略論兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的詩(shī)性傾向

略論少兒語(yǔ)文學(xué)習(xí)的詩(shī)性傾向情境教育的創(chuàng)立人李吉林老師在她的《情境教育的詩(shī)篇》一書(shū)中告訴我們：少兒從心里唱出的是一首“小鳥(niǎo)之歌”，他們向往美、向往自由，他們的思想是“會(huì)飛的”。李老師這充滿詩(shī)意的描繪，形象地點(diǎn)了然少兒在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中所特有的詩(shī)性傾向。一、少兒語(yǔ)文學(xué)習(xí)的詩(shī)性傾向解碼（一）漢語(yǔ)文化的詩(shī)性特色漢語(yǔ)文誠(chéng)然是傳達(dá)人的思想感情義識(shí)的，是人對(duì)外在對(duì)象領(lǐng)域的意識(shí)反響，但這種傳達(dá)和反響其實(shí)不不過(guò)是有意義地表達(dá)，還表現(xiàn)著有意思地表達(dá)，即不但是科學(xué)地表達(dá)，同時(shí)還是審美地表達(dá)。在形式上，漢語(yǔ)文的詩(shī)性特色就更為顯然。漢文字自己就是一幅幅悅目的圖畫(huà)。我們的祖先就是用畫(huà)圖的方式開(kāi)始文字創(chuàng)立之旅的。能夠說(shuō)，沒(méi)有一種文字能像漢字那樣，斬釘截鐵地經(jīng)過(guò)圖畫(huà)傳達(dá)要表達(dá)的意思，并能做到這樣精妙傳神。此后，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的演變中，漢字的形體誠(chéng)然越來(lái)越簡(jiǎn)化，但依舊能讓人從那縱橫交織的筆畫(huà)中想象到生動(dòng)可感的畫(huà)面。漢語(yǔ)的每一個(gè)音節(jié)也是聲韻調(diào)的一致，四聲的抑揚(yáng)頓挫能讓說(shuō)話帶有音樂(lè)的旋律美；漢語(yǔ)文的詩(shī)詞歌賦洋洋大觀，即便不是韻文，形散神不散的美文也氤氳著詩(shī)性；對(duì)聯(lián)、農(nóng)諺、民謠、兒歌無(wú)不是智慧的歌行、諧趣的詩(shī)唱。能夠絕不夸張地說(shuō)，漢語(yǔ)文是詩(shī)意的表達(dá)。漢語(yǔ)文中的1/9詩(shī)性，俯拾皆是。（二）漢民族教育的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中華民族自古便有“詩(shī)教”傳統(tǒng)，以《詩(shī)》為教，即把《詩(shī)》看作教材，從中領(lǐng)悟修身齊家、經(jīng)世濟(jì)民的方略。這一傳統(tǒng)直接源于孔子。孔子特別看重《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)教作用，他曾對(duì)兒子孔鯉說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！庇终f(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！笨鬃佑H身垂范并全力以赴地提議詩(shī)學(xué)，在他的努力下，詩(shī)教、禮教、樂(lè)教，三位一體，構(gòu)成了一個(gè)完滿而有序的教化系統(tǒng)，為綿延千載的詩(shī)教旅途打下牢固的基礎(chǔ)。孔子不但重申解踐行詩(shī)學(xué)，他在和弟子的教育生活中也時(shí)時(shí)各處閃耀著詩(shī)性的光芒。當(dāng)學(xué)生曾晰這樣表達(dá)理想：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！笨鬃硬挥勺灾鞯赝锵В骸拔崤c點(diǎn)也。”孔子恩賜側(cè)重個(gè)人精神生活的曾點(diǎn)以很高的談?wù)?，反響了他追求精神生活的自在、自得、適意、暢達(dá)的審美傾向，是一種超越了功利、超越了凡塵也超越了自我的詩(shī)意的人生態(tài)度。《論語(yǔ)》里記錄了好多像這樣看上去“很玄”的教育片段，其實(shí)正表示了孔子教育的感性、審美、詩(shī)趣的特色：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”他不提議空洞地進(jìn)行符號(hào)性學(xué)習(xí)，把比喻言說(shuō)方式廣泛使用于其授課及語(yǔ)言交際中，以眾所周知、屢見(jiàn)不鮮之物作喻2/9體，使比喻清爽脫俗、鮮活自然，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的感性經(jīng)驗(yàn)；“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！