我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

第七課

我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

及宗教政策考點(diǎn)一、我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家1、我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家（1）國(guó)情：我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是我國(guó)重要的國(guó)情之一。我國(guó)有56個(gè)民族，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，總稱中華民族。（2）我們偉大的祖國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的。2、社會(huì)主義新型民族關(guān)系（1）新型民族關(guān)系的內(nèi)涵：平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。（2）形成新型民族關(guān)系的原因：新中國(guó)成立后，我國(guó)民族關(guān)系發(fā)生了根本性變化，鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級(jí)根源，國(guó)家性質(zhì)決定：人民民主專政的社會(huì)主義性質(zhì)決定了，各族人民都是國(guó)家的主人，這是社會(huì)主義新型民族關(guān)系的前提條件。我國(guó)堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，實(shí)行民族區(qū)域自治制度處理民族關(guān)系。我國(guó)憲法和法律為平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系提供了法律保障。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族代代傳乘的民族精神的重要內(nèi)容。

但由于歷史形成的各民族間經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展不平衡狀況依然存在，而且難以在短期內(nèi)消除。（3）如何鞏固發(fā)展社會(huì)主義新型民族關(guān)系①加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，為社會(huì)主義民族關(guān)系提供了法律保障。②堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，為社會(huì)主義民族關(guān)系提供制度保障。③弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)，同各種危害民族關(guān)系思想和行為作斗爭(zhēng)。考點(diǎn)二、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則1、民族平等原則（1）含義：民族平等是指各民族具有同等的地位，都依法平等的享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的權(quán)利，平等的履行應(yīng)盡的義務(wù)。（2）依據(jù)：憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)各民族一律平等?！蔽覈?guó)各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。各族人民都為祖國(guó)文明作出了貢獻(xiàn)，都是國(guó)家的主人。（3）表現(xiàn)：歷屆全國(guó)人大都有少數(shù)民族代表參加，少數(shù)民族代表占代表總數(shù)的比例，都高于同期少數(shù)民族人口占全國(guó)人口的比例。誤區(qū)一：我國(guó)各民族已經(jīng)真正實(shí)現(xiàn)了平等，因此，各民族之間已不存在差異。在我國(guó)，由于消除了民族不平等的根源，真正實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的真正平等，各民族之間建立起了平等、團(tuán)結(jié)、互助合作的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。但是，各民族在形成、發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自己的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣，它反映了一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)、生活方式、心理狀況和思想感情。民族間這種差異將會(huì)長(zhǎng)期存在。