從心理學(xué)視角看賈寶玉性格

從心理學(xué)視角看賈寶玉性格一．賈寶玉的厭學(xué)厭家心理賈寶玉貪玩厭學(xué)。他喜好輕松自在，不愿意背負(fù)責(zé)任，和大多青少年一樣，,吃些胭脂，喝些小酒，行些小令，這些似乎成了他生活的縮影，甚至是全部。賈寶玉恣情厭家。第二十五回,賈寶玉被馬道婆作法中蠱，迷糊中睜開眼說道:“從今以后，我可不在你家了！快收拾了，打發(fā)我走罷。”小說第五回，賈寶玉夢(mèng)中歡喜道:“這世界有著強(qiáng)烈不滿和鄙棄。二．賈寶玉的性別意識(shí)和性別愛好賈寶玉身上有突出的女性化傾向,這也是由他的成長(zhǎng)環(huán)境決定的.第七十七回說到,第二回，賈寶玉經(jīng)常說：“女.,見了男子,便覺濁臭。進(jìn)一步擴(kuò)大了,第五十八回，賈寶玉“料定，原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡ft川日月之精不自覺地包容女性，擢升女性,張揚(yáng)女性.三．賈寶玉的自殺心理與死亡意識(shí),青少年群體大多不需面臨生活的巨大壓力和困境，選擇死亡有著更多的內(nèi)在因素，或者說是主觀心理因素.的恐懼感，又同他經(jīng)歷了太多的死亡體驗(yàn)有關(guān)。所棄，而賈寶玉被成人規(guī)則主宰的現(xiàn)實(shí)世界所拋棄，他厭倦科舉仕途，鄙視儒學(xué)經(jīng)典，實(shí)際也是為現(xiàn)世不容。這里的“天”也可以說是成人世界，賈寶玉的純真幻想不曾也不愿接受現(xiàn)實(shí)生活的磨礪和鑄造,只能處處碰壁，最終失望，因此他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時(shí)死了，得他們?nèi)绱?，一生事業(yè)縱然盡付東流，亦無(wú)足嘆息，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣。"態(tài)和孤獨(dú)心靈了。).四．賈寶玉的意淫心理對(duì)“意淫”有許多解釋,比較有代表性的看法是:“寶玉的‘意淫'是一種對(duì)美麗女性的純情感、近乎是精神性的愛慕,而不帶有欲的成分”,有的學(xué)者甚至認(rèn)為寶玉的“意淫”是超越了男女之情的博愛思想。何炳棣以生理和心理科學(xué)知識(shí),對(duì)作品中有代表性的六個(gè)“意淫”個(gè)案的內(nèi)容、性質(zhì)和科學(xué)含義進(jìn)行了細(xì)致、準(zhǔn)確的分析，然后從八個(gè)方面闡述了“意淫”的內(nèi)涵，大意是:“意淫”不是純真無(wú)邪的感情,也不是博愛或柏拉圖式的愛,而是潛意識(shí)中對(duì)具有性吸引力的美麗女性的一種性情緒,在“超我”的克制之下,最終完成性的升華，“將潛意識(shí)中自私滿欲的驅(qū)力提升轉(zhuǎn)化為體貼、同情、憐憫”。我覺得，這是對(duì)“意淫"的最深刻最有說服力的一種分析和解釋.深惡痛絕，另一方面,又養(yǎng)成了他“意淫”的個(gè)性.弗洛伊德心理分析理論認(rèn)為男性自嬰兒時(shí)期始就具有的戀母仇父情結(jié)會(huì)對(duì)發(fā)生,要理解寶玉的性格特征,主要應(yīng)該從家庭環(huán)境和他所受的教育入手.弗洛伊德的《自我與本我》認(rèn)為,嬰兒初生時(shí)，心靈結(jié)構(gòu)中僅有包含性潛能,所以,嬰兒的任何欲;,的“自我”,但這種調(diào)節(jié)功能還很有限;到了五、六歲或稍晚，開長(zhǎng)能對(duì)自己的良心、行為進(jìn)行裁判的“超我”。在“超我”產(chǎn)生的過程中，家庭教育和所處環(huán)境非常重要,對(duì)男孩來(lái)說，父親的教育尤其重要。如果父教成功的話，最初的“仇一節(jié)已有了許多分析,一般認(rèn)為主要內(nèi)涵是“封建衛(wèi)道者與叛逆者之間的矛盾”。如果換一個(gè)角度,從家庭父子的關(guān)系來(lái)看,也可以說是對(duì)失敗父教的描寫：(賈政）忙跪下含淚說道:“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話,?,賈政無(wú)話可說,只好向賈母保證“以后再不打他了".