彼貏e側(cè)重學(xué)生的感情反響，若是學(xué)生的心沒(méi)有動(dòng)起來(lái)，他是不會(huì)開(kāi)始施教的?？鬃舆@樣的教育理念及授課行為方式已深深浸透漢民族傳統(tǒng)教育的骨髓之中，到此刻引領(lǐng)著我們母語(yǔ)教育改革的方向。（三）少兒學(xué)習(xí)的審美特質(zhì)少兒在學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)抗拒正直嚴(yán)肅的理性表達(dá)，抗拒環(huán)環(huán)相扣的邏輯推理，而是會(huì)投射自己形象思想的成就，投射自己審美對(duì)待的特質(zhì)。他們不成心地理解語(yǔ)言的客觀正確性，屬意的是語(yǔ)言在他心目中所喚起的充滿興趣的審盛意象以及能夠喚起他們美好回憶的生動(dòng)意象，從而自然地把這種語(yǔ)言也許回憶作為理解語(yǔ)文的鑰匙。從前觀摩一堂語(yǔ)文課，授課一首有關(guān)春雨的古詩(shī)，其中有一句“跳跳跳，跳啊跳，跳到地里不見(jiàn)了”，教師提問(wèn)：“春雨到哪里去了？”有學(xué)生立馬說(shuō)：“春雨是種子，落到地里就變成了花草”，還有的說(shuō)：“春雨是魔術(shù)師，跳到地里就變出了彩色的世界”顯然，學(xué)生的回答不是基于理性的、科學(xué)的研究，而是從自己心里的感情出發(fā)，從自己對(duì)美好的認(rèn)知出發(fā)，用情境化的、生活化的方式進(jìn)行感知和表達(dá)的，這是一種感性的、審美化的、情境化的掌握方式，是少兒學(xué)習(xí)語(yǔ)文最顯然也是最重要的特質(zhì)?？梢?jiàn)，因?yàn)闈h民族語(yǔ)言與生俱來(lái)的本體詩(shī)性特色，因?yàn)闈h民3/9族教育的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，也因?yàn)樯賰赫J(rèn)識(shí)客觀世界的感性審美特質(zhì)，即便已身處高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代，即便功利性學(xué)習(xí)已洋溢于教育園地，對(duì)漢語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，仍可是且必然包括鮮亮而濃郁的詩(shī)性傾向。二、少兒語(yǔ)文學(xué)習(xí)的詩(shī)性傾向授課對(duì)待深入體察并善待少兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的詩(shī)性特質(zhì)，對(duì)一個(gè)母語(yǔ)教育者來(lái)說(shuō)意義重要，因?yàn)檫@不但關(guān)涉少兒語(yǔ)言生長(zhǎng)的健康與否，更關(guān)涉少兒想象性思想的發(fā)展和創(chuàng)新性人格的塑造。（一）喚醒詩(shī)情：以創(chuàng)立情境的方式對(duì)于少兒語(yǔ)文學(xué)習(xí)的詩(shī)性傾向，語(yǔ)文授課第一要做的就是全力保護(hù)這顆來(lái)自天然的稚嫩的種子。如何保護(hù)？適應(yīng)它的天性，恩賜它生長(zhǎng)所需的合適的營(yíng)養(yǎng)。王守仁先生老早就說(shuō)過(guò)：“今教童子，必使其趨向激勵(lì)，中心歡樂(lè)，則其進(jìn)自不能夠已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟?，則買(mǎi)賣(mài)蕭索，日就枯槁矣?！币谎员沃?，要用化育無(wú)痕的授課策略，用“過(guò)日子”般的授課心情，陪同少兒在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有滋有味地、詩(shī)性地旅行，于目染耳濡中珍愛(ài)少兒的詩(shī)性，喚醒其詩(shī)情。以授課蘇教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《小露珠》一課為例，在學(xué)生理解了課文第一部分此后，教師把一個(gè)學(xué)生看作小蟋蟀，平和地問(wèn)候：“早哇！會(huì)唱歌的小蟋蟀！”這位學(xué)生很快就融入了情境，不由自主地把教師看作小露珠，并熱情地招呼道：“早哇，像4/9水晶那么閃亮的小露珠?！苯處熡肿叩搅硪粋€(gè)女生身邊，微笑著說(shuō)：“早哇，翩翩起舞的花蝴蝶！”“早哇，像珍珠那么圓潤(rùn)的小露珠！”女生也很快用課文的表達(dá)方式贊美教師。于是，教師在學(xué)生中間穿行，頻頻送出帶有贊美的問(wèn)候：“你好，勤勞的小蜜蜂！”