中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)

中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第1頁目標(biāo)要求中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展階段中醫(yī)護(hù)理學(xué)充實(shí)階段中醫(yī)護(hù)理學(xué)成熟階段中醫(yī)護(hù)理近況

第一篇中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第2頁熟悉：中醫(yī)護(hù)理近況了解：中醫(yī)護(hù)理各個(gè)階段發(fā)展中醫(yī)護(hù)理課時(shí)中醫(yī)藥主要組成個(gè)別，也是中國(guó)護(hù)理學(xué)主要組成個(gè)別。中醫(yī)護(hù)理同中醫(yī)學(xué)一樣有著悠久歷史，自從有了人類，有了疾病，就有了醫(yī)和護(hù)，醫(yī)護(hù)是同源。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史可分為三個(gè)階段。一、中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展階段夏商周時(shí)期伴隨社會(huì)生產(chǎn)力和文化發(fā)展，護(hù)理學(xué)業(yè)得到對(duì)應(yīng)發(fā)展。如河南安陽殷王墓中發(fā)掘出來甲骨文中記載“沐”字，很像人在盆中洗澡，說明當(dāng)初大家已經(jīng)有定時(shí)沐浴衛(wèi)生習(xí)慣。這一時(shí)期是護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)形成期。春秋時(shí)期大家已了解四時(shí)氣候改變與疾病關(guān)系，如《周禮》記載四時(shí)發(fā)病：“春時(shí)有病首疾，夏時(shí)有癢疥疾，秋時(shí)有虐寒疾，冬時(shí)有咳上氣”說明四季氣候改變影響人體健康，氣候失常造成疾病流行。它提醒大家要做好氣象、起居等護(hù)理，順應(yīng)四時(shí)氣候防止疾病發(fā)生。目標(biāo)要求中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第3頁我國(guó)最早醫(yī)學(xué)理論專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)護(hù)理內(nèi)容十分豐富，它不但提出了“寒者熱之”、“熱者寒之”、“虛則補(bǔ)之”、“實(shí)則瀉之”正護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，和“熱因熱用”、“寒因寒用”、“通因通用”和“塞因塞用”反護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，而且還提出了中醫(yī)觀察病人方法和生活起居、飲食、情志、服藥等普通護(hù)理。晉到五代時(shí)期伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，中醫(yī)護(hù)理學(xué)也向縱深發(fā)展。晉代王叔和所著《脈經(jīng)》一書，深入說明了脈理，將脈、證、護(hù)相結(jié)合，把脈象歸納為28種，為中醫(yī)護(hù)理觀察病情提供了可靠依據(jù)。晉唐醫(yī)學(xué)興盛，最主要表現(xiàn)在孫思邈所著《千金方》名著中，這本書不但是醫(yī)學(xué)巨著，而且也是護(hù)理經(jīng)典。書中有護(hù)理精湛藝術(shù)和豐富內(nèi)容。他很重視醫(yī)德，強(qiáng)調(diào)未病先防?！氨芪痢逼杏涊d了井水消毒和空氣消毒方藥，首創(chuàng)了蔥管導(dǎo)尿方法，對(duì)消毒技術(shù)、瘡瘍切開引流術(shù)和換藥術(shù)等護(hù)理操作都有很詳細(xì)記載。二、中醫(yī)護(hù)理學(xué)充實(shí)階段中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第4頁宋元時(shí)期伴隨印刷術(shù)創(chuàng)造和造紙業(yè)興起，給中醫(yī)學(xué)傳輸和發(fā)展提供了有利條件。