社會(huì)問(wèn)題方法論與社會(huì)問(wèn)題研究方法演示文稿

社會(huì)問(wèn)題方法論與社會(huì)問(wèn)題研究方法演示文稿目前一頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（優(yōu)選）社會(huì)問(wèn)題方法論與社會(huì)問(wèn)題研究方法目前二頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題方法論（MethodologyofSocialProblems）

1.方法論的定義2．社會(huì)問(wèn)題方法論的涵義與具體內(nèi)容目前三頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)A.Methodologymayreferto:a.Abodyofpractices,procedures,andrulesusedbythosewhoworkinadisciplineorengageinaninquiry;asetofworkingmethods:themethodologyofgeneticstudies;apollmarredbyfaultymethodology.

b.Thestudyortheoreticalanalysisofsuchworkingmethods.B.Thebranchoflogicthatdealswiththegeneralprinciplesoftheformationofknowledge.C.UsageProblem:Means,technique,orprocedure;method一．方法論的定義（definitionofmethodology）目前四頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)Methodologycanproperlyrefertothetheoreticalanalysisofthemethodsappropriatetoafieldofstudyortothebodyofmethodsandprinciplesparticulartoabranchofknowledge.Inthissense,onemayspeakofthemethodologyofmoderncognitivepsychology(thatis,theprinciplesandpracticesthatunderlieresearchinthefield).Inrecentyears,however,methodologyhasbeenincreasinglyusedasapretentioussubstituteformethodinscientificandtechnicalcontexts,asinTheoilcompanyhasnotyetdecidedonamethodologyforrestoringthebeaches.Butthemisuseofmethodologyobscuresanimportantconceptualdistinctionbetweenthetoolsofscientificinvestigation(methods)andtheprinciplesthatdeterminehowsuchtoolsaredeployedandinterpreted.（Methodology）目前五頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)袁方：《社會(huì)研究方法教程》

方法論：主要探討研究的基本假設(shè)、邏輯、原則、規(guī)則、程序等問(wèn)題，它是指導(dǎo)研究的一般思想方法或哲學(xué)。社會(huì)研究方法論要探討的主要問(wèn)題是：（1）社會(huì)科學(xué)能否象自然科學(xué)那樣客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象？（2）是否存在客觀的社會(huì)規(guī)律（3）應(yīng)采用何種方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象國(guó)內(nèi)定義目前六頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（4）如何判斷社會(huì)科學(xué)知識(shí)的真理性（5）人的主觀因素（如價(jià)值觀、倫理觀）對(duì)社會(huì)研究有什么影響目前七頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)林彬：方法論早期從自然科學(xué)中移入，關(guān)于對(duì)自然研究的指導(dǎo)思想和如何研究的理論、邏輯、假定、預(yù)設(shè)、原則。

如經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)。

1.世界觀與方法論：方法論與認(rèn)識(shí)論的交叉

2.方法論和理論：方法論是關(guān)于方法的理論，而理論是對(duì)實(shí)際現(xiàn)象的觀點(diǎn)和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。方法論不涉及具體現(xiàn)象，學(xué)科理論稱為現(xiàn)象理論，而方法論是工具理論

3.方法論與具體方法：方法論是在思維層次上對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的考察、接近哲學(xué)層次。具體方法是在操作層次上具體技術(shù)的運(yùn)用，靠近經(jīng)驗(yàn)層次。

目前八頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)4.方法論的一元性與多元性

20世紀(jì)60、70年代以前方法論是統(tǒng)一的、一元的方法論，以自然科學(xué)為楷模。60年代以后人們認(rèn)為對(duì)不同現(xiàn)象或同一現(xiàn)象有不同的方法論,形成多元方法論。

目前九頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)5.方法論的主要問(wèn)題：（1）研究邏輯（2）對(duì)人及行為的假設(shè)：人的定義、人的本質(zhì)。人的行為受何因素的影響。（3）對(duì)社會(huì)整體及社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)途徑：有整體主義和個(gè)體主義認(rèn)識(shí)。多種具體方法的競(jìng)爭(zhēng)。（4）真理性和客觀性：方法論和知識(shí)論交叉（5）規(guī)律性：社會(huì)現(xiàn)象有無(wú)規(guī)律性。（6）價(jià)值（個(gè)人主觀意識(shí)）在研究中作用。

目前十頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)二、社會(huì)學(xué)方法論的發(fā)展

孔德《實(shí)證哲學(xué)》觀點(diǎn)：①社會(huì)科學(xué)要研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

②研究應(yīng)是有用的，能解答實(shí)際問(wèn)題。③應(yīng)是可靠的。④應(yīng)是確切的。⑤肯定的、能夠證實(shí)的。斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體理論，可用自然科學(xué)的方法研究社會(huì)有機(jī)體，社會(huì)各部分有特定功能。1、19世紀(jì)初受自然科學(xué)影響。目前十一頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)19世紀(jì)后期人文學(xué)科研究、文化研究中提出質(zhì)疑：①自然與社會(huì)有本質(zhì)區(qū)別。②社會(huì)由個(gè)體組成，主張社會(huì)唯名論。③對(duì)人不能采用實(shí)驗(yàn)法。李凱爾特、文德?tīng)柊嗟摹拔幕茖W(xué)”。狄爾泰提出Hermeneutics（釋義學(xué)．解釋學(xué)．詮釋學(xué)）對(duì)文獻(xiàn)古典文本的解釋方法可用于社會(huì)現(xiàn)象研究。自然科學(xué)的客觀解釋是因果解釋，釋義性解釋是對(duì)人的意義的主觀理解。目前十二頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)迪爾凱姆：①首先應(yīng)界定社會(huì)事實(shí)

