統(tǒng)編版（2019）選必3 第五單元 第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張 課件（共23張PPT）

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解近代戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不同文化的交鋒，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。思考:

①美洲地區(qū)語(yǔ)言分布有什么特點(diǎn)?

②為什么呈現(xiàn)這種特點(diǎn)?

③語(yǔ)言的背后所承載的美洲文化有

什么特點(diǎn)?歐洲文明主導(dǎo)，融合多種文化因素一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化【活動(dòng)一】閱讀課本P67-68歸納北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前（北美殖民地）、后（美國(guó)）的文化特征及其表現(xiàn)。戰(zhàn)后文化特征:多元文化戰(zhàn)前文化特征:多元文化①深受英國(guó)本土文化、啟蒙思想的影響；②融入印第安人與黑人文化因素；③美利堅(jiān)民族形成但存在種族歧視和白人文化優(yōu)越感。①政治上權(quán)力制衡②精神上追求自由③經(jīng)濟(jì)上發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美殖民地文化——清教因素和啟蒙思想【歷史縱橫】思考：清教因素對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)生了怎樣的影響？①清教因素（“契約思想”、“民主政治”、“注重個(gè)性”、“追求個(gè)人權(quán)利、尊嚴(yán)和自由”等思想）豐富了美國(guó)政治文化的內(nèi)容。②清教因素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感，對(duì)美國(guó)以后的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獎(jiǎng)恿?。清教精神：虔誠(chéng)、審慎、勤儉、克制、“拓荒精神”……一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化①北美居民由于種族的多樣性，語(yǔ)言也會(huì)相互借鑒；②美式英語(yǔ)以英語(yǔ)為主，反映了白人在北美殖民地占主導(dǎo)地位。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的北美殖民地文化——語(yǔ)言一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化（3）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化——權(quán)力制衡、精神自由分權(quán)與制衡的政治原則一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1.美國(guó)文化（4）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化——種植園經(jīng)濟(jì)與奴隸制▲美國(guó)南方的種植園一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化2.拉丁美洲文化19世紀(jì)上半葉拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（18世紀(jì)末至19世紀(jì)初）【活動(dòng)二】閱讀課本P68-69歸納拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后的文化特征及其表現(xiàn)。2.拉丁美洲文化①政治上頒布了憲法，取消奴隸制，但是戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力成為拉丁美洲政治文化的特征之一。②經(jīng)濟(jì)上取消了奴隸貿(mào)易以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役③種族壓迫與歧視仍然存在。戰(zhàn)后文化特征:多元文化戰(zhàn)前文化特征:多元文化①種族融合但等級(jí)分明。②歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)：印第安文化逐漸消失；西班牙葡萄牙文化成為主體；天主教成為主要宗教；拉丁舞成為重要文化符號(hào)。②偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)：印第安人保留生活方式和文化傳統(tǒng)。拉丁美洲“混合社會(huì)”的文化符號(hào)之一——拉丁舞在跳拉丁舞時(shí)，人體的狀態(tài)應(yīng)分成3部分。1.上半身，肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。2.身體中部，腰部和胯部應(yīng)收緊且盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。3.下半身，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化。【思考點(diǎn)】美國(guó)文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性有哪些異同?美國(guó)拉丁美洲相同點(diǎn)背景構(gòu)成因素共同缺陷不同點(diǎn)主導(dǎo)文化血統(tǒng)宗教語(yǔ)言政治文化都受到歐洲殖民侵略、黑奴貿(mào)易影響，以歐洲文化為主導(dǎo)，美洲文化遭破壞歐洲白人、印第安人和黑人的文化相互融合，具有多元性。對(duì)黑人、印第安人的種族歧視仍然存在英國(guó)文化為主多源，并不是混血社會(huì)多種信仰美式英語(yǔ)為主西葡文化為主，保留一部分原生文化多源，混血社會(huì)多種信仰，天主教為主，印第安人的多神信仰仍存在拉丁語(yǔ)族的西葡語(yǔ)，印第安語(yǔ)權(quán)力制衡原則;民主法治考迪羅獨(dú)裁權(quán)力二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)▲1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂后的歐洲格局從1648年“威”簽訂后到拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前，基本上在歐洲大陸上建立了一個(gè)相對(duì)均勢(shì)狀態(tài)的格局，在這個(gè)政治格局下，歐洲大多數(shù)國(guó)家都是封建君主專(zhuān)制國(guó)家，除了少數(shù)像英國(guó)已經(jīng)完成資產(chǎn)階級(jí)革命。整個(gè)歐洲大陸“安逸”了許久，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打破了這一沉寂。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是1803年—1815年之間發(fā)生的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的總稱(chēng)，也可以說(shuō)是自1789年法國(guó)大革命所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。法國(guó)在短期內(nèi)，迅速崛起，雄霸歐洲，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)引起了歐洲其他封建君主國(guó)的忌憚，紛紛組織反法同盟對(duì)抗法國(guó)，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)也激化了歐洲各國(guó)的民族矛盾。最終，拿破侖帝國(guó)走向敗亡。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1.文化重構(gòu)的內(nèi)容二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂后的歐洲封建專(zhuān)制統(tǒng)治思考：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前后，歐洲政治文化發(fā)生了怎樣的變化？民主、獨(dú)立、自由、法治成為歐洲普遍政治訴求廢除封建貴族特權(quán)；推行《拿破侖法典》；傳播啟蒙思想掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝瞬粷M(mǎn)，民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求高漲。2.文化重構(gòu)的原因思考：閱讀P69，歸納拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)是怎樣改變歐洲政治文化的？（1）建立帝國(guó)，傳播法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成果（2）壓迫被征服地區(qū)3.文化重構(gòu)的表現(xiàn)（例證）（1）俄國(guó)“十二月黨人”（1825年）