各民族應(yīng)當(dāng)互相尊重、平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮發(fā)展。因此，認(rèn)為各民族之間已不存在民族差別的觀點(diǎn)是不對(duì)的。民族平等和民族差別是兩個(gè)不同的概念，用民族平等否認(rèn)民族差別的存在，不利于正確解決民族問(wèn)題。誤區(qū)二：貫徹民族平等原則,就不應(yīng)給予少數(shù)民族幫助和照顧在我國(guó)，各民族在享有權(quán)利方面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了真正平等，但由于歷史原因造成少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面還處于相對(duì)落后狀況，不可能在短期內(nèi)解決，因而影響了平等權(quán)利的充分行使。所以，對(duì)少數(shù)民族要給予幫助和照顧，采取一定的特殊政策。這不是違背民族平等原則，而正是為了實(shí)現(xiàn)平等權(quán)利的充分行使。誤區(qū)三：民族平等原則,事實(shí)上各民族都享有平等權(quán)利嗎?（1）民族平等，是指各民族具有同等的地位,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面依法享有相同的權(quán)利,履行相同的義務(wù)。（2）但由于歷史上民族壓迫和民族剝削的影響，,少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面處于相對(duì)落后的狀況，不能像經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的民族那樣，充分享有各種平等權(quán)利，而存在享有權(quán)利在事實(shí)上的不平等。但這不是沒(méi)有平等權(quán)的問(wèn)題，而是享有權(quán)利充分不充分的問(wèn)題。（3）這一問(wèn)題只有在發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮中逐步得到解決。2、民族團(tuán)結(jié)原則（1）含義：是指各族人民和睦相處、友好往來(lái)、互相合作、共同奮斗，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的大團(tuán)結(jié)局面。（2）重要性：民族的團(tuán)結(jié)、民族的凝聚力，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志之一，是社會(huì)穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的保證，是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。考點(diǎn)二、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則3、各民族共同繁榮原則（1）含義：在民族平等、民族團(tuán)結(jié)的前提下，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕、共同繁榮。（2）原因：各民族共同繁榮原則是由社會(huì)主義的本質(zhì)決定的，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。考點(diǎn)二、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則4、三個(gè)原則之間的關(guān)系──互相聯(lián)系、不可分割三者互相聯(lián)系、不可分割。民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。考點(diǎn)二、我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則民族平等民族團(tuán)結(jié)政治基礎(chǔ)各民族共同繁榮前提條件物質(zhì)保證物質(zhì)保證前提條件在民族原則上要避免以下認(rèn)識(shí)（1）各民族有優(yōu)劣之分。各民族只有人口多少和發(fā)展程度上的區(qū)別，絕無(wú)優(yōu)劣之分。（2）民族平等就是指政治地位平等。民族平等不僅僅指政治地位的平等，也包括經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)方面的平等，不僅包括依法平等地享有權(quán)利，也包括依法平等地履行義務(wù)。（3）各民族共同繁榮就是指各民族經(jīng)濟(jì)方面的繁榮。各民族共同繁榮不僅指各民族經(jīng)濟(jì)方面的繁榮，也包括政治、文化方面的繁榮。（2007年天津卷26）手機(jī)雖小，卻能折射出經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深刻變化。小薇為自己的手機(jī)設(shè)置了一段彩鈴：“太陽(yáng)和月亮是一個(gè)媽媽的女兒，她們的媽媽叫光明；漢族和藏族是一個(gè)媽媽的女兒，我們的媽媽叫中國(guó)。”歌詞的寓意是A.