文化生活易錯(cuò)專練

2012屆高考二輪復(fù)習(xí)學(xué)案

第一部分：知識(shí)專題

專題三文化生活

【典例精析】

i.黨的十七大強(qiáng)調(diào)指出，我國(guó)必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，切實(shí)把社

會(huì)主義核心價(jià)值體系融人國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，并轉(zhuǎn)化為人民的自覺

追求。從文化對(duì)社會(huì)、國(guó)家的影響角度看，這樣做是因?yàn)?B)

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

②文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

③文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持

④文化對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④

【解析】文化的作用包括對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的作用。①②③是文化對(duì)

社會(huì)、國(guó)家的作用。④是文化對(duì)人的影響。

2.十七大報(bào)告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)

力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，

與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！边@說(shuō)明(A)

①傳統(tǒng)文化具有繼承性和民族性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③文化創(chuàng)

新能促進(jìn)民族文化的繁榮④文化對(duì)人們的交往行為和交往方式有一定的影響

A.①②③B.②③④C.①②④D.①

③④

【解析】材料考查對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，不涉及文化影響的特點(diǎn)。④未

能體現(xiàn)題意。

3.中國(guó)有些歷史文化資源成為外國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源，如韓國(guó)搶注“端午節(jié)”、

日本版的《三國(guó)演義》、美國(guó)版《花木蘭》等。因此有人或是義憤填膺大聲指責(zé),

或是痛心疾首自愧不如。我們正確的態(tài)度應(yīng)該(B)

A.“文化無(wú)國(guó)界"，不必大驚小怪

B.大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)和挖掘文化資源

C.韓日美的做法不僅未對(duì)中國(guó)文化構(gòu)成威脅，我們要用法律手段遏制外國(guó)

的文化掠奪D.堅(jiān)持正確的文化發(fā)展方向，捍衛(wèi)文化主權(quán)

【解析】材料說(shuō)明弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性和必要

性。

4.近年來(lái)，中國(guó)文化走出去的話題越來(lái)越熱。從孔子學(xué)院到“中法文化年”。

從動(dòng)畫片《中華小子》在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫大獎(jiǎng)到《于丹〈論語(yǔ)〉心得》版權(quán)被

韓國(guó)人搶購(gòu)，事例不勝枚舉。假如以此為話題，圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫…

篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是(A)

①文化與綜合國(guó)力②文化交流：做傳播中華文化的使者

③文化的繼承性與文化發(fā)展④經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化

A.①②B.②③C.①③D.②

④

【解析】此題考查中國(guó)文化走向世界的原因和辦法，沒有談文化的繼承與

發(fā)展，排除③；④錯(cuò)誤。

5.中央電視臺(tái)舉辦的青年歌手大獎(jiǎng)賽增加了原生態(tài)唱法，受到了全國(guó)觀眾

的喜愛。原生態(tài)唱法只是區(qū)別于學(xué)院派民歌唱法的一種說(shuō)法，學(xué)院派民歌唱法大

多吸收了一些西洋唱法，原生態(tài)唱法卻是一-種原始的未加工過(guò)的唱法。中國(guó)是多

民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的‘阿寶'，這不僅是一個(gè)豐富多彩的音樂空間，

還是一種文化珍藏?！懊總€(gè)民族都有自己的‘阿寶'，”這說(shuō)明發(fā)展人民大眾喜

聞樂見的文化要堅(jiān)持的原則是(B)

A.堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)B.弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化

C.貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾D.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

【解析】材料中告訴我們的信息是增加了新的唱法，每個(gè)民族都有自己的文

化珍藏，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。

6.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本目標(biāo)是(A)

A.培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民

B.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

C.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

D.發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

【解析】發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本目標(biāo)是培育“四有”公民。發(fā)

展教育、科學(xué)和文化事業(yè)是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容。在文化建設(shè)中，高舉

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

7.“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射前，各方面專家進(jìn)行了大量的精確計(jì)算，對(duì)衛(wèi)星

飛行的時(shí)間、速度、高度、軌道、姿態(tài)等作了非常準(zhǔn)確的預(yù)判，最終使“嫦娥一

號(hào)”按照人們的設(shè)想擺脫地球引力，進(jìn)入月球軌道?！版隙鹨惶?hào)”成功進(jìn)入月球

軌道是的結(jié)果。(A)

A.人們尊重客觀規(guī)律和正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B.人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C.人類意志支配客觀事物發(fā)展

D.透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

【解析】嫦峨一號(hào)”成功發(fā)射，是正確利用了萬(wàn)有引力定律，各方面專家進(jìn)

行了大量的精確計(jì)算，是人們正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

8.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是(D)

①社會(huì)主義榮辱觀②以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神

③以改革創(chuàng)新為核心的民族精神④中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

A.①②③④B.①③④C.①②④D.①④

【解析】推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)

值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心

的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核

心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

9.2008年3月13日《新聞聯(lián)播》播出，文化建設(shè)要著眼于民成

為不少政協(xié)委員的共識(shí)。發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須要(B)

①弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化②反對(duì)一切反傳統(tǒng)的流行文化

③要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾④倡導(dǎo)用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的

思想和精神A.①②③④B.①③④C.①②③D.①②④

【解析】大眾文化包括經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時(shí)尚的，高稚的和通俗的,

嚴(yán)肅的和娛樂的，故②錯(cuò)。

10.2008年，國(guó)務(wù)院?jiǎn)?dòng)“大部制”改革：調(diào)整變動(dòng)15個(gè)機(jī)構(gòu)，減少4個(gè)

正部級(jí)機(jī)構(gòu)，新組建環(huán)境保護(hù)部等5個(gè)部級(jí)機(jī)構(gòu)。國(guó)務(wù)院“大部制”改革的根

本目的在于（C）

A.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度

B.推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展

C.調(diào)整我國(guó)上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求

D.解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這一對(duì)抗性矛盾

【解析】改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系

適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

11.有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)