②客觀存在的社會(huì)事實(shí)是時(shí)代形成的。社會(huì)科學(xué)是研究社會(huì)、集體的行為、思想觀念、時(shí)代精神。③主張客觀的因果解釋和功能解釋。他為西方社會(huì)學(xué)實(shí)證學(xué)派提供了方法論依據(jù)

2、20世紀(jì)初社會(huì)學(xué)方法論代表人物：韋伯、迪爾凱姆。

目前十三頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)韋伯借鑒和綜合了“文化科學(xué)”和“實(shí)證科學(xué)”的觀點(diǎn)，提出了理解社會(huì)學(xué)的方法論：①承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有本質(zhì)不同，社會(huì)科學(xué)的解釋不僅包括客觀解釋，也包括主觀闡釋（intepretive）。②借鑒狄爾泰的觀點(diǎn),必須理解動(dòng)機(jī)、目的、意義。③應(yīng)排除主觀偏見(jiàn).采取價(jià)值中立,客觀的科學(xué)研究。投入理解的方法把客觀與主觀結(jié)合起來(lái)。④理想類型法：依據(jù)現(xiàn)象的共性建立理想類型（典型），表象差異可用不同的理想類型來(lái)反映⑤區(qū)分歷史的因果解釋和邏輯的因果解釋。目前十四頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)馬克思主義的方法論觀點(diǎn)：（1）承認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律。（2）社會(huì)是不斷發(fā)展、變化的，社會(huì)進(jìn)程是人與人之間相互作用（階級(jí)斗爭(zhēng)、人際互動(dòng)）的結(jié)果。（3）唯物史觀，強(qiáng)調(diào)人類的歷史實(shí)踐活動(dòng)、注重制約人的行動(dòng)的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)）。目前十五頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)3、當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的主要流派

（一）、后實(shí)證主義傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)實(shí)證主義方法論:由孔德開(kāi)創(chuàng),迪爾凱姆發(fā)展完善?？茖W(xué)哲學(xué)的邏輯實(shí)證主義(LogicalPositivism)：維也納學(xué)派，在20世紀(jì)前期占主導(dǎo)地位。20世紀(jì)后期，波普爾證偽理論、科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯摹翱茖W(xué)革命論”和“范式理論”。將后實(shí)證主義引入社會(huì)學(xué)的代表人物:布東、亞歷山大、瑞譯。目前十六頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)主要觀點(diǎn)：

A.承認(rèn)理論的歷史性、發(fā)展性、相對(duì)性。

B.社會(huì)科學(xué)研究中種種方法都有合理性和局限性，承認(rèn)方法的多元性。研究方法因具體課題而定。

C.理論多元性：視角、形式、觀點(diǎn)的多元性。目前十七頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)80年代以后，后實(shí)證主義逐漸在西方社會(huì)學(xué)方法論中占據(jù)主流位置。其特點(diǎn)是：承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別、承認(rèn)社會(huì)理論的歷史性、相對(duì)性。但又堅(jiān)持實(shí)證哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論：1.堅(jiān)持科學(xué)主義的知識(shí)觀，即將人類知識(shí)區(qū)分為思辨哲學(xué)（形而上學(xué)）、經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、常識(shí)（事實(shí)描述）三種類型。2.堅(jiān)持實(shí)證研究的方法和原則。目前十八頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（二）、新韋伯主義（新人文主義）

80年代后期興起的歐洲社會(huì)學(xué)理論方法論新趨向。傳統(tǒng)人文主義（反實(shí)證主義）是以韋伯、舒茨等人為代表的。新人文主義受當(dāng)代哲學(xué)的解構(gòu)主義、話語(yǔ)分析和后現(xiàn)代主義的影響，但未形成一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)派。他們的共同點(diǎn)是反對(duì)實(shí)證主義的“本質(zhì)”觀和“深層結(jié)構(gòu)”觀（與此相對(duì)的是“小事件因果性”和“表面效果”觀）。

他們分別強(qiáng)調(diào)：1.社會(huì)的生成性。Elias認(rèn)為社會(huì)不是一個(gè)靜態(tài)的實(shí)體，而是不斷形成、不斷變動(dòng)的形態(tài)（figuration）。社會(huì)研究應(yīng)注重過(guò)程分析。

目前十九頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)2.實(shí)踐理性。布迪厄（Bourdieu,1977）認(rèn)為人們的社會(huì)行動(dòng)不是依據(jù)理論家所概括的普遍理性，而是依據(jù)具體場(chǎng)景中的實(shí)踐理性。實(shí)踐＝[(慣習(xí))(資本)]+場(chǎng)域

