對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的思考

第第頁對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的思考摘要：本文筆者以馬克思主義的歷史唯物主義為指導(dǎo)，以我國意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略在經(jīng)濟(jì)全球化背景下面臨的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)為切入點(diǎn)，探析了中國特色社會(huì)主義理論體系在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)的原因，指出了加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必要性、重要性及緊迫性，提出了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)地位對(duì)策

中國特色社會(huì)主義理論體系是黨的十八大確立的偉大旗幟，是我國意識(shí)形態(tài)的靈魂。在全球化背景下和即將全面建成小康社會(huì)的歷史階段，社會(huì)意識(shí)形態(tài)多樣化和非馬克思主義思想意識(shí)有增長的趨勢(shì)。我國特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正面臨非同以往的挑戰(zhàn)。本文筆者就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所受沖擊來分析，對(duì)如何堅(jiān)定特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位進(jìn)行了思考與建議。

一、當(dāng)今意識(shí)形態(tài)面臨著重大挑戰(zhàn)

1.社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和體制轉(zhuǎn)型使原有意識(shí)形態(tài)所具有的形成社會(huì)凝聚力和政治權(quán)威合法性的功能在很大程度上受到了沖擊。具體來說，原因如下：一方面，隨著改革開放與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展，社會(huì)整體流動(dòng)加速，個(gè)人身份限制被削弱，人們服從與風(fēng)險(xiǎn)的價(jià)值觀逐漸被自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀所取代，其認(rèn)識(shí)視角更多地從自身利益出發(fā)，主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制力度逐漸減弱。另一方面，貧富差距不斷拉大，使民眾開始質(zhì)疑社會(huì)轉(zhuǎn)型中的權(quán)利對(duì)資源分配的合理性，不同社會(huì)階層之間利益沖突加劇。弱勢(shì)群體地位由于機(jī)會(huì)的不平等對(duì)黨和政府以及主流意識(shí)形態(tài)的信任程度呈弱化趨勢(shì)。現(xiàn)今，我國正處于制度建設(shè)時(shí)期，一來民主、法治建設(shè)過程不足以適應(yīng)強(qiáng)有力的法理的合法性基礎(chǔ)，二來建設(shè)過程以政府精英集團(tuán)為主，在政治權(quán)威合法過程中難免會(huì)出現(xiàn)資源不足的情形，三來國家權(quán)力的無序增長所帶來的畸形自主效應(yīng)導(dǎo)致國家適應(yīng)社會(huì)發(fā)展能力的不足，由此影響了政治權(quán)威合法化進(jìn)展。

2.全球化的發(fā)展使得我國意識(shí)形態(tài)發(fā)生著普遍而深刻的變化。全球化給我國帶來了全面且立體的沖擊，包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面。首先，在政治上我們遇到多元化對(duì)單一意識(shí)形態(tài)的沖擊。隨著馬克思主義多樣性解釋的發(fā)展，各種社會(huì)主義、馬克思主義流派層出不窮，有以馬克思主義為外殼的資本主義，也有借助馬克思主義改良資本主義，還有將馬克思主義應(yīng)用到相適應(yīng)的國情中，等等。在如此復(fù)雜的多元化意識(shí)形態(tài)爭奪戰(zhàn)爭中，如何堅(jiān)守我國的特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地變得至關(guān)重要。其次，隨著改革開放，西方強(qiáng)勢(shì)文化已經(jīng)不可避免地對(duì)我國的主流文化造成侵蝕。通過各種先進(jìn)傳播媒介以及信息化戰(zhàn)爭，西方霸權(quán)主義文化滲入到我國民眾的消費(fèi)觀念、世界觀和價(jià)值取向中。最后，全球化帶來的技術(shù)與信息革命的推介，不僅與我國的價(jià)值體系與觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突，同時(shí)還傳播了色情、暴力、種族主義、宗教仇恨、民族歧視等有毒信息，產(chǎn)生了惡劣的社會(huì)影響。