因?yàn)榻鹪獣r(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，疾病流行，客觀促進(jìn)了各醫(yī)家學(xué)術(shù)研究，涌現(xiàn)出金元四大醫(yī)家。注意飲食保健，維持人體健康，示金元時(shí)期一大特點(diǎn)。三、中醫(yī)護(hù)理學(xué)成熟階段明清時(shí)期伴隨李時(shí)珍《本草綱目》產(chǎn)生，趙學(xué)敏《本草拾遺》等著作出現(xiàn)，人痘接種法推廣，溫病學(xué)及護(hù)理都有力說明了中醫(yī)護(hù)理又出現(xiàn)了新發(fā)展趨勢(shì)。李時(shí)珍是著名藥學(xué)家，他不但能醫(yī)，而且也會(huì)護(hù)。在他《本草綱目》一書中，詳細(xì)記載了16世紀(jì)前護(hù)理經(jīng)驗(yàn)，為后世研究飲食、服藥等護(hù)理提供了主要理論依據(jù)。中醫(yī)護(hù)理近況1958年江蘇省中醫(yī)院編寫了首部中醫(yī)護(hù)理專著《中醫(yī)護(hù)理學(xué)》，創(chuàng)辦了第一所中醫(yī)學(xué)校。1985年北京中醫(yī)藥大學(xué)率先成立了中醫(yī)護(hù)理學(xué)，招收大專生。1999年我國(guó)首屆中醫(yī)護(hù)理本科在廣州中醫(yī)藥大學(xué)護(hù)理系招生。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第5頁年南京中醫(yī)藥大學(xué)護(hù)理學(xué)院在中醫(yī)學(xué)招生護(hù)理方向碩士。中醫(yī)護(hù)理研究已經(jīng)起步，多年來，個(gè)別省、市級(jí)中醫(yī)醫(yī)院相繼建立了中醫(yī)護(hù)理研究室，不少單位已開展護(hù)理科研工作，各地從不一樣角度，對(duì)中醫(yī)護(hù)理內(nèi)涵，概念，模式等進(jìn)行了有益探討，并取得了可喜結(jié)果。北京、南京、上海、江西、陜西等地相繼出版了相關(guān)護(hù)理專著，其中有著作已取得部級(jí)科技技術(shù)結(jié)果獎(jiǎng)?？傊?，伴隨中醫(yī)事業(yè)振興，中醫(yī)護(hù)理也得到快速發(fā)展，初步形成了含有中醫(yī)特色護(hù)理學(xué)科。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第6頁第二篇中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)特點(diǎn)樸素整體觀辨證論治中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第7頁一、樸素整體觀整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)非常重視人體本身統(tǒng)一性、完整性及與自然界相互關(guān)系，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，組成人體各個(gè)組成個(gè)別之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功效上相互協(xié)調(diào)、互為補(bǔ)充，在病理上則相互影響。而且人體與自然界也是密不可分，自然界改變隨時(shí)影響著人體，人類在適應(yīng)自然和改造自然地過程中維持著正常生命活動(dòng)，這種機(jī)體本身整體性和內(nèi)環(huán)境統(tǒng)一性思想即整體觀念。整體觀念是中國(guó)古代唯物論和辯證思想在中醫(yī)學(xué)中表達(dá)，它貫通于中醫(yī)學(xué)生理、病理、診法、辨證和治療等各個(gè)方面。二、辨證論治辨證論治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)，是中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病一個(gè)特殊研究和處理方法。證，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中某一階段病理概括。因?yàn)樗瞬∽儾课?、原因、性質(zhì)，以及邪正關(guān)系，反應(yīng)出疾病發(fā)展過程中某一階段病理改變本質(zhì)，因而它比癥狀更全方面、更深刻、更正確地揭示了疾病本質(zhì)?！