【混作業(yè)】《有閑階級(jí)論》讀后感

【混作業(yè)】《有閑階級(jí)論》讀后感[]為了業(yè)那些腐朽的想法居然可以被我重復(fù)來重復(fù)去拖滿了四千字~~~~~~~~~~雜書已經(jīng)沒精力看了，也注定江郎才盡，倒騰不出新東西了，。從有閑階級(jí)談到欲望都市：現(xiàn)代注定是個(gè)在金錢文化下演化的社會(huì)了。這個(gè)社會(huì)鼓勵(lì)、強(qiáng)求實(shí)效，不可避免地就會(huì)產(chǎn)生利益、社會(huì)階層間的不同訴求。本文就是想從凡勃倫筆下的上層社會(huì)出發(fā)，提供判斷某種方式好壞的想法。關(guān)鍵字：有閑階級(jí)凡勃倫上流社會(huì)奢侈品一，一本書的沖擊考慮到字?jǐn)?shù)問題，我不知道我那些枯竭無力的想法能讓這篇隨筆拖多長，為了達(dá)到要求，起見，決定在《有閑階級(jí)論》之前講些我的某些想法，拔高點(diǎn)說就是世界觀觀的東西。可能有人覺得這是本不怎么樣的書，但放在特定語境下我就認(rèn)為它是本好書。評(píng)判一本書好壞，個(gè)人有個(gè)人的觀點(diǎn)，但我覺得很重要的一點(diǎn)在于對(duì)閱讀者原有的思維方式、方式是否造成了沖擊，或者說造成了多大的沖擊。舉個(gè)例子來說，的時(shí)候我在政治課上接觸到馬克思主義，當(dāng)時(shí)絕對(duì)是震撼和崇敬的！這份震撼和崇敬不是來自于那位，那位可的“啊”老師每次課上總是口頭禪式不停重復(fù)“啊~我們的多么的偉大！”“啊~我們的歷史多么的悠久！”“啊~我們的祖國是世界第三大的國家！啊~我們的土地多么遼闊！”。當(dāng)然，客觀的說，在那個(gè)年代、在沒有多少懷疑的初中生心中，這位老師滿懷深情的感嘆句確實(shí)播下了民族主義主義的種子。在我中學(xué)的幾年里，反法反日的此起彼伏，總是有聯(lián)合總是有游行，“憤青”也曾經(jīng)是個(gè)很顯牛逼的詞匯。那時(shí)不知道“愛國主義是邪惡的”，不知道“愛國主義是無賴最后的避難所”，因此雖然不見得主動(dòng)參與過哪次活動(dòng)，但每每反x反x的運(yùn)動(dòng)一熱起來，心中那顆愛國主義的種子就順勢(shì)滋長一次。印象比較深刻的是曾經(jīng)很多80后去美國駐華使館示威游行，幼小的我當(dāng)時(shí)在電視機(jī)前也是熱血澎湃義憤填膺。感覺那確實(shí)是場(chǎng)自發(fā)活動(dòng)，起初不算是政府刻意發(fā)動(dòng)的，只是愛國青年宣泄愛國情緒的時(shí)候政府沒有制止而是作為外交籌碼加以利用了。江主席對(duì)美國總統(tǒng)也解釋這是青年的自發(fā)活動(dòng)。當(dāng)然這些自發(fā)活動(dòng)應(yīng)該是無數(shù)位“啊”老師在一個(gè)個(gè)80后心中不斷耕耘數(shù)載的結(jié)果。這是后話。湊字?jǐn)?shù)扯遠(yuǎn)了，回到我初識(shí)馬列主義時(shí)推崇備至的青蔥年代，當(dāng)時(shí)那本政治書我絕對(duì)認(rèn)為是本好書。薄薄的一小冊(cè)，講述了一個(gè)從來沒想過的一系列問題——原來國家是機(jī)器，原來有個(gè)東西叫生產(chǎn)力，原來是價(jià)值，原來還有工人階級(jí)這么偉大，原來階級(jí)斗爭(zhēng)是這么個(gè)原因，原來我是要為共產(chǎn)主義奮斗的……那份激動(dòng)和大徹大悟的體驗(yàn)，那份對(duì)世界觀痛痛快快地洗禮，如今真的是很難用語言描繪?，F(xiàn)在想來，當(dāng)時(shí)頂多就是接觸了一種學(xué)理論，純粹是少見多怪。凱恩斯講過，很多政治家實(shí)業(yè)家所堅(jiān)信奉行的不過是經(jīng)濟(jì)家的某些零碎甚至糟粕的東西。真的是這樣，思想主宰世界嘛。但那是我上個(gè)QQ都覺得很洋氣的年紀(jì)（03、04年啊），鑒于一本政治書的沖擊力達(dá)到如此之境界，我判斷這確實(shí)是本好書。不過，生物化學(xué)一過來后，大學(xué)重拾馬列主義時(shí)再怎么翻也感受不到激情了，原來倒騰來倒騰去就這點(diǎn)，那些寫的更加深入的共產(chǎn)主義著作還是我定義的好書嗎？