3.日常生活的運(yùn)作和整合。洛克伍德（Lockwood,1964）區(qū)分了系統(tǒng)整合與社會(huì)整合。社會(huì)整合指日常生活中的秩序和關(guān)系的形成。?？?Foucault)分析了日常生活中的權(quán)力運(yùn)作。目前二十頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（三）、批判詮釋理論：

伽達(dá)默爾的《真理與方法》被稱為“用歷史詮釋學(xué)觀點(diǎn)考察真理”的里程碑。

哈貝馬斯(法蘭克福學(xué)派代表人物)的著作《溝通行動(dòng)理論》將批判理論與釋義學(xué)綜合，稱為”批判的詮釋學(xué)”：（1）強(qiáng)調(diào)反思與批判，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的不完善之處加以不斷改造。（2）強(qiáng)調(diào)通過(guò)“非強(qiáng)制的溝通”達(dá)成共識(shí)。當(dāng)代社會(huì)，不同文化之間、人與人之間的溝通成為重點(diǎn)。目前二十一頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（四）、后現(xiàn)代主義

80年代在文化、文學(xué)領(lǐng)域形成的一種哲學(xué)思潮，極大影響了人文社會(huì)科學(xué)。80年代后期開(kāi)始影響社會(huì)學(xué)。主要觀點(diǎn)：

(1)反對(duì)研究主體和客體之分。

(2)反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的時(shí)空觀，反對(duì)現(xiàn)存的以整體觀對(duì)時(shí)空、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。

目前二十二頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)(3)反對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的真理觀：如?？抡J(rèn)為真理（知識(shí)）是一種“權(quán)力”，是對(duì)弱者的壓制。(4)反對(duì)表象和本質(zhì)二元論,強(qiáng)調(diào)差異性、獨(dú)特性。(5)反對(duì)實(shí)體論，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)實(shí)是虛構(gòu)的，是因人而異的，與個(gè)人精神活動(dòng)相聯(lián)系。在社會(huì)研究方法論上強(qiáng)調(diào)個(gè)體的認(rèn)識(shí)論、強(qiáng)調(diào)研究方法的多元性、主張相對(duì)主義和本土論(強(qiáng)調(diào)各民族和文化的差異性)。

目前二十三頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)三、

當(dāng)代社會(huì)學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)

哲學(xué)思潮，特別是社會(huì)哲學(xué)和歷史哲學(xué)一直對(duì)社會(huì)學(xué)方法論有重要影響，同時(shí)哲學(xué)思潮和哲學(xué)方法論又受歷史時(shí)代和社會(huì)變遷的影響。

19世紀(jì)對(duì)社會(huì)學(xué)方法論有重要影響的兩個(gè)主要流派是：（1）自然主義（或科學(xué)主義），以穆勒、孔德為代表。哲學(xué)基礎(chǔ)是新康德主義。（2）歷史主義（或人文主義），以文德?tīng)柊?、李凱爾特、狄爾泰為代表。這兩個(gè)流派是迪爾凱姆和韋伯的方法論基礎(chǔ)。

20世紀(jì)中期以前，實(shí)證主義哲學(xué)一直在社會(huì)學(xué)方法論中占據(jù)主導(dǎo)地位，包括邏輯實(shí)證主義、科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)等學(xué)派。非實(shí)證的哲學(xué)思潮，如尼采、胡塞爾、海德格爾、薩特的哲學(xué)思想對(duì)社會(huì)學(xué)方法論的影響很小。目前二十四頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)

20世紀(jì)60年代以來(lái)，當(dāng)代哲學(xué)的一些新發(fā)展開(kāi)始受到社會(huì)學(xué)家的重視，這些發(fā)展是：（1）科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展：①后實(shí)證主義（波普，拉卡托斯等人）。②科學(xué)方法論的社會(huì)歷史分析；庫(kù)恩的“科學(xué)史學(xué)”、費(fèi)依阿本德的《反對(duì)方法》。③維特根斯坦后期的分析哲學(xué)轉(zhuǎn)向到“語(yǔ)用分析”，即生活世界主體之間的語(yǔ)言哲學(xué)。自然科學(xué)哲學(xué)的不同視角匯集到社會(huì)歷史分析和語(yǔ)言分析上。目前二十五頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)對(duì)社會(huì)科學(xué)方法論的啟示有：①主體觀的變化（康德－米德－哈貝馬斯）。

②語(yǔ)言實(shí)踐（哈貝馬斯、阿佩爾）。③科學(xué)認(rèn)識(shí)的主題變化（本體論、知識(shí)論、實(shí)踐論）。社會(huì)科學(xué)語(yǔ)言分析的綜合方法（利科、伽達(dá)默爾）。目前二十六頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（2）現(xiàn)象學(xué)的發(fā)展：胡塞爾的“本質(zhì)直觀”和“現(xiàn)象學(xué)還原”。海德格爾的《存在與時(shí)間》，提出“世界本質(zhì)上是隨著此在（人）的存在而展開(kāi)的”。實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。對(duì)社會(huì)學(xué)方法論的影響是通過(guò)舒茨的現(xiàn)象學(xué)社會(huì)學(xué)；即“生活世界”和“主體間性”的視角及現(xiàn)象學(xué)方法。（3）釋義學(xué)的發(fā)展：狄爾泰的釋義學(xué)研究方法。海德格爾的哲學(xué)（本體論）釋義學(xué)，后設(shè)（Mata-）理論。伽達(dá)默爾的歷史釋義學(xué)；認(rèn)為理解受歷史傳統(tǒng)的影響（“效果歷史”觀），理解包括既克服自身的局限性、也克服傳統(tǒng)和對(duì)象的局限性（“視界融合”觀）。哈貝馬斯的“三種旨趣觀”，認(rèn)為理解是對(duì)各種旨趣的超越和包容。