氨孀C”就是把四診（望聞問切）所搜集資料、癥狀和體征，經(jīng)過分析、綜合，辨清疾病病因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)證。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第8頁二、辨證論治“論治”又稱為“施治”，即依據(jù)辨證結(jié)果，確定對(duì)應(yīng)治療方法。辨證是決定治療前提和依據(jù)，論治是治療疾病伎倆和方法。經(jīng)過辨證論治效果能夠檢驗(yàn)辨證論治正確是否。辨證論治過程，就是認(rèn)識(shí)疾病和處理疾病過程。辨證和論治，是診治疾病過程中相互聯(lián)絡(luò)不可分割兩個(gè)方面，是理論和實(shí)踐相結(jié)合表達(dá)，是理法方藥在臨床上詳細(xì)利用，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)臨床認(rèn)識(shí)和治療疾病，既辨病又辨證，但主要不是著眼于“病”異同，而是將重點(diǎn)放在“證”區(qū)分上，經(jīng)過辨證而深入認(rèn)識(shí)疾病。比如，感冒時(shí)一個(gè)疾病，臨床可見惡寒、發(fā)燒、頭身疼痛等癥狀，但因?yàn)橐l(fā)疾病原因和機(jī)體反應(yīng)性有所不一樣，又表現(xiàn)為風(fēng)寒感冒、風(fēng)熱感冒、暑濕感冒等不一樣證型。只有辨清了感冒屬于何種證型，才能正確選擇不一樣治療標(biāo)準(zhǔn)，分別采取辛溫解表、辛涼解表或清屬祛濕解表等治療方法。辨證與頭痛給予止痛藥、發(fā)燒給予退燒藥等，僅針對(duì)某一癥狀采取詳細(xì)對(duì)策對(duì)癥治療完全不一樣，也根本不一樣于一樣方藥治療全部患同一疾病患者單純辨病治療。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第9頁

中醫(yī)認(rèn)為，同一疾病在不一樣發(fā)展階段，能夠出現(xiàn)不一樣證型；而不一樣疾病在其發(fā)展過程中又可能出現(xiàn)一樣證型。所以在治療疾病時(shí)就能夠分別采取“同病異治”或“異病同治”標(biāo)準(zhǔn)?！巴‘愔巍奔磳?duì)同一疾病不一樣階段出現(xiàn)不一樣證型，采取不一樣治法。比如，麻疹早期，疹未出透時(shí)，應(yīng)帶用發(fā)表透疹治療方法；麻疹中期通常肺熱顯著，治療則須清解肺熱；而至麻疹后期，多有余熱未盡，傷及肺陰胃陰，此時(shí)治療則應(yīng)以養(yǎng)陰清熱為主?！爱惒⊥巍笔侵覆灰粯蛹膊≡诎l(fā)展過程中出現(xiàn)性質(zhì)相同證型，因而能夠采取一樣治療方法。比如，心律失常與閉經(jīng)是兩種完全不一樣疾病，但均可出現(xiàn)血瘀證型，治療都可用血府逐與淤湯進(jìn)行活血化瘀。這種針對(duì)疾病發(fā)展過程中不一樣性質(zhì)矛盾用不一樣方法去處理標(biāo)準(zhǔn)，正式辨證論治實(shí)質(zhì)表達(dá)。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第10頁第三篇陰陽五行學(xué)說

中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第11頁陰陽基礎(chǔ)概念陰陽學(xué)說基礎(chǔ)內(nèi)容陰陽學(xué)說在中醫(yī)診療和治療中應(yīng)用第一節(jié)陰陽學(xué)說中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第12頁一、陰陽基礎(chǔ)概念陰陽學(xué)說，認(rèn)為宇宙間任何事物都含有既對(duì)立又統(tǒng)一陰陽兩個(gè)方面，經(jīng)常不停地運(yùn)動(dòng)和相互作用，這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)改變根源。古人把這種不停運(yùn)動(dòng)改變，叫做“生化不息”?！端貑枴逢庩枒?yīng)象大論說：“陰陽者天地之道也，萬物之綱紀(jì)，在改變之父母，生殺之本始，神明之府也，故治病必求于本”。說明了宇宙間一切事物生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個(gè)方面不停運(yùn)動(dòng)和相互作用結(jié)果。