《心理學(xué)的理論》

第二章發(fā)展心理學(xué)的理論第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀第三節(jié)皮亞杰的心理發(fā)展觀第四節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀第五節(jié)蒙臺(tái)梭利的心理發(fā)展觀第六節(jié)現(xiàn)代有影響的心理發(fā)展觀.第一節(jié)精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的心理發(fā)展觀二、埃里克森的心理發(fā)展觀.（一）精神分析心理學(xué)的產(chǎn)生◎

西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1936），奧地利精神病學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。.◆

1856年生于摩拉維亞的弗萊堡

◆

1873年進(jìn)入維也納大學(xué)◆

1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位◆

1895年與布洛伊爾（Breuer．J.）合作發(fā)表了《癔癥研究》◆

1900年出版《夢的解析》◆

1908年在奧地利召開了第一次精神分析大會(huì)◆

1909年應(yīng)邀在美國的克拉克大學(xué)演講◆

1910年國際精神分析學(xué)會(huì)成立◆

1939年在倫敦逝世 .（二）弗洛伊德人格發(fā)展理論人格結(jié)構(gòu)理論（精神或心理活動(dòng)）本能說（動(dòng)機(jī)理論）心理發(fā)展階段理論.

早期弗洛伊德認(rèn)為人的心理活動(dòng)（這里指人格）是由不同意識(shí)水平的三個(gè)部分組成：

●

意識(shí)（conscious）

●前意識(shí)（preconscious）

●潛意識(shí)（unconscious）人格結(jié)構(gòu)理論.

意識(shí)（conscious）：是人格的最表層部分，是人能隨意想到、清楚察覺到的主觀經(jīng)驗(yàn)。

前意識(shí)（preconscious）：由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。

潛意識(shí)（unconscious）：不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。主要包括原始的本能沖動(dòng)以及與本能沖動(dòng)有關(guān)的欲望。人格結(jié)構(gòu)理論.人格結(jié)構(gòu)理論后期弗洛伊德理論認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三大系統(tǒng)（又稱“三部個(gè)性結(jié)構(gòu)”）構(gòu)成：●本我（id）●自我（ego）

●

超我（superego）

.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)示意圖快樂原則道德原則現(xiàn)實(shí)原則.人格結(jié)構(gòu)理論

本我（id、本能我）是原始的，是本能的心理能量的貯藏室；是人格中最難接近的完全無意識(shí)的，其活動(dòng)遵循“快樂原則”自我（ego、現(xiàn)實(shí)我）在本我基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，為本我服務(wù)，是本我與環(huán)境的調(diào)節(jié)者，使本能能根據(jù)外界現(xiàn)實(shí)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)滿足本能需要；其活動(dòng)遵循“現(xiàn)實(shí)原則”超我（superego、道德我）對自我滿足本我需要的方式、方法起著監(jiān)督和指導(dǎo)作用，代表著良心或道德力量；超我是是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下，特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的。其活動(dòng)遵循“道德原則”.本能說（動(dòng)機(jī)理論）

本能（instinct）是一種經(jīng)常以動(dòng)機(jī)力量的方式起作用的內(nèi)部驅(qū)力或沖動(dòng)。根源性目的性對象性動(dòng)力性本能的四個(gè)特點(diǎn).早期，弗洛伊德主張人有兩種本能：自我本能（egoinstinct）和性本能（sexualinstinct）。晚期，弗洛伊德又將本能改為：生的本能（lifeinstinct）和死的本能（deathinstinct）。.心理發(fā)展階段說弗洛伊德把性本能的心理能量稱作“力比多”（libido），力比多集中在身體的某些器官或部位，刺激這些區(qū)域就可引起快感。在個(gè)體發(fā)展的過程中，力比多是不斷流動(dòng)的，它集中的身體部位也會(huì)發(fā)生變化，性感區(qū)也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移。性感區(qū)位置的變化決定著心理發(fā)展的階段性。弗洛伊德所指的“性”，不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、咬嚼、排泄、被撫摸等產(chǎn)生的快感、身體的舒適和快樂的情感。弗洛伊德所說的性，不只是人類的生殖活動(dòng)，凡能引起身體快感的活動(dòng)或動(dòng)作都直接或間接與性有關(guān)，都可稱之為性。在兒童的成長過程中，口腔、肛門、生殖器相繼成為快樂與興奮的中心。早期力比多的發(fā)展變化決定了人格發(fā)展的特征和心理生活的正常與否。以此為依據(jù)，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展分為五個(gè)階段。

.時(shí)期年齡特征口腔期出生～1歲力比多的發(fā)展開始于口唇，兒童從吮吸、咀嚼、咬等口唇活動(dòng)中可以獲得快感。弗洛伊德認(rèn)為，尋求口唇快感的性欲傾向一直會(huì)延續(xù)到成人階段，接吻、咬東西、抽煙或飲酒的快樂，都是口唇快感的發(fā)展。

肛門期1歲～3歲快樂來源于排泄帶來的滿足，刺激中心是肛門，自我排便是滿足性本能的主要方法，使兒童體驗(yàn)到了操縱與控制的作用。要訓(xùn)練兒童講衛(wèi)生的大小便是很重要的。崇拜性器官期3歲～6歲在這個(gè)階段，兒童開始關(guān)注身體的性別差異，開始對生器感興趣，性欲的表現(xiàn)主要在于“俄底普斯情結(jié)”，即男孩對自己的母親有性興趣（又稱戀母情結(jié)），而女孩則過分迷戀自己的父親（又稱戀父情結(jié)）。戀父（母）結(jié)最終要受到壓抑，因?yàn)閮和瘧峙峦愿改傅膽土P。戀母戀父情結(jié)→自居作用→“超我”開始發(fā)展?jié)摲?歲～12歲性欲發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象，并被壓抑到潛意識(shí)中一直延續(xù)到青春期?？鞓穪碓从谥車挛锖椭橇顒?dòng)，兒童可將精力集中到游戲、學(xué)習(xí)、交往等社會(huì)認(rèn)可的活動(dòng)之中。

