對(duì)微信朋友圈的分析

對(duì)微信朋友圈的分析微信朋友圈中的“自我”呈現(xiàn)南京師范大學(xué)孫國(guó)文摘要：微信朋友圈的建構(gòu)是以熟識(shí)的好友建構(gòu)起來(lái)，個(gè)體在朋友圈中的自我呈現(xiàn)變得安全可靠。個(gè)體的自我呈現(xiàn)是通過(guò)朋友圈的基本功能發(fā)布信息和互動(dòng)的，在該過(guò)程中，個(gè)體的情緒化體驗(yàn)方式所展現(xiàn)的“自我”形象與當(dāng)時(shí)的情景規(guī)范有著密切的聯(lián)系，在研究個(gè)體自我呈現(xiàn)時(shí)需要就個(gè)體內(nèi)在世界的“本我”和外在世界的“自我”乃至超情緒世界的“超我”進(jìn)行甄別分析。關(guān)鍵詞：微信朋友圈；自我呈現(xiàn)；人格解構(gòu)一、問(wèn)題的提出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種社交媒體和應(yīng)用平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)。自2012年騰訊公司推出了微信應(yīng)用平臺(tái)以來(lái)，歷經(jīng)短短三年時(shí)間，微信用戶量劇增。截至2014年第二季末，微信總用戶數(shù)是6億,國(guó)內(nèi)用戶5億，海外1億。微信4.0版推出了“朋友圈”這一主打功能更是受到歡迎。有數(shù)據(jù)顯示，分享生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，27.5%的人選擇微信朋友圈，17.5%的人選擇電話和短信，16.3%的人選擇QQ空間。數(shù)據(jù)來(lái)源于新浪調(diào)查[EB/BO]數(shù)據(jù)來(lái)源于新浪調(diào)查[EB/BO]/result/83524.html在CNKI中用關(guān)鍵詞查詢“微信朋友圈”，僅顯示3條結(jié)果；用篇名查找，2012年有1條，2013年有3條，2014年有29條；用主題查找，2012年有2條結(jié)果，2013年有13條，2014年有55條。筆者通過(guò)瀏覽這些文章的摘要和關(guān)鍵詞，發(fā)現(xiàn)對(duì)于微信朋友圈的研究集中在以下幾個(gè)方面：一是對(duì)微信朋友圈的概況研究，如湯娜、魏寶濤在《傳播學(xué)視角下微信朋友圈“點(diǎn)贊”行為研究》中指出了微信朋友圈的理念、內(nèi)容及界面設(shè)置等湯娜,魏寶濤.傳播學(xué)視角下微信朋友圈“點(diǎn)贊”行為研究[J].新聞傳播,2014(04):214.；二是從網(wǎng)絡(luò)視角來(lái)研究微信朋友圈，如劉冠華從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論闡述了朋友圈的特色和其人際關(guān)系網(wǎng)建構(gòu)意義劉冠華.從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論視角解讀微信朋友圈[J].新聞采編,2013(湯娜,魏寶濤.傳播學(xué)視角下微信朋友圈“點(diǎn)贊”行為研究[J].新聞傳播,2014(04):214.劉冠華.從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論視角解讀微信朋友圈[J].新聞采編,2013(04):47.楊柳,李思維.微信朋友圈現(xiàn)象之微營(yíng)銷[J].中國(guó)傳媒科技,2014(03):8.李冰潔.熟人中的孤寂,陌生人中的狂歡:以微信為例談移動(dòng)媒體時(shí)代的情感寄托[J].新聞知識(shí),2014(01):95.二、微信朋友圈的概況朋友圈是指在微信上通過(guò)一些渠道認(rèn)識(shí)的朋友形成的一個(gè)圈子。微信朋友圈通過(guò)分享日常生活中的各種見(jiàn)聞趣事，用文字記錄各種生活狀態(tài)來(lái)表達(dá)情感和態(tài)度一種社交互動(dòng)平臺(tái)。有數(shù)據(jù)顯示，人們通過(guò)朋友圈分享的主要內(nèi)容為：心情（19.6%）、照片（18.7%）、生活點(diǎn)滴（15.9%）、美食（10.3%）、閱讀分享（10.3%）、旅行（9.3%）、音樂(lè)分享（7.5%）、視頻分享（3.7%）、其他（4.7%）。