目前二十七頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（4）實(shí)用主義的發(fā)展：早期實(shí)用主義是以杜威、詹姆斯為代表，認(rèn)為真理是對(duì)特定問(wèn)題的有效回答。他們反對(duì)本質(zhì)主義和獨(dú)斷論。80年代羅蒂的新實(shí)用主義提出了“后哲學(xué)文化觀”。他的主要觀點(diǎn)是：1.反對(duì)知識(shí)霸權(quán)，訴諸公眾討論。2.反對(duì)文化霸權(quán)，提倡本土中心主義。3.真理是“合理”的解答。合理是指公共生活意義上的合情理、適當(dāng)、有效。4.反對(duì)精英主義，主張通過(guò)合理的對(duì)話來(lái)解決后現(xiàn)代社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題。

目前二十八頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（5）當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展對(duì)社會(huì)科學(xué)研究的啟示：

1.在后現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)代精神發(fā)生變化（從科學(xué)理性到實(shí)踐理性、從解放政治到生活政治）。

2.研究視角的變化，從外在的客觀研究到“視界融合”和“后設(shè)”反思。

3.研究對(duì)象的變化，從單純的客體（或主體）到各種關(guān)系（主客體、人與人、人與自然、身與心、共同體之間、國(guó)家之間等等）。上述啟示也有助于解決社會(huì)學(xué)方法論中的各種傳統(tǒng)對(duì)立：如整體主義－個(gè)體主義、價(jià)值中立－價(jià)值參照、結(jié)構(gòu)－行動(dòng)、客觀－主觀、宏觀－微觀、解釋－理解、靜態(tài)－動(dòng)態(tài)等等。

目前二十九頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)四、社會(huì)科學(xué)的方法論深探

1．知識(shí)的真理性與客觀性

社會(huì)層次：（1）客觀自然界：生態(tài)、地理、人口（2）文化自然界：城鄉(xiāng)、建筑、道路等人為建構(gòu)（3）社會(huì)關(guān)系：社會(huì)群體、階級(jí)、社會(huì)分工（4）社會(huì)制度：政治、經(jīng)濟(jì)、文化。目前三十頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)知識(shí)類型：（1）普遍性知識(shí)、特殊知識(shí)（人類學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)）（2）客觀知識(shí)不涉及主觀意義。主觀知識(shí)個(gè)人認(rèn)知互為主觀知識(shí)人際互動(dòng)。

（戴維遜，1985）

目前三十一頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)真理標(biāo)準(zhǔn)：

⑴實(shí)證檢驗(yàn)—自然科學(xué)的證實(shí)，證偽；⑵共同接受（歷史、人文、詮釋學(xué)）—主觀、互為主觀知識(shí)。

證據(jù)充分，符合日常邏輯、合理性、共識(shí)性文化主位與文化客位的視角：客位視角：以本土人、本地人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、概念、語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明本地情況——地方性知識(shí)，深度描述法（吉爾茨）。兩種客觀性：實(shí)證主義與人文主義，后者的內(nèi)在矛盾。

目前三十二頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)2．社會(huì)研究中的價(jià)值中立、價(jià)值介入

韋伯的觀點(diǎn)：

第一階段選題、價(jià)值介入第二階段客觀收集、處理資料、得出結(jié)論。價(jià)值中立目前三十三頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)加爾默爾、吉登斯的“雙向理解”與“視域融合”哈貝馬斯的溝通理論：研究者和行動(dòng)者多種價(jià)值觀的溝通和理解，擺脫每個(gè)人的局限性，雙向理解得到對(duì)問(wèn)題的正確揭示。真知一方面取決于對(duì)現(xiàn)象的準(zhǔn)確描述，另一方面取決于對(duì)社會(huì)問(wèn)題的正確揭示和批判，這樣才是合理的真知。目前三十四頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)3．科學(xué)解釋、主觀理解、社會(huì)批判的方法論

