創(chuàng)新思維障礙及突破

創(chuàng)新思維障礙及突破陽榮威內(nèi)容提要：青少年時期是人生歷程中最布滿想象和創(chuàng)新熱望的階段，并不是很多人所認(rèn)為的缺乏創(chuàng)新思維。然而，由于其創(chuàng)新思維存在感性障礙、情感障礙、文化與環(huán)境障礙、學(xué)問障礙，而無法發(fā)揮出來。只有突破這些障礙，創(chuàng)新思維才會噴涌而出。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維 障礙突破如何促進(jìn)同學(xué)創(chuàng)新思維的生成，是時下教育界爭論的熱點，其潛在的前提是同學(xué)缺乏創(chuàng)新思維。然而事實是，青少年時期是人生歷程中最布滿想象和創(chuàng)新熱望的階段，只因其創(chuàng)新思維存在障礙而無法發(fā)揮。因此，目前最重要的不是培育同學(xué)創(chuàng)新思維，而是排解其思維的障礙，開啟潛在的創(chuàng)新思維。一、創(chuàng)新思維的感性障礙及突破創(chuàng)新是通過解決問題得以體現(xiàn)的，然而人們在現(xiàn)實生活中的所觀所感會消失偏差，從而影響察覺問題本身及解決問題所需信息，我們稱這種現(xiàn)象為創(chuàng)新思維的感性障礙。生活中最常見的感性障礙就是觀看中的先入為主一成見。所謂成見就是依據(jù)頭腦中已有的見解來觀看事物。一種標(biāo)簽（教授、椅子、汽車、青年）一經(jīng)使用，人們幾乎很難留意到被帖上標(biāo)簽的事物的其他品質(zhì)和用途。如人們會先入為主的認(rèn)為椅子是用來座人的,而不會去想還會有其他的用途。這是由于成見在心理活動中，很多用來形成概念的信息都先被紀(jì)錄在記憶中，而記憶不行能儲存感覺所接受的全部信息。大腦通過過濾出被推斷為無用的信息，將余下有用的信息盡可能地與已儲存在大腦中相全都的信息進(jìn)行分類。當(dāng)信息在以后再現(xiàn)時，它便是一種簡化的、法律規(guī)范化的形態(tài)一一種最初的成見。［1］成見雖然可以依據(jù)大腦里已有的分類系統(tǒng)，對眼前不充分的材料加以充實，但是它卻可能是新的感覺組合的嚴(yán)峻障礙。我們知道，創(chuàng)新就是要將好像不相干的信息結(jié)合為一個有機(jī)的、有價值的的整體。但是大腦里已有的分類系統(tǒng)一成見，則阻礙著把那些表面互不相干的信息結(jié)合為一個新的整體，從而形成感性障礙。培育同學(xué)質(zhì)疑的的態(tài)度無疑是有助于消解成見對創(chuàng)新思維帶來的障礙。一個人富于創(chuàng)新的重要特點之一是對事物持質(zhì)疑的態(tài)度。由于質(zhì)疑能使人對大腦中一有的分類系統(tǒng)進(jìn)行思索，轉(zhuǎn)變原有的先入為主的做法，從而使得那些表面不相干的信息有可能組合成為一個新的整體，也就跨越成見的界限，使創(chuàng)新思維的感性障礙得以突破。每個人在孩提時代都具有質(zhì)疑的態(tài)度，由于他們必需在幾年內(nèi)汲取消化大量的信息學(xué)問。例如，從誕生到六歲之間自然汲取的學(xué)問，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成人有意識的傳授給他們的學(xué)問。他們通過觀看，提出疑問而獲得大量學(xué)問。不幸的是，很多人隨著年歲的增長失去了這種質(zhì)疑的態(tài)度。［2］這有兩種緣由。第一種是，人們不喜愛我們刨根問底。兒童到了肯定的年齡，父母和其他成人往往對他們提出的那些與社會生活無關(guān)的問題（為什么能看透玻璃？）表示不耐煩，這就會抑制兒童的提問。我們的教育機(jī)構(gòu)牽強(qiáng)傳授其理應(yīng)傳授的學(xué)問（讀、寫、算、文化學(xué)問），但可供回答的時間很少，這實際上限制和阻擋了同學(xué)提出問題。