩個(gè)半葉有字，兩面抄寫，文字相連。首缺尾全。有字者存12行，行23字左右。尾題“佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)一卷”，后復(fù)有“佛說(shuō)善惡因果經(jīng)”的雜寫?？瑫?。有烏絲欄?！秶?guó)圖》敘錄稱該本為9―10世紀(jì)的歸義軍時(shí)期寫本。

按：上揭3號(hào)內(nèi)容前后相續(xù)，可以綴接。綴合后如圖1所示，北敦9592號(hào)末行的“還得清凈”與北敦9862號(hào)首行頂端的“佛語(yǔ)普廣菩薩”處于兩個(gè)段落的交接處，前者為段末，后者為段首另行頂格，故兩段間留有空白；北敦9862號(hào)末行底端的“若有眾生聞”與北敦9235號(hào)首行頂端的“此經(jīng)者”連成一個(gè)小句，文意相承。又3號(hào)行款相同（皆為縫繢裝，都有烏絲欄，天頭地腳等高，每半葉6行、行23字左右，字體大小及字間距皆相近），字跡相同（比較3號(hào)共有的“佛”“者”“見(jiàn)”“經(jīng)”“菩”“何”等字，參表1所列例字），書風(fēng)近似，據(jù)此判斷，此3號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。3號(hào)綴合后形成了一個(gè)首缺尾全的存有該經(jīng)內(nèi)容較多的寫本，所存內(nèi)容始“身上演出光明”句后2字，訖尾題，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T85/1445B16―1446A1{1}。

2.斯7006號(hào)+斯1627號(hào)

（1）斯7006號(hào)，見(jiàn)《寶藏》54/299B―300A。后部如圖2右部所示，首尾皆殘，存41行，行17字左右，首行殘存左側(cè)字畫，末行殘存右側(cè)字畫?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《寶藏》題作“佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)”。

（2）斯1627號(hào)，見(jiàn)《英圖》25/274B―276A。3紙。前部如圖2左部所示，首缺尾全，存76行，行17字左右，尾題“佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)一卷”?？瑫?。有烏絲欄?！队D》敘錄稱該本為8―9世紀(jì)吐蕃統(tǒng)治時(shí)期寫本。

按：上揭2號(hào)內(nèi)容基本銜接，可以綴合。綴合后如圖2所示，銜接處斯7006號(hào)末行左側(cè)小半筆畫仍殘泐，但該行行末的殘字“最上希”與斯1627號(hào)首行首字“有”合成“最上希有”，文意連貫。又2號(hào)行款相同（皆有烏絲欄，字體大小及字間距皆相近），字跡相同（比較2卷共有的“佛”“世”“尊”“阿”“難”“生”等字），書風(fēng)相近，據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。2號(hào)綴合后所存內(nèi)容始“為一切愚癡不信佛法眾生”句后9字，訖尾題，前1號(hào)所存文字不載于《大正藏》，后1號(hào)所存文字見(jiàn)《大正藏》T85/1445A12―1446A1（《大正藏》即據(jù)后1號(hào)錄文），形成了一個(gè)首殘尾全、保存有該經(jīng)大部分內(nèi)容的長(zhǎng)卷。

3.斯4308號(hào)+北敦10565號(hào)+北敦9236號(hào)

（1）斯4308號(hào)，見(jiàn)《寶藏》35/253A―253B。后部如圖3右部所示，首全尾缺，存24行，行15字左右?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《敦煌遺書總目索引》擬作“佛說(shuō)無(wú)量大慈教經(jīng)”。

（2）北敦10565號(hào)（臨694），見(jiàn)《國(guó)圖》108/

28B。殘片。如圖3中部所示，存9行，每行存上部6―12字?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題作“待考疑偽經(jīng)”，敘錄稱該本為7―8世紀(jì)唐寫本。

（3）北敦9236號(hào)（唐57），見(jiàn)《國(guó)圖》105/

174A。殘片。如圖3左部所示，存14行，行15字左右，首5行上、下皆有殘損?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬題作“無(wú)量大慈教經(jīng)”，敘錄稱該本為7―8世紀(jì)唐寫本。