數(shù)據(jù)來(lái)源于新浪調(diào)查[EB/OL]/result/83524.html微信中的聯(lián)系人73.3%是朋友，20.0%是同學(xué)、老師，6.7%是家人親戚。數(shù)據(jù)來(lái)源于新浪調(diào)查[EB/OL]/result/84682.html微信朋友圈是以發(fā)照片為主、配發(fā)文字為輔，具有容易操作、私密性強(qiáng)、安全性強(qiáng)等特點(diǎn)劉冠華.從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論視角解讀微信朋友圈[J].新聞采編,2013(04):47.。用戶可以通過(guò)微信傳輸終端查看好友狀態(tài)，也可以跟好友即時(shí)分享。微信的朋友圈功能使一個(gè)用戶可以以設(shè)置多個(gè)朋友圈，也可以加入多個(gè)朋友圈。用戶在朋友圈內(nèi)可以很方便地進(jìn)行信息分享，同時(shí)對(duì)不是好友的用戶還做了適當(dāng)?shù)男畔⑵帘危軌驅(qū)崿F(xiàn)自我隱私保護(hù)。在朋友動(dòng)態(tài)下設(shè)置了“贊”和“評(píng)論”兩項(xiàng)，如果三方?jīng)]有形成好友圈，其中一方將無(wú)法獲取另一方的狀態(tài)信息。微信朋友圈的結(jié)構(gòu)形式類似于德勒茲所描述的“塊莖說(shuō)”，它是以個(gè)人為中心向外“數(shù)據(jù)來(lái)源于新浪調(diào)查[EB/OL]/result/83524.html數(shù)據(jù)來(lái)源于新浪調(diào)查[EB/OL]/result/84682.html劉冠華.從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論視角解讀微信朋友圈[J].新聞采編,2013(04):47.陳永國(guó).德勒茲思想要略[J].外國(guó)文學(xué),2004(4):28.三、朋友圈中“自我”呈現(xiàn)何以可能微信朋友圈的自我呈現(xiàn)的可能是基于朋友圈這個(gè)平臺(tái)，個(gè)體可以自由表達(dá)，抒發(fā)情感，進(jìn)行互動(dòng)。這種基于個(gè)體中心的自我展示平臺(tái)需建立在兩個(gè)前提下：一是微信朋友圈中的成員的可靠性；二是朋友圈功能的簡(jiǎn)化和易操作性。微信中的好友來(lái)源主要有兩種，一是通過(guò)QQ好友直接添加，另一種是通過(guò)手機(jī)通訊錄添加。QQ好友基本是熟人圈子，手機(jī)通訊錄是個(gè)體的強(qiáng)社交關(guān)系圈子。通過(guò)這兩種方式添加好友構(gòu)成“圈子”能夠有效控制成員結(jié)構(gòu)，在源頭上保證了個(gè)體圈子的安全性和可靠性。此外，從微信用戶的真實(shí)信息顯示來(lái)看，65.8%的用戶使用真實(shí)姓名，35.34%的用戶使用真實(shí)頭像，僅有15.14%的用戶在微信中不使用真實(shí)資料。:微信用戶行為特征調(diào)查分析（2013）[EB/OL]:微信用戶行為特征調(diào)查分析（2013）[EB/OL]/data/2013-04-26/1292733.shtml蘭繼軍,田芳,王穎.人際圈理論在智力落后兒童性心理健康教育中的應(yīng)用[J].中國(guó)特殊教育,2006(06)：26—31.圖1人際圈模型圖MarceloTarmannder.Sexualeducationforpeoplewithspecialneeds.Jerusalem:MASHAVInternationalSeminar,2005,(2).從圓心紫色圈到圓外圍的遞變，展示了以己為中心的人際關(guān)系遞變過(guò)程，中心到邊緣的疏離過(guò)程反映的是個(gè)體人際交往的情感親疏遞變過(guò)程，越靠近中心，情感關(guān)系越牢靠。紫色、藍(lán)色、綠色圈代表著好友圈，黃色圈代表著熟識(shí)但沒(méi)有深入情感交流的熟人圈，橙色、紅色圈代表與中心關(guān)系不大的陌生圈。微信朋友圈的的成員聯(lián)結(jié)是建立在彼此熟識(shí)認(rèn)可的基礎(chǔ)上，有一定情感基礎(chǔ)的。