其次種緣由與"學(xué)問大競爭”有關(guān)。隨著年齡的增長，我們漸漸懂得聰慧能干是好事，而聰慧能干往往與我們擁有的學(xué)問多寡親密相關(guān)。因此人們就陷入了一個怪圈。提出問題就承認(rèn)自己對某件事情不知道或不理解，因此招致人們懷疑我們的學(xué)問不夠淵博。這樣就會消失難以置信的怪事。即高校生們每年交納學(xué)費數(shù)千元，竟然能夠聽天書般地座在課堂上而不提問題。因此，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冑|(zhì)疑態(tài)度的退化狀態(tài)是必要的。假如你先入為主或盲目的接受現(xiàn)狀，你就不會有創(chuàng)新的動因，你看不到問題所在。所以對問題的敏感性是一個人富于制造力的重要特征之一。一旦發(fā)覺了問題，就必需不斷實行質(zhì)疑的態(tài)度，肯定要找到全新的解決方法。一個富有制造力的人對現(xiàn)存的答案、技術(shù)和方法應(yīng)當(dāng)持有健康的懷疑態(tài)度。二、創(chuàng)新思維的情感障礙及突破情感是人對客觀事物態(tài)度的體驗，是人的需要是否獲得滿意的反映。歸屬需要和平安的需要是人類最重要的需要之一。然而，創(chuàng)新思維追求的是新奇和與眾不同。當(dāng)創(chuàng)新思想在頭腦中消失時，由于可怕因此脫離大多數(shù)，人們歸屬需要和平安需要就會下意識地阻擋這種新思想的消失，尤其是在追求大一統(tǒng)的群體中，這種現(xiàn)象就更明顯。這種為照看情感需要而使創(chuàng)新思維受阻的現(xiàn)象就是創(chuàng)新思維的情感障礙。怕犯錯誤，怕失敗，或者說怕?lián)L(fēng)險是最常見、最基本的情感障礙。雖然說真理把握在少數(shù)人手里，但很多人很難跨越這一步，他們可怕成為少數(shù)人而被孤立。這種擔(dān)憂在肯定程度上是現(xiàn)實的。新事物通常是對既定秩序的威逼，會受到抵制，給創(chuàng)新者造成巨大的思想壓力。在這些壓力下，久而久之，便形成了創(chuàng)新的大忌一從眾性人格。此外一種情感障礙是過分的追求秩序感。這同樣是從追求歸屬和平安需要動身的，即不能忍受不確定性、存在多種可能性的狀態(tài)，渴求波瀾不驚的、井井有條的秩序。當(dāng)然我們并不主見為使自己有創(chuàng)見就拋棄一切秩序。我們要講的是那種大事小事都一味追求秩序的心理。一個簡單的問題的解決過程是麻煩的，嚴(yán)格而符合規(guī)律的方法和手段往往非常必要，但不能過分。由于過分的追求秩序，就會使你的思維也那么按部就班、循規(guī)蹈矩，那么當(dāng)你解決問題時就帶有很大的局限性了。為突破情感障礙給同學(xué)創(chuàng)新思維帶來的困難，一方面我們要削減擔(dān)風(fēng)險的代價，解除同學(xué)對犯錯誤的恐驚感，另一方面要敬重同學(xué)的共性。詳細(xì)說就是：解除同學(xué)對錯誤的恐懼感有助于突破創(chuàng)新思維情感障礙?？赡芊稿e誤的焦慮，如一根無形的繩子緊箍著學(xué)生的思維，阻礙了學(xué)生的創(chuàng)新。強(qiáng)調(diào)從做中學(xué)的方法，可以鼓勵學(xué)生對各種可能發(fā)生的事情進(jìn)行游戲般的嘗試，而這種嘗試是創(chuàng)新性問題解決的重要成分。何況學(xué)生最初犯的錯誤，他們以后會根據(jù)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)對它們進(jìn)行評價，從而拋棄它們。所以我們對這些錯誤應(yīng)采取一種緩和而寬容的態(tài)度，這種態(tài)度會鼓勵學(xué)生對許多可能的事情進(jìn)行嘗試。將學(xué)生的錯誤宣揚(yáng)出去，甚至加以嘲笑，對改正錯誤的效用是極微的，并且會挫傷學(xué)生的創(chuàng)新積極性。