任地傳播“緋聞?shì)W事”；有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，

肆意生產(chǎn)、銷售品味低下的文化產(chǎn)品。產(chǎn)生這些令人憂慮的文化現(xiàn)象的主要原因

是（D）

A.文化市場(chǎng)的開放性B.文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

C.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展D.文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性

【解析】文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象。

12,我們進(jìn)行文化建設(shè)的基本要求是（C）

①大力發(fā)展先進(jìn)文化②堅(jiān)決抵制落后文化

③支持健康有益文化④努力改造腐朽文化

A.①②③④B.①②③C.①③D.①②④

【解析】進(jìn)行文化建設(shè)的基本要求是：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文

化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

13.人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。下列

屬于精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的是（C）

①幫助失學(xué)女童重返校園的“春蕾計(jì)劃”

②幫助貧困母親及其家庭改變生活的“幸福工程”

③幫助貧困學(xué)生的“手拉手藍(lán)天工程”助學(xué)活動(dòng)

④開展打擊“搶劫、搶奪”的專項(xiàng)治理活動(dòng)

A.①②B.③④C.①②③D.②③④

【解析】精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有多種形式，如：創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、

文明行業(yè)活動(dòng)，“希望工程”、“送溫暖”、“手拉手”、“幸福工程”、“春

蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”等公益活動(dòng)。④與題干不符。

14.北京奧運(yùn)會(huì)開幕式現(xiàn)場(chǎng)，3000名孔子的弟子齊聲吟唱著孔子的名句，

“四海之內(nèi)皆兄弟……”伴隨著吟唱，現(xiàn)場(chǎng)魔幻般地展現(xiàn)了中國(guó)的“活字印刷術(shù)”,

向人們展示了中國(guó)漢字的不朽魅力。中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的大國(guó)，由于歷史、地

理的原因而形成了許多方言區(qū)，但從古至今，使用漢語(yǔ)的各方言區(qū)都使用漢字。

關(guān)于漢字的看法正確的是（C）

A.漢字是我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化的記載工具

B.漢字是中華文明的唯一標(biāo)志

C.漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證

D.漢字是人類文明的首要記載文字

【解析】此題考查中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的見證是漢字和史書典籍，A不妥,

因?yàn)檫€有一些少數(shù)民族文字也作記載工具，漢字不是唯一見證，所以B錯(cuò)誤。D

項(xiàng)不符歷史事實(shí)。

15.有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)前的社會(huì)文化現(xiàn)象：“翻開雜志美人多，扭開電視廣告

多，看篇文章署名多，買本新書錯(cuò)字多?！边@種評(píng)價(jià)（C）

①針硬時(shí)弊，說(shuō)明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范②沒看到文化生活中積極的東

西，是片面的③反映了通俗化、平民化的大眾文化主流④堅(jiān)持了弘揚(yáng)主旋

律、提倡多樣化的原則

A.①②④B.②③④C.①②D.①③④

【解析】此題主要考查面對(duì)色彩斑斕的文化生活，我們?nèi)绾慰创鄻踊奈?/p>

化現(xiàn)象，進(jìn)行正確的文化選擇，發(fā)展先進(jìn)文化，克服思想認(rèn)識(shí)的片面性。題目中

這種評(píng)價(jià)雖看到存在的問題，有一定道理，但又失之偏頗，從材料可以選擇①②,

故正確選項(xiàng)是C,③④選項(xiàng)未能體現(xiàn)題意。

16.面對(duì)“三鹿奶粉”事件造成的嚴(yán)重危害，生產(chǎn)企業(yè)的員工追悔莫及，低

下了羞愧的頭。富有責(zé)任感的奶產(chǎn)品企業(yè)高管人員幾乎不約而同向社會(huì)發(fā)出了保

證產(chǎn)品質(zhì)量的承諾：哪怕自己的企業(yè)關(guān)門停產(chǎn)，也要營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、干干凈

凈的市場(chǎng)環(huán)境。從文化生活的角度看，這說(shuō)明（B）

A.市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用

B.應(yīng)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和法治建設(shè)

C.由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的誠(chéng)信缺失、道德敗壞是不可避免的

D.發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求經(jīng)濟(jì)效益是重中之重

【解釋】A項(xiàng)不是文化生活的道理，也不符合材料含義，C、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

正確選項(xiàng)是B。

17.在抗非典斗爭(zhēng)中，形成了抗非典精神；在抗震救災(zāi)中，形成了“汶川精

神”……這些精神鼓舞著人們?nèi)ジ玫馗脑焓澜纭＿@表明(C)

A.人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造了人B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的

C.文化是一種精神力量D.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的

【解析】“這些精神鼓舞著人們?nèi)ジ玫馗脑焓澜纭斌w現(xiàn)精神力量。A項(xiàng)“文

化創(chuàng)造了人”錯(cuò)誤。B、D項(xiàng)是文化影響人的特點(diǎn)，與題意無(wú)關(guān)。

18.黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造

力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越

成為我國(guó)人民的熱切愿望。”文化成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是因?yàn)?A)

①文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越重要

②民族文化的創(chuàng)造力、生命力、凝聚力成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

③科技力、文教力在綜合國(guó)力中起著重要作用

④綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是文化競(jìng)爭(zhēng)

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

【解析】④錯(cuò)誤，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的

競(jìng)爭(zhēng)。

19.近年來(lái)，不斷有業(yè)內(nèi)人士對(duì)經(jīng)典翻拍趨之若鷲，可其中有不少作品卻讓

觀眾詬病。相比之下，《亮劍》、《歷史的天空》、《士兵突擊》等原創(chuàng)作品的

熱播則告訴人們，與其頻繁向經(jīng)典劇“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原

創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典。這告訴我們(B)

A.經(jīng)典作品沒有翻拍的價(jià)值B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文

化的繁榮

C.只有對(duì)傳統(tǒng)文化的否定才是真正的發(fā)展D.人民大眾真正需要的是原

創(chuàng)作品

【解析】“讓今天的原創(chuàng)作品成為明日的經(jīng)典”強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新的重要性，A、