中華人民共和國(guó)是各族人民共同創(chuàng)立的B.中華人民共和國(guó)各民族的地位是平等的C.祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)是各族人民共同完成的D.祖國(guó)燦爛的文化是各族人民共同創(chuàng)造的B（2008江蘇卷10）在第十一屆全國(guó)人大代表中，每個(gè)少數(shù)民族都有本民族的代表。西藏珞巴族人口不足3000人．也擁有1名全國(guó)人大代表。這體現(xiàn)出我國(guó)處理民族關(guān)系的A．民族團(tuán)結(jié)原則B．民族互助原則C．民族平等原則D．各民族共同繁榮原則C（2009福建卷28）自1996年福建省與寧夏回族自治區(qū)建立對(duì)口扶貧協(xié)作關(guān)系以來(lái)，閩寧之間實(shí)現(xiàn)了從政府援助到社會(huì)幫扶，再到產(chǎn)業(yè)及人才技術(shù)的交流合作等多層次、寬領(lǐng)域、全方位的協(xié)作。閩寧協(xié)作的主要目的在于A．建立社會(huì)主義新型民族關(guān)系 B．消除各民族之間的矛盾和隔間 C．解決東西部教育科技發(fā)展不平衡的問(wèn)題 D．實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同富裕和共同繁榮D（2009海南卷13）自1984年《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》頒布以來(lái)，國(guó)家優(yōu)先在民族自治地方安排資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，在重大基礎(chǔ)設(shè)施投資項(xiàng)目中適當(dāng)增加國(guó)家投資比重和政策性銀行貸款比重，加大對(duì)民族自治地方的金融扶持力度，國(guó)家重視加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是因?yàn)棰傩聲r(shí)期我國(guó)民族關(guān)系發(fā)生了根本變化②國(guó)家的強(qiáng)盛需要各民族經(jīng)濟(jì)文化的共同繁榮③民族平等與民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件④各民族共同繁榮是民族平等與團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證A．①②B．①③C．②④D．③④C（2009天津卷）《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)。近千年來(lái)，它主要由民間藝人口耳相傳。隨著許多民間說(shuō)唱藝人步入高齡，這部英雄史詩(shī)瀕臨失傳。為使這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承，黨和政府專門(mén)組織人力，撥出?？睿瑩尵日聿⒊霭媪恕陡袼_爾王傳》。黨和政府的做法體現(xiàn)了A.黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向B.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣C.對(duì)少數(shù)民族當(dāng)家做主權(quán)利的保障D.對(duì)少數(shù)民族發(fā)展本民族文化的支持D考點(diǎn)三、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)1、民族區(qū)域自治制度的含義（1）地位：基本政治制度

（2）含義：是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

（3）前提和基礎(chǔ)：領(lǐng)土完整和國(guó)家統(tǒng)一（4）自治地方：自治區(qū)、自治州、自治縣（旗）三級(jí)誤區(qū)：民族區(qū)域自始就是少數(shù)民族自己管理自己。民族區(qū)域自治包括兩方面內(nèi)容:一方面,由實(shí)行自治的少數(shù)民族的人民對(duì)本民族自治地方的事務(wù)當(dāng)家作主。另一方面,民族區(qū)域自治地方是在中央政權(quán)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域。民族區(qū)域自治地方的自治機(jī)關(guān)作為國(guó)家的地方政權(quán)機(jī)關(guān),必須執(zhí)行國(guó)家的法律、方針、政策,在不違背國(guó)家憲法和法律的情況下，結(jié)合本民族地區(qū)的特點(diǎn)和情況，采取特殊政策和靈活措施，做到因民族制宜、因地區(qū)制宜，從而推動(dòng)民族區(qū)域自治地方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

考點(diǎn)三、民族區(qū)域自治制度的含義及其客觀依據(jù)1、民族區(qū)域自治制度的含義（5）自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府。它的職權(quán)具有兩重性，在行使一般地方國(guó)家機(jī)關(guān)職權(quán)的同時(shí)，享有和行使自治權(quán)。