“你好，不知疲倦的蟬姑娘！”學(xué)生也興趣盎然地回應(yīng)著：“早哇，像鉆石那么閃亮的小露珠！”“你好，晶瑩剔透的小露珠！”“早啊，像玻璃球那樣圓滑的小露珠！”學(xué)生的思想在這樣詩(shī)性的情境中慢慢地打破了文本拘囿。上述教教案例中，教師用簡(jiǎn)單而自然的角色變換，喚起了學(xué)生的好奇心，在富饒情味的角色形象體驗(yàn)中，他們對(duì)文本中的角色語(yǔ)言、行為動(dòng)作以及思想感情有了更為真切而深入的理解，并將這種理解融入了個(gè)性化的語(yǔ)言中。這樣生動(dòng)爽朗、靈性飛揚(yáng)的學(xué)習(xí)是學(xué)生樂(lè)于接受且能讓學(xué)生過(guò)一種真切促進(jìn)語(yǔ)言成長(zhǎng)的語(yǔ)文生活。其實(shí)，一段動(dòng)情的朗讀、一幅精良的畫(huà)面、一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲、一個(gè)表情達(dá)意的動(dòng)作、一次師生真摯談心的對(duì)話，都能創(chuàng)立出充滿詩(shī)性的課堂情境。語(yǔ)文教師應(yīng)該用使少兒“趨向激勵(lì)”和“中心歡樂(lè)”的積極教育方法，專(zhuān)心創(chuàng)立詩(shī)性情境，珍愛(ài)少兒內(nèi)在的詩(shī)性的種子，使之自可是強(qiáng)健地成長(zhǎng)。（二）引領(lǐng)生發(fā)：以經(jīng)歷審美的方式依據(jù)少兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的詩(shī)性傾向，絕不不過(guò)是保持它天然的特5/9征，更要使其在原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。語(yǔ)文教師除了想方想法地保護(hù)少兒的詩(shī)性傾向外，更要想方設(shè)法地將這種傾向從蒙昧的自然存在狀態(tài)引向積極主動(dòng)的生長(zhǎng)狀態(tài)。語(yǔ)文教材中有優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，有令人聯(lián)想的畫(huà)面境地，有豐富感人的藝術(shù)形象，都蘊(yùn)涵著美的元素，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美教育的優(yōu)異資源。教師應(yīng)在現(xiàn)代美育原理的指導(dǎo)下，把語(yǔ)文課程中富饒美感的形象、含有美感的感情以及充滿美感的語(yǔ)言等引進(jìn)課堂，將學(xué)生帶入美的境地，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)母語(yǔ)的過(guò)程中，一次次地經(jīng)歷詩(shī)性審美的巔峰體驗(yàn)，親身感覺(jué)“悅心悅目、悅志悅神”的美好與超然，從而在詩(shī)性語(yǔ)言之樹(shù)旺盛生長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)詩(shī)性心靈的凈化與精神的超拔。以授課“比較”手法為例，有位教師先在小黑板上寫(xiě)了一些短語(yǔ)：小河邊的垂柳、天空中的新月、六月天的驕陽(yáng)、秋風(fēng)中的落葉、洞庭湖的波濤，爾后啟示學(xué)生：“若是這些自然界的事物和我們?nèi)祟?lèi)同樣，也有感情，那么，你能從這些事物的形態(tài)看出它們的喜怒哀樂(lè)嗎？”這個(gè)提問(wèn)一下子打破了平時(shí)“教師講學(xué)生聽(tīng)”的寧?kù)o狀態(tài)，學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。想到“小河邊的垂柳”，有的說(shuō)它們是快樂(lè)的，有的說(shuō)它們是沉痛的；想到“空中的新月”，有的說(shuō)新月是凄涼的、愁?lèi)灥?，有的說(shuō)新月是清爽的、快樂(lè)的；想到“秋天的落葉”，有的說(shuō)看到它們，就讓人想到了歲月的無(wú)奈，有的卻說(shuō)落葉讓她想到了年輕的激動(dòng)總之，學(xué)生讓自己的想象自由馳騁，說(shuō)出來(lái)的話自可是然地包括了些許詩(shī)性。此后，教師告訴學(xué)生：6/9“大家的發(fā)言已經(jīng)于不認(rèn)為意中運(yùn)用了‘比較’，接下來(lái)我們就來(lái)了解什么是‘比較’?！痹诮處煹狞c(diǎn)撥下，學(xué)生開(kāi)始利用比較手法描繪周?chē)沫h(huán)境，有人對(duì)著教室門(mén)說(shuō)：“她是那樣的隆重要方，禮貌地款待著每個(gè)來(lái)訪者?！