C、D錯(cuò)誤。

20.中央電視臺(tái)的一則公益廣告：一個(gè)五六歲的男孩，雙手端著一盆滿滿的

清水，朝著母親邊走邊喊：“媽媽，洗腳。”這純真的童音，這動(dòng)人的畫面，給

人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。人們“孝德”的樹立，對(duì)于未成年人思想道德建

設(shè)，踐行社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義，這體現(xiàn)了(C)

①“孝德”是社會(huì)主義道德的核心

②道德觀對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用

③傳統(tǒng)美德的孝道與新時(shí)代的精神是可以統(tǒng)一的

④傳統(tǒng)美德的孝道符合社會(huì)發(fā)展的要求和人民的根本利益

A.①②B.②③C.③④D.①④

【解析】社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，①錯(cuò)誤。正確的道德觀對(duì)社會(huì)

的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用，②片面一。

21.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。孔

子認(rèn)為，孝悌也者，其為仁之本歟。意思是說(shuō)，孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛別

人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成

為束縛人的思想和行為和枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前

提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不

可缺少的行為規(guī)范。

根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：

(1)我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？

(2)在傳統(tǒng)道德問題上，我們應(yīng)如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？

參考答案：(1)①正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼

承，古為今用。

②面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其

中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼

續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，

必須加以改造和剔除。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，把握好文

化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。

(2)一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化,

都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的

批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是

文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域

的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精

神的努力之中。

22.材料一：網(wǎng)絡(luò)文化的興起，這本來(lái)是一個(gè)加快文化傳播速度、拓展文化

空間、豐富文化內(nèi)容的極好工具，然而我們卻在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)了黑客，發(fā)現(xiàn)了迷信,

發(fā)現(xiàn)了黃色網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)了色情文學(xué)，發(fā)現(xiàn)了極為下流的聊天者的話語(yǔ)……而一些

人對(duì)此還趨之若鷲，百看不厭。

材料二：青少年上網(wǎng)情況調(diào)查

青少年犯14-18歲未成因受網(wǎng)絡(luò)色情、

罪占全部刑事年人犯罪占青少暴力誘發(fā)的犯罪占

犯罪的比例年犯罪的比例的比例

70%70%70%

上網(wǎng)瀏覽患網(wǎng)絡(luò)成癮癥向家長(zhǎng)隱瞞上

色情網(wǎng)站的青的中學(xué)生占中學(xué)網(wǎng)情況的孩子占上

少年占的比例生的比例網(wǎng)學(xué)生的比例

22%14.8%54%

材料三：美國(guó)《新聞周刊》對(duì)“世界經(jīng)濟(jì)論壇”評(píng)出的65名全球未來(lái)領(lǐng)袖

進(jìn)行了民意調(diào)查，征求他們對(duì)技術(shù)與年輕人的看法。下面是這次調(diào)查的部分情況:

①迄今為止，你認(rèn)為哪種技術(shù)對(duì)年輕人的正面影響最大？

認(rèn)為是因特網(wǎng)的占92%；認(rèn)為是手機(jī)的占50%；認(rèn)為是即時(shí)聊天的占3%；

認(rèn)為是電子游戲的是0%。

②迄今為止，你認(rèn)為哪種技術(shù)對(duì)年輕人的負(fù)面影響最大?

認(rèn)為是電子游戲的占78%；認(rèn)為是手機(jī)的占8%；認(rèn)為是因特網(wǎng)的占3%；

認(rèn)為是即時(shí)聊天的占6%。

（1）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人有何影響？

（2）就“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與青年”這一主題，請(qǐng)你從不同角度提出兩個(gè)研究性課

題，并簡(jiǎn)要寫出選題的根據(jù)。

（3）結(jié)合材料反映的問題，請(qǐng)就如何克服互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未成年人健康成長(zhǎng)的負(fù)

面影響提出三條以上的合理化建議。

參考答案：

（1）文化有先進(jìn)、落后與腐朽之分，網(wǎng)絡(luò)文化也是如此。先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)、

對(duì)人生有促進(jìn)作用；而落后腐朽文化則會(huì)起阻礙作用。網(wǎng)絡(luò)文化的興起，其先進(jìn)

的內(nèi)容能促使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；但也出現(xiàn)了落后和腐朽

的文化，毒害著青年一代。因此，我們要用先進(jìn)文化武裝我們的頭腦，占領(lǐng)思想

文化陣地。

（2）課題一：網(wǎng)絡(luò)與犯罪。根據(jù)：網(wǎng)絡(luò)傳播的有害信息是誘發(fā)青少年犯罪

的重要原因。課題二：網(wǎng)絡(luò)與未成年人的思想道德建設(shè)。根據(jù)：互聯(lián)網(wǎng)傳播的信

息對(duì)未成年人的思想道德的形成具有雙重影響。

（3）①就國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的管理。完善相關(guān)法律

法規(guī)，規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營(yíng)行為，并依法打擊違法經(jīng)營(yíng)和利用互聯(lián)網(wǎng)從事違法犯罪活

動(dòng)的行為。②從家庭、學(xué)校和社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)業(yè)場(chǎng)所的監(jiān)督，加強(qiáng)

和改善未成年人的思想道德教育，幫助他們正確使用網(wǎng)絡(luò)。③從未成年人本人來(lái)

看，則要不斷提高思想道德素質(zhì)和鑒別能力，自覺抵制有害信息的能力。

23.材料：福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物，其色彩與靈感來(lái)源于

奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象。

福娃是五個(gè)可愛的親密小伙伴，分別叫“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”“迎迎”、

“妮妮”，五個(gè)名字連在一起，就是北京對(duì)世界的盛情邀請(qǐng)“北京歡迎你”.他們

的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象。其原型和頭

飾蘊(yùn)涵著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系,其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)

藝術(shù)的表現(xiàn)方式,展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化.福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和

平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望，代表了夢(mèng)想以及中國(guó)人民

的渴望.

運(yùn)用所學(xué)的《文化生活》知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“福娃”的認(rèn)識(shí).

答：(1)福娃是博大精深的中華文化的表現(xiàn),來(lái)源于實(shí)踐.福娃的色彩與靈感

來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物

形象，正說(shuō)明了這一點(diǎn).