在親近的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)成員會(huì)減少戒備心理，趨向于相信“圈子”是安全的，也更樂(lè)于在該圈子中展現(xiàn)自我。因而個(gè)體在親密關(guān)系圈子中的自我呈現(xiàn)成為可能，它排除了陌生人這個(gè)“安全隱患”。微信朋友圈自我呈現(xiàn)的第二個(gè)前提是朋友圈功能的簡(jiǎn)化和易操作性。微信朋友圈是對(duì)QQ空間的一種簡(jiǎn)化，著重于分享以及抒發(fā)感受，少了紛繁復(fù)雜的各種附加功能，如QQ空間里的各種應(yīng)用和游戲，這就使得朋友圈的功能更加清晰，是對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息爆炸的一個(gè)解脫。此外微信朋友圈設(shè)置了易操作的快捷鍵。在朋友圈中分享鏈接均是一鍵式的，當(dāng)用戶看到想分享的直接分享即可，而無(wú)需進(jìn)入其他板塊。微信朋友圈簡(jiǎn)化易操作達(dá)到了非常好的信息傳播和個(gè)體展示自我的功效。傳播學(xué)家施拉姆的信息選擇或然公式指出：選擇的或然率=報(bào)償?shù)谋ＷC/費(fèi)力的程度威爾伯·施拉姆著,陳亮等譯.威爾伯·施拉姆著,陳亮等譯.傳播學(xué)概論[M].新華出版社,1984:114.四、微信朋友圈的自我呈現(xiàn)方式：“自我”人格分析（一）自我呈現(xiàn)的理論前提美國(guó)心理學(xué)家Turkle認(rèn)為，人之自我本質(zhì)上表現(xiàn)為多重性，線上自我是多重自我的部分，與線下自我密切關(guān)聯(lián)，并且相互交織于人們的日常生活中。她甚至認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活也只不過(guò)是另一扇“窗戶”而已。Turkle,S.Alonetogether.Whyweexpectmorefromtechnologyandlessfromeachother[C].NewYork:BasicBooks,2012.根據(jù)Turkle的觀點(diǎn)，個(gè)體正是基于一扇開(kāi)放式的安全“窗戶”在朋友圈進(jìn)行自我呈現(xiàn)，對(duì)自我進(jìn)行多重建構(gòu)。Turkle,S.Alonetogether.Whyweexpectmorefromtechnologyandlessfromeachother[C].NewYork:BasicBooks,2012.心理學(xué)關(guān)于“自我”的劃分多種多樣。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯將自我分為四類：（1）“物質(zhì)我”，它包括身體、衣著、房屋、家庭和財(cái)產(chǎn)；（2）“精神我”，即心理的能力和愛(ài)好；（3）“社會(huì)我”，即個(gè)人在其所處環(huán)境中得到的公認(rèn)，由于一個(gè)人不可能總處于同樣的環(huán)境里，因此，當(dāng)他處在與他相關(guān)聯(lián)的不同群體中時(shí)，他就會(huì)擁有不同的社會(huì)我；（4）“純粹的我”或“抽象我”。賈春增.外國(guó)社會(huì)學(xué)史（修訂本）[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2000：316.弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三個(gè)層次（見(jiàn)圖2）?！氨疚摇笔窃嫉呐c生俱來(lái)的潛意識(shí)部分，蘊(yùn)藏人性中接近生物本能的生理需求；“自我”代表的是理性與機(jī)智，由外部世界經(jīng)驗(yàn)得來(lái)；“超我”則由社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念等演化而生，它形成的是人被社會(huì)化了的結(jié)果。“本我”和“超我”是相對(duì)立的，它們通過(guò)“自我賈春增.外國(guó)社會(huì)學(xué)史（修訂本）[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2000：316.圖2.