君士坦丁一世

君士坦丁一世羅馬帝國(guó)奧古斯都01人物生平歷史評(píng)價(jià)后世紀(jì)念為政舉措人際關(guān)系目錄03050204基本信息君士坦丁一世（拉丁文：ConstantinusIMagnus，272年或274年2月27日－337年5月22日），全名蓋烏斯·弗拉維烏斯·瓦勒里烏斯·康斯坦丁烏斯（拉丁文：GaiusFlaviusValeriusConstantinus），羅馬帝國(guó)奧古斯都（即皇帝，306年－337年在位），羅馬帝國(guó)西部奧古斯都君士坦提烏斯一世的長(zhǎng)子。君士坦丁早年被派往東部帝國(guó)，為奧古斯都戴克里先服務(wù)，后奔赴不列顛作戰(zhàn)。306年被擁立為奧古斯都，隨后在針對(duì)馬克森提烏斯、李錫尼的一系列內(nèi)戰(zhàn)中取得了勝利，在324年重新統(tǒng)一羅馬帝國(guó)。君士坦丁在位期間，實(shí)施了一系列的改革：政治上，重組政府，將民事和軍事當(dāng)局分開(kāi)；經(jīng)濟(jì)上，為對(duì)抗通貨膨脹，推出固相錢；軍事上，重組羅馬軍隊(duì)，擊退法蘭克人、哥特人進(jìn)攻；在宗教方面，先與李錫尼頒布“米蘭敕令”，后又于325年召開(kāi)尼西亞會(huì)議，大力推行基督教。330年，君士坦丁遷都拜占庭，改名新羅馬，為君士坦丁堡建都之始。337年，君士坦丁在尼科米底亞去世，臨終前受洗成為基督徒。死后葬于君士坦丁堡圣使徒教堂。君士坦丁不僅授予基督教合法地位和許多特權(quán)，而且強(qiáng)行通過(guò)“三位一體”的信仰為正統(tǒng)教義，實(shí)際上使基督教獲得了國(guó)教的地位。他是羅馬轉(zhuǎn)換到基督教的第一個(gè)君主，被尊稱為君士坦丁大帝（拉丁語(yǔ)：ConstantinusMagnus）。（概述圖參考資料：羅馬保守宮的君士坦丁頭雕，325年至326年創(chuàng)作，Jean-ChristopheBENOIST攝）人物生平早年經(jīng)歷帝位爭(zhēng)斗一統(tǒng)帝國(guó)立儲(chǔ)與逝世人物生平早年經(jīng)歷君士坦丁頭雕272年或274年（還有273年、282年說(shuō)），君士坦丁出生于羅馬帝國(guó)上默西亞行省的奈蘇斯（今塞爾維亞?wèn)|部的尼什）。他的全名是蓋烏斯·弗拉維烏斯·瓦勒里烏斯·康斯坦丁烏斯（拉丁文：GaiusFlaviusValeriusConstantinus），是帝國(guó)的西部奧古斯都（即皇帝，參見(jiàn)詞條四帝共治制）君士坦提烏斯一世·克羅爾的長(zhǎng)子，與3世紀(jì)末期的奧古斯都克勞狄二世有血緣關(guān)系。據(jù)說(shuō)，君士坦丁的母親海倫娜是一家小旅店的女仆，君士坦丁是她與君士坦提烏斯的私生子。但這種說(shuō)法受到英國(guó)歷史學(xué)者愛(ài)德華·吉本的懷疑。吉本認(rèn)為，海倫娜是這家小旅店的主人，她與君士坦提烏斯的婚姻是合法的。不論如何，當(dāng)293年君士坦提烏斯被西部帝國(guó)的奧古斯都馬克西米安任命為愷撒后，他就離棄了海倫娜，而與馬克西米安之女狄?jiàn)W多拉結(jié)婚。君士坦丁自少年時(shí)便隨父征戰(zhàn)，鍛煉出了堅(jiān)強(qiáng)的意志和健壯的體魄。在君士坦提烏斯成為愷撒后，他一度作為人質(zhì)被扣押在東部帝國(guó)奧古斯都戴克里先手下，成為戴克里先宮廷中的一名保民官。302年，在東部帝國(guó)出任軍事保民官。305年，戴克里先與馬克西米安雙雙退位，戴克里先的繼承者、東部奧古斯都伽列里烏斯更加猜忌新任西部奧古斯都君士坦提烏斯，極力阻止君士坦丁回到其父身邊。后來(lái)，君士坦丁借機(jī)逃離東部，奔赴不列顛與父親會(huì)合，在不列顛與......