按：北敦10565號(hào)也屬《無(wú)量大慈教經(jīng)》殘片，且與前1號(hào)、后1號(hào)內(nèi)容前后相續(xù)、上下銜接，可以綴合。綴合后如圖3所示，斷痕密合無(wú)間，原本分屬2號(hào)的殘字綴接為一，北敦10565號(hào)末4行與北敦9236號(hào)首4行斷裂處的殘字從右至左復(fù)合成完整的“施”“眾”2字；經(jīng)文內(nèi)容左右銜接、上下連貫，斯4038號(hào)末行底端的“此人過(guò)去”與北敦10565號(hào)首行頂端的“之時(shí)定墮阿鼻地獄”連言，語(yǔ)意貫通；比照完整的文本北敦14125號(hào)，北敦10565號(hào)第5行下端“不如斷酒（肉）”后殘去的“造舍利塔”4字，與第6行上端的“廟遍十方大地”及北敦9236號(hào)首行頂端的“如林”相連成文意完整的一句。又3號(hào)行款相同（皆有烏絲欄，字體大小及字間距皆相近），字跡相同（比較3號(hào)共有的“爾”“阿難”“若”“不”“言”等字），書風(fēng)近似，據(jù)此判斷，此3號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。綴合后所存內(nèi)容始經(jīng)文首句，訖“我若不救”句前3字，相應(yīng)文字《大正藏》本殘缺。

4.俄敦5465號(hào)+俄敦6098號(hào)

（1）俄敦5465號(hào)，見(jiàn)《俄藏》12/148B。后部如圖4右部所示，首尾皆殘，存26行，通卷下端略殘，末行中偏下處存2字右側(cè)殘畫?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》未定名，《綜錄》第392頁(yè)謂此號(hào)屬《無(wú)量大慈教經(jīng)》。

（2）俄敦6098號(hào)，見(jiàn)《俄藏》12/358A。如圖4左部所示，首尾皆殘，存17行，通卷下端略殘，首行中偏下處2字右側(cè)略有殘泐，末行行首存標(biāo)題“佛說(shuō)無(wú)”字樣?？瑫?。有烏絲欄?！抖聿亍肺炊?，《綜錄》第392頁(yè)謂此號(hào)屬《無(wú)量大慈教經(jīng)》。

按：上揭2號(hào)內(nèi)容前后相承，可以綴接。綴合后如圖4所示，撕裂處斷痕大致吻合，殘字拼接若合符節(jié)，俄敦5465號(hào)末行所存的殘字正是俄敦6098首行中偏下處2殘字右側(cè)殘泐的部分，2號(hào)拼合，“惜”“身”2字得成完璧；內(nèi)容左右鄰接，俄敦5465號(hào)倒數(shù)第2行下端的“見(jiàn)佛禮拜（受）”與俄敦6098號(hào)首行頂端的“于財(cái)物”之間缺“戒懺悔舍”4字，末一缺字“舍”與“于財(cái)物”合成動(dòng)賓短語(yǔ)，語(yǔ)意連貫。又2號(hào)行款相同（皆有烏絲欄，天頭等高，字體大小及字間距皆相近），字跡相同（比較2號(hào)共有的“語(yǔ)”“有”“人”“之”等字），書風(fēng)近似，據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。綴合后所存內(nèi)容始“爾時(shí)如來(lái)復(fù)語(yǔ)阿難”，訖尾題前3字，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T85/1445B18―1446A1。

二要行舍身經(jīng)

《要行舍身經(jīng)》，又稱《舍身經(jīng)》《菩薩要行舍身經(jīng)》。最早見(jiàn)錄于唐代智N的《開(kāi)元釋教錄》卷18“別錄中偽妄亂真錄”，被判作偽經(jīng)，謂此經(jīng)“不知何人所造，邪黨盛行。經(jīng)初題云‘三藏法師玄奘譯’。按法師所譯無(wú)有此經(jīng)，偽謬之情昭然可見(jiàn)”。其后，元照《貞元新定釋教目錄》卷28承之，也將它歸在偽經(jīng)錄。其經(jīng)不載于清以前的藏經(jīng)，《大正藏》第85卷以龍谷大學(xué)藏敦煌本為底本、參校斯2044號(hào)對(duì)該經(jīng)進(jìn)行錄文收載。