3.以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家中勢(shì)力宣揚(yáng)的“非意識(shí)形態(tài)化”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”或“價(jià)值多元化”等與國內(nèi)思想理論界出現(xiàn)的“淡化論”“取代論”等錯(cuò)誤理論和思潮遙相呼應(yīng)?！胺且庾R(shí)形態(tài)化”“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”或“價(jià)值多元化”等，是以美國為首的西方國家的典型意識(shí)形態(tài)，在其信息化傳播的影響下，國內(nèi)部分人在思想信念上出現(xiàn)動(dòng)搖，迷失了信念，有些人甚至罔顧事實(shí)，鼓吹資本主義的優(yōu)越性，反對(duì)社會(huì)主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，主張私有化和多黨制。這些公然歪曲黨的歷史、詆毀黨的領(lǐng)袖人物和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的行為，使我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)更加困難。

4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利原則使一些人產(chǎn)生的消極價(jià)值取向以及伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型而滋生的消極腐敗現(xiàn)象，使得一些人對(duì)黨和政府失去了信心。全球化的趨勢(shì)使經(jīng)濟(jì)進(jìn)展越發(fā)顯得不可或缺，同時(shí)西方的個(gè)人主義的價(jià)值理念的滲入使人們?cè)絹碓絺?cè)重自我利益，對(duì)社會(huì)整體發(fā)展產(chǎn)生了消極影響。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型還導(dǎo)致了普遍的政治腐敗，使黨及其政府的形象和聲譽(yù)大大受損，也動(dòng)搖了群眾支持黨和政府的理念。

二、中國特色社會(huì)主義理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)的原因探析

1.受到“淡化意識(shí)形態(tài)”論調(diào)的影響，放松了思想工作。淡化意識(shí)形態(tài)理論不僅在群眾當(dāng)中動(dòng)搖了部分群體，同樣存在在一些黨組織中。由于思想教育和政治工作的不透徹，對(duì)于馬克思主義的學(xué)習(xí)多流于形式，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不僅不注意社會(huì)政治動(dòng)向，缺乏政治敏銳性，在大是大非的問題上不清醒，甚至喪失道德規(guī)范。對(duì)于群眾，則享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義大肆滋生。由此，人們的理想信念都受到一定的沖擊和影響。

2.對(duì)改革共識(shí)的挑戰(zhàn)和現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的許多新問題、新事物很難用馬克思主義的具體、現(xiàn)成結(jié)論作出明確回答和解釋。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，由于時(shí)間上的不足，引發(fā)了一系列問題，如社會(huì)利益分配不公，貧富差距在不斷拉大，改革開放的成果尚未惠及全體人民等。與此同時(shí)，由于黨政教育的不足，部分領(lǐng)導(dǎo)干部崇尚享樂主義，腐敗現(xiàn)象蔓延，這些都影響了黨和政府在人民心目中的形象和公信力。社會(huì)心理被不良理論、不良輿論充斥，人們“仇富”和漠視弱勢(shì)群體的社會(huì)不滿情緒在局部“發(fā)酵”，看不到改革開放取得的成就，把存在的問題歸于社會(huì)主義和馬克思的“原罪”，這些都影響了人們對(duì)社會(huì)主義和馬克思主義的信心。

3.改革開放后，我黨缺乏以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)搞好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)建設(shè)的失誤。經(jīng)濟(jì)全球化的變革給部分人帶來思想意識(shí)誤區(qū)，認(rèn)為世界必將走向政治趨于一體化。還有一些人認(rèn)為中國入世后將流同于西方國家的社會(huì)制度。這種錯(cuò)誤的想法導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)自由化理論泛濫，甚至衍生出類似“”等現(xiàn)象，使黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域部分喪失。

4.忽視乃至放松了對(duì)黨員干部的馬克思主義理論水平和理論修養(yǎng)的教育，以經(jīng)濟(jì)業(yè)績掩蓋或取代思想政治表現(xiàn)的評(píng)判。由于經(jīng)濟(jì)一體化的影響，經(jīng)濟(jì)政績雖然為政治權(quán)威的合法性提供一定的基礎(chǔ)，但是也成為領(lǐng)導(dǎo)及群眾的不合理的依賴性標(biāo)準(zhǔn)。