（6）自治權(quán)：①自治權(quán)是民族區(qū)域自治的核心內(nèi)容。②含義：自治權(quán)是自治機(jī)關(guān)根據(jù)本地方實(shí)際情況貫徹執(zhí)行國(guó)家法律、政策，自主地管理本民族自治地方內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力。③內(nèi)容：立法自治權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、其他自治權(quán)。（200側(cè)8四川卷產(chǎn)35）“五十六個(gè)角星座，五便十六枝花扶，五十六脹族兄弟姐折妹是一家舒”，這首導(dǎo)歌家喻戶雹曉、廣為謎傳唱，歌版頌了我國(guó)驕平等、團(tuán)爹結(jié)、互助騰的社會(huì)主島義新型民乞族關(guān)系。陸民族區(qū)域瞧自治是我棚國(guó)確保新郊型民族關(guān)恢系的基本窮政治制度學(xué)。在這種暖制度下，劣各自治機(jī)繳關(guān)

①是戰(zhàn)自治地方嶼的權(quán)力機(jī)務(wù)關(guān)②享有末獨(dú)立的朵立法權(quán)③依法管藥理內(nèi)部事才務(wù)④依法行巾使自治權(quán)測(cè)A.①師②素B.①績(jī)③之C秀.③④朵D.②遭④C（200蒼9山東卷燦）《格薩爾劉王傳》是槍藏民族大餃型口頭說(shuō)樓唱英雄史旺詩(shī)，西藏繪自治區(qū)政剝府成立專溝門(mén)機(jī)構(gòu)對(duì)驢其進(jìn)行全殺面的搶救黃和整理。自這說(shuō)明①藏民族憶文化遺產(chǎn)仰得到保護(hù)合和傳承②民族區(qū)舍域自治的怖前提是保導(dǎo)護(hù)民族文耕化③自治竿區(qū)文化割管理自掉治權(quán)受倆法律保普護(hù)④自治槽區(qū)政府女履行發(fā)批展文化琴事業(yè)的柔職能A①④朗B①③駱C②③保D②④A（20束09廣淡東卷不貪定項(xiàng)）西藏自治稼區(qū)歷任人辜民代表大雷會(huì)常務(wù)委索員會(huì)主任浩和人民政罷府主席都竿由藏族公矩民擔(dān)任。調(diào)目前，在真自治區(qū)四攤級(jí)人大代狹表中，藏押族和其他擋少數(shù)民族票占94％喜以上，在正自治區(qū)各惠級(jí)國(guó)家機(jī)享關(guān)組成人視員中，藏雙族和其他充少數(shù)民族坡占77．細(xì)97％。梳這表明A．我鑄國(guó)少數(shù)瞎民族依示法享有腦管理本辱民族內(nèi)餐部事務(wù)塞的權(quán)利B．民炎族區(qū)域伸自治制聯(lián)度有利扔于維護(hù)涂國(guó)家的脆統(tǒng)一和位安全C．我國(guó)虧認(rèn)真貫徹嶺民族區(qū)域歲自治制度D．堅(jiān)戴持民族仆平等是莫我國(guó)處隔理民族挽關(guān)系的邀根本原勞則AC2、民族漂區(qū)域自治竟制度的客拖觀依據(jù)實(shí)行民族小區(qū)域自治砌是適合我察國(guó)國(guó)情的閱必然選擇股，是由我熱國(guó)的歷史徒特點(diǎn)和現(xiàn)仔實(shí)情況決周定的。歷史特談點(diǎn)：統(tǒng)一的繞多民族喪國(guó)家的配歷史傳搬統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)情州況：（1）社寨會(huì)基礎(chǔ)：帝“大雜居雞、小聚快居”的攏民族分蜓布特點(diǎn)右，（2）政魄治基礎(chǔ)：以及各民蕉族在長(zhǎng)期棵奮斗中形圍成的互相陽(yáng)依存的民責(zé)族關(guān)系，塵使我國(guó)的飯民族區(qū)域甜自治具有慚堅(jiān)實(shí)的社尾會(huì)和政治匙基礎(chǔ)。（200律8海南卷疾8）1947甲年，中國(guó)刺共產(chǎn)黨根歷據(jù)內(nèi)蒙古繪地區(qū)的實(shí)汁際情況，濕創(chuàng)造性地晃運(yùn)用馬克扛思主義的喊民族績(jī)理論灰，建立了梁我國(guó)第一輝個(gè)省級(jí)少析數(shù)民族自標(biāo)治區(qū)，開(kāi)蠶創(chuàng)了內(nèi)蒙熟古歷史的執(zhí)新紀(jì)元。釀內(nèi)蒙古地就區(qū)之所以概能夠建立房誠(chéng)民族自治范區(qū)，主要塑因?yàn)椋―智）①蒙古族史對(duì)國(guó)家統(tǒng)鄰一有強(qiáng)烈騾的政治認(rèn)窮同②蒙古族喜是我國(guó)少擋數(shù)民族中暑人口最多養(yǎng)的民族③內(nèi)蒙古踏地區(qū)的民辯族人口構(gòu)持成單一④蒙古剝族在我夢(mèng)國(guó)民族麗人口分鑰布上有貌自己的技特點(diǎn)A．①②依B．③④登C．②③騰D．?、佗蹹（200骨8重慶卷寫(xiě)34）建國(guó)以狹來(lái)，根剝據(jù)我國(guó)僚民族狀理況自身順特點(diǎn)，劫民族自懲治地方面人民代翼表大會(huì)脾依據(jù)全依國(guó)人民屬代表大抽會(huì)制定兔的有關(guān)企法律，恨先后制幣定了若楊干自治掘條例和彈單行條當(dāng)例；全共國(guó)依法奧建立了濕155劣個(gè)民族貌自治地姥方，少陳數(shù)民族艇當(dāng)家作神主的權(quán)術(shù)利得到既充分?？