生殖期12歲～成年快樂來源于兩性關(guān)系建立。青少年的性需求朝向年齡接近的異性，并希望建立兩性關(guān)系。這時(shí)期青少年竭力想要擺脫父母的束縛，也容易與父母產(chǎn)生沖突。青少年通常會(huì)采用劇烈運(yùn)動(dòng)來消耗體力，從而達(dá)到排解性的壓力或宣泄內(nèi)心焦慮與不安的目的。

.自居作用

兒童克服俄底浦斯情結(jié)的心理機(jī)制，原指幼兒由于懼怕雙親中與自己同性的一方，而努力使自己成為雙親中同性的那樣，以他們自居，從而獲得替代性滿足的現(xiàn)象。俄狄浦斯情結(jié).精神分析人格理論的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)對無意識(shí)的研究，擴(kuò)大了個(gè)性心理學(xué)研究的范圍。弗洛伊德揭示了內(nèi)部心理活動(dòng)之間的矛盾，其理論具有創(chuàng)新性，豐富了心理學(xué)學(xué)科理論。重視早期經(jīng)驗(yàn)對成年人格發(fā)展的影響。弗洛伊德精神分析心理學(xué)對臨床治療也產(chǎn)生了很大的作用，也極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。.精神分析人格理論的評(píng)價(jià)

局限性弗洛伊德過分性本能、無意識(shí)在性格發(fā)展和精神生活中的作用。忽略社會(huì)和文化因素的影響。弗洛伊德的理論體系過分依賴有關(guān)精神病人（非常態(tài)或變態(tài)的人）的心理資料，而忽視了對正常人的研究，因此對人的解釋是有局限性的。

.（一）埃里克森簡介◎

埃里克森（E.H.Erikson，1902～1994），美國著名精神分析學(xué)家，新精神分析學(xué)派的代表人物。.（二）埃里克森人格發(fā)展學(xué)說1.

埃里克森強(qiáng)調(diào)在人的心理發(fā)展過程中自我與社會(huì)環(huán)境的相互作用:認(rèn)為既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會(huì)因素。

2.埃里克森強(qiáng)調(diào)自我在個(gè)性結(jié)構(gòu)中的主導(dǎo)和整合作用。人格的發(fā)展是一個(gè)進(jìn)化過程。3.埃里克森認(rèn)為人的本性最初既不好也不壞，但有向任何一方發(fā)展的可能性。主要觀點(diǎn).埃里克森把人格的發(fā)展分為八個(gè)階段：嬰兒期（0～2歲）兒童早期（2～4歲）學(xué)前期（4～7歲）學(xué)齡期（7～12歲）信任感懷疑感自主感羞怯感主動(dòng)感內(nèi)疚感勤奮感自卑感潛伏期獲得勤奮感，克服自卑感。必須掌握重要的社會(huì)和學(xué)習(xí)技能。能力品質(zhì)活動(dòng)范圍：學(xué)校、老師和同伴崇拜性器官期兒童要獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感。熟悉和了解人類的社會(huì)生活。目標(biāo)品質(zhì)主要活動(dòng)形式：假裝游戲家庭肛門期兒童必須學(xué)會(huì)自主－自己吃飯、穿衣等，克服羞怯感。意志品質(zhì)主要的社會(huì)動(dòng)因：對父母依戀口唇期嬰兒是在生理需要的滿足中體驗(yàn)并學(xué)會(huì)信任別人的?？朔岩筛兄饕纳鐣?huì)動(dòng)因：照料者與弗洛伊德的對應(yīng)有意義的事件和社會(huì)影響.青年期（12～18歲）成年早期（18～25歲）成年中期（25～50歲）成年晚期（老年期）同一感同一混亂感親密感孤獨(dú)感繁殖感停滯感完善感失望感生殖期形成角色同一性，防止角色混亂；是童年向成熟邁進(jìn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，青少年反復(fù)思考“我是誰”。誠實(shí)品質(zhì)社區(qū)中的同伴獲得完善感，避免失望或厭惡感認(rèn)為它或者有意義、是成功的、幸福的，豐富多彩；或者是失望的，歲月蹉跎，年華虛度智慧品質(zhì)要承擔(dān)工作和照顧家庭、撫養(yǎng)孩子的責(zé)任關(guān)心的品質(zhì)愛人、孩子、文化規(guī)范主要任務(wù)獲得親密感，避免孤獨(dú)感。形成親密的友誼關(guān)系，與他人建立戀愛或伴侶關(guān)系。愛的品質(zhì)愛人和親密朋友.（三）對埃里克森的評(píng)價(jià)⊙強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)環(huán)境相互作用的機(jī)制，重視文化和社會(huì)因素對人格的影響。⊙所提出的人格發(fā)展觀是二維發(fā)展觀。⊙堅(jiān)持人格發(fā)展“在發(fā)展中看問題，在矛盾中求發(fā)展”的觀點(diǎn)?！咽艿礁ヂ逡恋卤灸苷摰氖`，忽視人的理智作用。返回.第二節(jié)行為主義的心理發(fā)展觀一、華生行為主義的心理發(fā)展觀二、斯金納新行為主義發(fā)展論述評(píng)三、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論.

（一）華生行為主義學(xué)派產(chǎn)生的背景◎華生(JohnBroadusWatson，1878~1958)，美國行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人。.1900年，獲福爾滿大學(xué)碩士學(xué)位。1903年，獲芝加哥大學(xué)第一個(gè)心理學(xué)博士學(xué)位。1908年，任約翰·霍布金斯大學(xué)教授。1915年，發(fā)表《在行為主義者看來的心理學(xué)》，標(biāo)志行為主義心理學(xué)的誕生；同年，當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。1919年，出版《行為主義的心理學(xué)》，系統(tǒng)闡明華生行為主義的理論體系。華生生平.歷史背景社會(huì)背景：美國資本主義對大生產(chǎn)的迫切需要哲學(xué)背景：機(jī)械唯物主義自然科學(xué)背景巴甫洛夫的條件反射學(xué)說赫切列夫的客觀心理學(xué)摩爾根的“吝嗇率”心理學(xué)背景機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展桑代克的“聯(lián)結(jié)說”.