(2)福娃的形象,能給人精神上的愉悅，陶冶人們的情操,提高人們的審美水

平,能夠豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們的精神力量.材料中福娃是五個(gè)可愛的

親密小伙伴，五個(gè)可愛的名字連在一起，就是“北京歡迎你”就體現(xiàn)了這一點(diǎn).

(3)通過(guò)福娃,我們可以很好地向世界展示我們的文化,加強(qiáng)文化交流.材料

中福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相

處的美好愿望,就說(shuō)明了這一點(diǎn).

(4)福娃由五個(gè)形象組成，也體現(xiàn)了中華文化的包容性.材料中福娃的造型

融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象正說(shuō)明這一點(diǎn).

本題通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”這個(gè)時(shí)政熱點(diǎn)，考查文化多樣性的原因,

文化多樣性的表現(xiàn)，我國(guó)對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度及其實(shí)踐，尊重文化多樣性

的意義。

24.材料一某村是改革開放初期有名的“萬(wàn)元戶”村，家家戶戶都過(guò)上了

充裕的物質(zhì)生活。但不久，打牌賭博現(xiàn)象開始抬頭，并愈演愈烈，于是，田地荒

蕪，人們無(wú)心經(jīng)營(yíng)管理，一些家庭矛盾不斷升級(jí)，甚至妻離子散，打架斗毆成了

家常便飯……沒過(guò)兒年，原本遠(yuǎn)近聞名的“萬(wàn)元戶”村變成了貧困村。

材料二韓村河曾是京郊有名的貧困村，人稱“寒心河”。隨著集體經(jīng)濟(jì)

的發(fā)展，韓村河村民有了錢，由于傳統(tǒng)觀念作怪，村民互相攀比，房子拆了建，

建了拆，造成村民矛盾重重，糾紛時(shí)有發(fā)生。面對(duì)現(xiàn)狀，韓村河人痛定思痛，決

心走共同富裕的道路，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。韓村河認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)理：“建設(shè)和

諧社會(huì)，'思想富裕'跟‘生活富裕'同樣重要，要提升文明道德水準(zhǔn)，提高文

化素質(zhì)。”現(xiàn)在的韓村河經(jīng)濟(jì)發(fā)展，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。

運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)

參考答案：

（1）社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，是物質(zhì)文明、政治文明

和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。物質(zhì)文明為政治文明、精神文明發(fā)展提

供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物

質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

（2）當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。精神文明建

設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好,

人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。

（3）材料一中的某村由于只重物質(zhì)文明的發(fā)展，而忽視了先進(jìn)文化的建設(shè),

導(dǎo)致了物質(zhì)文明和精神文明失調(diào)，缺乏物質(zhì)文明發(fā)展的后勁，最終導(dǎo)致了物質(zhì)文

明的倒退、各種矛盾的產(chǎn)生和激化。

（4）材料二中韓村河也曾出現(xiàn)了類似的問題，但他們及時(shí)地發(fā)現(xiàn)了問題，

重視思想建設(shè)、道德建設(shè)的重要性，提升文明道德水準(zhǔn)，提高文化素質(zhì)，為物質(zhì)

文明的持續(xù)發(fā)展提供了精神動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

（5）建設(shè)全面小康社會(huì)，必須發(fā)展先進(jìn)文化，提高整個(gè)中華民族的思想道

德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

【專題突破】

1.我國(guó)改革開放的生動(dòng)實(shí)踐，人民群眾銳意進(jìn)取、奮發(fā)有為的創(chuàng)造活力，

為文化藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊舞臺(tái)和豐富素材：這表明A

A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接

創(chuàng)造者

C.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D.文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)

踐

2.（蘇錫常鎮(zhèn)一模）次貸危機(jī)對(duì)美國(guó)華人社區(qū)幾乎沒有影響，這要?dú)w功于

華人的文化傳統(tǒng)和消費(fèi)方式。華人在美國(guó)仍保持著勤勞節(jié)儉的好傳統(tǒng)，而且習(xí)慣

于不借錢不欠債。這表明A

A.文化影響到人的思維方式和行為方式B.文化根源于經(jīng)濟(jì)，又高于

經(jīng)濟(jì)

C.中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、持久深遠(yuǎn)的特點(diǎn)D.文化影響到人的世界觀、

人生觀和價(jià)值觀

3.2008年6月10日，第32屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)在加拿

大閉幕。本次大會(huì)批準(zhǔn)了包括中國(guó)“福建土樓”在內(nèi)的新世界文化遺產(chǎn)地19處。

保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義在于①展現(xiàn)世界文化的多樣性②充分挖掘文化遺產(chǎn)中

的商業(yè)價(jià)值③繼承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化④有助于研究人類文明的演進(jìn)

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

4.（蘇錫常鎮(zhèn)一模）“水性使人通，山性使人塞”這句話表明B

A.不同地域的文化互不相融B.文化帶有明顯的區(qū)域性特征

C.文化是由地理環(huán)境決定的D.文化的發(fā)展受歷史條件制約

在“整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)”專項(xiàng)行動(dòng)中，教育部加強(qiáng)校園網(wǎng)和校內(nèi)上網(wǎng)場(chǎng)所管

理，大力建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)上網(wǎng)教育和引導(dǎo)，為近1億學(xué)生網(wǎng)民打好抵制

網(wǎng)絡(luò)侵害的預(yù)防針。據(jù)此回答31-32題。

5.在網(wǎng)絡(luò)上，人們可以交流情感、發(fā)表自己的見解。這說(shuō)明我國(guó)公民依法

享有C

A.申訴控告權(quán)B.批評(píng)建議權(quán)C.言論自由權(quán)D.知

互聯(lián)網(wǎng)低俗文化產(chǎn)生的原因是

文化市場(chǎng)具有盲目性大眾傳媒傳播速度快

它能充實(shí)人們的精神生活它能滿足大眾的消費(fèi)需求

7.（蘇錫常鎮(zhèn)一模）“熊貓”是中國(guó)國(guó)寶，“功夫”是中國(guó)招牌。然而，

好萊塢以“功夫”和“熊貓”為主要?jiǎng)?chuàng)意元素，在高科技支持下開發(fā)出的三維動(dòng)