經(jīng)調(diào)查，敦煌文獻(xiàn)中共存《要行舍身經(jīng)》寫本34號(hào)，即：斯1060-1、2044-1、2110-2、2624、2926-3、3203、4318-1、5885、6577-1、11941號(hào)，伯2228號(hào)，北敦1369（北8296，張69）、2621（北8294，律21）、3874B1（北6666，金74）、5759-1（北76，柰59）、7326（北8295，鳥(niǎo)26）、8510（北8663，推10）、9150（陶71）、9232-2（唐53）、9845（朝66）、11841（臨1970）、14535（新735）號(hào)，俄敦2499、4289、4783、5254、7267、11238、11584號(hào)，龍谷大學(xué)藏敦煌本，羽222、229、282、483號(hào){1}。其中僅斯2926-3、斯6577-1、伯2228、北敦2621、日本龍谷大學(xué)藏敦煌本、羽282、羽483等7件首尾完整，其余均為殘卷或殘片。殘缺的寫本中，不乏本為一卷而被撕裂為數(shù)卷者，如以下8號(hào)可以綴合為4組。

1.北敦11841號(hào)+斯4318-1號(hào)

（1）北敦11841號(hào)（臨1970），見(jiàn)《國(guó)圖》110/

105B。殘片。如圖5右部所示，存7行，行約17字，首行僅存頂端3字左側(cè)殘筆。卷中有殘洞?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》題作“要行舍身經(jīng)”，敘錄稱該本為7―8世紀(jì)唐寫本。

（2）斯4318-1號(hào)，見(jiàn)《寶藏》35/285B―286B。前部如圖5左部所示，首缺尾全，存49行，行約17字，尾題“佛說(shuō)菩薩要行舍身經(jīng)”。后接抄“尸陀林發(fā)愿文”。卷中有殘洞?？瑫?。有烏絲欄。

按：上揭2號(hào)內(nèi)容前后接續(xù)，可以綴合。綴合后如圖5所示，北敦11841號(hào)末行末字“善”與斯4318-1號(hào)首行頂端的“男子”合成佛經(jīng)習(xí)語(yǔ)“善男子”，文意連貫。又2號(hào)行款相同（皆有烏絲欄，行約17字，字體大小及行間距皆相近），字跡相同（比較2號(hào)共有之“分”“舍”“身”“命”“德”“我”等字），書風(fēng)相似，據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。綴合后所存可辨識(shí)的內(nèi)容始“若能一發(fā)是心”句后3字，訖尾題，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T85/1415A12―1415C19。

2.俄敦2499號(hào)+北敦14535號(hào)

（1）俄敦2499號(hào)，見(jiàn)《俄藏》9/233B。殘片。如圖6右部所示，存11行上部?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》泛題作“佛經(jīng)”，曾良考出其屬《要行舍身經(jīng)》殘片[3]。

（2）北敦14535號(hào)（新735），見(jiàn)《國(guó)圖》129/

84A―85A。前部如圖6左部所示，首尾皆缺，存55行，行約17字?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》擬作“要行舍身經(jīng)”，敘錄稱該本為7―8世紀(jì)唐寫本。

按：上揭2號(hào)內(nèi)容左右鄰接，可以綴合。綴合后如圖6所示，俄敦2499號(hào)末行所存8字“為二分一分水中一”與北敦14535號(hào)首行首字“善”之間殘缺“分陸地是人命欲終時(shí)囑”等10字，連成整行18字，與北敦14535號(hào)行約17字（此卷絕大多數(shù)為17字，偶有16、18字者）近似，末一缺字“囑”與北敦14535號(hào)首行頂端的“善知識(shí)同志愿者”組成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意連貫；又2號(hào)行款相同（皆有烏絲欄，天頭等高，字體大小及字間距皆相近），字跡相同（比較2號(hào)共有的“分”“功”“愿”“舍”“身”“愛(ài)”等字），書風(fēng)近似，據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。綴合后所存內(nèi)容始“吾當(dāng)為汝說(shuō)其要法”句末字，訖“一切天人阿素洛等聞佛所說(shuō)”句前8字，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T85/1415A9―1415C17。

3.北敦9845號(hào)+俄敦4289號(hào)