二，如果不理性……我經(jīng)濟(jì)學(xué)不見得學(xué)的怎么樣，但即使是我這種缺乏學(xué)術(shù)細(xì)胞的人至少也知道什么是理性人，知道我們的很多是建立在理性人假設(shè)的基礎(chǔ)之上的。印象特別深刻的是博弈學(xué)的推演，從理性出發(fā)，追求自身利益的最大化，在很多復(fù)雜的下，最終也有可能達(dá)到總體的均衡。這和生物學(xué)的進(jìn)化很像，出發(fā)點(diǎn)不是什么情懷不是什么大局考慮，僅僅是個(gè)人的斤斤計(jì)較、個(gè)人的短視，但同樣也有可能達(dá)到某種均衡達(dá)到進(jìn)化的目的。相信一般人都看過不少劇，當(dāng)然現(xiàn)在不管什么劇里都會(huì)摻雜點(diǎn)愛情，其實(shí)翻來倒去也不過那些橋段，頂多現(xiàn)在流行再加入點(diǎn)男男戀、女女戀的元素?？偸沁@么些東西卻總是有人看，只因?yàn)楝F(xiàn)代人有被的需要吧。泰坦尼克號(hào)里JACK高尚地死了，山楂樹之戀男主角也脫離了性，高尚的去了。在我看來，結(jié)果就是高尚的人的基因沒了，被淘汰了！安?蘭德說：“利他主義是最大的惡，在于它因?yàn)樯贫鴳土P善?！彼?，由自私的基因構(gòu)成的人啊~理性點(diǎn)吧！基于對(duì)個(gè)體權(quán)益的尊重、對(duì)利己主義的推崇，我大一開始看《有閑階級(jí)論》時(shí)是覺得很不可思議的。這是一群有財(cái)富人有資源的人，結(jié)果他們考慮的盡是些鋪張顯擺的事，為什么他們就不能高尚點(diǎn)呢？讓我想起了李敖的話，他發(fā)現(xiàn)怎么那么多“”的人都是流氓？（當(dāng)然，李自己是個(gè)最徹頭徹尾的流氓?。]辦法，我出生成長在一個(gè)以辛勤勞動(dòng)、講求努力進(jìn)取的階級(jí)，對(duì)上層社會(huì)、特別是凡勃倫筆下的上層社會(huì)接觸不夠，理解不能——為什么女士要穿那么復(fù)雜的衣服！為什么身體的男士走路卻總帶這個(gè)手杖！為什么明明可以兩個(gè)人抬的轎子要用上八個(gè)人！為什么出個(gè)門非要鋪張到這種程度！這些人真是不懂經(jīng)濟(jì)，不懂用小投入換大收益！他們就光知道虛榮虛榮、炫耀炫耀，《》()。特別我還看的精美插圖本，一通眼繚亂之后，展現(xiàn)出來的就是一個(gè)精美而浮華的世界。所以，幼稚的我開始以為凡勃倫是要說：“嘿嘿，如果不理性的話……”凡勃倫在他的書中“標(biāo)榜自己與正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同之處是要和分析經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的非經(jīng)濟(jì)意義。他指出了炫耀消費(fèi)行動(dòng)的顯功能和潛功能，分析了有閑階級(jí)、企業(yè)營利者和機(jī)器操作者之間的矛盾沖突，希望出現(xiàn)集團(tuán)來社會(huì)?！盵1]“希望出現(xiàn)工程師集團(tuán)來管理社會(huì)”，這句話讓我又不得不感慨經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)“理性”的信是根深蒂固！可見，凡勃倫并不是要為有閑階級(jí)正名的。他出生在小農(nóng)場(chǎng)，在鞭策下得以受到，教職生涯也不算成功?？傊荒芟袼官e塞那樣可以繼承大筆遺產(chǎn)然后以“社會(huì)達(dá)爾文主義”那一套為富人服務(wù)，處于底層的他自然最終還是不會(huì)贊揚(yáng)上流社會(huì)的生活方式的。凡勃倫整本書就是在講述上層人的生活，并解釋為什么要這么生活。他們以不從事生產(chǎn)為榮、以有閑為榮、以鋪張浪費(fèi)為榮。勞動(dòng)是的，上層的孩子不應(yīng)該參加勞動(dòng)，他們存在的目的就是“消費(fèi)”，就是“代理有閑”。貴婦人們要做的就是把自己打扮的繁復(fù)漂亮，打扮成不能、不屑工作的姿態(tài)，去參與一些非生產(chǎn)性的活動(dòng)——比如戲劇、比如舞會(huì)、比如音樂、比如文學(xué)，《》之類的貴族小說不就是這么一群人嗎？