目前三十五頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)五、實(shí)證主義與人文主義方法論的比較1.代表人物。法國(guó)學(xué)者孔德是“社會(huì)(物理)學(xué)”術(shù)語(yǔ)和實(shí)證社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立者,而同為法國(guó)學(xué)者的杜爾凱姆所著的《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》和《自殺論》則被公認(rèn)為酣暢淋漓地表現(xiàn)實(shí)證主義方法論的經(jīng)典著作。孔德相信“物理學(xué)或化學(xué)用嚴(yán)格的科學(xué)方法研究物質(zhì)世界。同樣，社會(huì)學(xué)也應(yīng)該采用類似手段研究社會(huì)”。杜爾凱姆則把社會(huì)事實(shí)作為事物來(lái)看待和研究，即社會(huì)生活中的種種事實(shí),如信仰體系、社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)制度等，都應(yīng)該被看作事物，同樣也可以被直接地加以觀察和客觀地加以測(cè)量，正如物質(zhì)的變化可以看作是對(duì)外部刺激的反應(yīng)。同樣，人的行為也可以看作是對(duì)外部刺激的反應(yīng)，即人的行為可以看作是對(duì)社會(huì)事實(shí)的外界強(qiáng)制作用的反應(yīng)。假如對(duì)人和社會(huì)的性質(zhì)采取這樣的看法,那么社會(huì)事實(shí)也就可以按照自然科學(xué)的方法加以分析了。(一)、實(shí)證主義方法論目前三十六頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)繼杜爾凱姆《自殺論》一書(shū)開(kāi)創(chuàng)了西方社會(huì)學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究之先河外，德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯亦倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)并對(duì)人口與犯罪、工業(yè)化等社會(huì)問(wèn)題作了社會(huì)調(diào)查。20世紀(jì)二三十年代崛起的美國(guó)社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派也十分重視社會(huì)調(diào)查研究，取得了大量關(guān)于城市社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)研究材料；自20世紀(jì)60年代開(kāi)始,在美國(guó)社會(huì)學(xué)界形成了一種風(fēng)氣,即特別強(qiáng)調(diào)數(shù)量化、模型化的分析方式,相繼有布勞、鄧肯、霍曼斯、科林斯、西蒙、蘭德等學(xué)者采用數(shù)理分析方法進(jìn)行了系列的社會(huì)學(xué)實(shí)證研究?？梢哉f(shuō),實(shí)證主義方法論在西方社會(huì)學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。目前三十七頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)2、理論基礎(chǔ)：實(shí)證主義理論“起源于經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，是一種‘樸素的現(xiàn)實(shí)主義’”。在對(duì)客體的認(rèn)識(shí)方式上,承認(rèn)在人的外部存在著一個(gè)真實(shí)世界，它獨(dú)立于并外在于人類的感官和意識(shí)，通過(guò)科學(xué)方法人類可以直接地認(rèn)識(shí)這一真實(shí)世界。目前三十八頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)

實(shí)證主義方法論的重要前提是:“研究對(duì)象不依賴于研究者而獨(dú)立存在；事物本身具有其內(nèi)在固定的、可以重復(fù)發(fā)生的規(guī)律;事物的量化維度可以用來(lái)考察事物的本質(zhì)。因此，量的研究不考慮研究者對(duì)研究對(duì)象的影響,而對(duì)操作工具的科學(xué)性和規(guī)范性十分重視?！痹摲椒ㄕ撜J(rèn)為,無(wú)論是人還是物質(zhì)，都是自然世界的一部分,社會(huì)和自然界的變化都受著同樣原則的支配。人的行為是由社會(huì)事實(shí)決定的。人類行為、社會(huì)變化與自然物質(zhì)變化都存在著因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系,并能夠被客觀地計(jì)量,因而自然科學(xué)的邏輯方法和研究程序也適用于對(duì)人類社會(huì)的研究，,建立一門(mén)關(guān)于人類行為的科學(xué)是可能的，也就是說(shuō)社會(huì)學(xué)完全可以和物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)一樣，發(fā)展出抽象的理論原理，構(gòu)造出反映客觀世界一般性質(zhì)的模型。只有那些能夠被直接觀察到的并可以進(jìn)行客觀測(cè)量的因素才能夠形成人們可以接受的資料，因此探索個(gè)人的思想意識(shí)和心理傾向是沒(méi)有必要的，因?yàn)槿说男袨槭怯赏獠苛α恳鸬?而不是取決于內(nèi)部的情感狀態(tài)。對(duì)人的行為的解釋必須包括對(duì)社會(huì)事實(shí)如何形成人的行為及心理這一現(xiàn)象的考察。目前三十九頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)

3.具體研究方法：注重研究客觀事實(shí)和社會(huì)產(chǎn)物，將客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象作為研究起點(diǎn),重視對(duì)社會(huì)規(guī)律進(jìn)行科學(xué)概括，試圖尋求社會(huì)現(xiàn)象間的相關(guān)關(guān)系或因果關(guān)系；以承認(rèn)存在著一個(gè)擁有特定價(jià)值觀、信仰、規(guī)范和角色的外部世界為前提，集中研究現(xiàn)實(shí)內(nèi)容本身或?qū)嵸|(zhì);比較注重用客觀性的表達(dá)代替引索性的表達(dá)，力求補(bǔ)足和解釋特定引索性表達(dá)的意義，,以使其結(jié)果普遍化；關(guān)注被研究對(duì)象的一般性、普遍性或規(guī)律性。目前四十頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)主要通過(guò)隨機(jī)抽樣調(diào)查方法去搜集資料,包括問(wèn)卷法、結(jié)構(gòu)性觀察法、問(wèn)卷訪問(wèn)法等;傾向于運(yùn)用諸如統(tǒng)計(jì)圖表類的定量技術(shù)或利用統(tǒng)計(jì)軟件和計(jì)算機(jī)去處理、分析資料,以及用公式、數(shù)量模型去表達(dá)經(jīng)得起檢驗(yàn)的假設(shè);既使用了包括觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、演繹、假說(shuō)等自然科學(xué)的或經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的研究方式,還使用了包括邏輯的、數(shù)學(xué)的、統(tǒng)計(jì)的分析方法。多用于橫向研究,常常圍繞某種社會(huì)現(xiàn)象(事件)、社會(huì)問(wèn)題而不是針對(duì)某一個(gè)時(shí)期內(nèi)去搜集資料,適用于對(duì)大范圍的社會(huì)活動(dòng)結(jié)果或大量的社會(huì)現(xiàn)象(問(wèn)題)的發(fā)生作宏觀研究分析。常運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)原理與方法，把大量社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生及演變，視為一種隨機(jī)現(xiàn)象進(jìn)行研究，具體歸結(jié)為對(duì)隨機(jī)事件和隨機(jī)變量的演變趨勢(shì)和規(guī)律的研究。目前四十一頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（二）反實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)研究方法論