三、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的主要對(duì)策

1.以創(chuàng)新的精神積極推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的理論完善與實(shí)踐創(chuàng)新。在面對(duì)強(qiáng)烈的世界化沖擊的現(xiàn)在，我們?cè)谔骄楷F(xiàn)有意識(shí)形態(tài)的意義同時(shí)，更應(yīng)該在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，從而具備在“在外部變化或沖擊面前保持穩(wěn)定，而且能夠切實(shí)積極做出響應(yīng)的能力”，才能具備從“逆境中奮起的能力，或者戰(zhàn)勝逆境的能力”，才能把人們從不合時(shí)宜的觀念、體制或?qū)︸R克思主義錯(cuò)誤的理解中解放出來。和諧社會(huì)的構(gòu)建與創(chuàng)新型國家的建設(shè)必然要依賴于社會(huì)成員共同認(rèn)可的價(jià)值體系，亦即公民對(duì)國家和社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同，這對(duì)于轉(zhuǎn)型期的中國社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)于營造有利于建設(shè)創(chuàng)新型國家的社會(huì)氛圍，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的指導(dǎo)和工作隊(duì)伍的建設(shè)。意識(shí)形態(tài)本身是一個(gè)大體系，意識(shí)形態(tài)工作更是一個(gè)大系統(tǒng)，存在許多內(nèi)在的規(guī)律。要向加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)和建設(shè)工作，就必須增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的主動(dòng)性，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位；強(qiáng)化對(duì)全球化以及西方國家對(duì)我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和反滲透問題的研究，增加對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及文化的建設(shè)力度和物資投入。

3.加快推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化過程。我國目前正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值和利益觀的多元化導(dǎo)致部分人為一己之私而違反社會(huì)道德規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀作為一種規(guī)范社會(huì)全員的道德標(biāo)準(zhǔn)，必須通過政治社會(huì)化的手段進(jìn)行不斷的傳輸，使民眾產(chǎn)生心理認(rèn)同而自覺遵守。黨的意識(shí)形態(tài)以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為準(zhǔn)則，既維護(hù)了個(gè)人利益，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的典范。因此，通過黨的意識(shí)形態(tài)政治社會(huì)化的加快推進(jìn)，可使社會(huì)成員成為政治人，時(shí)刻以社會(huì)主義榮辱觀檢驗(yàn)自己，與國家和集體利益保持一致，從而達(dá)到了政治社會(huì)化的目的，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的功能。

一方面，我們要對(duì)創(chuàng)新的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行輿論造勢(shì)，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和親和力。當(dāng)今世界的世界一體化格局使思想文化沖擊愈演愈繁，強(qiáng)化政治意識(shí)，積極占領(lǐng)輿論陣地，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的影響力。因此，我們應(yīng)充分利用包括新聞、報(bào)刊、小說、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新舊工具，努力把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作中，進(jìn)一步增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家更是強(qiáng)勢(shì)地向世界宣傳其文化思想主張。為了應(yīng)對(duì)這一系列的挑戰(zhàn)，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，我們必須堅(jiān)持把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播中，塑造高尚的思想精神角色，鼓舞人民群眾。我們還要讓生活化、趣味化、現(xiàn)實(shí)化的作品反映社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的深刻內(nèi)涵，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在春風(fēng)化雨般引導(dǎo)和影響廣大群眾。

另一方面，我們要注重意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐養(yǎng)成，努力把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入人們的日常行為準(zhǔn)則。我們要健全各種規(guī)章制度和行為守則等，使人們?cè)谌粘９ぷ髦凶裱髁饕庾R(shí)形態(tài)的要求，使職社會(huì)主義價(jià)值觀、榮辱觀深入人心，讓人們?cè)谏顚?shí)踐中感知和領(lǐng)悟社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的深刻內(nèi)涵和巨大魅力，自覺維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而從根本上保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的健康發(fā)展。

宣傳科學(xué)馬克思主義理論，傳播先進(jìn)社會(huì)主義文化需要采用親切生動(dòng)和靈活多樣的宣傳手段，促使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)揮出更大的親和力和吸引力。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)思想理論和民主法制教育，不斷弘揚(yáng)主流社會(huì)輿論，全面掌握社會(huì)輿情動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理傾向性