帝位爭(zhēng)斗306年7月25日，君士坦提烏斯去世。同日，不列顛軍團(tuán)在不列顛的伊博拉庫(kù)姆（今英國(guó)約克）宣布君士坦丁為奧古斯都。但伽列里烏斯只授予他愷撒之銜。此時(shí)，在由君士坦提烏斯死后由伽列里烏斯指派接任的李錫尼，受部分軍隊(duì)擁護(hù)的馬克西米安之子馬克森提烏斯，曾被伽列里烏斯指派為兩個(gè)愷撒的塞維魯和達(dá)札（代亞），已退位的馬克西米安，加上君士坦丁為爭(zhēng)奪奧古斯都之位，展開(kāi)了激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)。306年10月，馬克森提烏斯篡位，君士坦丁表示支持。307年，駐節(jié)于米蘭的塞維魯因軍隊(duì)嘩變被殺。310年，馬克西米安趁君士坦丁在外時(shí)發(fā)動(dòng)叛亂，被君士坦丁率軍在馬賽圍殲，被逼自殺。米爾維安大橋戰(zhàn)役311年，伽列里烏斯病死，君士坦丁開(kāi)始聯(lián)合李錫尼反對(duì)馬克森提烏斯。他越過(guò)阿爾卑斯山，在都靈之戰(zhàn)擊敗馬克森提烏斯的軍隊(duì)，占領(lǐng)意大利。312年10月28日，君士坦丁在臺(tái)伯河上的穆?tīng)柧S（Milvian）大橋附近的決戰(zhàn)中擊敗馬克森提烏斯（參見(jiàn)詞條米爾維安大橋戰(zhàn)役）。馬克森提烏斯在逃跑中落水而死。君士坦丁把馬克森提烏斯一家和重要追隨者處死，以除后患。接著，他以勝利者的姿態(tài)進(jìn)入羅馬城。一統(tǒng)帝國(guó)君士坦丁大帝頭雕313年，君士坦丁約李錫尼在麥地奧蘭（今意大利米蘭）相會(huì)，約定對(duì)基督徒實(shí)行寬容政策，李錫尼同意。李錫尼與君士坦丁的妹妹君士坦提婭結(jié)婚，以鞏固兩人的同盟。兩位奧古斯都同時(shí)發(fā)布了“米蘭聲明”（參見(jiàn)詞條米蘭敕令），基督徒和有其他宗教信仰的人都有自由選擇信仰的權(quán)利，一切針對(duì)基督徒的措施都被宣告無(wú)效。其背景是基于政治的意圖，想要爭(zhēng)取廣大的基督徒的支持，并對(duì)幼發(fā)拉底河防務(wù)進(jìn)行監(jiān)督。會(huì)后，李錫尼率軍到東方去討伐自立為奧古斯都的代亞（蓋烏斯·瓦列里烏斯·伽列里烏斯·馬克西米努斯），并于315年特茲拉盧姆之戰(zhàn)將其徹底擊敗，于是李錫尼在東方，君士坦丁在西方，兩個(gè)奧古斯都并立的局面又恢復(fù)了。君士坦丁不愿沿襲這種雙雄并存的格局，不斷擴(kuò)張自己的勢(shì)力。李錫尼對(duì)此頗為擔(dān)憂，于是違背米蘭會(huì)議上的約定，著手迫害管轄區(qū)內(nèi)的基督徒。在完成統(tǒng)一大業(yè)的最后斗爭(zhēng)中，君士坦丁充分展示了一個(gè)政治家的謀略和才能。他強(qiáng)化對(duì)軍隊(duì)的控制，完善軍事建設(shè)，在其統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi)輕徭薄賦，實(shí)行宗教寬容政策，從而極大地加強(qiáng)了自身的實(shí)力。圣索菲亞大教堂的馬賽克鑲嵌畫中的君士坦丁形象君士坦丁乘機(jī)攻打李錫尼。316年，君士坦丁奪取李錫尼在巴爾干半島的領(lǐng)地。323年，進(jìn)攻東部帝國(guó)色雷斯地區(qū)。7月3日，在亞德里亞堡戰(zhàn)役擊敗李錫尼的17萬(wàn)大軍，使其躲入拜占庭的城墻。隨后李錫尼的艦隊(duì)又在赫勒斯滂海峽戰(zhàn)役被摧毀，他只能留下新提拔的愷撒馬提尼亞努斯（Martinianus）繼續(xù)堅(jiān)守，自己則撤退到克里索波利斯，在9月18日的決戰(zhàn)中又遭失敗，最后逃往老......