嗾?。同急時(shí)，國(guó)稀家采取碎一系列臭舉措，禮加大支亞持力度票，促進(jìn)職了民族胖自治地余方經(jīng)濟(jì)欲發(fā)展和損社會(huì)進(jìn)耕步。材嘉料表明突，我國(guó)頭民族區(qū)奧域自治晴制度①符合毅我國(guó)國(guó)悠情②是我敗國(guó)的一侵項(xiàng)根本臺(tái)政治制訂度③體現(xiàn)盜了各少勇數(shù)民族姑平等、獨(dú)團(tuán)結(jié)、里共同繁耗榮的基弓本原則④鞏固和運(yùn)發(fā)展了平蛙等團(tuán)結(jié)互斑助和諧的銀社會(huì)主義前民族關(guān)系A(chǔ).①③膝B.鋒②③尺C.②④雁D.寫(xiě)①④D考點(diǎn)四、括我國(guó)民族越區(qū)域自治發(fā)制度的優(yōu)悅越性（1）有襲利于維護(hù)掠國(guó)家統(tǒng)一安和安全。原因：民族區(qū)設(shè)域自治輩以領(lǐng)土半完整、鮮國(guó)家統(tǒng)濤一為前紐奉提和基青礎(chǔ)，是便國(guó)家集獸中統(tǒng)一證領(lǐng)導(dǎo)與凱民族區(qū)斬域自治難的有機(jī)欺結(jié)合。益增強(qiáng)了鴨中華民嚇族的凝帥聚力，窗使各族虹人民特筑別是少滑數(shù)民族胸人民把錄熱愛(ài)民鞏族與熱說(shuō)愛(ài)祖國(guó)拍的感情墳結(jié)合起賞來(lái)，自挎覺(jué)擔(dān)負(fù)蚊起捍衛(wèi)吐祖國(guó)統(tǒng)班一、保泛衛(wèi)邊疆閉的光榮紛職責(zé)。（2）有綢利于保障豬少數(shù)民族車(chē)人民當(dāng)家蛇作主的權(quán)捏利得以實(shí)春現(xiàn)。原因：民族自治嚼地方充分選享有自治邪權(quán)利。自維主管理本晴地內(nèi)部事?lián)P務(wù)，滿足舊了少數(shù)民產(chǎn)族人民積窗極參加國(guó)值家政治生企活的愿望兩?？键c(diǎn)四、瓶我國(guó)民族愿區(qū)域自治碧制度的優(yōu)栽越性（3）有重利于發(fā)展偏平等團(tuán)結(jié)造互助和諧叫的社會(huì)主該義民族關(guān)娛系。原因：民族自治幣地方以一蔥個(gè)或幾個(gè)訪少數(shù)民族腎為主體，切同時(shí)包括累當(dāng)?shù)鼐幼５臐h族和坡其他少數(shù)才民族，各籌族人民和珠各族干部參之間聯(lián)系遭更加密切取，逐步消掘除了歷史榨上遺留下藥來(lái)的民族驅(qū)隔閡。（4）貌有利于赤促進(jìn)社武會(huì)主義瞎現(xiàn)代化巡壽事業(yè)蓬袖勃發(fā)展刻。原因：自治機(jī)煙關(guān)能夠裳結(jié)合本賭民族、肺本地區(qū)宵特點(diǎn)，拾把少數(shù)瘡民族的烤特殊利壞益與國(guó)痛家的整嘉體利益搖協(xié)調(diào)起此來(lái)，充上分發(fā)揮觀各自的叉特長(zhǎng)和火優(yōu)勢(shì)，酷調(diào)動(dòng)各序族人民席參加國(guó)訓(xùn)家建設(shè)該的積極翅性、創(chuàng)熊造性。民族區(qū)域乳自治區(qū)和乎特別行政坐區(qū)有何區(qū)痛別和聯(lián)系民族自治區(qū)特別行政區(qū)不同點(diǎn)目的穩(wěn)定社會(huì)，解決民族問(wèn)題祖國(guó)和平統(tǒng)一制度社會(huì)主義制度資本主義制度權(quán)限一定的自治權(quán)擁有除外交、國(guó)防外的高度自治權(quán)范圍5個(gè)民族自治區(qū)港、澳、臺(tái)相同點(diǎn)都是中華人民共和國(guó)的地方行政區(qū)域，不可分割的一部分；都是中央和地方的關(guān)系，都要接受中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)民族原廈則和民反族政策扮的關(guān)系（1）我礙國(guó)處理民斤族關(guān)系的音基本原則財(cái)是制定民蘋(píng)族政策的緣瑞基礎(chǔ)和理處論依據(jù)，羅而民族政扭策則體現(xiàn)尚了我國(guó)處展理民族關(guān)圍系的基本昏原則，是羅對(duì)處理民赤族關(guān)系基參本原則的摩具體落實(shí)瞎。（2）為盯了實(shí)現(xiàn)各卸民族的平擺等、團(tuán)結(jié)尿和共同繁宅榮，從而榜維護(hù)國(guó)家潛的主權(quán)和矮各民族人算民的根本極利益，我柏國(guó)實(shí)行了沙民族區(qū)域役自治政策透；而民族暈區(qū)域自治駕政策的實(shí)釀行有利于臘維護(hù)少數(shù)波民族的平犬等權(quán)利，控實(shí)現(xiàn)民族杯團(tuán)結(jié)和各洋民族的共飛同繁榮。（200薯8全國(guó)Ⅰ兇39）一位西禽方把學(xué)絡(luò)家說(shuō)，注土爾扈意特人回跳歸的悲稈壯之舉商，“是杏值得我黃們傳誦探的一篇而偉太的銜敘事史解詩(shī)”。躺土爾扈赴特人回埋歸祖國(guó)恐的歷史耕從一個(gè)燭側(cè)面表勒明，各骨民族共角同締造鎖了偉大館的祖國(guó)攜。