因而，陰陽學(xué)說也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律一個(gè)思想方法。醫(yī)學(xué)術(shù)語自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽這個(gè)道理。所以，咱們想要掌握疾病發(fā)展過程，探求疾病本質(zhì)，從而取得滿意療效，就必須探求人體陰陽改變情況。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第13頁陰陽陰陽特征陰陽相關(guān)性陰陽可分性陰陽相對(duì)性陰陽普遍性中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第14頁一陰陽特征普通來說，陽代表事物含有動(dòng)、活躍、剛強(qiáng)等屬性另首先，如，動(dòng)、剛強(qiáng)、活躍、興奮、主動(dòng)、光亮、無形、機(jī)能、上升、外露、輕、熱、增加、生命活動(dòng)等。陰代表事物含有靜、不活躍、柔和、等屬性另首先，比如，靜、柔和、不活躍、抑制、消極、晦暗、有形、物質(zhì)、下降、在內(nèi)、重、冷、降低、肉體等。二陰陽相關(guān)性當(dāng)兩件事物發(fā)生一定聯(lián)絡(luò)時(shí)，能夠把它們分為陰陽。不相關(guān)事物或現(xiàn)象不宜分陰陽。比如，天位陽、地為陰、日為陽、月為陰；火為陽、水為陰、男為陽、女為陰；白天為陽，黑夜為陰……又如，物和風(fēng)不宜分陰陽。三陰陽普遍性凡是相關(guān)事物或現(xiàn)象，均可用陰陽對(duì)其各自屬性加以概括分析。如：水與火、動(dòng)與靜。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第15頁四陰陽相對(duì)性指各種事物或現(xiàn)象陰陽屬性不是一成不變，在一定條件下是能夠轉(zhuǎn)化。如：中原十月份氣候較之七月份炎夏，屬陰；但較之十二月份嚴(yán)冬，有屬陽。五陰陽可分性指陰陽之中可再分陰陽。如：以天而言，晝?yōu)殛?，夜為陰；白晝又可再分，早晨為陽中之陽，下午為陽中之陰；黑夜亦可再分，前午夜為陰中之陰，后午夜為陰中之陽。以上例子說明，陰陽是指宇宙間萬事萬物，最基礎(chǔ)也是最高度區(qū)分和概括。二、陰陽學(xué)說基礎(chǔ)內(nèi)容（一）陰陽對(duì)立制約陰陽對(duì)立制約，是指屬性相反陰陽雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中相互斗爭(zhēng)、相互制約和相互排斥。陰陽學(xué)說認(rèn)為宇宙中萬事萬物，包含天體運(yùn)動(dòng)、氣候改變，乃至人類社會(huì)、人體本身，都普遍存在著兩兩對(duì)應(yīng)“兩端現(xiàn)象”。比如：天、日、明、晝、熱、升、進(jìn)、強(qiáng)、增加、上、外、動(dòng)、剛……屬陽；地、月、暗、夜、冷、降、退、弱、消亡、下、內(nèi)、靜、柔……屬陰。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第16頁陰陽雙方相互制約，主要表達(dá)為對(duì)立事物或現(xiàn)象相互調(diào)控作用。正是因?yàn)殛幒完栔g這種相互對(duì)立制約，才維持了陰陽之間動(dòng)態(tài)平衡，因而促進(jìn)了事物發(fā)生、發(fā)展和改變。如“冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下”；“陰勝則陽病，陽勝則陰病”；“陽虛則陰盛”、“陰虛則陽亢”等。（二）陰陽互根依存陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著陰陽兩個(gè)方面，含有相互依存，互為根本關(guān)系。1.陰、陽任何一方都不能脫離堆放而獨(dú)立存在。即“陰陽相倚”“陰陽互根”。2.陰、陽雙方互以對(duì)方為“生”“長(zhǎng)”“化”條件，“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”。正如地球生物，既不能缺乏陽光，也不能缺乏雨水。即“孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)”。3.陰陽之間，相互滲透、相互包容，相互孕育著對(duì)方成份，也就是陰中有陽“基因”，陽中有陰“基因”即陰中有陽，陽中有陰。