立儲(chǔ)與逝世為了維持王朝的延續(xù)，君士坦丁于317年3月1日確定其長(zhǎng)子克里斯普斯和次子君士坦丁二世為皇帝繼承人，任命他們?yōu)閻鸪?。但是，被他寄予厚望且?zhàn)功卓著、能力超群的克里斯普斯卻因被懷疑與其年齡相近的后母法烏斯塔有染，或因涉嫌某件無(wú)從考證的重大罪案而于326年被突然處決。此事對(duì)君士坦丁一世打擊很大，為保證王朝統(tǒng)治持續(xù)不斷，他先于324年任命第三子君士坦提烏斯二世為愷撒，后于333年任命第四子君士坦斯一世為愷撒，這樣，在其統(tǒng)治晚年，他的三個(gè)兒子均被確定為皇位繼承人。后來(lái)，君士坦丁在籌備對(duì)抗波斯的戰(zhàn)役時(shí)病倒，被迫返回君士坦丁堡。為了防止在他死后幾個(gè)兄弟之間發(fā)生爭(zhēng)奪皇權(quán)的沖突，君士坦丁為諸子劃分了各自的勢(shì)力范圍，即由君士坦丁二世控制不列顛、高盧和西班牙地區(qū)，君士坦提烏斯二世控制色雷斯、西亞和黑海地區(qū)，由君士坦斯控制意大利、非洲、達(dá)吉亞和馬其頓等地區(qū)。337年5月22日，君士坦丁在尼科米底亞安齊羅納的行宮逝世。臨終時(shí)，他受洗為基督徒。死后葬于君士坦丁堡的圣使徒大教堂的皇家墓地中。為政舉措政治財(cái)政軍事宗教為政舉措政治改革官僚系統(tǒng)英國(guó)約克大教堂前的君士坦丁塑像君士坦丁在社會(huì)改革和財(cái)政政策等方面的措施，只是繼承并發(fā)展了由戴克里先奠定了基礎(chǔ)的改革體系。他進(jìn)一步強(qiáng)化官僚機(jī)構(gòu)，實(shí)行文武分治。君士坦丁繼續(xù)提倡戴克里先引入的東方專制君主的禮節(jié)（戴皇冠，臣民須向皇帝行跪拜禮等）?？偠灾?，君士坦丁完善了戴克里先的專制君主制度（參見(jiàn)詞條多米那特制），這種制度的目的是以公開(kāi)的強(qiáng)制手段，克服羅馬的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但也使得臃腫的官僚系統(tǒng)更加龐大。加強(qiáng)中央集權(quán)君士坦丁保持了由戴克里先實(shí)行的新的帝國(guó)劃分，并貫徹執(zhí)行了使地方民政權(quán)與軍權(quán)分離的政策。君士坦丁試圖取消戴克里先的四帝共治制，但帝國(guó)局勢(shì)的混亂迫使他任命自己的親信為共治者。當(dāng)?shù)谝晃粣鹑?、長(zhǎng)子克里斯普斯死后，君士坦丁相繼任命法烏斯塔所生的三個(gè)兒子為愷撒：君士坦丁二世統(tǒng)治西班牙、高盧和不列顛；君士坦提烏斯二世統(tǒng)治亞洲和埃及；君士坦斯一世統(tǒng)治意大利和北非。他實(shí)際上是繼承了戴克里先的做法。君士坦丁的這種做法，實(shí)際上改變了晚期羅馬奧古斯都任命皇位繼承人的擬制血親制度，拋棄了在位奧古斯都收養(yǎng)“義子”的傳統(tǒng)習(xí)俗。可以被看作是羅馬奧古斯都繼承制度的重要改革。在此之前，雖然個(gè)別羅馬的奧古斯都曾經(jīng)將皇位傳給其直系親屬，但具體過(guò)程仍然沒(méi)有超越傳統(tǒng)做法。換言之，羅馬帝國(guó)傳統(tǒng)的繼承制度......財(cái)政階級(jí)固化君士坦丁財(cái)政政策的目標(biāo)同樣是為了獲得穩(wěn)定的稅收。它的強(qiáng)制實(shí)施所造成的社會(huì)后果是各個(gè)社會(huì)階層之被奴役。316年和325年頒布的敕令禁止城市居民的高級(jí)階層（庫(kù)里亞）離開(kāi)他們的出生地。他們不能以任何理由被免除城市的義務(wù)，也不能免任民政或軍事的職務(wù)。