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，應(yīng)盡可能多地傳授有用的知識，在鼓勵學(xué)生的冒險精神之余，使學(xué)生按照自己的意思進(jìn)行探索時，犯錯誤的可能性減少到最低限度。尊重學(xué)生的個性也可以突破創(chuàng)新思維的情感障礙。動人的旋律要用不同的音調(diào)去譜寫，和諧的社會需要豐富多彩的個性來構(gòu)建。愛因斯坦把發(fā)展人的個性提到一個很高的高度。他說："一個沒有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的社會。"由此可見個性的重要性。然而，我國傳統(tǒng)教育由于大一統(tǒng)的思想作祟，在培養(yǎng)人才上過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一規(guī)格，如一張巨大的網(wǎng)，束縛了學(xué)生的個性發(fā)展，圍困了學(xué)生的創(chuàng)新。我們在課堂教學(xué)中必須對有個性的學(xué)生抱有理解和寬容的態(tài)度。因為，"有高度創(chuàng)造力的人，無論在觀念作用或者外顯行為方面，都會偏離文化規(guī)范，他們自己也認(rèn)識到這一事實。創(chuàng)造力的本質(zhì)決定了一種創(chuàng)造性活動必須與眾不同，它必須是異常行為。"如果我們對這種異常但蘊(yùn)含著創(chuàng)新的行為，不是予以理解和承認(rèn)，而是采取對個人承認(rèn)是以順從為條件時，則創(chuàng)新人才得不到重視，他們的奇特思想也會受到壓抑。只有對學(xué)生的個性予以理解和寬容，學(xué)生的"心理的安全"和"心理的自由"得到保障的前提下，所有的創(chuàng)新思想才會噴涌而出。三、創(chuàng)新思維的文化與環(huán)境障礙及突破肯定的文化模式造成一系列的文化障礙；而我們自身所處的社會和生活環(huán)境造成了環(huán)境障礙。文化和環(huán)境以某種商定俗成的規(guī)定，不知不覺存在于人們的頭腦中，盡管它不屬于解決問題的限定條件，多數(shù)人在解決問題時，還是不能突破四周商定俗成的規(guī)定的界限。這就是文化與環(huán)境的障礙，其主要表現(xiàn)在以下兩個方面。第一是文化的禁忌。透過對古今中外各民族的比較就不難得出：禁忌越多的民族，其創(chuàng)新性就越差。創(chuàng)新思維的一個最重要的前提就是要保證思維的流暢性和敏捷性。然而由于某種文化禁忌的存在，使得思維的流暢性和敏捷性大打折扣。也就是說，文化禁忌會限制人的思維，從而排解了很多本可以想出來的有創(chuàng)意的想法。因此，禁忌是一種觀念上的障礙。當(dāng)然，我們不是說文化禁忌一無是處，禁忌究竟是由歷史沿襲下來的，通常是禁止那些可能給社會某些成員帶來不開心的行為，因此它們發(fā)揮著樂觀的文化作用。其次是獨斷的環(huán)境。小而至學(xué)校的環(huán)境里，同學(xué)在權(quán)威的環(huán)境中，無法培育自由學(xué)習(xí)、自我指導(dǎo)、自我發(fā)覺的力量。由于權(quán)威式的人格，到處要求別人對其命令加以聽從。老師具有權(quán)威式的人格，對同學(xué)要求肯定聽從，遵循其教法，背誦標(biāo)準(zhǔn)教材。要求同學(xué)回答問題時，必需依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案。在這種環(huán)境下是沒有創(chuàng)新可言的。突破文化與環(huán)境的障礙，是難以通過轉(zhuǎn)變文化和環(huán)境來實現(xiàn)的。由于文化和環(huán)境一旦形成，就具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，不是一朝一夕就可以轉(zhuǎn)變的，也不是個別人所能轉(zhuǎn)變的。