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第17頁（三）陰陽消長(zhǎng)平衡陰陽消長(zhǎng)，是指對(duì)立互根陰陽雙方不是一成不變，而是處于不停地增加和消減改變之中。陰陽雙方在彼此消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)過程中保持著動(dòng)態(tài)平衡。在統(tǒng)一體中陰陽雙方，一直處于“陽消陰長(zhǎng)，陰消陽長(zhǎng)”不停運(yùn)動(dòng)之中。一天中陰陽運(yùn)動(dòng)改變晝——陽：早晨—陽漸長(zhǎng)，陰漸消—陽中之陽；下午—陽漸消，陰漸長(zhǎng)—陽中之陰。夜——陰：上午夜—陰漸長(zhǎng)，陽漸消—陰中之陰；上午夜—陰漸消，陽漸長(zhǎng)—陰中之陽。一年中陰陽改變春分——陰陽各半，晝夜均而寒暑平；夏至——陽之至極，陰氣之始至，日行南至；秋分——陰陽各半，晝夜均而寒暑平；冬至——陰極而陽始至，日南至，漸長(zhǎng)至。（四）陰陽相互轉(zhuǎn)化陰陽轉(zhuǎn)化，指事物總體屬性，在一定條件下能夠向其相反方向轉(zhuǎn)化，即屬陽事物能夠轉(zhuǎn)化為屬陰事物，屬陰事物能夠轉(zhuǎn)化為屬陽食物。如人體病證，屬陽熱證能夠轉(zhuǎn)化為屬陰寒證，屬陰寒證又能夠轉(zhuǎn)化為屬陽熱證。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第18頁三.、陰陽學(xué)說在中醫(yī)診療和治療中應(yīng)用中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第19頁陰陽學(xué)說貫通在中醫(yī)學(xué)理論體系各個(gè)方面，廣泛用來說明人體組織結(jié)構(gòu)、生理功效，病理改變，并指導(dǎo)養(yǎng)生保健以及疾病診療和治療。（一）說明人體組織結(jié)構(gòu)人體是一個(gè)有機(jī)整體，組成人體全部臟腑經(jīng)絡(luò)形體組織，既是有機(jī)聯(lián)絡(luò)，又都能夠依據(jù)其所在部位、功效特點(diǎn)劃分為相互對(duì)立陰陽兩個(gè)別。

（二）說明人體生理功效對(duì)于人體生理活動(dòng)，不論是生命活動(dòng)整體還是就其各個(gè)個(gè)別，都能夠用陰陽來概括說明。如含有固護(hù)、溫煦肌表作用衛(wèi)氣，稱為衛(wèi)陽。含有化生血液、濡養(yǎng)作用營(yíng)氣，稱為營(yíng)陰。

（三）說明人體病理改變疾病發(fā)生是因“陰陽失調(diào)”。如“陰勝則寒”“陽勝則熱”“陰虛則寒”“陰虛則熱”“陽損及陰”“陰損及陽”“陰陽兩虛”等病癥，而且病證在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第20頁（四）用于疾病診療1.分析色澤、聲音、癥狀、脈象和病變部位陰陽屬性2.區(qū)分證候陰陽屬性陽—表、實(shí)、熱陰—里、虛、寒陰陽則是八綱中總綱。（陰陽表里寒熱虛實(shí)）（五）用于疾病防治1.指導(dǎo)養(yǎng)生2.治療疾病，就是依據(jù)病情陰陽偏盛偏衰，確定治療標(biāo)準(zhǔn)，再結(jié)合藥品陰陽屬性和作用，選擇對(duì)應(yīng)藥品，從而到達(dá)治療目標(biāo)。第二節(jié)五行學(xué)說目標(biāo)要求：掌握：五行學(xué)說基礎(chǔ)內(nèi)容熟悉：五行基礎(chǔ)概念了解：五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第21頁五行基礎(chǔ)概念1.五行哲學(xué)含義：五行是中國(guó)古代哲學(xué)基礎(chǔ)范圍之一，是中國(guó)上古原始科學(xué)思想?！拔濉?，是金木水火土五種物質(zhì)；“行”，四通八達(dá)，流行和行用之謂，是行動(dòng)、運(yùn)動(dòng)古義，即運(yùn)動(dòng)改變，運(yùn)行不息意思。五行，是指金木水火土五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)改變。切不可將五行看作是靜態(tài)，而應(yīng)看作是五種動(dòng)態(tài)相互作用。2.中醫(yī)學(xué)五行概念，意在說明人體結(jié)構(gòu)各個(gè)個(gè)別，以及人體與外界環(huán)境是一個(gè)有機(jī)整體，屬醫(yī)學(xué)科學(xué)中哲學(xué)概念，與純粹哲學(xué)概念不一樣。