文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容3

Chinesesilkskills中國絲綢技藝——羅中國絲綢技藝——羅?文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容

提花與印金類羅織物，在江南南宋墓葬中多有出土。從其裝飾紋樣看，主要是寫生花。寫生花可以分為折技和纏枝兩種形式，以折枝為多。如在江西德安南宋周氏墓出土物中，就有黃褐色折技花卉紋羅、折枝梅蘭如意紋羅、山茶如意紋羅等。黃昇墓出土的一件較為完好的深煙色牡丹花羅背心，可以說是宋代花羅的代表。

宋代絞羅還有一種紋樣，就是所謂葉中有花，花中有葉式的“花中套花”紋樣。如南宋黃昇墓出土的絲織品，常見在折按花的葉中填入各種花卉，其排列多為兩花獨(dú)枝或獨(dú)花兩枝型。所謂“兩花獨(dú)枝”，是指一個(gè)循環(huán)中有兩朵大花構(gòu)成的一個(gè)折枝。黃昇墓出土的折枝牡丹紋羅就是兩花獨(dú)枝紋樣。而“獨(dú)花兩枝”是指一個(gè)循環(huán)中有兩朵獨(dú)立的折枝花。黃昇墓和周氏墓出土的花羅織物中均有此類花中套花紋樣。中國絲綢技藝——羅?文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容花中套花兩花獨(dú)枝中國絲綢技藝——羅?文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容

纏枝或稱串枝，在唐代多表觀為兩方連續(xù)的卷草，到宋代則變?yōu)楸榈乩p枝的四方連續(xù)紋樣，如黃昇墓出土的深煙色牡丹芙蓉羅的紋樣。此外，也有一些寫生花卉采用更為自由的折枝形式，紋樣滿地，一個(gè)循環(huán)之內(nèi)少見規(guī)律，如黃昇墓出土的褐色山茶花羅的紋樣。這些紋樣在元代的南方地區(qū)繼續(xù)流行，并發(fā)展為明清時(shí)期的纏枝花卉紋樣。

宋代婦女習(xí)慣穿上襦下裙，外加對襟長衫，或直接在抹胸長裙外穿對襟長衫。對襟開衫一般以羅、紗、縷等面料制成，兩條對襟形成視覺焦點(diǎn)，成為裝飾對象，與它對應(yīng)的袖邊也作同類裝飾。這類圖案比較自由，如繪畫般可供欣賞，只是范圍局限于窄窄的條幅之中。大小花型相間，枝條呈“S”狀上升，時(shí)而加以夾蝶和要路，十分寫實(shí)。這在福州南宋黃昇墓出土的織物中有比較集中的反映。

中國絲綢技藝——羅?文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容纏枝花卉紋樣深煙色牡丹芙蓉羅的紋樣中國絲綢技藝——羅?文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容江南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南宋墓，特別是江西德安墓、福州黃昇墓、福州茶園山墓等，在地域上與浙江婺州非常接近?？紤]到婺州羅織物生產(chǎn)幾乎占了南宋半壁江山，我們有理由認(rèn)為，這些墓葬中出土的花卉紋羅正是文獻(xiàn)記載中的暗花婺羅。暗花婺羅中國絲綢技藝——羅?文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容三、素地起花：明清杭羅

明清時(shí)期的羅織物豐富多彩，特別是宮廷與貴族的高檔用羅，提花、織金、

妝花、印金等工藝手段無所不用其極，

是世俗權(quán)勢與財(cái)富在絲綢產(chǎn)品中的反映。如記載明代權(quán)臣嚴(yán)嵩被抄沒家產(chǎn)事件的《天水冰山錄》，就記載了大量的羅，名稱有素羅、云羅、遍地金羅、閃色羅、織金羅、青織金過肩蟒羅、青妝花

過肩鳳羅、青織金妝花飛魚過肩羅、青織金獬豸補(bǔ)羅、紅妝花鳳女裙羅、綠妝花鳳女衣羅、綠織金妝花孔雀女衣羅、綠妝花過肩鳳女衣羅等。從來清麗脫俗的羅，至此也染上了揮金如土的富貴氣息。中國絲綢技藝——羅?文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容嚴(yán)嵩《天水冰山錄》中國絲綢技藝——羅?文化傳承之表現(xiàn)內(nèi)容

清代宮延用高檔紗羅，基本以江南三織造為主生產(chǎn)，其中杭州織造局的產(chǎn)品就有花羅與素羅。民間產(chǎn)羅仍以浙江為大宗，素有“京線、蘇緞、杭羅”之說。清《蠶桑萃編》記載的紗羅名目繁多，其中羅有“金銀羅”、“熟羅”、“生羅”、“春羅”之名。從遺留至今的杭羅看，一般以素羅（即由若干梭平紋加絞經(jīng)組成的橫羅）為主，也有花羅，在橫羅的條紋地上起斜紋花或緯浮花，可能就是文獻(xiàn)中所說的“春羅”?；ê剂_的紋樣均不復(fù)雜，加上為單層暗花，給人以素凈、清幽的感覺。明清絲綢圖案追求吉祥如意的內(nèi)涵，寓意紋樣流行，這些在提花杭羅上也反映出來，不過由于圖案尺寸較小，大多采用幾何紋、小型花卉紋、幾何加花卉紋樣以及吉祥文字（如福、壽、喜等）紋樣。如上述中國絲綢博物館收藏的兩件提花杭羅，一件為淺黃色塊料，上織團(tuán)花“喜”字，“喜“字兩邊又分別綴兩個(gè)“卐