韋伯作品集：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（第一卷）

韋伯作品集：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（第一卷）讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖社會(huì)韋伯韋伯社會(huì)學(xué)經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究群體經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)家族權(quán)力概念范疇階級(jí)社會(huì)規(guī)范組織宗教關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》原著共兩卷，英文本由多位韋伯研究專家合作翻譯，并加有長(zhǎng)篇導(dǎo)言和注釋，于1968年出版。本書被眾多學(xué)者推為20世紀(jì)最偉大的社會(huì)學(xué)著作。韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中全面而系統(tǒng)地表述了他的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)現(xiàn)代文明本質(zhì)的見(jiàn)解。他對(duì)社會(huì)學(xué)的定義、對(duì)象、方法及一些基本范疇和概念進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋，又分別互有交叉地闡發(fā)了他的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)思想。韋伯廣泛地援引世界歷史資料，把發(fā)生在不同時(shí)代、不同文明和不同社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)形式、法律形式、統(tǒng)治形式納入他獨(dú)特的概念體系，分門別類地做出類型化比較研究和系統(tǒng)化因果分析。韋伯的研究以現(xiàn)代西方社會(huì)為立足點(diǎn)，通過(guò)對(duì)東西古今各種文明的比較，突出“理性化”這一特質(zhì)，以此作為現(xiàn)代西方文明的本質(zhì)和特征。讀書筆記讀書筆記驚呆了！**讀書竟然有這套書！Amazing!Unbelievable!!!我在JD可是花了大概150啊?????♂?。**讀書竟然有這個(gè)，驚喜！社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的一大高峰，喜歡韋伯的文風(fēng)(理性、嚴(yán)謹(jǐn))，喜歡馬克布洛赫作品的敘事感(細(xì)膩、優(yōu)美)，要是兩者結(jié)合就好了。宗教社會(huì)學(xué)部分認(rèn)真看了，其他一帶而過(guò)看不進(jìn)去[捂臉]宗教社會(huì)學(xué)部分作者有深刻洞見(jiàn)，但是主觀性很強(qiáng)，并非所有觀點(diǎn)都有清晰的邏輯。【在祛魅的現(xiàn)代世界，人該如何生活？】韋伯的出現(xiàn)，標(biāo)志著現(xiàn)代思想的成年。水，不是什么圣水，就是H2O水分子；你愛(ài)上一個(gè)人，不是什么前世因果，就是你體內(nèi)荷爾蒙的變化。官僚機(jī)器化又意味著什么？是價(jià)值的喪失，只追求計(jì)算和效率，人被簡(jiǎn)化成統(tǒng)計(jì)表上的一個(gè)數(shù)字，人的功能被簡(jiǎn)化成職位所要求的功能。第一部分里對(duì)支配權(quán)威的討論很有意思，提出了一個(gè)對(duì)理解今日的現(xiàn)實(shí)政治仍然有效的分析框架。本書排名第一，當(dāng)之無(wú)愧。研究法律要讀韋伯，研究史學(xué)也離不開(kāi)韋伯。在經(jīng)濟(jì)上，韋伯不像哈耶克，從核算方式上對(duì)馬克思提出挑戰(zhàn)，而是放在長(zhǎng)期存在的官僚主義和長(zhǎng)期存在的組織與權(quán)力的現(xiàn)象上。精彩摘錄精彩摘錄社會(huì)學(xué)（就這個(gè)高度模糊的詞語(yǔ)用在這里的意義而言）是一門解釋性地理解社會(huì)行動(dòng)并對(duì)其進(jìn)程與結(jié)果進(jìn)行因果說(shuō)明的科學(xué)?！督?jīng)濟(jì)與社會(huì)》明確指出，人們行其所行，乃是出于對(duì)權(quán)威的信仰、行政班子的強(qiáng)制、對(duì)自我利益的計(jì)算以及某種有效的習(xí)慣。我們是在一個(gè)主觀主義文化大行其道的時(shí)代被要求從我們的胸腔里產(chǎn)生出我們的理想的；但是，無(wú)論在思想上還是行動(dòng)上，我們都不應(yīng)當(dāng)，也不可能去承諾一個(gè)傻瓜的樂(lè)園以及通往這個(gè)樂(lè)園的捷徑。要是我們靈魂的安寧還大不如夢(mèng)想這樣一個(gè)樂(lè)園的人那么安寧，這不啻是我們?nèi)祟愖饑?yán)的恥辱。《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》第一次從世界歷史的深度對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)與規(guī)范性秩序進(jìn)行了經(jīng)驗(yàn)比較。高年級(jí)大學(xué)生要摸索自己的社會(huì)意識(shí)，研究生則必須發(fā)展自己的分析能力，而學(xué)者就必須和韋伯進(jìn)行才智上的較量。社會(huì)學(xué)家要靠他們的雙重任務(wù)為生并深為所苦：提煉普遍性并用來(lái)說(shuō)明特例。這就是社會(huì)學(xué)raisond'être（存在的理由）以及它的固有張力。目錄分析第一章社會(huì)學(xué)基本術(shù)語(yǔ)第二章社會(huì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)諸范疇第三章正當(dāng)支配的類型第四章身份群體與階級(jí)第一部分概念講解第一章經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)規(guī)范第二章有組織群體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系第三章家族、鄰里與親屬群體第四章家族、經(jīng)營(yíng)與大莊園第二部分經(jīng)濟(jì)以及規(guī)范性權(quán)力和實(shí)際權(quán)力的角斗場(chǎng)第五章種族群體第七章市場(chǎng)的非人格性及市場(chǎng)倫理（未竟稿）第六章宗教群體（宗教社會(huì)學(xué)）第二部分經(jīng)濟(jì)以及規(guī)范性權(quán)力和實(shí)際權(quán)力的角斗場(chǎng)作者介紹同名作者介紹馬克斯·韋伯（MaxWeber，1864年4月21日-1920年6月14日），經(jīng)濟(jì)學(xué)家，出生于德國(guó)圖林根，畢業(yè)于海德堡大學(xué)，被后世稱為“組織理論之父”。韋伯最初在柏林洪堡大學(xué)開(kāi)始教職生涯，后陸續(xù)于弗萊堡