五行學(xué)說基礎(chǔ)內(nèi)容（一）五行特征：五行特征，是古人在長(zhǎng)久生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，對(duì)金木水火土五種物質(zhì)樸素認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，進(jìn)行抽象而逐步形成理論概念。（二）五行屬性及歸類五行學(xué)說之所以能概括宇宙間萬事萬物，其主要思維方法是按照五行特征，依據(jù)事物不一樣性質(zhì)、作用和形態(tài)，采取“比象取類”方法，將事物或現(xiàn)象分為五大類，分別歸屬于金木水火土五行之中。并依據(jù)五行之間相互關(guān)系及其規(guī)律，說明各類事物或現(xiàn)象聯(lián)絡(luò)和改變。在醫(yī)學(xué)方面則藉以說明人體臟腑組織之間在生理和病理上復(fù)雜關(guān)系，以及人體與外在環(huán)境之間親密關(guān)系。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第22頁1.五行相生相克規(guī)律五行之間存在著相生相克規(guī)律，相生相克象陰陽一樣是事物不可分割兩個(gè)方面，沒有生就沒有事物發(fā)生和成長(zhǎng)；沒有克就不能維持事物在發(fā)展和改變中平衡和協(xié)調(diào)。這種生中有克，克中有生，相反相成，相互為用關(guān)系，推進(jìn)和維持著事物正常正常生長(zhǎng)、發(fā)展和改變。五行生克中有生我、克我相生關(guān)系和克我、我克相克關(guān)系兩個(gè)方面。1. 五行相生相克（1）相生規(guī)律：相生即遞相資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)之意。五行之間相互滋生和促進(jìn)關(guān)系稱作五行相生。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，水生木。在相生關(guān)系中，任何一行都有“生我”“我生”兩方面關(guān)系，《難經(jīng)》把它比喻為母與子關(guān)系?！吧摇闭邽槟?，“我生”者為子，所以五行相生關(guān)系又稱母子關(guān)系。以火為例，生“我”者木，木能生火，則木為火之（2）相克規(guī)律：相克即相互制約、抑制、抑制之意。五行之間相互制約關(guān)系稱之為五行相克。五行相克次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。這種抑制關(guān)系也是往復(fù)無窮。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第23頁2. 五行相乘相侮

相乘：是指五行中某“一行”對(duì)被克“一行”抑制太過，從而引發(fā)一系列過分抑制反應(yīng)。相侮：是指因?yàn)槲逍心场耙恍小边^于強(qiáng)盛，對(duì)原來“克我”“一行”進(jìn)行反侮，所以反侮亦稱反克。相乘和相侮都是不正常相克現(xiàn)象，二者之間是現(xiàn)有區(qū)分又有聯(lián)絡(luò)，相乘與相侮主要區(qū)分是：首先是按五行相克次序發(fā)生過強(qiáng)抑制，從而形成五行間相克關(guān)系異常；后者則是與五行相克次序發(fā)生相反方向抑制現(xiàn)象，從而形成五行間相克關(guān)系異常。二者之間聯(lián)絡(luò)是在其發(fā)生相乘時(shí)，也可同時(shí)發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時(shí)，也能夠同時(shí)發(fā)生相乘。如：木過強(qiáng)時(shí)，既能夠乘土，又能夠侮金；金虛時(shí)，既能夠受到木反侮，又能夠受到火乘。中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展史及相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)第24頁三、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中應(yīng)用1.說明臟腑生理功效與相互關(guān)系點(diǎn)擊添加文本點(diǎn)擊添加文本2.說明