畫片《功夫熊貓》卻在2008年風(fēng)靡了全球。這給我們的啟示是D

A.要拒絕外來(lái)文化，維護(hù)文化安全B.要樹立品牌意識(shí)，保護(hù)好本

民族文化

C.要積極引進(jìn)具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品D.要開發(fā)我國(guó)的文化資源，提

升民族文化的影響力

8.兩岸“三通”在兩岸各界長(zhǎng)達(dá)30年的努力下終于夢(mèng)想成真。從文化上看,

這有利于A

A.增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感B.實(shí)現(xiàn)兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的

雙贏

C.促進(jìn)中華文化與世界文化的相互交融D.進(jìn)一步完善我國(guó)的

多黨合作制

9.“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下

的方式，而今，出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，網(wǎng)絡(luò)祭祖等新方式，在祭祖掃墓追

思先輩的同時(shí)，為社會(huì)帶來(lái)了一股文明新風(fēng)。這啟示我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)該

A

A.批判繼承，發(fā)展創(chuàng)新B.尊重差異，理解個(gè)性

C.古為今用，洋為中用D.面向世界，博采眾長(zhǎng)

10.發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化必須堅(jiān)持的方向是B

A.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴B.為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服

務(wù)

C.貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾D.弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化

11.在我國(guó)深受各地人民群眾歡迎的歌舞主要有黃河以北各省的“秧歌”、

西南各省的“花燈”南方各省的“采茶”、東北的“二人轉(zhuǎn)”、內(nèi)蒙古和山西的

“二人臺(tái)”等。這些有著濃烈地方色彩的歌舞不僅在當(dāng)?shù)厥只鸨乙彩艿?/p>

全國(guó)乃至世界不同地方不同民族人們的喜歡。這主要說(shuō)明A

A.不同地區(qū)不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律B.不同區(qū)域不同民族的

文化特質(zhì)各異

C.在文化建設(shè)中要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化D.發(fā)展大眾文化必須不

斷創(chuàng)新形式和手段

12.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于B

A.發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化B.堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)

形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

C.培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民D.對(duì)全體公民加強(qiáng)社

會(huì)公德教育

13.（南通一模）以即時(shí)、海量、互動(dòng)為特征的網(wǎng)絡(luò)文化正在興起，其影

響涉及社會(huì)生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，證明了是影響文化發(fā)

展的重要因素之一。B

A.社會(huì)制度B.科學(xué)技術(shù)C.思想運(yùn)動(dòng)D.文

化教育

14.在重慶市九龍坡區(qū)“廉政文化路”兩旁的38塊廉政廣告燈箱上，既有

“君子修道立德，不為貧困改節(jié)”等古訓(xùn)，也有''個(gè)人名利淡如水，黨的事業(yè)重

如山”等格言。該區(qū)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，我們就是想通過(guò)一點(diǎn)一滴的建設(shè)，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)

聲”的效果。這表明A

A.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)B.文化對(duì)人的影響具有深

遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

C.文化氛圍是摸得著、看得見的D.人們對(duì)文化的感受既有

差異，又有共同之處

15.（蘇州一模）當(dāng)前，我國(guó)要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，

以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與，構(gòu)成社

會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。B

A.“三個(gè)代表”重要思想B.社會(huì)主義榮辱觀C.鄧小平理論

D.科學(xué)發(fā)展觀

16.黨的十七大報(bào)告中首次使用了“軟實(shí)力”概念?！败泴?shí)力”是同國(guó)家軍

事、經(jīng)濟(jì)力量等組成的“硬實(shí)力”相區(qū)別的一個(gè)概念。“軟實(shí)力”是指精神力量,

是包括文化、制度、價(jià)值觀念等所謂的軟件要素表現(xiàn)出來(lái)的能力。強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”

是看到了B

A.國(guó)家軍事力在綜合國(guó)力中已不重要B.文化在綜合國(guó)力中的地

位和作用日益突出

C.文化軟實(shí)力已成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)D.保障人民享有基本文化

權(quán)益的重要性

17.面對(duì)美國(guó)“薯片（麥當(dāng)勞）”“芯片（電腦）”“大片（電影）”這“三片齊

下”的文化戰(zhàn)略，我們的文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間處于“失聲”狀態(tài)。為此，我

們應(yīng)該D

A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)B.堅(jiān)持“文化搭臺(tái)與

經(jīng)濟(jì)唱戲”相結(jié)合的方針

C.把加強(qiáng)思想道德建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)D.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),

提高文化軟實(shí)力

18.2008年5月12日,四川汶川發(fā)生里氏&0級(jí)的強(qiáng)烈地震，重災(zāi)區(qū)

面積超過(guò)10萬(wàn)平方公里。在大災(zāi)面前，政府鎮(zhèn)定，民眾沉穩(wěn)，支援在匯聚，愛

心在涌動(dòng)。汶川地震，天災(zāi)中塑造堅(jiān)毅民族，其中體現(xiàn)了中華民族精神的基本內(nèi)

涵是D

①以愛國(guó)主義為核心②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一③勤勞勇敢④自強(qiáng)不息

A.①B.①③C.②③④D.①②③④

19.（蘇州一模）“段子”（指手機(jī)短信）是典型的草根文化，其“通俗性”

“娛樂性”廣為手機(jī)用戶接受，市場(chǎng)空間巨大，但“草根”文化良莠不齊.不良

信息沉渣泛起。這說(shuō)明A

A.發(fā)展大眾文化必須加強(qiáng)管理和引導(dǎo)B.文化能夠豐富人的精神世界、

增強(qiáng)人的精神力量

C.發(fā)展大眾文化必須提倡多樣化D.面對(duì)色彩斑斕的文化生活，

可以作出不同的文化選擇

20.現(xiàn)代社會(huì)中報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒被稱為大眾傳媒。下列說(shuō)法