三，富人的生活，讓繁華來的更猛烈些吧！最近一部日本動(dòng)漫很流行，叫“黑執(zhí)事”。較之于前幾年火爆的“叛逆的魯魯修”，現(xiàn)在的這部不管從思想境界、劇情安排、音樂畫風(fēng)等方面都差了好幾個(gè)檔次。所以，現(xiàn)在感興趣的問題反而是——為什么它會(huì)這么受歡迎？最主要的自然是迎合了暗黑的潮流，隱晦而雙關(guān)的語言，別開生面的惡趣味，以及，“執(zhí)事”這種英國貴族元素的注入！這部動(dòng)漫努力地在描述凡勃倫筆下炫耀性消費(fèi)的那些貴族。身份世代顯貴的少爺住在一個(gè)漂亮的府邸里，仆人能干而且對(duì)他唯命是從，特別是他的惡魔執(zhí)事更是無所不能。生活是那么考究，每一集喝的茶吃的點(diǎn)心都是那么精致，府邸裝飾的那么繁華，衣著也那么可愛亮麗。背景是大體上也是凡勃倫那個(gè)時(shí)代時(shí)的英國，所以在此通過《有閑階級(jí)論》來看看富人的生活很有意思（現(xiàn)在講的“富人”是凡勃倫那個(gè)時(shí)代的，并不是在影射那些不到蓋茨那吃晚飯的有錢人）。來看看這本書前面幾章的——“金錢的競(jìng)賽”、“明顯有閑”、“明顯消費(fèi)”、“金錢的生活準(zhǔn)”、“金錢的準(zhǔn)則”、“服裝是金錢文化的一種”。突出的特點(diǎn)？那就是金錢！?。》膊獋愓J(rèn)為，很多的消費(fèi)可以說并沒有多大的實(shí)用性，純粹是為了“明顯消費(fèi)”。俗話也有說，時(shí)尚從來不是為了讓人們生活的更舒服。我們注意到，去參加晚宴或一些正式的場(chǎng)所，女士勢(shì)必會(huì)踩著高跟鞋。它能增加女性高度，造成腿部修長的視覺錯(cuò)覺。這種鞋穿起來不利于行走，不方便工作，是它不產(chǎn)生有任何實(shí)用價(jià)值的最好證明。而按照凡勃倫的觀點(diǎn)，越是沒有實(shí)用價(jià)值的東西越表明了使用它的主人的有閑和有錢。上萬的包包真的有多大的實(shí)用價(jià)值？其實(shí)就是明顯消費(fèi)用來顯擺的?，F(xiàn)代的有閑階級(jí)更傾向于“明顯消費(fèi)”，而不是“明顯有閑”。他們要很忙，但不能忙于一般的生產(chǎn)。有人說“杜拉拉升職記”版像“穿普拉達(dá)的魔鬼”，盡是換衣服盡是炫富。這些新貴要忙于度假、忙于美容、忙于購物，有檔次的更要去做慈善代言、去養(yǎng)沒有用途的寵物。比如不易栽培的一株比堅(jiān)強(qiáng)的仙人掌高貴，打理精致的小狗比用來吃的豬顯地位，搞金融的要比擺弄機(jī)械的來的有文化。東西之所以珍貴，不在于其實(shí)用性，而在于精致、稀有、限量。在于無用性，在于純消費(fèi)性。有點(diǎn)科普常識(shí)的人都知道燕窩、蜂皇漿、鮑魚的營養(yǎng)價(jià)值真的不咋地，可就是稀缺性讓它們變得珍貴。在我看來，奢侈品的價(jià)值不在于它的使用，而在于“消費(fèi)奢侈品”這個(gè)行為。純粹是為了證明能消費(fèi)而去消費(fèi)，奢侈品就是作為這場(chǎng)的參照線。很多人看完之后都表示這本書揭露了富人的丑陋嘴臉，特別是現(xiàn)代世界無處不在的金錢文化的丑陋。富人憑自己的財(cái)富而產(chǎn)生優(yōu)越感，為了炫耀優(yōu)越感而做出各種各樣復(fù)雜而造作的舉動(dòng)。對(duì)整個(gè)社會(huì)來說這些荒謬的行為是有害無益的。最終凡勃倫是在批判這些生活方式，所以他才“希望出現(xiàn)工程師集團(tuán)來管理社會(huì)”，讓一切都井然有序，不要浪費(fèi)、讓使用價(jià)值最大化。坦白的講，到最后我不是很傾向于凡勃倫?？v然撕破了小丑式沾沾自得的鬼臉，可特定下繼續(xù)“庸俗、低俗、媚俗”又怎么了？憑什么說某某行為就是高尚的就是對(duì)社會(huì)有利的？人有自己生活方式的權(quán)利，自然也有偷懶的權(quán)利，玩樂的權(quán)利，炫耀的權(quán)利。這本書讓我更直觀的認(rèn)識(shí)到，道德是相對(duì)的，對(duì)于底層來說勤勞樸素是美德的，對(duì)于上層來說有閑會(huì)享樂是美德。人有追求的權(quán)利，難道幸福是不是享受、不是滿足欲望嗎？有說奢侈性消費(fèi)是對(duì)整個(gè)社會(huì)不利的，非