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)圖米德認(rèn)為，自我是對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)化和主觀解釋，自我概念是在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生的。自我作為它自己的一個(gè)客體，它實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生于人的社會(huì)經(jīng)歷。自我存在于自我觀察、反省的活動(dòng)之中。語(yǔ)言是展示自我形態(tài)的最確切方式。米德將“自我”人格進(jìn)行了簡(jiǎn)化，分為“主我”和“客我”?！爸魑摇笔侨说谋灸軟_動(dòng)，未經(jīng)經(jīng)過(guò)社會(huì)化的、自然形成的我?？臀沂墙?jīng)過(guò)社會(huì)化的我，是社會(huì)化的結(jié)果，承載著加載于社會(huì)規(guī)范意義上的種種習(xí)得行為。因而在個(gè)體進(jìn)行自我呈現(xiàn)時(shí)，個(gè)體的行為與真實(shí)意圖有可能偏離。對(duì)以上關(guān)于自我的經(jīng)典理論的呈現(xiàn)，筆者認(rèn)為，在對(duì)微信朋友圈的主體自我呈現(xiàn)需要從“自我”的多面進(jìn)行挖掘，既要分析反映真實(shí)意圖的“本我”（或主我），又要分析超越主體本能反映之外的具有社會(huì)化意義的“客我”的存在，甚至于“超我”的存在也是不可忽視的。個(gè)體在特定場(chǎng)域和情景中的行動(dòng)與環(huán)境密不可分，個(gè)體特質(zhì)的呈現(xiàn)無(wú)法在單一層面得以洞悉，需要進(jìn)行多維建構(gòu)。（二）與發(fā)布內(nèi)容相關(guān)的“自我”分析（1）微信朋友圈的成員構(gòu)成分析根據(jù)前述對(duì)個(gè)體在微信朋友圈的發(fā)布內(nèi)容的數(shù)據(jù)描述以及筆者對(duì)自己微信朋友圈的200名好友的7天統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，與筆者相關(guān)的朋友圈人員構(gòu)成結(jié)成上呈以下特點(diǎn)：在性別結(jié)構(gòu)上，男性為85人，占42.5%，女性115人，占57.5%；年齡結(jié)構(gòu)上看，主體為90后，占90%以上；人員與本人關(guān)系構(gòu)成上看，如表1所示：表1.微信朋友圈的成員職業(yè)結(jié)構(gòu)關(guān)系人數(shù)（人）百分比（%）同學(xué)9346.5%師生105%同事157.5%親戚84%朋友7437%合計(jì)200100%從行業(yè)分布結(jié)構(gòu)上看，如表2.所示：表2.微信朋友圈的人員行業(yè)分布行業(yè)分布人數(shù)（人）百分比（%）教育84%醫(yī)療105%公務(wù)員126%商業(yè)6432%學(xué)生7236%其他3417%合計(jì)200100%從以上數(shù)據(jù)不難看出，筆者朋友圈的人員構(gòu)成主要為與筆者相關(guān)的同學(xué)以及朋友群體。他們的活躍程度是朋友圈生態(tài)建設(shè)與支撐的保證，他們?cè)谂笥讶χ械淖晕页尸F(xiàn)方式也是本研究所重點(diǎn)關(guān)注的。需要說(shuō)明的是部分長(zhǎng)期沉默用戶的信息波動(dòng)小，不納入統(tǒng)計(jì)范圍。（2）微信朋友圈的自我呈現(xiàn)方式筆者根據(jù)7日的統(tǒng)計(jì)，將朋友圈的信息按發(fā)布數(shù)量和發(fā)布類型做出記錄，進(jìn)行對(duì)比研究，從結(jié)果來(lái)看，朋友圈的個(gè)體自我呈現(xiàn)的方式之一是通過(guò)發(fā)布與自我相關(guān)的內(nèi)容，自我的呈現(xiàn)結(jié)果與頻率和內(nèi)容類型相關(guān)。在朋友圈的個(gè)體成員結(jié)構(gòu)中，男女、行業(yè)在活躍性上面有明顯差別。