正確的是B

A.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志是文字的出現(xiàn)

B.大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段

C.現(xiàn)代社會(huì)傳媒對(duì)于信息的傳播已經(jīng)不再受到時(shí)空的限制

D.大眾傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段

21.（無(wú)錫一模）什么是力量?地震可以摧毀我們溫馨的家園，摧毀我們美

麗的山川，摧毀我們脆弱的生命，卻摧毀不了我們自強(qiáng)的脊梁、空前的凝聚、締

造奇跡的決心和奮發(fā)前行的勇氣!這段話告訴我們D

①中華民族精神是我們生存、發(fā)展的精神支柱②多難興邦是中華民族精

神的核心內(nèi)容③必須大力弘揚(yáng)和培育民族精神④中華民族精神的基本內(nèi)涵

是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息

A.①②③B.②③④C.①②④

D.①③④

22.充滿愛國(guó)激情、讓人熱血沸騰的《馬賽曲》激勵(lì)著法國(guó)人民奔赴前線；

雄壯、激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》如戰(zhàn)斗的號(hào)角，鼓舞中華兒女團(tuán)結(jié)抵御外敵。因

為C

A.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用B.文化豐富了人們的精神世

界

C.文化是一種社會(huì)精神力量D.世界文化具有多樣性

23.一位外國(guó)游客這樣評(píng)價(jià)北京奧運(yùn)開幕式：和平、和睦、和

諧，一個(gè)“和”字，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，……將民族特色與現(xiàn)代奧林匹

克精神融合在一起，真是太有創(chuàng)意了！從中我們可以體會(huì)到①對(duì)于傳統(tǒng)文化，我

們正確的態(tài)度是全面繼承與發(fā)展②繼承傳統(tǒng)，推陳出新是文化創(chuàng)新的重要途徑

③尊重不同民族的文化必須遵循各民族文化一律平等原則④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新；需

要面向世界、博采眾長(zhǎng)D

A.①③B.②③C.①④D.②④

24.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是A

A.社會(huì)主義思想道德建設(shè)B.社會(huì)主義榮辱觀

C.社會(huì)主義核心價(jià)值體系D.弘揚(yáng)和培育民族精神

22.讀右圖《品質(zhì)篇》，它啟示我們必須

A.堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向

B.良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)

C.加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)

D.提高眼力，拒絕污染

25.某校通過(guò)舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，

陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)了A

A.文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境B.文化建設(shè)是思想道德

建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

C.文化決定人的交往行為和交往方式D.文化是人類全部精神

活動(dòng)及其產(chǎn)品

26.“山寨”一詞源于廣東話，興盛于網(wǎng)絡(luò)。其主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)為仿造性、

快速化、平民化。2003年前后，仿制手機(jī)在南方城市“嶄露頭角”，但當(dāng)時(shí)還

沒被稱為“山寨機(jī)”，在大眾眼里，它們不過(guò)還是仿制和盜版產(chǎn)品。直到2008

年6、7月份，隨著各網(wǎng)站建立“山寨手機(jī)”專題頁(yè)面，“山寨”一詞才得以迅

速蔓延開來(lái)。山寨由“產(chǎn)品”被上升到''文化"高度，有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那

就是“山寨明星”的出現(xiàn)。2008年8月份，某電視臺(tái)播出“山寨周杰倫”的廣

告，后來(lái)又相繼出現(xiàn)了山寨版的“F4、周華健、劉翔、李云龍”等等。關(guān)于山寨

文化，有人認(rèn)為：山寨文化其實(shí)就是盜版文化、侵權(quán)文化、強(qiáng)盜文化的替身，山

寨文化不能給山寨產(chǎn)品披上華麗的外衣讓其招搖過(guò)市。有的人認(rèn)為：山寨文化折

射出普通人的創(chuàng)新與智慧，對(duì)傳統(tǒng)秩序的不屑與挑戰(zhàn)，并使用一種幽默的方式來(lái)

表達(dá)與嘲弄……

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)回答下列問題：

(1)山寨文化得以興起的主要原因是什么？

①經(jīng)濟(jì)是文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，特別是科技的進(jìn)步

為山寨文化的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。山寨

文化的興起源于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，反映了不同社會(huì)群體的需要，滿足了人民

群眾對(duì)文化的多層次、多樣化、多層次的需求。

(2)我們應(yīng)如何正確對(duì)待山寨文化？

①對(duì)于山寨文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，符合人民大眾的

需要，為人民大眾所喜聞樂見的內(nèi)容，應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)。要充分利用其積極因素為

人民群眾服務(wù)。②山寨文化中也存在著盜版文化、侵權(quán)文化、強(qiáng)盜文化，不能讓

山寨文化披上華麗的外衣讓其招搖過(guò)市。對(duì)于這些不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后

的、腐朽的東西，我們要堅(jiān)決反對(duì)，自覺地加以改造和剔除。

27.2008年9月23日，寧夏回族自治區(qū)隆重集會(huì)慶祝自治區(qū)成立50周

年。寧夏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，自治區(qū)根據(jù)本地

特點(diǎn)，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路，立足于巖畫文化、邊塞文化等傳統(tǒng)

文化的基礎(chǔ)上。進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有力地帶動(dòng)了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)的發(fā)展。

運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，簡(jiǎn)述在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的條件下“辦大文化”的重

要作用。

文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)落后的小省區(qū)可以“辦大文化”，用先進(jìn)

的、健康的文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，為物質(zhì)

文明建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。文化產(chǎn)業(yè)本身也是重要的經(jīng)濟(jì)部

門，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，可以直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

28.黃金周制度自1999年9月實(shí)施以來(lái)，一度深受好評(píng)，公民的休息權(quán)得到

保障、旅游有了時(shí)間、拉動(dòng)了假日經(jīng)濟(jì)。但隨著時(shí)間的推移，其影響力正逐年衰

退。同時(shí)，其自身的弊端及由此引發(fā)的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、生態(tài)環(huán)境等問題正日益顯現(xiàn)。