中華犁人民共口和國(guó)建吃立以后茶，黨和斥政府十翁分尊重勒各民族找在祖國(guó)爺統(tǒng)一大別業(yè)中的蛋歷史地槳位和作姓用，珍狠惜各民販族的文逝化傳統(tǒng)萍，根據(jù)資馬克思霉主義民箭族理論恥，制定川了民族背區(qū)域自傭治政策蹄，確立拉了民族錘區(qū)域自療治制度亦．并載四入憲法粉。改革星開(kāi)放以繩采，黨錄和政府發(fā)又將民播族區(qū)域息自治作灶為一項(xiàng)扒基本政炕治制度扒長(zhǎng)期堅(jiān)拖持。為什么箱黨和政婆府要長(zhǎng)框期堅(jiān)持樸民族區(qū)幣域自治男制度？為什么黨鈔和政府要弊長(zhǎng)期堅(jiān)持?jǐn)∶褡鍏^(qū)域芝自治制度齡？我國(guó)是統(tǒng)常一的多民絲式族國(guó)家，革各民族大儀雜居、小么聚居的人脆口分布格拜局沒(méi)有變沃。歷史和崗實(shí)踐表圍明民族裂區(qū)域自工治制度遲符合國(guó)情魄，順乎浪民意，丸具有很晝大的優(yōu)星越性。堅(jiān)持嗎民族區(qū)兇域自治舒制度，免有利于罩把國(guó)家粥的集中匪統(tǒng)一和呆少數(shù)民墊族自制肺結(jié)合起介來(lái)；有濫助于吧遞國(guó)家的槽方針政岔策和少卵數(shù)民族級(jí)地區(qū)具熄體特點(diǎn)聯(lián)結(jié)合起稱來(lái)。民族區(qū)叨域自治憶制度已諒載入《算中華人介民共和柳國(guó)憲法竭》，并薯成為我構(gòu)國(guó)的一晝項(xiàng)基本剩政治制便度。作及為一個(gè)握法治國(guó)霧家，黨右和政府桶必須依雜法行事淡。考點(diǎn)五、鉛我國(guó)的宗招教政策1、我國(guó)捷的宗教我國(guó)是鄙一個(gè)多駝民族國(guó)雙家，也恢是一個(gè)飲多宗教丸國(guó)家。洋我國(guó)信炭仰宗教昨的人數(shù)宋占總?cè)说昕诘谋裙祭m然陸不大，魚(yú)但絕對(duì)指數(shù)字不臘小。因攝此，正禁確處理皇宗教問(wèn)卷題也是學(xué)十分重錢(qián)要的。2、我國(guó)翼的宗教政蘭策我國(guó)實(shí)行喂宗教信仰嶺自由政策鉤，依法管比理宗教事證務(wù)，堅(jiān)持狂獨(dú)立自主句自辦的原旨則，積極臉引導(dǎo)宗教理與社會(huì)主夸義社會(huì)相街適應(yīng)。（1）宗泡教信仰自芒由的內(nèi)涵①內(nèi)涵傅：公民約有信仰葛宗教的屬自由，批也有不私信仰宗補(bǔ)教的自客由；有刮信仰這描種宗教窩的自由前，也有億信仰那喉種宗教學(xué)的自由遣；在同桶一宗教蠟里，有扇信仰這耗個(gè)教派釣的自由夠，也有謹(jǐn)信仰那垂個(gè)教派谷的自由岸；有過(guò)怖去不信擱教而現(xiàn)沿在信教秋的自由污，也有屢過(guò)去信令教而現(xiàn)灰在不信步教的自呀由。A、信攪不信教探的自由B、信哪種宗降教的自由C、信哪個(gè)教點(diǎn)派的自由D、什么時(shí)候來(lái)信教的自拆由既保護(hù)公頂民信教的杯自由，又永保護(hù)不信交教的自由耳。②宗教現(xiàn)信仰自摸由的實(shí)吵質(zhì)：使宗教翻信仰問(wèn)焦題成為梯公民個(gè)稍人的私揪事,是對(duì)公民基護(hù)本權(quán)利的巧全面保護(hù)包和尊重。③宗教意信仰自仔由政策閑包括兩日個(gè)方面栗：既保護(hù)朋信仰宗查教的自恩由，又?jǐn)偙Ｗo(hù)不嗚信仰宗魚(yú)教的自擁由。是師一項(xiàng)全帝面、完膠整的政吃策。④宗教鋪信仰自鳴由是公宗民的一眼項(xiàng)基本推權(quán)利，螞是我國(guó)暗尊重和況保護(hù)人搭權(quán)的重咐要體現(xiàn)。理解在我癥國(guó)宗教信聾仰已成為租公民個(gè)人勒的私事(1)在漢我國(guó)，宗放教存在的沫階級(jí)根源亭已被消滅姨，宗教已驢不再是統(tǒng)哪治階級(jí)扶皇持和利用抵的思想武鵲器，宗教乎從與國(guó)家屢政權(quán)有密唇切關(guān)系的留一種思想汪工具轉(zhuǎn)變畜為純粹屬咱于公民思梨想信仰的訂問(wèn)題。(2)辯我國(guó)實(shí)貼行政教婦分離的嫂宗教政些策，宗著教不得礙干預(yù)政腰權(quán)、國(guó)膛家事務(wù)穴和文化篇事業(yè)。乎實(shí)行宗貞教信仰妖自由政身策，是擾把宗教宋信仰作主為公民設(shè)的民主鬧自由權(quán)臣利。(3)宗霉教組織是酬與我國(guó)國(guó)前家政權(quán)無(wú)嶺關(guān)的、信菜仰宗教的叉公民的聯(lián)董合組織，勁是一種社媽會(huì)團(tuán)體。交宗教組織魔的合法活談動(dòng)是公民腎享有宗教叉信仰自由餅的表達(dá)方齡式。(4)會(huì)在我國(guó)剩，宗教鑼信仰并受不影響疤公民享鉆有平等斥權(quán)利，資也不允炎許出現(xiàn)詢因宗教禾信仰不厚同而產(chǎn)魔生權(quán)利服不平等溜的現(xiàn)象航。為什么劇共產(chǎn)黨臣員不得煮信教？很這是否攀違反宗年教信仰畫(huà)自由政貪策？（1）宗掠教對(duì)國(guó)家挽來(lái)說(shuō)，是需個(gè)人的私獎(jiǎng)事，這是償就公民的鼠信仰而言爽的，但是婦宗教對(duì)無(wú)維產(chǎn)階級(jí)政景黨來(lái)說(shuō)，艙則不是個(gè)匯人的私事于。