事實(shí)上，從此以后，寶玉得到賈母進(jìn)一步的庇護(hù),輕易不讓賈政叫他。可是，寶玉的“懼父"心理卻一直沒有消除。作品多處寫到寶玉對(duì)父親的恐懼:二十三回元妃下諭讓寶玉和眾姐妹去大觀園居住,寶玉正在喜之不勝，忽聽父親叫他，“寶玉呆了半晌,登時(shí)掃了興，臉上轉(zhuǎn)了色,便拉著賈母，扭的扭股兒糖似的，死也不敢去”;二十五回賈母對(duì)趙姨娘說:“都是你們素日挑唆著逼他念書寫字,把膽子唬破了，見了他老子就像個(gè)避貓鼠兒一樣”;二十六回寶玉正要哄黛玉開心，一聽到父親叫他，“不覺打了個(gè)焦雷一般,也顧不得別的”，疾忙走了。從這些情節(jié)中可以看出,寶玉的“懼父”心理幾乎到了極端的程度。五．賈寶玉的自卑情節(jié)個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿德勒認(rèn)為:“假使一個(gè)兒童未曾學(xué)會(huì)合作之道,他必然會(huì)走向悲觀之途,并發(fā)展出牢固的自卑情結(jié)但兒童期的經(jīng)歷往往有著決定性的作用，賈寶玉的這種性別自卑也正緣于此.他的思維模式與行為習(xí)慣。但這并非是一成不變的,隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)以及（釧的投井，尤三姐的自刎,晴雯、司棋的被逐等）,寶玉漸漸認(rèn)識(shí)到那些美麗的女運(yùn)。賈寶玉的性別自卑感有兩方面的原因:來(lái)自父親的壓制。父親總是給他灌輸談科舉仕進(jìn)的思想。賈母和王夫人對(duì)他的庇護(hù),使他產(chǎn)生了一種根深蒂固的印象，認(rèn)為瓊閨秀閣不用談科舉仕進(jìn),是他躲避讀書的“避難所”。在寶玉看來(lái)，像寶釵、湘云這樣美麗可愛的女孩,只要一沾上仕途經(jīng)濟(jì)的邊,像秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等男子只因生得“形容標(biāo)致、“嫵媚溫柔”而又“讀書不成”，便不再是渣滓濁沫而是十分可愛之人。寶玉對(duì)女孩的特殊好感女性包圍式的幫助與指導(dǎo)。六．賈寶玉的叛逆性格在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉身上的叛逆性格歷來(lái)受人關(guān)注，它的形成與發(fā)展可以有各種解釋。如果從個(gè)體心理學(xué)角度考察，則是緣于主人公的自卑情結(jié),而且是一種典型的性別自卑，它在寶玉身上主要表現(xiàn)為對(duì)女性有著異乎尋常的仰慕。在寶玉看來(lái)，無(wú)論是情感的豐富性,還是智商的高下以及辦事能力和文學(xué)造詣等諸多方面，女性均有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),而帶有女性化色彩的男性也基于同樣的常言行,其實(shí)往往只是這種心理特征的異化形式。這種心理特征的形成,既受到父親賈政壓制性教育的影響,又是身邊女性包圍式指導(dǎo)的結(jié)果.此外,寶玉的這種性別自卑也有一個(gè)發(fā)展變化的過程，并在總體上呈弱化的趨勢(shì)。通過身邊發(fā)生的一系列事件（金釧的投井,尤三姐的自刎，晴雯、司棋的被逐等),寶玉漸漸認(rèn)識(shí)到那些美麗的女性并不會(huì)因?yàn)樽约旱娜菝才c聰敏而得到幸福,78回,凄涼的氛圍：“繡鞍有淚春愁重,鐵甲無(wú)聲夜氣涼”、“賊勢(shì)猖獗不可敵,柳折花淡化了許多，特別是前一回，寶玉對(duì)襲人所說的一番預(yù)言似的“癡話"，可以比七．賈寶玉的戀物癖心理非性感部分作為對(duì)象以引起性興奮的性變態(tài)行為。戀物癖有狹義和廣義兩種.狹義的戀物癖主要指通過接觸異性穿戴和使用的服裝、飾品來(lái)喚起性的興奮，獲得性的滿足.廣義的戀物癖所戀的對(duì)象不僅僅包括異性穿戴的那些無(wú)生命的物品，而且還包括異性身體的某一部分。通過接觸身體的某一部,戀物癖者以男性為多。賈