（二）華生的心理發(fā)展觀機(jī)械主義的發(fā)展觀對兒童情緒的研究關(guān)于兒童行為的方法研究.

機(jī)械主義的發(fā)展觀否認(rèn)遺傳的作用片面夸大環(huán)境和教育的作用..對兒童情緒的研究華生指出，情緒是遺傳的模式反應(yīng)（patternreaction）。認(rèn)為新生嬰兒只有三種非習(xí)得的情緒反應(yīng)----怕、怒、愛，它們各有其發(fā)生的主要情境和典型表現(xiàn)。.

關(guān)于兒童行為的方法研究觀察法實(shí)驗(yàn)法自然實(shí)驗(yàn)條件反射的實(shí)驗(yàn).Bang!砰！小阿爾伯特和小白鼠的實(shí)驗(yàn).小阿爾伯特和小白鼠的實(shí)驗(yàn).

（一）斯金納簡介◎斯金納(BurrhusFrederickSkinner，1904~1990)，美國新行為主義的主要代表，操作條件作用學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人和行為矯正術(shù)的開創(chuàng)者。.斯金納操作學(xué)習(xí)理論（斯金納）是一個(gè)神話中的著名人物…….科學(xué)家英雄，普羅米修斯式的播火者，技藝高超的技術(shù)專家……敢于打破偶像的人，不畏權(quán)威的人，他解放了我們的思想，從而脫離了古代的局限。

——亨頓：《心理學(xué)故事》.基本觀點(diǎn)反應(yīng)性行為和操作性行為的區(qū)分反應(yīng)性（應(yīng)答性）行為——經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)操作性行為：——操作性條件反射學(xué)習(xí)1、操作條件反射----關(guān)于強(qiáng)化的作用動(dòng)物和人類往往重復(fù)導(dǎo)致愉快結(jié)果的行為，壓制導(dǎo)致不愉快結(jié)果的行為。斯金納箱比較：經(jīng)典條件反射.斯

金

納

箱..2、關(guān)于操作性條件反射的原則（1）強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)（2）強(qiáng)化在兒童行為發(fā)展過程中起著重要作用。得不到強(qiáng)化的行為易于消退（3）強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)化正強(qiáng)化（積極強(qiáng)化）：是由于一種刺激的加入增進(jìn)了一個(gè)操作反應(yīng)發(fā)生的概率的作用。負(fù)強(qiáng)化（消極強(qiáng)化）：是由于一刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作反應(yīng)的概率的作用。

.（三）理論應(yīng)用于實(shí)踐

1、發(fā)明育嬰箱2、行為矯正3、程序教學(xué)

a.及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息

b.小步子法

c.個(gè)別教學(xué)

d.動(dòng)機(jī)激發(fā)原則.按照斯金納的觀點(diǎn)，人類語言的獲得就是通過

操作性條件作用形成的：父母強(qiáng)化了孩子發(fā)音

中有意義的部分，從而使孩子進(jìn)一步發(fā)出這些

音節(jié)，導(dǎo)致語言體系的最終掌握。得不到強(qiáng)化

的行為就會(huì)逐漸消退。因此，這一理論不僅適

合于兒童新行為的獲得與塑造，也同樣對不良

行為的矯正有指導(dǎo)意義：最常用的途徑就是對

兒童的不良行為予以“忽視”，即不予強(qiáng)化。

.（三）對斯金納的簡評(píng)

否認(rèn)意識(shí)，使心理學(xué)機(jī)械化。忽視腦的支配作用和人的主觀能動(dòng)性。以行為作為心理學(xué)研究對象，取得與自然科學(xué)共有的客觀性。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)各種客觀的方法，徹底廢除內(nèi)省法。教育萬能論在當(dāng)時(shí)有一定的積極作用。.

（一）社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立◎班杜拉（A．Bandura，1925~）美國著名的社會(huì)學(xué)習(xí)理論家，代表作《社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿》。.

1949年，畢業(yè)于加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)。1951年和1952年，分別獲得心理學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。在這期間，與米勒和多拉德（E.Miller&J.Dollard）的《社會(huì)學(xué)習(xí)與模仿》一書強(qiáng)調(diào)模仿在獲得社會(huì)學(xué)習(xí)過程中的重要性。1953年，任教于斯坦福大學(xué)，提出了觀察學(xué)習(xí)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。1986年，出版《思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)——社會(huì)認(rèn)知理論》，創(chuàng)立了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。.

（二）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)相互作用理論自我調(diào)節(jié)理論.觀察學(xué)習(xí)的概念班杜拉理論的核心——觀察學(xué)習(xí)。認(rèn)為，人的社會(huì)行為是通過觀察學(xué)習(xí)(observationallearning)獲得的，即觀察他人行為和模仿他人的榜樣形成的。

觀察學(xué)習(xí)：觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得相應(yīng)行為的過程。刺激—反應(yīng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者通過自己實(shí)際行為，同時(shí)直接接收反饋（強(qiáng)化）而完成的學(xué)習(xí)。..觀察學(xué)習(xí)的過程注意過程：是觀察學(xué)習(xí)過程的開始，是人們形成意象的基礎(chǔ)。保持過程：是指觀察者將注意過程中獲得的榜樣示范行為的意象以符號(hào)的形式貯存在大腦中的過程。運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程：是指觀察者將榜樣示范的行為再現(xiàn)的過程。