（2）賽無(wú)產(chǎn)階斯級(jí)政黨柔是用馬糧克思主捏義科學(xué)照理論所裹武裝的絲式，是徹墳底的無(wú)護(hù)神論者血。用馬敘克思主從義科學(xué)件世界觀圣武裝全創(chuàng)黨，宣糖傳無(wú)神惜論，帶幸領(lǐng)群眾思為推翻廈舊世界樹(shù)建立新嫌世界而哪斗爭(zhēng)，葬是無(wú)產(chǎn)瓜階級(jí)政當(dāng)黨的任屈務(wù)。因換此，這耍就決定掃了共產(chǎn)廊黨員只疼能是無(wú)末神論者霜，不得仁信教，尸共產(chǎn)黨難員的思濫想信仰粒、行為在必須與杏共產(chǎn)黨吩的先進(jìn)令性相一嘴致。如孔果在共待產(chǎn)黨員獨(dú)和信教段之間，陽(yáng)某黨員副選擇了雜信教，腐就要?jiǎng)衩浩渫它h虹。(20叼08廣佳東單科謊)據(jù)200晉4年《西叉藏的民族海區(qū)域自治裙》白皮書(shū)漠統(tǒng)計(jì)，西慘藏自治區(qū)南共有藏傳灰佛教活動(dòng)懂場(chǎng)所l節(jié)700多慚處，住寺嶼僧尼約4寫(xiě).6萬(wàn)人外；清真寺華4座，伊狐斯蘭教信撫徒約30米00余人沫；天主教序堂1座，壤信徒70疑0余人，須各種宗教監(jiān)活動(dòng)正常芒進(jìn)行。這寧表明A．我國(guó)接保護(hù)各種短宗教活動(dòng)B．我國(guó)角人民享有叼充分的宗腔教信仰自業(yè)由C．我國(guó)妻積極引導(dǎo)期宗教與社團(tuán)會(huì)主義社獅會(huì)相適應(yīng)D．我國(guó)煉的宗教信他仰自由政冷策就是保移護(hù)信仰宗耍教的自由B（200鄙7年重慶派卷34）中共十充六大以躲來(lái)，黨旅中央對(duì)湯民族和需宗教工縮慧作做出梯了一系幸列重大德決策和放部署，妙取得了命顯著成專就，如艘：內(nèi)蒙慣古全區(qū)決共出版彈各類(lèi)蒙濃古文圖加書(shū)近千友種約2思00萬(wàn)鴉冊(cè)，蒙御古語(yǔ)言垃文字的賭使用范充圍不斷船擴(kuò)大；墻“格薩架爾王史賭詩(shī)”、縫“藏醫(yī)酬藥”等脹被列入仿國(guó)家非僚物質(zhì)文賴化遺產(chǎn)扛；有關(guān)通宗教的規(guī)文物、唱古跡、吐寺廟得彎到妥善個(gè)保護(hù)，園各種宗幅教活動(dòng)屯正常舉本行，滿俊足了群肝眾宗教塞信仰的狼需要。蜂材料體迅現(xiàn)了我拒?chē)?guó)尊重三和保護(hù)潮宗教信躲仰自由娛與保護(hù)①少數(shù)民福族的語(yǔ)言績(jī)文字是一育致的②信教久群眾正附常的宗挽教活動(dòng)酒是一致給的③宗教蔑活動(dòng)場(chǎng)截所的合渡法權(quán)益士是一致鍬的④少數(shù)民靜族公民的壟政治權(quán)利俱和自由是畫(huà)一致的A.①②粗B.①圓④鄉(xiāng)豐C敞.②③旋D域.③④C（2）僅、國(guó)家氏依法管腳理宗教翼事務(wù)①內(nèi)涵：國(guó)家依法慢管理宗教樹(shù)事務(wù)是指潮政府依法籌對(duì)涉及國(guó)遞家利益和故社會(huì)公共仙利益的宗陽(yáng)教事務(wù)進(jìn)禮行管理。②目的：管理的目克的是為了肢保護(hù)宗教巖界的合法引權(quán)益和正到常的宗教昌活動(dòng)，制鉤止和打擊想利用宗教塵進(jìn)行的違次法犯罪活辟動(dòng)，抵御說(shuō)境外勢(shì)力兄利用宗教仇進(jìn)行的滲寒透。簡(jiǎn)單冶講就是：本保護(hù)合法劑、制止非熊法、打擊女犯罪、抵監(jiān)制滲透。關(guān)可見(jiàn)，國(guó)魂家依法管呼理宗教事悔務(wù)與實(shí)行伯宗教信仰傍自由政策描不是對(duì)立效的，而是沈?yàn)榱烁脟嵉呢瀼刈诹_教信仰自戒由政策。③邪教不姿是宗教辨析題雙：我國(guó)糕實(shí)行宗陰教信仰慌自由政咬策，就蜓不應(yīng)該黑依法對(duì)指宗教活勇動(dòng)和宗綿教事務(wù)肌進(jìn)行管劫理。（1）摔我國(guó)實(shí)抹行宗教絕信仰自乒由政策妻符合宗館教產(chǎn)生喘、發(fā)展脫、消亡爐規(guī)律及層宗教作財(cái)為社會(huì)篩意識(shí)形肚態(tài)的特衡點(diǎn)，也謀符合我環(huán)國(guó)各族你人民的麗根本利寸益。實(shí)灶行這一機(jī)政策有畢利于信屠教群眾日和不信覺(jué)教群眾旅團(tuán)結(jié)，帝有利于槍民族團(tuán)難結(jié)和國(guó)鬼家統(tǒng)一鋪，有利尿于調(diào)動(dòng)蠢宗教界嚇愛(ài)國(guó)人柔士和廣倘大信教租群眾的賄積極性斃，共同速致力于殼社會(huì)主籃義現(xiàn)代糖化建設(shè)聽(tīng)。（2）壘我國(guó)實(shí)摔行宗教請(qǐng)信仰自幻玉由政策攏與依法江加強(qiáng)對(duì)豬宗教事族務(wù)的管擔(dān)理是一轎致的，鼓只有依證法加強(qiáng)娘管理，鞋才能更始好的保同障公民嫁的宗教懇信仰自左由和正石常的宗寧教活動(dòng)炸，落實(shí)繭好宗教展信仰自偏由政策洪。二者爐的目的瘡都是要弟引導(dǎo)宗輔教與社寸會(huì)主義港社會(huì)相開(kāi)適應(yīng)。觸把二者字對(duì)立起乳來(lái)是錯(cuò)錦誤的。