（1）北敦9845號(hào)（朝66），見(jiàn)《國(guó)圖》106/

337A。1紙。如圖7右部所示，首尾皆殘，存18行，通卷下端略殘，后3行上部亦有殘泐?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《國(guó)圖》題作“要行舍身經(jīng)”，敘錄稱該本為7―8世紀(jì)唐寫本。

（2）俄敦4289號(hào)，見(jiàn)《俄藏》11/182A。如圖7左部所示，首殘尾全，存14行，行約17字，首行僅存首字左上角殘筆，尾題“佛說(shuō)要行舍身經(jīng)”。第7、8行中有斷裂，但中間并無(wú)缺行{1}?？瑫?。有烏絲欄。

按：上揭2號(hào)內(nèi)容前后相續(xù)，可以綴接。綴合后如圖7所示，斷痕吻合無(wú)間，原本分屬2號(hào)的殘字從右向左、自上而下復(fù)合成“彌”“宣”“滅”3字，若合符節(jié)。2號(hào)內(nèi)容前后連續(xù)，北敦9845號(hào)倒數(shù)第3行下端“如是輩經(jīng)汝（等）”與俄敦4289號(hào)次行頂端的“部洲”之間缺“護(hù)持于贍”4字，末一缺字“贍”與“部洲”合成佛經(jīng)習(xí)語(yǔ)“贍部洲”，文意貫通。又2號(hào)行款相同（皆有烏絲欄，天頭等高，下端皆有殘缺，字體大小及行間距相當(dāng)），字跡相同（比較2號(hào)共有的“定”“獲”“得”“無(wú)”“上”“等”“覺(jué)”“爾”“時(shí)”等字），書風(fēng)近似。據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。綴合后所存內(nèi)容始“所有殃咎速滅無(wú)余”句后4字，訖尾題，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T85/1415B20―1415C19。

4.俄敦7267號(hào)+俄敦4783號(hào)

（1）俄敦7267號(hào)，見(jiàn)《俄藏》13/285B。殘片。如圖8上部所示，存4行上部，末行作“佛說(shuō)要行”4字，似為殘經(jīng)題?？瑫??！抖聿亍肺炊?。

（2）俄敦4783號(hào)，見(jiàn)《俄藏》11/320A。殘片。如圖8下部所示，存4行中部，首行僅存2字左側(cè)殘畫，末行存“舍身經(jīng)”3字，似為殘經(jīng)題?？瑫??！抖聿亍肺炊?。

按：上揭2號(hào)皆屬《要行舍身經(jīng)》殘片，且其內(nèi)容上下連續(xù)，可以綴接。綴合后如圖8所示，撕裂處斷痕大致吻合，原本分屬2號(hào)的殘字復(fù)合成“天”字（略有殘泐）；2號(hào)內(nèi)容上下銜接，俄敦7267號(hào)首行的“佛告慶喜”與俄敦4783號(hào)次行的“（此經(jīng)名）諸佛要行舍身（功德經(jīng)）”相連成整句，語(yǔ)意連貫；俄敦7267號(hào)末行的“佛說(shuō)要行”與俄敦4783號(hào)末行的“舍身經(jīng)”恰好綴接成“佛說(shuō)要行舍身經(jīng)”，堪稱完璧。2號(hào)行款相同（字體大小及行間距皆相近），字跡相同（比較2號(hào)共有的“佛”“行”等字），書風(fēng)近似，據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。綴合后所存可辨識(shí)的內(nèi)容始“佛告慶喜”，訖尾題，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T85/1415C16―1415C19。

又按，俄敦7267號(hào)與俄敦4783號(hào)《俄藏》皆未定名，由2殘片綴合后形成的完整尾題，可知其內(nèi)容屬“佛說(shuō)要行舍身經(jīng)”無(wú)疑，可據(jù)以定名。

三贊僧功德經(jīng)