為方便計(jì)算男女在活躍性上面的差別，在此引入性別日活躍指數(shù)和活躍標(biāo)準(zhǔn)差，具體算法如下:GA：性別日活躍指數(shù)；：某性別用戶日發(fā)布信息數(shù)量；：為日平均發(fā)布信息數(shù)量N：為用戶活躍天數(shù)；NP：朋友圈信息日均總數(shù)量。通過(guò)計(jì)算發(fā)現(xiàn)，女性GA為0.69，男性GA為0.31。女性活躍標(biāo)準(zhǔn)差為2.173，男性活躍標(biāo)準(zhǔn)差為5.31。表明女性活躍性穩(wěn)定，男性處于相對(duì)非均衡活躍狀態(tài)。在活躍用戶中，筆者根據(jù)用戶發(fā)布的信息類型以及出現(xiàn)的頻率，計(jì)算了個(gè)體發(fā)布信息類型的相應(yīng)比例（見(jiàn)表3和圖3）。用P值進(jìn)行測(cè)算發(fā)現(xiàn)，性別和發(fā)布內(nèi)容的類型P值為0.002<0.005.表明性別差異與個(gè)體自我呈現(xiàn)的方式有明顯的差異。女性傾向于感性情緒呈現(xiàn)，男性更傾向于理性表達(dá)，更多的關(guān)注社會(huì)事物而非自身。表3.個(gè)體在微信朋友圈發(fā)布的內(nèi)容分析類型內(nèi)容比例個(gè)體內(nèi)在情緒心情、自拍、美食、旅行等57.9%個(gè)體外在情感時(shí)評(píng)、閱讀感悟、見(jiàn)聞等30%超個(gè)體情感各類非關(guān)注自身的分享、轉(zhuǎn)發(fā)等12.1%圖3.微信朋友圈發(fā)布內(nèi)容類型注：為方便統(tǒng)計(jì)，筆者將朋友圈中發(fā)布的信息先按照關(guān)鍵詞進(jìn)行記錄，然后結(jié)合心理學(xué)理論將關(guān)鍵詞按照內(nèi)在情緒、外在情感和超個(gè)體性感三個(gè)方面進(jìn)行分類，得出以上統(tǒng)計(jì)數(shù)。根據(jù)個(gè)體發(fā)布的內(nèi)容與個(gè)體內(nèi)在情緒的關(guān)系將個(gè)體發(fā)布的內(nèi)容的類型劃分為個(gè)體內(nèi)在情緒呈現(xiàn)、個(gè)體外在情緒呈現(xiàn)、超個(gè)體情緒呈現(xiàn)。通過(guò)數(shù)據(jù)展示，個(gè)體在朋友圈的自我呈現(xiàn)首先是來(lái)自于內(nèi)在情緒的表達(dá)，其次是個(gè)體外在情感的呈現(xiàn)，最后是超出個(gè)體情感世界之外的外在超個(gè)體情感展示。借助經(jīng)典心理學(xué)家關(guān)于自我的理論，筆者認(rèn)為，關(guān)于微信朋友圈的自我呈現(xiàn)需要從個(gè)體發(fā)布的內(nèi)容方面來(lái)研究。1，個(gè)體內(nèi)在情緒的自我呈現(xiàn)為主我（本我）反映。從個(gè)體基于內(nèi)在情緒的內(nèi)容反饋來(lái)看，個(gè)體基于對(duì)生活中的內(nèi)在感悟，從內(nèi)心世界的本源出發(fā)，展示的是個(gè)體內(nèi)心世界的真實(shí)情感，這種基于“潛意識(shí)”的表達(dá)是個(gè)體在朋友圈中是“本色出演”。個(gè)體將現(xiàn)實(shí)世界的情緒帶入虛擬世界中，不加修飾的展示自己的衣食住行、所見(jiàn)所聞，盡量的展示自己的本真狀態(tài)，這是本我的呈現(xiàn)，滿足的是愉悅自我的需求?；谑烊巳后w而建立起來(lái)的圈子，排除了顯在的安全隱患，個(gè)體在這里通過(guò)真實(shí)的表達(dá)可以達(dá)致這樣的效果：展示自己的此時(shí)此刻的真實(shí)心情和想法，在無(wú)障礙環(huán)境中滿足自己的表達(dá)欲望，獲得情感的滿足和情感寄托。同時(shí)個(gè)體的自我呈現(xiàn)將信息傳遞出來(lái)，在熟人群體中存在的潛在互動(dòng)，回饋的或是贊揚(yáng)和關(guān)注，帶來(lái)自我的滿足感和歸屬感。個(gè)體獲得信息反饋后，“自我表演”的動(dòng)機(jī)和欲望會(huì)隨之提高，這也能夠解釋個(gè)體內(nèi)在情緒的自我呈現(xiàn)的比例最高這一結(jié)果。2，個(gè)體外在情感的自我呈現(xiàn)是客我（自我）的反映。無(wú)論是米德的客我還是弗洛伊德的自我無(wú)不牽涉著與社會(huì)相關(guān)的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值所在。