動(dòng)機(jī)過程：是指誘發(fā)觀察者將獲得的行為表現(xiàn)出來的過程。

.動(dòng)機(jī)過程

（激發(fā)和調(diào)節(jié)作用）保持過程

（對他人攻擊行為編碼儲(chǔ)存在記憶系統(tǒng)中）注意過程

（對攻擊榜樣進(jìn)行感知）動(dòng)作復(fù)制過程

（把攻擊行為的動(dòng)作表象

整合成新的反應(yīng)模式）觀察學(xué)習(xí)的過程.關(guān)于強(qiáng)化行為是否表現(xiàn)出來，取決于強(qiáng)化三類強(qiáng)化：P44直接強(qiáng)化替代強(qiáng)化自我強(qiáng)化班杜拉認(rèn)為并非所有的學(xué)習(xí)都依賴于直接強(qiáng)化，很多情況下，學(xué)習(xí)者輸入的信息是S和與其相對應(yīng)的榜樣的R，S-R的結(jié)合作為信息被學(xué)習(xí)者所接受。在這種情況下，榜樣所受到的強(qiáng)化對于學(xué)習(xí)者來說是一種“替代強(qiáng)化”，在替代強(qiáng)化基礎(chǔ)上發(fā)生的學(xué)習(xí)就是觀察學(xué)習(xí)：通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果，兒童既不需要直接做出反應(yīng)，又不需要親自體驗(yàn)強(qiáng)化，就可以完成學(xué)習(xí)。.社會(huì)學(xué)習(xí)在社會(huì)化過程中的作用攻擊性——一種操作條件作用性別和性的作用——男女性別品質(zhì)是通過社會(huì)化，即模仿來獲得的自我強(qiáng)化——自我強(qiáng)化是個(gè)體當(dāng)自身的行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬方式來增強(qiáng)、維持行為的過程。兒童用自我肯定或自我否定的方法來對自己的行為作出反應(yīng)，而自我肯定或自我否定的標(biāo)準(zhǔn)則來自兒童周圍的榜樣，兒童往往以自己的行為是否比得上榜樣而確立個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)。成人在兒童的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)形成過程中起重要示范作用。兒童據(jù)此建立起一套自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，并以此來調(diào)整自己的行為，從而獲得發(fā)展。

親社會(huì)行為——呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為（如分享、幫助、合作和利他主義等）模式能對兒童成長產(chǎn)生重要影響。.相互作用理論

個(gè)體的內(nèi)部認(rèn)知、環(huán)境和行為是相互影響、相互聯(lián)系的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。行為和環(huán)境是可以改變的，人的認(rèn)知在相互作用中發(fā)揮著重要的作用。認(rèn)為兒童和青少年是積極的，有思想的人，他們可以朝著許多方向發(fā)展。班杜拉用相互作用論的概念來描述他關(guān)于人類發(fā)展的觀點(diǎn)。他認(rèn)為積極的人（P)、個(gè)體的行為（B)和環(huán)境（E）之間是相互作用的。..B行為動(dòng)作反應(yīng)言語反應(yīng)社會(huì)交往P個(gè)體認(rèn)知能力身體特征信念和態(tài)度E環(huán)境物理環(huán)境家庭和朋友其他社會(huì)因素.自我調(diào)節(jié)理論在觀察學(xué)習(xí)的過程中，強(qiáng)化很重要。它提供了信息和誘因，對強(qiáng)化的期望影響使觀察者注意榜樣的行為，強(qiáng)化激勵(lì)觀察者編碼和記住可模仿的、有價(jià)值的行為。.對班杜拉的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)廣泛研究了社會(huì)行為的習(xí)得問題，給古老、狹義的模仿學(xué)習(xí)予了全新的定義，提出了觀察學(xué)習(xí)的概念個(gè)人、行為、環(huán)境的交互作用論更為完整地揭示了個(gè)人與社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系存在問題班杜拉認(rèn)為人的一切個(gè)性特征都是從觀察學(xué)習(xí)中獲得的，這是片面的班杜拉缺乏對認(rèn)知因素的充分認(rèn)識(shí)。

.（三）對班杜拉的的評(píng)價(jià)綜合了行為主義和認(rèn)知學(xué)派的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兒童的人格是行為、個(gè)人認(rèn)知因素和環(huán)境相互作用的結(jié)果。認(rèn)為人的行為與人格是在觀察學(xué)習(xí)中獲得的，重視榜樣的作用。強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知和自我調(diào)節(jié)功能。其社會(huì)學(xué)習(xí)理論是以實(shí)驗(yàn)研究為基礎(chǔ)的。認(rèn)為人的一切人格特征都是從觀察學(xué)習(xí)中獲得的觀點(diǎn)有片面性。所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知因素的作用缺乏實(shí)驗(yàn)的依據(jù)。.對行為主義心理學(xué)的評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)使心理學(xué)從主觀的唯心主義科學(xué)向客觀的唯物主義的發(fā)展道路上邁進(jìn)了一大步。使動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取得重大成果。使行為主義一些基本觀點(diǎn)和方法技術(shù)在許多領(lǐng)域和社會(huì)生活中得到廣泛應(yīng)用。.