《贊僧功德經(jīng)》，通篇為七言偈頌，內(nèi)容為從各方面贊嘆僧寶的功德，共248句。該經(jīng)不載于歷代經(jīng)錄，亦未為歷代大藏經(jīng)所收，《大正藏》第85卷以斯652號(hào)（筆者按：今編為斯2440號(hào)）為底本錄文收載。其后，周紹良先生曾對(duì)該經(jīng)進(jìn)行錄文校訂{1}，認(rèn)為該經(jīng)并非經(jīng)典，而是詞文，是俗講師為俗講而編撰的[4]。而方廣先生論及敦煌吐蕃時(shí)期龍興寺經(jīng)藏雜有若干疑偽經(jīng)時(shí)，指出北敦841（北679，盈41）號(hào)背《癸未年八月十一日于藏經(jīng)內(nèi)點(diǎn)勘經(jīng)教現(xiàn)有部數(shù)目》中，即載有該經(jīng)及《大通方廣經(jīng)》《人集月燈經(jīng)要略》《首羅比丘經(jīng)》《延壽命經(jīng)》等5部疑偽經(jīng)[5]。從此勘經(jīng)錄所載經(jīng)目看，當(dāng)時(shí)的僧人確是將《贊僧功德經(jīng)》當(dāng)作經(jīng)典看待的，然因其內(nèi)容乃中土僧人據(jù)《阿含經(jīng)》改編而成的七言偈頌，故學(xué)界多將其視作疑偽經(jīng)。

經(jīng)調(diào)查，敦煌文獻(xiàn)中共存《贊僧功德經(jīng)》寫本17號(hào)，即：斯1549、2420、2540-1、2643-1、5912、5954、6115、10319號(hào)，北敦970（北8263，昃70）、3940（北8264，生40）、6278-2（北8260，海78）、8262（北8261，服62）、8322（北8262，衣22）、9365（周86）號(hào)，津圖112-1號(hào)，俄敦6020號(hào)，羽640號(hào)。其中僅斯2643-1號(hào)、斯5954號(hào)（首尾略殘）、北敦970號(hào)、羽640號(hào)等4件基本完整，其余均為殘卷或殘片。殘缺的寫本中，不乏本為一卷而被撕裂為數(shù)卷者，如以下4號(hào)可以綴合為2組：

1.北敦6278-2號(hào)+斯1549號(hào)

（1）北敦6278-2號(hào)（北8260，海78），見(jiàn)《國(guó)圖》83/261―262。2紙。后部如圖9右部所示，首全尾缺，存46行，行28字。首題“贊僧功德經(jīng)詞辯菩薩譯”，楷書。有烏絲欄?！秶?guó)圖》敘錄稱該本為9―10世紀(jì)的歸義軍時(shí)期寫本。

（2）斯1549號(hào)，見(jiàn)《英圖》24/181。1紙。前部如圖9左部所示，首缺尾全，存18行，行28字。尾題“贊僧功德經(jīng)一卷”，后抄“妙智圓明?！蔽逖栽?shī)偈一首?？瑫?。有烏絲欄?！队D》敘錄稱該本為9―10世紀(jì)的歸義軍時(shí)期寫本。

按：上揭2號(hào)內(nèi)容前后連續(xù)，中無(wú)缺字，可以綴接。綴合后如圖9所示，北敦6278-2號(hào)末行下端的“應(yīng)須志誠(chéng)速求懺”與斯1549號(hào)首行頂端的“于僧勿起慢心”相連，文意貫通。又2號(hào)行款相同（皆有烏絲欄，天頭、地腳等長(zhǎng)，都是4句1行、行28字，字體大小及字間距皆相同），字跡相同（比較2號(hào)共有的“僧”“寶”“眾”“禁”“無(wú)”“報(bào)”等字），書風(fēng)相似。據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。綴合后所存內(nèi)容始首題，訖尾題，形成了一個(gè)首尾題皆具、內(nèi)容完整的全卷（相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T85/1456C14―

1458A23），且卷末還附有一首五言12句的詩(shī)偈，校錄時(shí)可用作底本或重要的參校本。

2.俄敦6020號(hào)+北敦9365號(hào)

（1）俄敦6020號(hào)，見(jiàn)《俄藏》12/319B。殘片。如圖10右部所示，凡6行，行約23字。首行始“僧功德贊”，其下接抄七言偈頌16句，末行僅行端抄2字，其下空白。行楷?！抖聿亍肺炊?/p>

