西夏王都-銀川

黃河文化與旅游

目錄CONTENTS01元昊與西夏政權的創(chuàng)立02銀川平原與西夏都城的選址03燦爛的西夏文明04遺址古跡05地域文化06結語元昊與西夏政權的創(chuàng)立01“黃河百害，唯富一套”、“天下黃河富寧夏”河套地區(qū)最早開發(fā)的一片綠洲，有“塞上江南”之美稱古為興州、興慶府之地，是西夏政權的國都所在地。一銀川——黃河的寵兒黨項族是我國古老的民族羌族的一支，最初主要生活在青海省東南部黃河一帶，漢朝時，羌族大量內遷至河隴及關中一帶；唐朝時，經過兩次內遷，黨項族逐漸集中到甘肅東部、陜西北部一帶，唐末因平定黃巢起義有功，黨項族首領被賜姓李，黨項族正式登上歷史舞臺，完成了從原始部落到封建帝國的華麗轉身。二黨項族元昊1032年繼父李德明之位后，下令恢復禿發(fā)舊俗，操練軍隊，對吐蕃、回鶻用兵，占領河西走廊，廢除唐宋賜姓，改用黨項羌族的嵬名氏，并且廢除宋朝封的西平王稱號，自稱：“吾祖”，意為“青天子”。在公元的1038年，元昊以銀川為中心，建立了大夏國，史書上稱為西夏。三元昊與西夏政權的建立

西夏政權是以寧夏為核心，包括我國的甘肅大部分以及青海和內蒙古的一部分地區(qū)。當時與西夏并立的還有另外的幾個政權，如中原地區(qū)的北宋政權，北方草原地區(qū)先后出現的遼和金。成吉思汗在蒙古草原崛起之后，就對于其他的幾個政權展開了進攻。公元1205年到1227年這23年的時間里曾經六次征伐西夏，最終完成了對西夏的征服。西夏政權共存在了190年，為西北地區(qū)政治的穩(wěn)定，經濟的繁榮，文化的繁榮做出了重要貢獻。三元昊與西夏政權的建立銀川平原與西夏都城的選址02西夏地處銀川平原的西部、賀蘭山東麓（插入賀蘭山對寧夏位置圖片）。賀蘭山的存在不僅阻擋了騰格里沙漠的東進，阻擋了來自西北的寒流對銀川平原的侵襲，同時也成為銀川西部的一個天然軍事屏障。銀川的東南部，則是自南而北流過的黃河，秦漢時期，我們的先民就在這個地方利用黃河引黃灌溉，到了唐朝武則天時期又修建了唐徠渠，引黃灌溉使這個區(qū)域變成了一個肥沃的農業(yè)區(qū)。為西夏的立國奠定了雄厚的經濟基礎。一銀川的地理位置

西夏地處險惡至極的四戰(zhàn)之地。遼、金、蒙古等一直對其虎視眈眈。黃河和賀蘭山的特殊地理環(huán)境為西夏在激烈的競爭當中提供了堅實的保障，使得西夏獲得了將近200年的相對和平發(fā)展環(huán)境。也使銀川從一個默默無聞的邊陲小鎮(zhèn)，逐漸發(fā)展成為西北地區(qū)的一個政治、軍事和人口中心。二西夏都城的選址燦爛的西夏文明03西夏文字由西夏國王李元昊令大臣野利仁榮創(chuàng)制，于1036年正式頒布，目的是要提高黨項人的民族意識。野利仁榮在創(chuàng)制過程中，采用了與漢字相仿的方塊字形式，并吸收了當時吐蕃、回鶻拼音文字的合理成分，文字構成多采用類似漢字六書構造，后人稱之“西夏字”。西夏字共有6000多個，無論在創(chuàng)字原則、文字結構還是在文字筆畫、字體形態(tài)、書寫規(guī)則等方面，都未擺脫漢字的影響。一西夏文字

西夏的興慶府城，相傳以為人形，城郭為軀干，頭部是城東黃河西岸的高臺寺，雙足直抵賀蘭山，這說明當時西夏國的建筑設計師已有“人形”設計思想。此外，這種東西長、南北短的長方形城郭，也是受南北兩方湖泊群的限制，只能橫向發(fā)展的結果?！叭诵巍苯ㄖ钠矫?，與人體一樣，具有均衡、對稱的特點，整個城市有明顯的縱軸線和橫軸線，城門、道路、河渠、宮殿、坊里、市集及各類建筑的布局，均呈左右對稱、前后有別、上下迥異的規(guī)則。興慶府城池的布局就是這樣安排的。二燦爛的西夏建筑藝術遺址古跡04