1.代表人物現(xiàn)象論哲學(xué)的創(chuàng)始者是德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾，而把現(xiàn)象學(xué)的思想運(yùn)用到社會(huì)學(xué)的理論分析中的則是美國(guó)社會(huì)學(xué)家舒茲，他的兩位學(xué)生——彼得·伯杰和托馬斯·盧克曼在其合著的《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)造》一書(shū)中提出了基本的理論假定,即一切社會(huì)科學(xué)研究或解釋性理解其本質(zhì)上都包含著價(jià)值傾向性,研究者應(yīng)該關(guān)注他們與被研究者以及與“生活世界”之間的意識(shí)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象要進(jìn)行“深度描述”，研究者還要深入現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系之中。伯杰認(rèn)為,采用實(shí)證主義研究方法的結(jié)果是展示了一幅歪曲社會(huì)生活的圖景，這種方法往往把人類行為主體描繪成外界刺激的被動(dòng)的應(yīng)答者，而不是其自身社會(huì)生活的積極創(chuàng)造者。目前四十二頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)這一流派強(qiáng)調(diào)在探尋當(dāng)事人意義建構(gòu)的過(guò)程中，研究者應(yīng)該長(zhǎng)期在當(dāng)?shù)嘏c當(dāng)事人生活在一起，,通過(guò)親身體驗(yàn)以了解研究者與被研究者之間是如何相互影響、相互作用(互動(dòng))的，他們自己是如何“解釋性理解”對(duì)方的。理解并不只是對(duì)某一個(gè)“社會(huì)實(shí)在”的事物的直接觀察或及時(shí)辨析,而是通過(guò)研究者的“解釋”把該物“作為某物”的結(jié)果?！袄斫馐窃谘芯空叩慕忉屢鈭D與解釋對(duì)象之間的一個(gè)循環(huán)互動(dòng),因此,理解與解釋是永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)的?！钡聡?guó)社會(huì)學(xué)家韋伯的見(jiàn)解則代表了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中人文主義的主觀方法論的一般主張。他認(rèn)為社會(huì)學(xué)是一門(mén)試圖深入理解社會(huì)行動(dòng)以便對(duì)其過(guò)程及影響作出因果解釋的科學(xué)。韋伯的哲學(xué)觀和“理解社會(huì)學(xué)”主要來(lái)源于狄爾泰以“理解”為核心的精神科學(xué)和李凱爾特以反自然主義的歷史和文化的科學(xué)觀為核心的新康德主義哲學(xué)。1967年，美國(guó)結(jié)構(gòu)功能主義大師帕森斯的學(xué)生加芬克爾出版了《本土方法論研究》一書(shū),提出了社會(huì)現(xiàn)實(shí)是由人的主觀意念構(gòu)造而成的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步地發(fā)展了現(xiàn)象學(xué)的社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)的解釋學(xué)方法。目前四十三頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)

2.理論基礎(chǔ)：繼承和發(fā)揚(yáng)了胡塞爾和舒茲的現(xiàn)象學(xué)體系，提出了一種全新的社會(huì)范式。認(rèn)為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)有著根本不同，自然科學(xué)的方法和假定不適用于研究人類社會(huì)。這種“現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)”認(rèn)為：自然科學(xué)研究的物質(zhì)是沒(méi)有意識(shí)的,而人是有意識(shí)的，人是根據(jù)意義來(lái)觀察、解釋及體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)世界，并能動(dòng)地和潛在地構(gòu)造出自己的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因而，對(duì)某些外部的和真實(shí)世界的客觀測(cè)量是不可能的。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是意義的構(gòu)成物，社會(huì)世界是行動(dòng)者的感性認(rèn)識(shí)和主觀解釋的產(chǎn)物，而不是由存在于社會(huì)成員主觀經(jīng)驗(yàn)之外的實(shí)體組成，“意義”正是行動(dòng)者在社會(huì)交往過(guò)程中建立和重新構(gòu)成的。人對(duì)外部社會(huì)不僅僅是作出反應(yīng)和回答，他們不僅僅是在受動(dòng)，而是在行動(dòng)，他們?cè)谂c別人的交往過(guò)程中創(chuàng)造出自己的意義，構(gòu)成自己的現(xiàn)實(shí)，從而指導(dǎo)著自己的行動(dòng)。目前四十四頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)