（2）波蘭民族起義（1830年）

（3）德意志1848年革命

思考：請(qǐng)舉例說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲文化重構(gòu)，這些行動(dòng)的目標(biāo)？——反對(duì)封建專(zhuān)制和農(nóng)奴制——爭(zhēng)取民族獨(dú)立——爭(zhēng)取統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家（1）俄國(guó)“十二月黨人”起義（1825年）“事業(yè)”：“十二月黨人”能接觸啟蒙思想，成立秘密革命組織，推翻沙皇專(zhuān)制和農(nóng)奴制度的武裝起義?！緦W(xué)思之窗】（1）如何理解“圈子狹小，同人民的距離非常遠(yuǎn)”？（2）“事業(yè)”指的是什么？（3）該如何理解“他們的事業(yè)沒(méi)有落空”？列寧的觀點(diǎn)是正確的。“十二月黨人”是貴族，與人民的社會(huì)地位懸殊，缺乏群眾基礎(chǔ)，因此起義最終失敗?！皼](méi)有落空”：起義雖然失敗，但傳播了革命的主張。沖擊沙皇專(zhuān)制制度和農(nóng)奴制，對(duì)后世農(nóng)奴制改革和資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的1905年革命是十二月黨人革命精神和革命目標(biāo)的繼續(xù)。1917年二月革命，推翻了沙皇專(zhuān)制制度。“貴族革命家”、“貴族革命時(shí)期”（3）德意志1848年革命①德意志處于分裂狀態(tài)；②普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革③隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與

統(tǒng)一的呼聲高漲。1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法革命失敗，但統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋背景：目標(biāo)：結(jié)果：思考：結(jié)合【史料閱讀】分析德國(guó)的“混亂”指什么？“霹靂”的比喻有何深意？法國(guó)大革命像霹靂一樣擊中了這個(gè)叫做德國(guó)的混亂世界。——恩格斯【思考點(diǎn)】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？政治制度：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)沖破各國(guó)封建秩序，加速各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改革和革命，各國(guó)開(kāi)始了不同程度地爭(zhēng)取推翻封建專(zhuān)制的和農(nóng)奴制的斗爭(zhēng)。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后:歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專(zhuān)制成為眾矢之的。民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲普遍的政治訴求。（1）俄國(guó)“十二月黨人”（1825年）

(2)波蘭民族起義（1830年）

(3)德意志1848年革命

——反對(duì)封建專(zhuān)制和農(nóng)奴制——爭(zhēng)取民族獨(dú)立——爭(zhēng)取統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家思想觀念：①對(duì)內(nèi)：民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播②對(duì)外：民族民主意識(shí)空前覺(jué)醒，反專(zhuān)制、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、要求國(guó)家統(tǒng)一。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，爭(zhēng)取權(quán)利，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。三、歐洲殖民者的文化侵略文化侵略指一個(gè)國(guó)家和民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國(guó)家和民族的核心價(jià)值觀念，淡化后者的民族意識(shí)，從而使其對(duì)于外來(lái)文化產(chǎn)生一種依賴(lài)感，最終拋棄自己的傳統(tǒng)文化。1.定義(1)方式：殖民國(guó)家往往通過(guò)向被殖民地輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教；(2)目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。欲要亡其國(guó),必先滅其史，欲滅其族，比先滅其文化。——清代龔自珍《定庵續(xù)集》2.方式與目的3.結(jié)果被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。三、歐洲殖民者的文化侵略【活動(dòng)三】閱讀課本P69-70（含“歷史縱橫”）梳理不同國(guó)家或地區(qū)在歐洲殖民者文化侵略下如何應(yīng)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)文化與接受外來(lái)文化的？傳統(tǒng)文化的保留外來(lái)文化的接受中國(guó)印度埃及挽救民族危亡,保留傳統(tǒng)文化精髓。①林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人,主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法使新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)。洋務(wù)派“中體西用”、康有為“托古改制”。①“印度人的印度”口號(hào)。②印度教、伊斯蘭教還是主要宗教。③種姓制度仍然扮演重要角色。

英語(yǔ)、英國(guó)的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度伊斯蘭教仍是主要宗教；阿拉伯民