庫(kù)里亞的義務(wù)還成了一種世代相承的負(fù)擔(dān)。對(duì)待勞動(dòng)者，君士坦丁的態(tài)度比庫(kù)里亞借此更嚴(yán)厲。在332年的敕令中，禁止隸農(nóng)從一個(gè)莊園逃到另一個(gè)莊園；收容別人隸農(nóng)的人，應(yīng)將他交還原來(lái)的主人，此外，還應(yīng)支付逃亡隸農(nóng)在其莊園上居留的全部時(shí)間所應(yīng)交的賦稅。敕令公然說(shuō)：“對(duì)這些逃跑的隸農(nóng)，應(yīng)給他們帶上鐐銬，就象對(duì)待奴隸一樣，為的是用懲罰奴隸的方式迫使他們對(duì)有特權(quán)的自由人履行義務(wù)?！本刻苟∫矊⑹止I(yè)者進(jìn)一步固定在他們所屬的公會(huì)里，強(qiáng)制他們共同負(fù)擔(dān)國(guó)家向公會(huì)分?jǐn)傉髡n的賦稅和徭役。317年發(fā)布的一項(xiàng)命令說(shuō)：“造幣廠的工匠要一輩子處于其現(xiàn)有的地位。”有些被固定在那些為供應(yīng)宮廷和軍隊(duì)所需的皇帝作坊里的手工業(yè)者還被打上烙印，以防逃跑。繪有君士坦丁戴月桂冠頭像的各式錢幣（圖冊(cè)參考資料）至于奴隸本身的處境，則更加悲慘。按照君士坦丁的法令，奴隸的生命是毫無(wú)保障的：主人如果為了“糾正”不馴順的奴隸的不規(guī)矩行為而將這個(gè)奴隸鞭撻致死，可不受起訴。這在實(shí)際上就是恢復(fù)了早在2世紀(jì)......軍事改革軍隊(duì)君士坦丁頭雕羅馬帝國(guó)后期，面對(duì)漫長(zhǎng)的邊界線和周邊各蠻族的侵略，戴克里先嘗試以四帝共治的方式來(lái)使每位君王各自負(fù)責(zé)一段邊境，以維持阻絕性防御戰(zhàn)略的繼續(xù)實(shí)行。君士坦丁即位后，則改用縱深防御戰(zhàn)略?？v深防御戰(zhàn)略要求主力野戰(zhàn)軍和邊防軍之間有明確的分工與合作，也要求邊疆地區(qū)有廣大的縱深地段能夠用來(lái)削弱敵軍的銳氣，使野戰(zhàn)軍得以集中，為野戰(zhàn)軍圍殲來(lái)犯之?dāng)程峁l件。為此，君士坦丁展開(kāi)了他對(duì)軍隊(duì)的改革。他徹底完成了把軍隊(duì)分為邊防部隊(duì)和內(nèi)地機(jī)動(dòng)部隊(duì)的軍事改革。在繼承戴克里先削弱近衛(wèi)軍、架空元老院方針的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解散了這些驕橫不遜的近衛(wèi)軍，轉(zhuǎn)而使用重新組織的特殊的宮廷親衛(wèi)部隊(duì)來(lái)代替。軍事權(quán)力從此完全集中到皇帝手里。近衛(wèi)軍長(zhǎng)官失去了對(duì)宮廷各個(gè)部門的管轄權(quán)，被剝奪了統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的指揮權(quán)，最后變成帝國(guó)四大轄區(qū)的行政長(zhǎng)官。但帝國(guó)社會(huì)關(guān)系的日趨腐朽使軍隊(duì)的素質(zhì)敗壞。此前那種將土地授予退伍士兵的辦法曾具有復(fù)興小土地所有者階層的社會(huì)意義，已變成了單純用來(lái)強(qiáng)制土地領(lǐng)受者的兒子世襲當(dāng)兵的奴役手段。