局限性抹煞人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，陷入了生物主義。抹煞心理、意識(shí)與行為的差別，陷入了客觀主義。抹煞行為不同層次的差別，把行為歸結(jié)為S-R的簡單模式，陷入了機(jī)械主義。抹煞社會(huì)與自然的本質(zhì)差別，把心理現(xiàn)象歸結(jié)為純自然現(xiàn)象，陷入了還原主義。返回.第三節(jié)皮亞杰的心理發(fā)展觀一、皮亞杰生平二、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)三、關(guān)于皮亞杰理論的幾點(diǎn)看法.（一）皮亞杰生平簡介◎皮亞杰(J．Piaget，1896～1980)，瑞士兒童心理學(xué)家，日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識(shí)論，提出了兒童認(rèn)知發(fā)展階段論。.一、皮亞杰生平1896瑞士1912軟體動(dòng)物研究專家1915獲生物學(xué)學(xué)士學(xué)位1918獲博士學(xué)位1918弗洛伊德和榮格影響

1919巴黎，心理病理學(xué)，精神病臨床診斷方法1920西蒙實(shí)驗(yàn)室工作1921回到瑞士《象征思維和兒童的思維》1923結(jié)婚1936《兒童的智慧起源》.1937《兒童對現(xiàn)實(shí)的構(gòu)造》1946《兒童符號(hào)的形成》1950《發(fā)生認(rèn)識(shí)論導(dǎo)論》1955國際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心1971退休一、皮亞杰生平.研究知識(shí)起源問題具有跨專業(yè)性質(zhì)著重知識(shí)的結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)功能的分析以運(yùn)算邏輯來描述認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和功能皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論

發(fā)生認(rèn)識(shí)論就是企圖根據(jù)認(rèn)知的歷史，它的社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依賴的概念與運(yùn)算的心理來源，去解釋知識(shí)，尤其是科學(xué)知識(shí)。－－－皮亞杰（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn).（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展觀

皮亞杰認(rèn)為，兒童心理或行為是兒童的心理或行為在環(huán)境影響下不斷通過同化、順應(yīng)，達(dá)到平衡的過程，從而使兒童心理不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。（一）發(fā)展觀：內(nèi)外因相互作用理論（二）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是適應(yīng)（三）認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展的因素（四）發(fā)展階段.（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)兒童心理發(fā)展觀：

內(nèi)外因相互作用理論心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)：主體對客體的適應(yīng)適應(yīng)的本質(zhì)：機(jī)體與環(huán)境的平衡心理起源：主體的動(dòng)作心理發(fā)展的過程：主動(dòng)建構(gòu).兒童心理發(fā)展觀：

內(nèi)外因相互作用理論（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)圖式同化順應(yīng)平衡.四個(gè)重要的概念①圖式（Schemes）：是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。這些動(dòng)作在相同或類似的環(huán)境中由于重復(fù)而引起遷移或概括。②同化（assimilation）：既把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。③順應(yīng)（accommodation）：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化的過程。④平衡（equilibration）：主體和客體間、機(jī)體和外界間、同化和順應(yīng)機(jī)能間不斷由不平衡趨于平衡的過程，從而保證了兒童與環(huán)境間有效的相互作用。（二）皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的主要觀點(diǎn).認(rèn)知的心理機(jī)制（圖式）新的認(rèn)知的心理機(jī)制（新圖式）經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)（圖式）新經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（新圖式）

主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)

同化順應(yīng)同化順應(yīng)客體１客體2適應(yīng)

兒童心理發(fā)展觀：

內(nèi)外因相互作用理論.兒童心理發(fā)展觀：

內(nèi)外因相互作用理論皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展是心理或行為圖式（內(nèi)因）在環(huán)境（外因）影響下不斷通過同化、順應(yīng)，而達(dá)到平衡，產(chǎn)生新圖式的過程。心理圖式由低級(jí)向高級(jí)不斷產(chǎn)生和更替，個(gè)體心理也就不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。.機(jī)體與環(huán)境不平衡機(jī)體與環(huán)境的平衡適應(yīng)（adaptation）同化（assimiliation）把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng)（accommodation）改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化。兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)：主體通過動(dòng)作對客體的適應(yīng)兒童心理發(fā)展觀：

內(nèi)外因相互作用理論.物理環(huán)境平衡過程社會(huì)環(huán)境成熟影響兒童心理發(fā)展的基本因素（物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)學(xué)邏輯經(jīng)驗(yàn)）.皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展的階段認(rèn)知特點(diǎn)靠感覺和動(dòng)作認(rèn)識(shí)周圍世界根本的自身中心化僅僅是對刺激的認(rèn)識(shí)，如看到奶瓶就開始作出吮吸的反應(yīng)感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）此階段，兒童逐漸形成了物體永存性（objectpermanence）。感知-動(dòng)作圖式實(shí)驗(yàn)：物體永存性.認(rèn)知特點(diǎn)認(rèn)知開始出現(xiàn)象征（或符號(hào)）功能，如能憑借語言和各種示意手段來表征事物判斷受直覺思維支配，還不能形成正確概念沒有運(yùn)算的可逆性和守恒性前運(yùn)算階段（2~7歲）圖式：表象圖式實(shí)驗(yàn)：a．守恒實(shí)驗(yàn)

b．自我中心主義：三山實(shí)驗(yàn).到底是哪個(gè)多呢?我看還是高的多!!皮亞杰的容量守恒實(shí)驗(yàn).前運(yùn)算階段(2~7歲).守恒實(shí)驗(yàn)前運(yùn)算階段(2~7歲).守恒實(shí)驗(yàn).前運(yùn)算階段（2~7歲）自我中心主義：三山實(shí)驗(yàn).“三山實(shí)驗(yàn)”，這個(gè)實(shí)驗(yàn)用以測驗(yàn)兒童的“自我中心”的思維特征。實(shí)驗(yàn)材料是一個(gè)包括三坐高低、大小和顏色不同的假山模型，實(shí)驗(yàn)首先要求兒童從模型的四個(gè)角度觀察這三座山，然后要求兒童面對模型而坐，并且放一個(gè)玩具娃娃在山的另一邊，要求兒童從四張圖片中指出哪一張是玩具娃娃看到的‘山’。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幼童無法完成這個(gè)任務(wù)。他們只能從自己的角度來描述“三山”的形狀。皮亞杰以此來證明兒童的“自我中心”的特點(diǎn)。