庇腥嗣枥L有點(diǎn)迂腐的辦公桌：“年年月月，他不卑不亢，向來(lái)沒(méi)有想到走開(kāi)講臺(tái)這個(gè)崗位?！庇腥酥钢巴庠陲L(fēng)中搖擺的樹(shù)枝說(shuō)：“瞧，她們追趕著，嬉戲著，又歡笑著，累了，才肯沉寂地歇歇腳?！毙揶o之美和思想之美交織在一起，這樣的授課場(chǎng)景是靈便的，富饒?jiān)娨獾?。“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，語(yǔ)文教師就是引領(lǐng)少兒的“圣鶴”，要將美好的詩(shī)情灌注到少兒心中，引領(lǐng)著他們向人生的高遠(yuǎn)境地進(jìn)發(fā)。（三）敬愛(ài)詩(shī)性：以合適激勵(lì)的方式詩(shī)歌是藝術(shù)，藝術(shù)絕不能夠整齊劃一。同樣，詩(shī)性的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言運(yùn)用拒絕“模式”，拒絕“一致步伐”。詩(shī)性學(xué)習(xí)的少兒每個(gè)人都是不同樣的“這一個(gè)”。少兒在學(xué)習(xí)語(yǔ)文之初，都懷揣著幼小的、帶著詩(shī)性的種子，但每一顆有每一顆的姿態(tài)和色彩，都是獨(dú)一無(wú)二的。語(yǔ)文教師要敬愛(ài)少兒內(nèi)在的詩(shī)性，以認(rèn)真的養(yǎng)護(hù)、合適的照料、入微的探視，讓它的姿態(tài)、形色煥發(fā)出純粹、個(gè)性的光彩。詳盡來(lái)說(shuō)，就是要看到個(gè)體的存在，覺(jué)察個(gè)體的特色，掌握個(gè)體的需求，爾后抓住契機(jī)，恩賜發(fā)自肺腑的欣賞和激勵(lì)，讓嬌貴、富饒?jiān)娦缘男』尤痪`放。7/9授課《早春》一課時(shí)，有學(xué)生提出疑問(wèn)：“老師，我對(duì)‘草色遙看近卻無(wú)’一句感覺(jué)有點(diǎn)奇怪，為什么綠色的小草在遠(yuǎn)處能看到，到近處卻看不清楚了呢？”另一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“老師，我也是這樣認(rèn)為的，若是綠色在遠(yuǎn)處都能看到，到近處看不是更清楚嗎？”學(xué)生在學(xué)習(xí)中的任何一個(gè)疑點(diǎn)，都是極其難得的生成性資源。因此，對(duì)學(xué)生不一樣的見(jiàn)解，我立刻恩賜由衷的必然，并抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行點(diǎn)撥：“在你們的生活中必然也遇到過(guò)近似的情境，大家好好回憶一下，也能夠談?wù)撜務(wù)摚f(shuō)不定你們的發(fā)現(xiàn)能解決他們的疑問(wèn)呢？”學(xué)生思慮交流時(shí)，我一邊在他們中間慢慢穿行，一邊微笑著用希望的目光和他們交流，對(duì)學(xué)生的個(gè)性化思慮恩賜及時(shí)的激勵(lì)、點(diǎn)撥和指導(dǎo)。此后，學(xué)生的思路慢慢打開(kāi)了，一個(gè)反響很快的學(xué)生搶著說(shuō)：“那天我去上學(xué)，街上逢集。離集市還有好遠(yuǎn)，遠(yuǎn)瞭望去，集市上人流如潮，沒(méi)有一點(diǎn)兒空隙?？勺叩浇幰豢?，人雖然多，但人與人之間的空隙還是很大，就是推著車(chē)在里面走也對(duì)付自如，這真是‘人海遙看近卻寥’?。　彼顚W(xué)活用，直接就對(duì)詩(shī)句進(jìn)行了改編，為此，我及時(shí)點(diǎn)贊。此后，另一位平時(shí)成績(jī)一般、不怎么發(fā)言的女生說(shuō)：“春風(fēng)吹醒了酣睡中的小麥，它們接踵慵懶地揉著雙眼從睡夢(mèng)中醒來(lái)，并乘著無(wú)人的時(shí)候靜靜爬出地面，好奇地欣賞外面的新世界。我走近一看，感覺(jué)還有好多睡懶覺(jué)的小家伙沒(méi)有出土，麥田里苗兒稀稀罕疏、零零星星。誰(shuí)知遠(yuǎn)離田地再回頭看看時(shí)，咦？田里竟然一片綠油油，幾乎看不見(jiàn)解面。難8/9道我一轉(zhuǎn)身那些懶散的小家伙就都從地底下鉆出來(lái)了？”這樣的表述將生活發(fā)現(xiàn)與個(gè)人體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，已經(jīng)顯然包括了詩(shī)意，讓我不由得為這個(gè)學(xué)生的詩(shī)意萌發(fā)而喝彩。接下來(lái)，其他學(xué)生的發(fā)言也各有亮點(diǎn)