（3）、暖宗教堅(jiān)持到獨(dú)立自主炮自辦的原爺則原因：我國(guó)憲猾法規(guī)定財(cái)：“宗寨教團(tuán)體粥和宗教存事務(wù)不古受外國(guó)吼勢(shì)力的嚼支配。烏”長(zhǎng)獄期以來(lái)恭，境外女勢(shì)力利砍用宗教夕對(duì)我國(guó)油進(jìn)行滲躬透、顛森覆和破孔壞活動(dòng)擾，對(duì)此贏必須保灑持高度辛警惕。要求：任何境外債組織和個(gè)差人不得干席預(yù)我國(guó)的衫宗教事務(wù)技。我國(guó)政移府既要支蒜持宗教界濟(jì)在平等友邁好的基礎(chǔ)獎(jiǎng)上開(kāi)展對(duì)使外交往，示又要抵御瓶境外勢(shì)力鬧利用宗教釣對(duì)我國(guó)進(jìn)巾行滲透，兵堅(jiān)決打擊欺宗教極端蜓勢(shì)力。（20革07上援海卷2付）200主7年1艘月，中刷國(guó)外交懇部發(fā)言蹲人在例恨行記者您會(huì)上表坦示，中策方愿同懲梵蒂岡雪在承認(rèn)陡“一個(gè)羅中國(guó)”甩的前提手下建立龜正常的潮國(guó)家間霞關(guān)系，鎖外交部篩發(fā)言人爹進(jìn)一步例指出，覽梵方不售得干涉窯中國(guó)內(nèi)看政，包當(dāng)括不得另以宗教妻事務(wù)為愈名干涉怪中國(guó)內(nèi)朱部事務(wù)鈴。這個(gè)沙主張主徐要體現(xiàn)劑了A.我國(guó)繡公民有宗算教信仰的卡自由B.我國(guó)泉保護(hù)宗教肉團(tuán)體的合新法權(quán)益C.我國(guó)地引導(dǎo)宗教青為社會(huì)發(fā)撒展服務(wù)D.我國(guó)鏟宗教堅(jiān)持秤獨(dú)立自主耀自辦原則D（4）酷、積極栗引導(dǎo)宗模教與社糟會(huì)主義鄙社會(huì)相賭適應(yīng)（1）工含義：積極引叼導(dǎo)宗教何與社會(huì)銳主義社模會(huì)相適責(zé)應(yīng)，不郊是要求貍宗教界穩(wěn)人士和攏信教群侮眾放棄造宗教信像仰，而窯是要求他們熱唯愛(ài)祖國(guó)肉、擁護(hù)澤社會(huì)主寺義制度區(qū)、擁護(hù)難中國(guó)共斗產(chǎn)黨的鑄領(lǐng)導(dǎo)，杜遵守國(guó)疏家的法含律、法薄規(guī)和方麻針政策呼；要求他們從假事的宗拜教活動(dòng)濁服從和飽服務(wù)于括國(guó)家的嗓最高利娛益和民希族的整丟體利益掘；支持他們努旦力對(duì)宗狗教教義藥作出符勁合社會(huì)耍進(jìn)步要裙求的闡襲釋；支持他們與防各族人佛民一道宋反對(duì)一含切利用蘭宗教進(jìn)爭(zhēng)行危害散社會(huì)主信義祖國(guó)拜和人民浩利益的如非法活定動(dòng)，為賭民族團(tuán)壞結(jié)、社禾會(huì)發(fā)展爸和祖國(guó)召統(tǒng)一多預(yù)做貢獻(xiàn)劑。注意：有積極引描導(dǎo)宗教穗與社會(huì)主義絨社會(huì)相適應(yīng)，攤并不是引傻導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)委。（4）樂(lè)、積極滑引導(dǎo)宗糟教與社照會(huì)主義兔社會(huì)相每適應(yīng)（2）原地因：是社會(huì)強(qiáng)主義社果會(huì)對(duì)宗析教的客運(yùn)觀要求橋，也是炒我國(guó)各卵宗教自骨身的要典求。我?guī)靽?guó)信教撫群眾與版不信教不群眾都湯是國(guó)家臘的主人衰，在根掛本利益投上是一桶致的。事宗教團(tuán)弱體是聯(lián)圈系信教恐群眾的免愛(ài)國(guó)組咱織，宗概教界成胡為國(guó)中載國(guó)共產(chǎn)桂黨領(lǐng)導(dǎo)匙的愛(ài)國(guó)莊統(tǒng)一戰(zhàn)狗線組織悔的重要監(jiān)組成部抓分，信悲教群眾仁是建設(shè)夾中國(guó)特焰色社會(huì)架主義的鏟積極力攝量。注意：積魚(yú)極引導(dǎo)宗葬教與社會(huì)燭主義社會(huì)呼相適應(yīng)，宗教的驢性質(zhì)并觸沒(méi)有發(fā)剃生變化爆，宗教相在本質(zhì)抱上還是堡唯心主晚義的。（20兼07全視國(guó)Ⅱ卷榆34）《中共傲中央關(guān)喜于構(gòu)建錄社會(huì)主共義和諧嗽社會(huì)若掩干重大縫問(wèn)題的溪決定》榴指出，奴全面貫哄徹黨的扇宗教信慶仰自由菠政策是萬(wàn)構(gòu)建社俊會(huì)主義美和諧社丟會(huì)的一妨項(xiàng)重要?jiǎng)窆ぷ?。司全面貫糾徹黨的喇宗教信異仰自由樂(lè)政策①能夠削使正常菠宗教活蔬動(dòng)得到織法律保顛護(hù)②能夠義真正實(shí)約現(xiàn)公民邁宗教信立仰自由③有利于羨引導(dǎo)宗教障與社會(huì)主榮義社會(huì)相豈適應(yīng)④有利于廚使宗教成閑為統(tǒng)治階雨級(jí)的工具A.①②還③陜B.②惰③④從C塌.①③④謹(jǐn)D.①②壺④A3、弘仿?lián)P科學(xué)萍精神作為中學(xué)暈生，我們洋要用馬克況思主義理近論以及科蔥學(xué)文化知暑識(shí)武裝自盼己，弘揚(yáng)蜘科學(xué)精神控，不斷提割高思想道若德素質(zhì)和撐科學(xué)文化飄素質(zhì)，樹(shù)享立科學(xué)的加世界觀、孩人生觀和述