2007年11月，政府就法定節(jié)假日調(diào)整問計(jì)于民，最終確定了五一節(jié)縮減為一天,

春節(jié)從除夕放到初六，清明、端午、中秋節(jié)都放假一天的方案。有人評(píng)價(jià)這是“繼

承和保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化”的好方案。

運(yùn)用《文化生活》知識(shí)闡述國(guó)家重視傳統(tǒng)民族節(jié)日的意義。

①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日是民族文化

的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。②民族節(jié)日具有鮮明的民族性。重視、過(guò)

好民族節(jié)日是維護(hù)和振興我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，有利于傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)

文化，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和提高國(guó)家文化軟實(shí)力。③民族節(jié)日是文化多樣性

的體現(xiàn)。重視民族傳統(tǒng)節(jié)日也是對(duì)世界文化多樣性的貢獻(xiàn)。（答出2點(diǎn)即可，

若考生從傳統(tǒng)文化作用、和諧文化與先進(jìn)文化的發(fā)展角度回答，也可以酌情給

分。）

29.1978年黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我國(guó)改革開放的開始。這期間，農(nóng)

村推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)模式；企業(yè)實(shí)行所有權(quán)和經(jīng)

營(yíng)權(quán)的分離，成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧和自我發(fā)展的獨(dú)立法人?，F(xiàn)在各項(xiàng)改革都

進(jìn)入了深化階段和攻堅(jiān)階段。以“我看改革開放三十年”為主題，某校高三（1）

班學(xué)生展開綜合探究活動(dòng)，現(xiàn)在請(qǐng)你參與其中。

情景4：在同學(xué)們的探究活動(dòng)中，班主任王老師參加了全過(guò)程。他提出

學(xué)生要真切感受改革開放帶來(lái)的巨大變化，應(yīng)該主動(dòng)去農(nóng)村參加社會(huì)實(shí)踐.，因

為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)正如火似荼，同時(shí)也是我省高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要

學(xué)分指標(biāo)之一。

請(qǐng)從文化生活的角度，分析學(xué)校組織青年學(xué)生參加農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于社會(huì)

主義新農(nóng)村的文化建設(shè)和發(fā)展有什么重要影響？

青年學(xué)生積極參加農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)有重要

作用。這是因?yàn)槲幕l(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，農(nóng)村文化的發(fā)展也不例外；參加

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐，既是農(nóng)村文化創(chuàng)新的源泉，又是農(nóng)村文化創(chuàng)新的動(dòng)力；農(nóng)村文化

的創(chuàng)新反過(guò)來(lái)推動(dòng)農(nóng)村實(shí)踐的發(fā)展。（說(shuō)明：如果答案有創(chuàng)意或者有不同角度分

析并且觀點(diǎn)正確的，可以適當(dāng)給分或者加分）

30.大學(xué)生被選拔當(dāng)村官在高中學(xué)生中也引起了不小的反響。某校高三（2）

班就“大學(xué)生村官與農(nóng)村發(fā)展”為題，積極開展了探究活動(dòng)，讓我們一起參與其

中。

調(diào)查中同學(xué)們還了解到：宿遷市沐陽(yáng)縣大學(xué)生任杰等在農(nóng)村任職期間，積極

開展文化幫扶活動(dòng)。在農(nóng)閑時(shí)節(jié)開辦識(shí)字班，教農(nóng)民認(rèn)字；建立“關(guān)愛基金”，

通過(guò)募捐等方式籌建農(nóng)村圖書館，為農(nóng)民群眾提供一個(gè)文化活動(dòng)場(chǎng)所；創(chuàng)設(shè)“代

理家長(zhǎng)制”，利用周末和節(jié)假日定期為留守兒童免費(fèi)輔導(dǎo)。

請(qǐng)從文化創(chuàng)新角度闡述大學(xué)生村官進(jìn)行文化幫扶的現(xiàn)實(shí)意義。

文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；能夠促進(jìn)農(nóng)村文化的繁榮。

【學(xué)法導(dǎo)航】

一、重點(diǎn)講解：

1、文化的社會(huì)作用。⑴文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改

造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅

表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。⑵歷史證明，只有

物質(zhì)和精神都富有的民族才是真正強(qiáng)大的民族。

2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)。⑴文化影響人們交往行為和交往方式。各地的風(fēng)

俗習(xí)慣、民族特性，人自身的知識(shí)文化修養(yǎng)、價(jià)值觀念等，無(wú)不影響人們交往行

為和交往方式。不同時(shí)代、不同民族、不同地域，以及不同階級(jí)、階層的人們，

進(jìn)行各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。這種印記表現(xiàn)在語(yǔ)言文字、

禮儀規(guī)范、行為舉止等。⑵文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不

同的文化環(huán)境、知識(shí)修養(yǎng)、價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的

深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的

形成。

3、現(xiàn)代文化傳播的手段與特點(diǎn)。文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)的。

現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，被稱為大眾傳媒。大

眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地

的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要

手段。

4、中華民族精神的核心。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精

神的各個(gè)方面，它是民族凝聚的強(qiáng)大精神力量，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗

的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

5、發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想。發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，就是以馬克思主

義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)

代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。堅(jiān)持先進(jìn)文

化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。牢牢把握

先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)

持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊

放、百家爭(zhēng)鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的。

二、疑難解析：

1.我們所講的文化，既不是與文明等同的“大文化”，也不是文化部所管

理的文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等狹義的文化，而是“相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全

部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

亦步亦趨，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身

的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。

3、并非任何文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起著促進(jìn)的作用。文化作為一種精神力量,

對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后

的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。

4、文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。處在

一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。但是，這種影響不都是消極被動(dòng)的,

而是接受健康向上的文化的影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。

只有主動(dòng)接受健康向上的文化的熏陶，才會(huì)形成較高的文化修養(yǎng)。

5、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合

素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。

因?yàn)橐粋€(gè)人形成的系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，包括正確的，也包括錯(cuò)誤的。

6、把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人

的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和

保障。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社

會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。

7、文化產(chǎn)業(yè)是和文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，都是社會(huì)文化建設(shè)的重要組成部