3.具體研究方法。注重社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生、變化過(guò)程和人的意識(shí)過(guò)程,重視研究互動(dòng)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中意義的產(chǎn)生過(guò)程;注意研究者與被研究者之間的理解能否發(fā)生以及是如何發(fā)生的;致力于解釋社會(huì)現(xiàn)象是如何發(fā)生，為何發(fā)生及如何產(chǎn)生影響的,而不謀求概括出一般科學(xué)規(guī)律；將是否存在這樣一種外部世界的問(wèn)題束之高閣，集中分析表達(dá)主觀意義的人類活動(dòng),認(rèn)為日常生活的現(xiàn)實(shí)乃是一種社會(huì)構(gòu)造的體系，在此體系內(nèi)人們賦予現(xiàn)象一定的秩序或現(xiàn)實(shí);提出了“主觀意義變成客觀事實(shí)如何變成可能”這一核心問(wèn)題將索引性的東西看作依其自身性質(zhì)而產(chǎn)生影響的規(guī)律，尋求日常談話中索引性表達(dá)過(guò)程中的規(guī)則等等。目前四十五頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)主要運(yùn)用實(shí)地調(diào)查研究方法如參與觀察法、開(kāi)放式訪談法和深度訪問(wèn)法、實(shí)物分析法等去搜集資料，也常運(yùn)用歸納法、提煉概念和主題以及利用錄音機(jī)、照相機(jī)、筆記等貫穿全過(guò)程的分析方式；重視研究者本身的研究能力與素質(zhì),強(qiáng)調(diào)社會(huì)行動(dòng)的主觀意義以及研究對(duì)象內(nèi)心的思想、情感、行為目的、動(dòng)機(jī)需要等因素;強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)事人的洞察、理解和解釋,而對(duì)確定操作性定義、問(wèn)卷設(shè)計(jì)與建構(gòu)社會(huì)指標(biāo)體系以及經(jīng)過(guò)實(shí)證的量化結(jié)果均持否定態(tài)度，并認(rèn)為統(tǒng)計(jì)數(shù)字和量表的運(yùn)用有歪曲事實(shí)的作用。常用于縱向研究及對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)變遷過(guò)程與社會(huì)事件發(fā)生演變過(guò)程的追蹤觀察;適用于對(duì)目的性抽樣的小樣本和對(duì)小范圍、小群體的研究。目前四十六頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)六、社會(huì)研究方法的具體內(nèi)涵方法論：

哲學(xué)與科學(xué)方法論學(xué)科方法論研究方式：

（1）研究方法統(tǒng)計(jì)調(diào)查研究實(shí)地研究實(shí)驗(yàn)研究間接研究：歷史比較研究、文獻(xiàn)研究目前四十七頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（2）研究設(shè)計(jì)類型

A、描述性研究、解釋性研究、探索性研究

B、橫剖研究、縱貫研究

C、普查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查

具體方法與技術(shù)

（1）資料收集方法問(wèn)卷法訪問(wèn)法觀察法量表法與測(cè)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)法文獻(xiàn)法目前四十八頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)

（2）資料分析方法統(tǒng)計(jì)分析數(shù)理分析與模擬法比較法構(gòu)造類型法理論分析方法（3）其他技術(shù)手段目前四十九頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)范式、方法論與方法庫(kù)恩：《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）范式是某一特定學(xué)科的科學(xué)家所共有的基本世界觀。它由其特有的觀察角度、基本假設(shè)、概念體系和研究方式構(gòu)成的，它表示科學(xué)家看待和解釋世界的基本方式。目前五十頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)瑞澤對(duì)社會(huì)學(xué)研究范式的劃分（70年代）

目前五十一頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)（一）社會(huì)事實(shí)范式：實(shí)證主義方法論。特點(diǎn)：定量研究、結(jié)構(gòu)功能主義、組織社會(huì)學(xué)、宏觀研究（二）社會(huì)行為范式：實(shí)證科學(xué)方法論。特點(diǎn)：把人作為動(dòng)物，運(yùn)用刺激反應(yīng)、理性選擇模式（擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)學(xué)）。由微觀到宏觀研究。（三）社會(huì)定義范式：人文社會(huì)科學(xué)方法論。特點(diǎn)：關(guān)注人的主觀意識(shí)、行為意義、文化、宗教、價(jià)值觀念。從理解個(gè)人和集體的文化觀念、語(yǔ)言、動(dòng)機(jī)來(lái)闡釋社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。

目前五十二頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)社會(huì)事實(shí)范式：外因——行為、社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)定義范式：觀念——行為、社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)行為范式：社會(huì)生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)

個(gè)人本能、需求、利益——行為、社會(huì)現(xiàn)象目前五十三頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)在社會(huì)研究中應(yīng)遵循何種方法論，是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，因?yàn)檠芯可鐣?huì)現(xiàn)象有各種可供選擇的方法論、研究途徑和判斷標(biāo)準(zhǔn)。這有襖對(duì)具體現(xiàn)象做具體分析