在微信朋友圈中發(fā)布與個(gè)體外在情緒相關(guān)的內(nèi)容，如時(shí)評(píng)、閱讀、見(jiàn)聞等是個(gè)體從遵循社會(huì)規(guī)范出發(fā)，希望將自我的想法與社會(huì)規(guī)范形成合意，依賴滿足自我不被異化的自我存在，這種“前意識(shí)”的表達(dá)彰顯出自我維護(hù)社會(huì)公正的社會(huì)價(jià)值的社會(huì)角色。個(gè)體基于不同的信息和環(huán)境營(yíng)造出的自我形象一旦被“圈子”人員認(rèn)可，將形成對(duì)個(gè)體自我的另一維印象：個(gè)體有趨于理性和關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形象而非僅關(guān)注自我內(nèi)心世界。這種自我呈現(xiàn)方式通過(guò)給他人某種印象的方式借以表現(xiàn)自己達(dá)到影響規(guī)范限定的目的，能夠維護(hù)個(gè)體在他人心中的“印象”?！扒耙庾R(shí)”的自我呈現(xiàn)是基于內(nèi)心世界的情感表達(dá)與現(xiàn)實(shí)世界需求所展現(xiàn)的折衷式權(quán)變方式，基于此，個(gè)體的“本我”特性受到一定的壓抑，但這種壓抑因個(gè)體的自我“表演”控制節(jié)奏對(duì)于個(gè)體“主我”的影響是小范圍的，這就能夠解釋個(gè)體外在情感的自我呈現(xiàn)比例較低的結(jié)果。3，超個(gè)體情感的自我呈現(xiàn)是個(gè)體自我的“意識(shí)”層面。據(jù)“冰山理論”的層次呈現(xiàn)，“意識(shí)”屬于個(gè)體能夠覺(jué)察到的超理智心理部分。在微信朋友圈中，個(gè)體通過(guò)分享、轉(zhuǎn)發(fā)一些與個(gè)體內(nèi)心情緒相去甚遠(yuǎn)但或許與他人相關(guān)的內(nèi)容，如百科知識(shí)、慈善愛(ài)心、經(jīng)濟(jì)理財(cái)、科技應(yīng)用等。個(gè)體轉(zhuǎn)發(fā)這些具有“高端”形象的內(nèi)容，是理想化的自我呈現(xiàn)，與真實(shí)自我有很大距離，類似于高高在上的“冰山”山頂，自己“只可遠(yuǎn)觀不可褻玩”，但某個(gè)“他人”或許有用。這種超個(gè)體的情感自我呈現(xiàn)是基于“我”而指向他人的不確定式呈現(xiàn)，帶有隨意性，這種呈現(xiàn)往往得到極少的反饋，對(duì)個(gè)體的“表演”的激勵(lì)較少，因而在以女性為活躍主體的朋友圈中缺少應(yīng)有的地位。（三）與點(diǎn)贊和評(píng)論行為相關(guān)的“人格”分析微信朋友圈中除了內(nèi)容發(fā)布與自我呈現(xiàn)密切相關(guān)，其點(diǎn)贊和評(píng)論功能同樣是自我呈現(xiàn)的表現(xiàn)方式。點(diǎn)贊或評(píng)論是朋友圈好友之間的一種簡(jiǎn)單的直接的互動(dòng)方式，是通過(guò)個(gè)體的單向行動(dòng)來(lái)引起集體行動(dòng)的多向建構(gòu)。微信朋友圈的點(diǎn)贊和評(píng)論類型多種多樣，歸納起來(lái)主要有以下幾種類型（表2）：表2.微信朋友圈的點(diǎn)贊和評(píng)論類型點(diǎn)贊和評(píng)論類型舉例主動(dòng)型贊了（評(píng)論）轉(zhuǎn)、感觸之贊/轉(zhuǎn)、友情關(guān)注式贊/轉(zhuǎn)被動(dòng)型應(yīng)好友請(qǐng)求贊/轉(zhuǎn)、禮尚往來(lái)贊/轉(zhuǎn)隨意型點(diǎn)贊黨、評(píng)論黨在多重類型建構(gòu)中，個(gè)體從簡(jiǎn)單的接觸到雙向接觸，從表層接觸到深度卷入的過(guò)程是個(gè)體在圈子中是基于互動(dòng)來(lái)指向自我呈現(xiàn)的（如圖3）。圖3.人際關(guān)系建立與發(fā)展過(guò)程王歡,祝陽(yáng).人際交往視野下微信功能的探討[J].現(xiàn)代情報(bào),2014(02):85.