前運(yùn)算階段（2~7歲）.自我中心主義：三山實(shí)驗(yàn)前運(yùn)算階段（2~7歲）.認(rèn)知特點(diǎn)兒童概念性工具發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)思維具有可逆性和守恒性，但這種思維運(yùn)算還離不開具體事物的支持具體運(yùn)算階段（7~12歲）

圖式：運(yùn)算圖式的低級(jí)水平實(shí)驗(yàn)：a、獲得各種守恒：

b、逐步掌握分類和序列

c、擺脫自我中心.認(rèn)知特點(diǎn)開始不再依靠具體事物來運(yùn)算，而能對抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)算有能力處理假設(shè)，用運(yùn)演符號(hào)來替代其他東西，而不只是單純地處理客體是最高級(jí)的思維形式形式運(yùn)算階段（12歲以上）圖式：運(yùn)算圖式的高級(jí)水平.1、心理發(fā)展過程是連續(xù)的，但由于各種發(fā)展因素的相互作用，兒童心理發(fā)展具有階段性；2、每個(gè)階段有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)：階段可以提前或推遲，但先后次序不變；3、各階段出現(xiàn)有一定的次序，不能逾越也不能互換；4、前階段是后階段的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)；5、兩階段前并非截然分開，有一定的交叉；6、心理發(fā)展的新水平是許多因素的新融和，新結(jié)構(gòu)，使各種發(fā)展因素由沒有系統(tǒng)的練習(xí)逐步組成整體皮亞杰發(fā)展階段理論的要點(diǎn)：.皮亞杰的理論對電腦界也有著不能忽視的影響。西摩爾·派普特就是根據(jù)皮亞杰的理論而開發(fā)了可讓兒童學(xué)習(xí)使用電腦的Logo程序語言。AlanKay以皮亞杰的理論為基礎(chǔ)，開發(fā)了Dynabook編程概念。以上這兩項(xiàng)技術(shù)，都是現(xiàn)今我們?nèi)粘Ｊ褂玫膱D形使用者接口(GUI)的基礎(chǔ)技術(shù)，使電腦從文字界面過渡至圖形界面，改寫了電腦技術(shù)的發(fā)展路向。皮亞杰對電腦界的影響.（三）對皮亞杰理論的幾點(diǎn)評(píng)價(jià)積累了兒童心理發(fā)展的大量資料，反映了兒童心理發(fā)展的規(guī)律。關(guān)于圖式和外部影響相互作用的思想，體現(xiàn)了辯證法的提點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)動(dòng)作在心理發(fā)展中的作用。割裂了動(dòng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不符合辨證唯物論。忽視社會(huì)環(huán)境和教育的作用。返回.第四節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀一、維果斯基簡介二、維果斯基兒童心理學(xué)主要觀點(diǎn).維果斯基簡介◎維果斯基（LevVygotsky,1896～1934），前蘇聯(lián)心理學(xué)家，兒童心理學(xué)的開創(chuàng)者?！拔幕瘹v史發(fā)展”理論的創(chuàng)始人。.■1917年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系和沙尼亞夫斯基大學(xué)歷史—哲學(xué)系。■

1924年到莫斯科心理研究所工作?！?/p>

20世紀(jì)20年代中期~30年代初期，提出并形成文化——?dú)v史發(fā)展理論?！?/p>

1925年發(fā)表了《意識(shí)是行為主義心理學(xué)的問題》?！?/p>

1931年撰寫了《思維和言語》及《高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展》?！?/p>

1962年，由維果斯基、魯利亞和列昂捷夫?yàn)榇淼摹熬S列魯”學(xué)派誕生?！?/p>

1934年維果斯基因患肺結(jié)核逝世，年僅38歲。.

教育在兒童心理發(fā)展中起主導(dǎo)作用心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)社會(huì)文化發(fā)展理論維果斯基兒童心理學(xué)主要觀點(diǎn).是指人類心理的發(fā)展基本上不再受生物進(jìn)化規(guī)律制約，而是受社會(huì)文化發(fā)展的規(guī)律所制約。（一）社會(huì)文化發(fā)展理論由于維果斯基在心理學(xué)領(lǐng)域作出的重要貢獻(xiàn)而被譽(yù)為“心理學(xué)中的莫扎特”，他所創(chuàng)立的社會(huì)文化發(fā)展理論不僅對前蘇聯(lián)，而且對西方心理學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。/20011203/3012595.shtml.維果斯基強(qiáng)調(diào)工具在兒童心理發(fā)展中的作用心理機(jī)能的中介結(jié)構(gòu)——社會(huì)文化工具①物質(zhì)生產(chǎn)的工具,即人與自然交往中的工具②精神生產(chǎn)的工具,人與人交往中的工具，即人類的語言和符號(hào)（一）社會(huì)文化發(fā)展理論.維果斯基認(rèn)為發(fā)展是指心理的發(fā)展。所謂心理的發(fā)展是指:一個(gè)人的心理（從出生到成年），是在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。轉(zhuǎn)化環(huán)境及教育低級(jí)心理機(jī)能高級(jí)心理機(jī)能（一）社會(huì)文化發(fā)展理論.所謂低級(jí)心理機(jī)能是生物進(jìn)化的結(jié)果是人和動(dòng)物所共有的，包括知覺、無意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維等。所謂高級(jí)心理機(jī)能是以“語言”為中介，是人類社會(huì)文化發(fā)展的結(jié)果，是人類所特有的。人類個(gè)體只有在掌握了人類經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能形成各種高級(jí)心理機(jī)能。高級(jí)心理機(jī)能包括觀察、有意注意、抽象思維、高級(jí)情感、意志等。兩種心理機(jī)能：（一）社會(huì)文化發(fā)展理論.