（2）北敦9365號(hào)（周86），見(jiàn)《國(guó)圖》105/

311A。2紙。如圖10左部所示，凡12行，行約23字。第1行、第7行行首皆有“僧功德贊”4字，其下各抄七言偈頌18句、16句，第18句、第16句之下則各留有空白，不接抄。行楷?！秶?guó)圖》題作《贊僧功德經(jīng)》，敘錄稱“與《大正藏》本對(duì)照，首尾不全，但首及中間插入‘僧功德贊’，形成兩首偈頌”，并定作9―10世紀(jì)歸義軍時(shí)期寫本。

按：除每段之首的“僧功德贊”4字以外，上揭2號(hào)內(nèi)容與斯2643-1號(hào)、北敦970號(hào)、北敦6278-2號(hào)+斯1549號(hào)、羽640號(hào)等卷首尾完具的《贊僧功德經(jīng)》對(duì)應(yīng)部分全同，則上揭2號(hào)亦應(yīng)皆為《贊僧功德經(jīng)》殘卷。且2號(hào)內(nèi)容前后接續(xù)，抄寫方式相同，應(yīng)可綴合。抄手雖于每段16或18句七言偈頌之首書“僧功德贊”4字，但段與段之間文句仍前后連續(xù)，難以割裂。如北敦9365號(hào)第1段之末“若欲天中受樂(lè)者，亦當(dāng)供養(yǎng)芻僧”與第2段之首“僧功德贊”之下“勿以凡夫下劣心，分別如來(lái)弟子眾”2句內(nèi)容緊密相連，不可分割。俄敦6020號(hào)末句“由（猶）如灰覆于火上”與北敦9365號(hào)首句“或有外現(xiàn)犯戒相”2句同樣如此。故“僧功德贊”4字可視為抄手贅加的贊語(yǔ)之屬，可以忽略。又2號(hào)行款相同（行23字左右，皆有行間改字，字體大小及字間距皆相同），字跡相同（比較2號(hào)共有的“僧”“功”“德”“量”“應(yīng)”“當(dāng)”等字），書風(fēng)相似（行楷）。據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合如一。綴合后所存贊語(yǔ)始“若人當(dāng)來(lái)求遠(yuǎn)離”，訖“寧使口中出猛火”，相應(yīng)文字參見(jiàn)《大正藏》T85/1457A3―1457A27。

四佛母經(jīng)

《佛母經(jīng)》，又名《大般涅經(jīng)佛母品》《大般涅經(jīng)佛為摩耶夫人說(shuō)偈品經(jīng)》，乃中國(guó)人假托佛說(shuō)所撰偽經(jīng)。該經(jīng)不載于歷代經(jīng)錄，亦未為歷代大藏經(jīng)收載。其經(jīng)文在流傳過(guò)程中出現(xiàn)了4個(gè)不同系統(tǒng)的異本，各異本間文字互有歧異，但題材、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容大致相同?！洞笳亍返?5卷以斯2084號(hào)為底本錄文收載。后李際寧先生對(duì)敦煌遺書中的《佛母經(jīng)》作了較為全面的調(diào)查，并據(jù)其中的15件寫本對(duì)該經(jīng)的四種異本分別作了精細(xì)的校錄{1}[6]。

據(jù)調(diào)查，敦煌文獻(xiàn)中現(xiàn)存《佛母經(jīng)》寫本41號(hào)，茲參照李先生的錄文，據(jù)其內(nèi)容按四種異本羅列如下：系統(tǒng)一的寫本僅伯2055號(hào)1件；系統(tǒng)二的寫本有2號(hào)，即：北敦743（北6628，月43）、9188B（唐9）號(hào)；系統(tǒng)三的寫本有15號(hào)，即：斯5865、6960號(hào)、伯3919號(hào)、北敦3782（北6625，霜82）、7497（北6624，官97）、7999（北6627，文99）、6815（北6626，羽15）號(hào)、俄敦825、俄敦2267、3774、4580、4888、11648號(hào)、羽226、293號(hào)；系統(tǒng)四的寫本有22號(hào)，即：斯1371、2084、3306、5215、5581、5677、6269、6367號(hào)，伯3136、4576、4654、4799號(hào)，北敦2511（北6629，歲11）、3781（北8211，霜81）、7390（北6630，鳥(niǎo)90）、14644B（新844）號(hào)，俄弗259、俄敦5940、5899號(hào)，羽93號(hào)，甘博96號(hào)，上博48號(hào)；另有不明系統(tǒng)者1號(hào)，即俄敦2047+2101號(hào){2}。其中，僅加下劃線者寫本首尾完整，其余皆有不同程度的殘損。殘缺的寫本中，不乏本為一卷而被撕裂為數(shù)卷者，如《俄藏》整理者已綴接的俄敦2047+俄敦2101號(hào)及李先生文中指出的伯4654+伯4576號(hào)等2件。此外，以下4號(hào)可綴合為2組：