分。進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)，以獲取利潤(rùn)為目的文化為文化產(chǎn)業(yè)，不進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營(yíng)，不以

獲取利潤(rùn)為目的，而以提供公共文化服務(wù)為目的文化為文化事業(yè)。

8、文化生產(chǎn)力就是人類在現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)踐中進(jìn)行文化生產(chǎn)和文化服務(wù)的能

力，它以文化人為主體性要素，以文化資源為客體性要素，以科技手段和思維方

式為中介性要素。文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。

9、文化的繼承和發(fā)展。文化自身的繼承和發(fā)展是…個(gè)新陳代謝的過(guò)程，即

不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程，而文化的繼承和發(fā)展又是文化傳承一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方

面，繼承和發(fā)展依靠的重要手段是文化的交流和傳播。

10、傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是民族的，因而是必須予以繼承和發(fā)揚(yáng)的；傳統(tǒng)文

化是時(shí)代的，因而是不斷發(fā)展和進(jìn)化的；傳統(tǒng)文化是歷史的，因而乂必須予以批

判和創(chuàng)新。

11、教育與文化傳承。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)。首先，具

有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功

能。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。

12、文化的多樣性與文化多元化。文化的多樣性不同于文化多元化。文化多

樣性主要是從文化的表現(xiàn)形式來(lái)講的。所謂文化多樣性，主要是指人類文化的表

現(xiàn)形式豐富多樣。文化內(nèi)容的差異、地域文化的特色，都是文化多樣性的表現(xiàn)。

而文化多元化則主要是從文化的來(lái)源和性質(zhì)來(lái)說(shuō)的。由于產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)不同，

不同地域文化之間，其賴以生存和發(fā)展的根本原則也不同，因此，各種文化性質(zhì)

上的差異就是在多元的意義上理解的差異。多元化文化是文化多樣性的一種表

現(xiàn)。

13、文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),

就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政

治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)共同發(fā)展。

14、中華文化與中國(guó)各民族的文化。中華民族是各民族的共同體，中華文化

呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又

有各自民族的特性。各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。

不能簡(jiǎn)單地說(shuō)，中華文化就是中國(guó)各民族的文化。

15、我們倡導(dǎo)的大眾文化與通常意義上的大眾文化有別。通常意義上的大眾

文化是就文化傳播的廣泛性而言的，其特點(diǎn)是以盈利為目的，采用現(xiàn)代科技和機(jī)

器設(shè)備規(guī)?；厣a(chǎn)文化產(chǎn)品，通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作和大眾傳媒廣泛傳播，為社會(huì)大眾

所廣泛接受與參與。而我們所倡導(dǎo)的大眾文化是面向廣大人民，反映人民的利益

與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。

16、先進(jìn)文化與大眾文化的區(qū)別：①（參照物不同）先進(jìn)文化相對(duì)落后文化

而言，大眾文化則是相對(duì)精英文化來(lái)說(shuō)的。②（情感指向不同）先進(jìn)文化的情感

指向具有鮮明的褒揚(yáng)性，而大眾文化的情感指向卻相對(duì)較為平淡。③（欣賞主題

的質(zhì)量指向不同）先進(jìn)文化的接受者往往以素質(zhì)較佳見稱，而大眾文化的接受者

則往往以量取勝。④（與時(shí)尚的關(guān)系不相同）大眾文化既制造時(shí)尚，又追隨時(shí)尚。

先進(jìn)文化則往往要引導(dǎo)時(shí)尚而不一定去追隨時(shí)尚。大眾文化對(duì)時(shí)尚的引導(dǎo)和先進(jìn)

文化對(duì)時(shí)尚的引導(dǎo)雖有時(shí)有重合之處，但二者有區(qū)別。大眾對(duì)時(shí)尚的引導(dǎo)往往是

自發(fā)的、無(wú)意識(shí)的，而先進(jìn)文化對(duì)時(shí)尚的引導(dǎo)則往往是自覺的、有意識(shí)的。兩種

文化的功利指向也是不盡相同的。大眾文化一般借助商業(yè)手段對(duì)時(shí)尚進(jìn)行引導(dǎo)，

而先進(jìn)文化則多借助政治、行政手段對(duì)時(shí)尚進(jìn)行引導(dǎo)。

三、易錯(cuò)點(diǎn)分析

（一）文化與生活

1、文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任

何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。

（注意：并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才

起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）

2、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)

展是同步的。

（注意：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化

與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。）

3、西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象。

（注意：錯(cuò)，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的。）

4、每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。

（注意：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特

別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成,

離不開生活、實(shí)踐和教育。）

5、文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。

（注意：先進(jìn)的、健康的才能成為個(gè)人成長(zhǎng)的催長(zhǎng)劑。）

6、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

（注意：處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健

康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。）

（二）文化傳承與創(chuàng)新

1、世界文化全球化趨勢(shì)的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。

（注意：沒有民族的文化就無(wú)所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更

加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力。）

2、在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢(shì)的今天，對(duì)那些失傳的古老民族文化，沒有

必要進(jìn)行搶救和保護(hù)，應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。

（注意：獨(dú)特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎(chǔ)，文化遺產(chǎn)是人

類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的

重要標(biāo)志。）

3、世界文化就是各國(guó)文化的總和。

（注意：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。）

4、承認(rèn)世界文化的多樣性是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

（注意：尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

5、大眾傳媒的發(fā)展將會(huì)促使舊的傳媒的消失。

（注意：大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，但并不意味著舊的傳媒

的消失。）

6、人口遷徙是文化傳播的一種手段。

（注意：人口遷徙是文化傳播的一個(gè)重要途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的

主要手段。）

7、傳統(tǒng)思想，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化

的基本形式之一。

（注意：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)

文化的基本形式之一,。傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)

展道路，具有深刻影響。）

8、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。

（注意：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳

統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）

9、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會(huì)實(shí)踐。

（注意：這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。）

10、文化創(chuàng)新的淵源是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

（注意：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的切人類文明的優(yōu)秀成

果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。）

11、文化創(chuàng)新的積