目前五十四頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)2．社會(huì)問(wèn)題方法論的涵義與具體內(nèi)容（參看課本第四章）Withreferenceto“DefinitionB”mentionedabove,themethodologyofsocialproblemsmayrefertothegeneralprinciplespertainingtotheformationofknowledgeorthesearchingforrealityinthisbranchofsociology.[generalprinciples=一般指導(dǎo)性原則，非工具性、技術(shù)性程序或步驟；含主觀性及價(jià)值取向成分（包括選擇研究對(duì)象或研究范圍）。]

下一張涵義目前五十五頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)1．尋找社會(huì)現(xiàn)象的隱性特征、掌握社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)與真實(shí)面貌（searchingforunseenpropertiesofsocialphenomena&revealingsocialreality）

a.Intended&unintendedconsequences;（顯功能、潛功能）b.Front-stagevsback-stage;c.Smoke-screen,fabrications,&darksideofsociety;d.Patternedvsindividualisticandaccidental（deterministicvsrobabilistic）.-makingdescriptivestatements;-revealingstructural&causalrelations;-discoveringthepatternsofchange.

具體內(nèi)容目前五十六頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)2．社會(huì)現(xiàn)象的新生特征（emergentproperties）

a.Value-free:avoidofpersonalbias(cognitive,value,&prejudice)b.Conflictingvaluesbetween/amongorganization,community,&society;c.Outsider&stranger;d.Qualitative&quantitative;e.Makingchoices:bebeneficialtothegeneralpublic.a.Thewholeisgreaterthanthesumofitsparts.b.Groupproperties（norms&structure），socialproblems&individualcharacteristics.3．研究者的立場(chǎng)、價(jià)值取向和行為守則（codeofconduct）返回目前五十七頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題研究法（ResearchMethodsofSocialProblems）目前五十八頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)一．Datagatheringmethods

1.Experimentsa.Classicalexperimentb.Naturalexperiment

2.Surveysa.Self-Administeredquestionnaireb.Interviewsurveyc.Telephoneinterview

3.Qualitativefieldresearcha.Participantobservationb.Unobtrusiveobservation

4.Unobtrusiveresearch(secondarydataanalysis)a.Contentanalysisb.Analyzingexistingstatisticsc.Historical/comparativeanalysis下一張目前五十九頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)二．Subjectselectionmethods

1.Probabilitysampling2.Non-probabilitysampling三．Dataanalysismethods1.Qualitative(interpretive/verstehen)a.Conversationb.Gesturec.Materialobjects/signsd.Writtenwords2.Quantitative(statistical/numericalanalysis)a.Univariateb.Bivariatec.Multivariate四．Uses1.Descriptive–thedevelopmentalprocessesofsocialproblems2.Explanatory–thecausesandconsequencesofsocialproblems3.Prediction–forpreventivepurposes4.Whatshouldbedone–objective&themeansforachievingthisobjective目前六十頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題研究的一般程序?qū)嵶C主義方法論一、準(zhǔn)備階段１、確定課題：價(jià)值、可行、２、初步探討：文獻(xiàn)、咨詢３、提出假設(shè)：變量４、概念界定：操作化、具體化

二、實(shí)施階段１、選擇研究方法２、收集資料３、分析結(jié)果４、作出結(jié)論

目前六十一頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)四、社會(huì)研究的主要方法研究方式

子類型

資料收集方法

研究的性質(zhì)社會(huì)調(diào)查

普遍調(diào)查

統(tǒng)計(jì)報(bào)表

定量

抽樣調(diào)查

自填式問(wèn)卷

結(jié)構(gòu)式訪問(wèn)實(shí)驗(yàn)

自然實(shí)驗(yàn)

自填式問(wèn)卷

定量

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)

量表測(cè)量

結(jié)構(gòu)式觀察實(shí)地研究

參與觀察

無(wú)結(jié)構(gòu)式觀察

定性

個(gè)案研究

自由式訪問(wèn)間接研究

內(nèi)容分析

目錄索引

定量/定性

二次分析

統(tǒng)計(jì)資料分析

歷史比較分析

目前六十二頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)社會(huì)調(diào)查的基本過(guò)程和主要階段選題階段準(zhǔn)備階段調(diào)查階段分析階段總結(jié)階段

選擇問(wèn)題調(diào)查設(shè)計(jì)抽取樣本變量測(cè)量問(wèn)卷設(shè)計(jì)自填問(wèn)卷郵寄問(wèn)卷結(jié)構(gòu)訪問(wèn)電話訪問(wèn)資料整理單變量分析雙變量分析多變量分析報(bào)告結(jié)束

目前六十三頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)人文主義的方法（陳向明）一、質(zhì)性研究的準(zhǔn)備階段１、質(zhì)的研究設(shè)計(jì)主要模式：建構(gòu)主義模式批判理論模式各種互動(dòng)模式２、質(zhì)性研究的主要內(nèi)容目前六十四頁(yè)\總數(shù)七十頁(yè)\編于十七點(diǎn)界定研究的現(xiàn)象確定研究的問(wèn)題討論研究的目的和意義：個(gè)人、實(shí)用、科學(xué)界定研究的背景知識(shí)：現(xiàn)有成果、研究者的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)、概