1.俄敦2267號(hào)+俄敦4888號(hào)

（1）俄敦2267號(hào)，見(jiàn)《俄藏》9/124A。如圖11上部所示，首殘尾全，存23行上部。尾題“佛母經(jīng)一卷”?？瑫?。有烏絲欄。

（2）俄敦4888號(hào)，見(jiàn)《俄藏》11/348B。如圖11下部所示，首尾皆殘，存21行下部（其中2行所存部分空白）?？瑫?。有烏絲欄。原卷無(wú)題，《俄藏》未定名。

按：俄敦4888號(hào)亦屬《佛母經(jīng)》殘片，且與俄敦2267號(hào)內(nèi)容上下相續(xù)，可以綴接。綴合后如圖11所示，斷痕吻合，然因俄敦4888號(hào)第5―9行與俄敦2267號(hào)第10―11、13行的文字有殘缺斷裂及裂變錯(cuò)位，導(dǎo)致2卷斷裂處的殘畫除第10行的“城”字能拼接密合外，其余從右到左、自上而下的“白”“圣”“子”“見(jiàn)”“始”“生”“七”“日”“間”“喚”“會(huì)”“意”“虛”等字中間仍有空隙，難以拼接到位。2號(hào)內(nèi)容上下銜接，唯第5―8行略有殘缺。如俄敦2267號(hào)首行末一殘字“白”與俄敦4888號(hào)首行前3字“疊千端”相連成句，文意連貫，其余各行也彼此銜接。又2號(hào)行款相同（皆有烏絲欄，字體大小及字間距皆相同，第12、18行部分或全部皆空白無(wú)文），字跡相同（比較2號(hào)共有的“之”“身”“汝”“母”“切”“此”等字），書風(fēng)近似。據(jù)此判斷，此2號(hào)確為同一寫卷之撕裂，可綴合為一。綴合后該經(jīng)后部一半近乎完整，相應(yīng)文字參見(jiàn)《藏外佛教文獻(xiàn)》第1冊(cè)第383頁(yè)第11行―第385頁(yè)第5行。

2.俄敦4580號(hào)+俄敦3774號(hào)

（1）俄敦4580號(hào)，見(jiàn)《俄藏》11/274B。殘片。如圖12右上部所示，存8行中部（第4行空白無(wú)字），末行存3字殘畫?？瑫?。原卷無(wú)題，羅慕君等考出其內(nèi)容為《佛母經(jīng)》{3}。

（2）俄敦3774號(hào)，見(jiàn)《俄藏》11/46B。殘片。如圖12左下部所示，存4行下部?？瑫?。原卷無(wú)題，羅慕君等考出其內(nèi)容為《佛母經(jīng)》。

按：上揭2號(hào)內(nèi)容上下連續(xù)，可以綴接。綴合后如圖12所示，俄敦4580號(hào)第5―8行與俄敦3774號(hào)第1―4行恰可上下拼接，斷痕密合無(wú)間，斷裂處原本分屬2號(hào)的殘字從右至左合成“遣”“絕”“量”“正”4字，皆得成完璧；2號(hào)內(nèi)容彼此承接，如俄敦4580號(hào)第6行下端的“悶（絕）”與俄敦3774號(hào)第2行上端的“擗地”連成“悶絕擗地”，文意貫通。又2號(hào)行款相同（字體大小及字間距皆相同，綴接首行皆空白無(wú)文），字跡相同（比較2號(hào)共有的“我”“來(lái)”“見(jiàn)”等字），書風(fēng)近似。據(jù)此判斷，此