人類心理發(fā)展不只受生物因素影響，更重要還受社會(huì)歷史文化發(fā)展規(guī)律的制約。兩種心理機(jī)能：（一）社會(huì)文化發(fā)展理論.心理機(jī)能低級(jí)機(jī)能高級(jí)機(jī)能生物進(jìn)化的結(jié)果歷史文化發(fā)展的結(jié)果心理工具中介兩種心理機(jī)能（一）社會(huì)文化發(fā)展理論.（二）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)轉(zhuǎn)化環(huán)境及教育低級(jí)心理機(jī)能高級(jí)心理機(jī)能.★兒童心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志①心理活動(dòng)的隨意機(jī)能；②心理活動(dòng)的抽象——概括機(jī)能和各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化組合；③心理活動(dòng)的個(gè)性化。心理機(jī)能發(fā)展標(biāo)志（二）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì).★兒童心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因①受社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律所制約；②語言是中介；③高級(jí)的心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果。心理機(jī)能發(fā)展原因（二）心理發(fā)展的實(shí)質(zhì).★維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（Zoneofproximaldevelopment,ZPD）的概念。（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用

ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實(shí)能力和并不是顯而易見的潛在能力之間的潛能范圍。

ZPD指兒童獨(dú)立表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平和兒童在成人指導(dǎo)下所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平之間，往往有一個(gè)距離或者差異，這就稱為最近發(fā)展區(qū)。

發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時(shí)期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。.（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論——.維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論——..在教學(xué)四年級(jí)上冊《旋轉(zhuǎn)與角》時(shí)(如下圖):——先讓學(xué)生動(dòng)手操作、旋轉(zhuǎn)并觀察旋轉(zhuǎn)過程中形成的各種角；——思考、討論形成的五種角之間有什么關(guān)系？如：“平角”、“周角”與“直角”之間的關(guān)系。——經(jīng)過學(xué)生對教材隱含知識(shí)的挖掘，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，增加學(xué)生探索問題、研究問題的能力。.1、最近發(fā)展區(qū)（ZPD）2、教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面3、關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用.★維果斯基提出，“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面”。①教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用，它決定著兒童的發(fā)展，決定著發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度及智力活動(dòng)的特點(diǎn)。②是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用..

認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)任何知識(shí)或技能都有一個(gè)最佳年齡的問題，必須重視這些成熟與發(fā)育的前提，否則可能造成兒童智力發(fā)展的障礙?！锞S果斯基提出“學(xué)習(xí)的最佳期限”。返回（三）教育在兒童心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用.皮亞杰與維果斯基具體觀點(diǎn)的不同（1）學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系：

皮亞杰認(rèn)為，兒童的圖式發(fā)展到一定階段后，才為他的下一步學(xué)習(xí)提供了可能性，兒童不可能有超過發(fā)展水平的學(xué)習(xí)。（2）語言與思維/認(rèn)知的關(guān)系：

皮亞杰認(rèn)為語言來源于思維，認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段，才出現(xiàn)語言，語言只是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一，自我中心言語反映的是不成熟的思維形式。（1）學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系：

提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)兒童的發(fā)展，因此他的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展（2）語言與思維/認(rèn)知的關(guān)系：

維果斯基認(rèn)為，兒童的言語在認(rèn)知發(fā)展中起重要作用，言語作為思維的工具起著計(jì)劃、協(xié)調(diào)、解決問題的作用，思維、認(rèn)知隨著這個(gè)心理工具的成熟而成熟，經(jīng)由語言的提高而提高。皮亞杰維果斯基.第五節(jié)蒙臺(tái)梭利的心理發(fā)展觀一、蒙臺(tái)梭利簡介二、蒙臺(tái)梭利的心理發(fā)展觀三、蒙臺(tái)梭利的兒童心理發(fā)展與教育思想的現(xiàn)實(shí)意義.蒙臺(tái)梭利簡介◎蒙臺(tái)梭利（M.Montessori,1870～1952），意大利著名幼兒教育家。26歲獲羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為羅馬大學(xué)和意大利的第一位女醫(yī)學(xué)博士。并留校任精神病臨床助理醫(yī)生，診斷和治療身心缺陷兒童。.初期，開展教育實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)立蒙臺(tái)梭利教育體系。1898年，創(chuàng)立了國立特殊兒童學(xué)校。1907年，在羅馬創(chuàng)辦第一所“兒童之家”，接納3至6歲兒童。1909年饌寫了第一本書《蒙臺(tái)梭利法》。中期，進(jìn)一步觀察、了解兒童和宣傳“教育必須適應(yīng)兒童的天性”。晚期，主要是呼吁“通過教育的改造，促進(jìn)世界的和平”。蒙臺(tái)梭利的教育活動(dòng)可以分為初期、中期和后期三個(gè)階段。.蒙臺(tái)梭利的心理發(fā)展觀兒童心理發(fā)展主要在于內(nèi)部自然發(fā)展用發(fā)展的觀點(diǎn)看待兒童兒童有敏感期兒童心理發(fā)展有階段性促進(jìn)兒童心理發(fā)展的條件.兒童心理發(fā)展主要在于內(nèi)部自然發(fā)展她繼承了盧梭等人的思想，強(qiáng)調(diào)兒童天賦的潛能。

認(rèn)為兒童出生前，就具有一種精神開展的模式，她將這種先天的本質(zhì)稱為“心理胚胎期”。

認(rèn)為兒童有一種潛意識(shí)的、不自覺的感受能力，是成人所沒有的，是一種自然的吸收和創(chuàng)造性的功能，稱之為“吸收性心智”。.用發(fā)展的觀點(diǎn)看待兒童

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)兒童和成人有本質(zhì)的區(qū)別。認(rèn)為兒童處于不斷成長和發(fā)展變化的狀態(tài)，兒童必須依賴成人，成人也依賴兒童。.兒童具有敏感期勞倫斯的實(shí)驗(yàn)關(guān)鍵期蒙臺(tái)梭利認(rèn)為敏感期

敏感期是與一定的年齡相適應(yīng)的，即某一感受能力的獲得只在某一年齡階段很容易，而一旦錯(cuò)過了這一年齡階段，就很難獲得了。但并不是不可能再獲得了。.勞倫斯——“印刻現(xiàn)象”