賀蘭山巖畫分布在近200公里的崖壁上，個體圖案近2萬余個。大多數巖畫都刻制在黑色光滑、石質堅硬的石英巖或玢巖石上?？讨茙r畫的地理環(huán)境也是經過精心選擇的：周圍一般都有開闊的草地，溝內有清泉流出，是歷史上人類經?；顒雍统鋈氲牡胤?。巖畫題材十分廣泛，大到宇宙日月星辰現象，小至動物足蹄和人的細小部位手口圖形，有個體圖案，也有組合圖案。記錄了早自春秋戰(zhàn)國，直至西夏、元、明各代當地民族不同時期人們的生活、生產活動。巖畫是前后延續(xù)兩千多年來賀蘭山一帶諸多民族前后相繼共同完成的、內涵豐富的藝術寶庫。一賀蘭山巖畫位于銀川市西郊約35公里的賀蘭山東麓，是西夏王朝的皇家陵園。在50多平方公里的陵區(qū)內星羅棋布地分布著9座西夏王陵和253座陪葬墓。西夏王陵被稱為東方的“金宇塔”，是我國現存規(guī)模最大、地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一。也是寧夏最重要的一處歷史遺產和最具神秘色彩的文化景觀。二西夏王陵

西夏王陵中最引人矚目的就是九座王陵陵臺的金字塔造型。每座王陵占地都在10萬平方米，形制與布局大體相同。從已發(fā)掘的8號陵墓來看，地宮形制與唐、宋基本相同，同時又仿效了宋代帝陵的一些建筑布局格式，而表現在陵臺、募室、碑亭、角臺方面，又具備西夏獨有的建筑風格。陪葬墓為西夏皇親貴戚、功臣勛將之墓。由于死者生前的身份地位不同，死后的陪葬墓等級差別十分顯著。三西夏王陵地域文化05黃河自寧夏中衛(wèi)南長灘流入寧夏境內流經397公里，占黃河全長的7％。僅黃河干流及其支流清水河，在寧夏境內流域面積達1萬平方公里以上。黃河造就了美麗富饒的寧夏平原，其中銀川平原位于寧夏北部賀蘭山與鄂爾多斯臺地之間，占寧夏平原的57.13%，是寧夏平原的主要組成部分。銀川是黃河文明的起源地之一，銀川的歷史和文化與黃河息息相關。從水洞溝古人類活動遺址看，水洞溝是“銀川人”最早生活、勞動、繁衍的第一家園，以此為代表的新石器時代的黃河文化非常發(fā)達。后來，隨著人類社會的進步，黃河文化被龍文化所傳承和發(fā)揚光大，成了中華民族的主干文化。一根文化——黃河文化寧夏平原獨擅黃河之利，所以從秦漢時期開始，歷代統(tǒng)治者出于開拓邊疆、鞏固邊防的需要，頻繁地從各地向寧夏地區(qū)移民。西漢武帝時期，移民70萬人，在寧夏平原首開大規(guī)模移民開渠墾田、發(fā)展農耕經濟的先河。到了南北朝和唐、元、明、清時期，寧夏乃是歷代王朝苦心經營之地，來自全國各地的移民更是以空前的規(guī)模進入寧夏。二干文化——移民文化歷代對寧夏的移民開發(fā)，多以兵民結合的方式進行，開發(fā)與戍邊互為一體，所以移民文化還體現了軍旅文化的特征。由中原地區(qū)向寧夏移民，一方面加強和鞏固了邊防，促進了當地經濟發(fā)展與社會局勢的穩(wěn)定。另一方面，伴隨著人口的遷徒，自然帶來了文化的傳入。尤其是“知識移民”來到寧夏后，不僅帶來了先進的物質生產技術，更為重要的是自覺與不自覺地帶來了一整套新的文化價值觀念和生活方式，起到了移風易俗的作用。外來文化與寧夏原有的地域文化相互融合，從而積淀和形成了一種全新的文化——移民文化。三干文化——移民文化銀川是回族聚居區(qū)，回族文化主要表現為宗教文化、世俗文化以及科技文化成就三個方面。在銀川地區(qū)廣為流傳的“花兒”和口弦曲是頗具特色的回族民間文藝形式。。四枝文化——回族文化、軍旅文化、西夏黨項文化在我國浩瀚如海的古代詩歌中，有許多以邊塞戰(zhàn)事和戍邊將士的軍旅生活為題材的詩篇，人稱軍旅詩或邊塞詩。由于寧夏特殊的地理位置，反映寧夏的邊塞詩歌非常多。對邊塞詩的研究，可以理清寧夏的人文歷史、自然環(huán)境，看出戰(zhàn)爭帶來的危害和人民的和平愿望，也記錄下了寧夏開拓繁榮的歷史。四枝文化——回族文化、軍旅文化、西夏黨項文化北宋時期，黨項貴族勢力建立了以今銀川為中心的地方割據政權。這個政權的黨項族人與當地其他各