但是我們可以通過自己的意識，來繞過文化與環(huán)境障礙對創(chuàng)新思維的阻撓。如對于禁忌，通過大腦傳出這樣的意識：那些被禁忌的行為只是在實施是才會冒犯他人，一種想象而非實際實施的行為不會損害任何人。因此，你私下里思索某一問題時，不必?fù)?dān)憂是否觸犯禁忌。透過這個例子，可以為我們打開這樣的通道：自我意識是能夠勝利繞開文化和環(huán)境對創(chuàng)新思維的障礙的。此外，在學(xué)校小環(huán)境里，將民主和公平的思想引入日常的教學(xué)管理中，轉(zhuǎn)變老師的權(quán)威造型，形成一個良好的環(huán)境對解放同學(xué)的創(chuàng)新思維是大有脾益的。四、創(chuàng)新思維的學(xué)問障礙及突破由于學(xué)問的缺乏造成創(chuàng)新思維的障礙，這一命題在當(dāng)前一片"減負(fù)"聲中，唯恐是很少有人會認(rèn)同的。但必需明確的是，減輕同學(xué)的負(fù)擔(dān)，是要削減同學(xué)那些因簡潔機(jī)械而又無效重復(fù)的作業(yè)帶來的負(fù)擔(dān)，而不應(yīng)削減對學(xué)問的學(xué)習(xí)。學(xué)問在創(chuàng)新思維中的作用雖然不是萬能的，但沒有學(xué)問卻萬萬不能。創(chuàng)新和制造質(zhì)的區(qū)分就在于：創(chuàng)新的結(jié)果必需是有價值的，而制造則不肯定有這樣的要求。我們可以說兒童具有豐富的制造力，但很難說有豐富的創(chuàng)新力。由于兒童是憑借簡潔的事實進(jìn)行想象，很難得出有價值的結(jié)果；而成人的創(chuàng)新則是憑借已有的學(xué)問體系，對其加工和重新組合，形成有價值的結(jié)果。由此可見，創(chuàng)新必需建立在肯定的學(xué)問積淀的基礎(chǔ)上，否則就是空想。而且學(xué)問越多，就越簡潔使人們有力量即刻抓住很多思想，并把較多的思想相互比較，從而做出更豐富的綜合。相反，學(xué)問越少，創(chuàng)新思維就越受限制，難以充分發(fā)揮。在現(xiàn)實生活中，學(xué)問缺乏成為創(chuàng)新思維障礙的例子可謂比比皆是，一位不熟識機(jī)電工程的機(jī)械工程師，或者是一位不熟識機(jī)械工程的機(jī)電工程師或許會設(shè)計出一些不倫不類的東西；缺乏美感的建筑師絕難設(shè)計出一流的建筑物；環(huán)境爰護(hù)學(xué)者若忽視數(shù)據(jù)及統(tǒng)計學(xué)的運用，在解決環(huán)保問題時，便無法提出更多、更新奇有效的措施來。鼓勵學(xué)生對知識的探求是突破創(chuàng)新思維知識障礙的有效途徑。為了突破由于學(xué)問的缺乏造成的創(chuàng)新思維的障礙，有必要鼓舞同學(xué)對學(xué)問的探求。厚積方能薄發(fā)，創(chuàng)新必須要以廣博扎實的知識為基礎(chǔ)。但要注意不要被知識的海洋所淹沒，那當(dāng)然就無從談起創(chuàng)新了。在知識的海洋里，被海洋所淹沒，與在海洋里游泳是完全不同的。一種是被動，一種是主動，帶有探求的意味。傳統(tǒng)教育中機(jī)械地傳授知識，學(xué)生完全處于被動狀態(tài)，得到的是一堆沒有經(jīng)過自己選擇和整合的簡單事實堆積的知識，個體被淹沒在知識的海洋里，這是無益于創(chuàng)新的。因此我們有必要在課堂教學(xué)中，凸現(xiàn)出學(xué)生的主體行為，讓學(xué)生養(yǎng)成對知識的主動的探求習(xí)慣。為了使對知識的學(xué)習(xí)不成為學(xué)生的心靈的負(fù)擔(dān)，這就有必要培養(yǎng)學(xué)生對知識的興趣。興趣(Interest)一詞，拉丁語中就有中間的意思，該詞的詞義就是建立本來不相干的事物之間的聯(lián)系，就如同學(xué)生和課程。在課堂教學(xué)過程中，把課程分為多個不同層次的小的學(xué)習(xí)目標(biāo)(單元)，且要具有