不過(guò)強(qiáng)制征召老兵的子嗣服兵役，也只能獲得新兵來(lái)源的一部分，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足兵員補(bǔ)充的擴(kuò)大軍隊(duì)的需要，因而帝國(guó)開(kāi)始大量吸納蠻族人加入軍隊(duì)（包括邊防軍團(tuán)、內(nèi)地機(jī)動(dòng)軍團(tuán)和宮廷親衛(wèi)部隊(duì)）中，使軍隊(duì)蠻族化的過(guò)程大大加速。許多蠻族出身的人還在軍隊(duì)中擔(dān)任了......宗教主詞條：米蘭敕令君士坦丁政治生涯中一個(gè)引人注目之處，是他正式皈依基督教。施行宗教寬容政策，扶持基督教圣索菲亞大教堂中的君士坦?。ㄓ遥┡c查士丁尼（左）在君士坦丁戰(zhàn)勝其對(duì)手的斗爭(zhēng)中，宗教政策起了重要的作用。君士坦丁的父親君士坦提烏斯一世在其統(tǒng)治區(qū)內(nèi)（高盧、西班牙、不列顛）對(duì)基督教一向采取寬容態(tài)度，君士坦丁從父親手上承接過(guò)來(lái)的軍隊(duì)中又有許多基督教徒。君士坦丁被軍隊(duì)立為皇帝后，隨即投入一連串情勢(shì)險(xiǎn)惡、錯(cuò)綜復(fù)雜的內(nèi)戰(zhàn)。在這一時(shí)期，君士坦丁的宗教政策具有明顯的兩面性：一方面繼續(xù)維護(hù)羅馬舊教的地位，另一方面積極實(shí)行宗教寬容政策。這位識(shí)時(shí)務(wù)拍統(tǒng)治者當(dāng)時(shí)雖然還不是基督教徒，但已顯示出自己是個(gè)新宗教的有力庇護(hù)人。早在313年，他就同據(jù)有東方行省的李錫尼在米蘭會(huì)面，同意一項(xiàng)共同的宗教政策，幾個(gè)月后的一道敕令中載明了這項(xiàng)內(nèi)容，一般人稱這道敕令為“米蘭敕令”。米蘭敕令的主要內(nèi)容：在他皈依基督教之前，基督教在羅馬帝國(guó)東部的勢(shì)力一直強(qiáng)于在西部的勢(shì)力，君士坦丁就是在東方行省的經(jīng)歷中接觸到基督教的。承認(rèn)基督教徒同其他異教徒一樣具有同等的信仰自由權(quán)，歸還給他們被沒(méi)收的教堂和教會(huì)財(cái)產(chǎn)，免除了基督教僧侶個(gè)人對(duì)國(guó)家的徭役義務(wù)，規(guī)定主教有權(quán)審判教會(huì)案件。敕令并沒(méi)有把基督教“確立為帝國(guó)的官......歷史評(píng)價(jià)歷史評(píng)價(jià)4世紀(jì)的羅馬歷史學(xué)家尤西比烏斯把君士坦丁塑造成了一個(gè)近乎完美的皇帝形象。例如他時(shí)常稱頌君士坦丁是“上帝的朋友和被保護(hù)者”，是“最偉大的勝利者、在各方面都擁有虔誠(chéng)的美德”等。稍晚于尤西比烏斯的歷史學(xué)家左西莫斯在《新歷史》中則稱君士坦丁的軍事改革“無(wú)論在和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都給國(guó)家造成了巨大的損害”，“簡(jiǎn)而言之，帝國(guó)現(xiàn)在衰敗如此，君士坦丁是始作俑者”。英國(guó)歷史學(xué)家愛(ài)德華·吉本在《羅馬帝國(guó)衰亡史》中認(rèn)為，君士坦丁是“一個(gè)殘忍放縱的君王”，“可以為了個(gè)人的行動(dòng)和利益，肆無(wú)忌憚地犧牲正義的法律，泯滅天然的人性”。瑞士歷史學(xué)家雅各布·布克哈特在《君士坦丁大帝時(shí)代》中寫到，君士坦丁實(shí)質(zhì)上并不是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，這個(gè)人滿腦子都是野心和追求權(quán)利的欲望；更糟糕的是，他是一個(gè)“為了自己利益，不惜犧牲他人性命的人”，一個(gè)習(xí)慣違背誓言的人。美國(guó)世界軍事史作家T.N.杜派《哈珀-柯林斯世