通過(guò)簡(jiǎn)單接觸到深度卷入，個(gè)體在圈子中的形象從單一的發(fā)起者、配合者到引起圈子“震蕩”的關(guān)鍵角色，是個(gè)體自我呈現(xiàn)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)渡過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，個(gè)體的滿足最基本的情感表達(dá)到深度卷入對(duì)事件或言論的理性或近乎理性的分析，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)從主我到客我，或從本我到自我甚至超我的發(fā)展過(guò)程，在該過(guò)程中個(gè)體的自我所呈現(xiàn)并非始終如一的固化，而是根據(jù)話語(yǔ)和情景在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)與情景對(duì)話，如通過(guò)發(fā)評(píng)論引起的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)交流互動(dòng)，他人成為自我的一面“鏡子”，個(gè)體通過(guò)他人的反射過(guò)來(lái)的信息來(lái)修正自我，進(jìn)而在圈子中樹(shù)立個(gè)體所期待的也能夠?yàn)樗怂邮艿男蜗?，達(dá)致自我呈現(xiàn)。就具體類型而言，自我呈現(xiàn)的所展現(xiàn)的“我”也不同。（1）就主動(dòng)型而言，主動(dòng)點(diǎn)贊或者評(píng)論是個(gè)體內(nèi)在的情緒的反映，個(gè)體通過(guò)點(diǎn)贊或參與評(píng)論表達(dá)了個(gè)體對(duì)他人的認(rèn)同，也展示了自我同理心。如某好友發(fā)布一條信息，“我”覺(jué)得很不錯(cuò)，很贊同，或者也經(jīng)歷過(guò)相同的場(chǎng)景而對(duì)此有所感悟，此時(shí)點(diǎn)贊和評(píng)論的表達(dá)是展現(xiàn)自我的真實(shí)情緒，是個(gè)體潛意識(shí)的主動(dòng)表達(dá)，符合本我需求。（2）就被動(dòng)型而言，被動(dòng)點(diǎn)贊是個(gè)體在所處的圈子中要維護(hù)圈子的存在，因而在需要個(gè)體貢獻(xiàn)力量之時(shí)，個(gè)體在不壓抑自我的前提下所發(fā)出的信息傳遞。如禮尚往來(lái)的贊和評(píng)論、應(yīng)好友請(qǐng)求的點(diǎn)贊和評(píng)論等。個(gè)體的這種信息傳遞昭示了個(gè)體在圈子中的存在意義，贊和評(píng)論蘊(yùn)含著“知道了”“我在關(guān)注你”“我關(guān)注你了，你也記得關(guān)注我”等圈子意義，它不僅是符合圈子存在的潛在規(guī)范，也在一定意義上為了個(gè)體的存在爭(zhēng)取“面子”，樹(shù)立圈子合規(guī)范的形象，是個(gè)體前意識(shí)下的本我反映。（3）就隨意型而言，這是自我的無(wú)原則的呈現(xiàn)，不帶有情感色彩，對(duì)個(gè)體的形象展示起不到實(shí)質(zhì)的效果，也無(wú)法在主我和客我層面進(jìn)行展示。如“點(diǎn)贊黨”“評(píng)論黨”，其所帶來(lái)的效果是點(diǎn)贊和評(píng)論毫無(wú)益處，起不到正向作用，有時(shí)因贊的太多、評(píng)的太多，而在圈子中獲得厭惡性情緒反饋。這種自我呈現(xiàn)是不成功的和無(wú)效的自我呈現(xiàn)。五、結(jié)論微信朋友圈作為網(wǎng)絡(luò)社交的重要平臺(tái)，是開(kāi)放的和多維的，是個(gè)體進(jìn)行自我呈現(xiàn)的理想場(chǎng)域，是個(gè)體以自我為中心的自我展現(xiàn)和嘗試的理想平臺(tái)。個(gè)體在該平臺(tái)的表演所扮演的角色與個(gè)體的內(nèi)在情緒密切相關(guān)，個(gè)體的自我呈現(xiàn)是基于內(nèi)心世界、世俗化規(guī)范以及個(gè)體超理智部分的集合，因而基于微信朋友圈功能的情感表達(dá)在個(gè)體世界中是多個(gè)自我的合意，在對(duì)微信朋友圈的研究無(wú)法避開(kāi)朋友圈的個(gè)體性建構(gòu)基礎(chǔ)。根據(jù)弗洛伊德的冰山理論，個(gè)體在朋友圈中的表演在進(jìn)行“本我”情感表達(dá)時(shí)，還需要進(jìn)行適度的“自我”控制來(lái)平衡超理智部分的“超我