20世紀(jì)50～60年代，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者勞倫斯發(fā)現(xiàn)，小鵝在出生后1～2天中有追隨一個(gè)移動(dòng)物體的行為，過了這個(gè)時(shí)刻，這種追隨行為就很難再形成。勞倫斯把這種行為稱為“印刻現(xiàn)象”，出生后是小鵝形成追隨行為的關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過了這個(gè)關(guān)鍵期，就不會(huì)再形成追隨行為。這個(gè)科學(xué)發(fā)現(xiàn)說明，動(dòng)物的很多能力、行為的產(chǎn)生源于早期經(jīng)驗(yàn)。1920年，在印度發(fā)現(xiàn)年約7～8歲的狼孩卡瑪拉，她出生不久被狼叼走并哺育。她沒有語言能力，不能直立行走，只能怪聲嗥叫，已經(jīng)不存在任何人類的智慧。專家們收養(yǎng)了狼孩并為她提供了極好的生活、學(xué)習(xí)條件，但結(jié)果卻很失望。直到6年后，她才會(huì)直立行走，這和訓(xùn)練其他動(dòng)物不相上下。她死去時(shí)已17歲，但只學(xué)會(huì)了幾十個(gè)單詞，僅僅具備2歲孩子的智力水平。早期正常養(yǎng)育環(huán)境的喪失造成智力低下是不可逆的,如狼孩就是例證。

..印刻現(xiàn)象（洛倫茨，1937）..布盧姆關(guān)于兒童智力發(fā)展關(guān)鍵期美國心理學(xué)家布盧姆關(guān)于“兒童智力發(fā)展速率問題”的研究，即對近千名兒童從出生到成人的追蹤研究后，提出了“早期教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)與兒童智力發(fā)展的關(guān)系的科學(xué)假設(shè)。他認(rèn)為，一個(gè)人智力的發(fā)展50%是在4歲前完成的，30%是在4-8歲這4年時(shí)間里完成的，另外20%則是在8-17歲這9年里完成的。由此可見，5歲前對兒童整個(gè)智力發(fā)展具有至關(guān)重要的決定性的影響。布盧姆認(rèn)為，在智力發(fā)展的關(guān)鍵期，智力發(fā)展一年的效果超過其他時(shí)期8-10年的效果。在嬰幼兒被剝奪或忽視智力刺激的兒童，將永遠(yuǎn)也達(dá)不到他們原來應(yīng)該達(dá)到的水平。.兒童具有敏感期（1）感覺的敏感期（出生～5歲）。（2）秩序的敏感期（1或1.5歲～4歲）。（3）語言的敏感期（出生后8星期～8歲）。（4）動(dòng)作的敏感期（出生～6歲）。

根據(jù)長期的觀察和研究，蒙臺(tái)梭利指出了一些心理現(xiàn)象的敏感期。.①兒童人格建設(shè)階段(0~6歲)②兒童增長學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能階段(6~12歲)③青春期階段(12~18歲)胚胎期(0~3歲)人格形成期(3~6歲)兒童心理發(fā)展有階段性.促進(jìn)兒童心理發(fā)展的條件提供“有準(zhǔn)備的”環(huán)境環(huán)境6要素自由觀念結(jié)構(gòu)與秩序真實(shí)與自然美感與氣氛蒙臺(tái)梭利教材群體生活的發(fā)展.促進(jìn)兒童心理發(fā)展的條件自由教育※注意◆在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性◆通過獨(dú)立達(dá)到自由◆在自由的練習(xí)活動(dòng)中發(fā)展意志◆在自由的活動(dòng)中培養(yǎng)社會(huì)性.促進(jìn)兒童心理發(fā)展的條件蒙臺(tái)梭利式的教師

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為教師必須深刻認(rèn)識(shí)自己，具有能客觀地行事和表達(dá)自己的能力；必須發(fā)展自己對兒童的觀察能力。.蒙臺(tái)梭利的兒童心理發(fā)展與教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

對教師的要求為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境根據(jù)兒童個(gè)別差異施教返回.第六節(jié)現(xiàn)代有影響的心理發(fā)展觀一、社會(huì)生態(tài)學(xué)的心理發(fā)展觀二、現(xiàn)代生物學(xué)的心理發(fā)展觀三、兒童“心理理論”的心理發(fā)展觀.社會(huì)生態(tài)學(xué)的心理發(fā)展觀

社會(huì)生態(tài)學(xué)（socialecology）是研究動(dòng)物和人類的社會(huì)組織及社會(huì)行為與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)科，最早由美國學(xué)者R.E.帕克等人于20世紀(jì)20年代提出。60年代后，由注重自然生態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重社會(huì)生態(tài)，逐漸形成獨(dú)立學(xué)科。.布郎芬布倫納(Ｕ.Bronfenbrenner)，美國康奈爾大學(xué)教授。1979年出版《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》，提出生態(tài)系統(tǒng)論。1989年，發(fā)表《生態(tài)系統(tǒng)理論》修正自己的部分觀點(diǎn)。生態(tài)系統(tǒng)理論（EcologicalSystemsTheory）.個(gè)體時(shí)間系統(tǒng)微系統(tǒng)外系統(tǒng)擴(kuò)展家庭宏系統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)及態(tài)度中間系統(tǒng)鄰居大眾媒體親朋好友法律服務(wù)組織社會(huì)福利服務(wù)組織學(xué)校家庭同伴鄰里作用健康服務(wù)宗教群體.現(xiàn)代生物學(xué)的心理發(fā)展觀習(xí)性學(xué)（ecology）社會(huì)生物學(xué)（sociobiology）進(jìn)化心理學(xué)（evolutionarypsychology）行為遺傳學(xué)（geneticsofbehavior）.習(xí)性學(xué)（ec