宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景

宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景宋明理學(xué)的內(nèi)容程朱理學(xué)陸王心學(xué)程顥程頤朱熹陸九淵王陽(yáng)明江南春唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。一.三教合一——宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景——三教并行——儒學(xué)獨(dú)尊西漢魏晉南北朝——受到?jīng)_擊隋朝——三教合一唐朝佛道儒相互吸收發(fā)展正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)捍衛(wèi)？紅花白藕青荷葉，三教原來是一家。三教圖（清）丁云鵬

理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。其核心是理。道佛儒（根本）目的1、理學(xué)的創(chuàng)立：二.程朱理學(xué)儒學(xué)+佛教思想+道教思想理學(xué)的形成標(biāo)志著儒家思想的成熟。核心程朱理學(xué)1、創(chuàng)立：北宋二程人物：程顥、程頤程頤程顥程顥程頤2、二程理學(xué)（北宋）二.程朱理學(xué)1、理學(xué)的創(chuàng)立：“萬物皆只是一個(gè)天理”“萬事皆出于理”“人倫者，天理也”“父子君臣，天下之定理”1）“天理”是宇宙萬物的本原，理先物后。（哲學(xué)、核心）2）“天理”和倫理道德直接聯(lián)系起來。（倫理觀）3）格物致知（認(rèn)識(shí)論）“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。2）存天理，滅人欲（倫理觀）二.程朱理學(xué)1、理學(xué)的創(chuàng)立：3、朱熹理學(xué)（南宋，集大成者）2、二程理學(xué)（北宋）1）天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常（哲學(xué)）

“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”3）認(rèn)識(shí)論：發(fā)展“格物致知”朱熹理學(xué)集大成者“存天理，滅人欲”通俗理解：封建倫理道德、封建制度和封建統(tǒng)治秩序等都是天理，是永恒存在的，是不以人的意志而移易的，是不可改變的。人欲是一切罪惡的根源，人們要通過自我修養(yǎng)克制欲望，要防范個(gè)人欲望的過度膨脹，要循規(guī)蹈矩安分守己，遵從三綱五常，使自己的一切言行符合“天理”，實(shí)際就是每個(gè)人的言行要符合現(xiàn)存的統(tǒng)治秩序，應(yīng)絕對(duì)服從于現(xiàn)行的統(tǒng)治秩序。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下

——《禮記?大學(xué)》推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)——《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》二.程朱理學(xué)1、理學(xué)的創(chuàng)立：2、二程理學(xué)（北宋）4、程朱理學(xué)的影響3、朱熹理學(xué)（南宋）（1）適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇。南宋以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。（2）用綱常禮教束縛了人的思想。（3）傳播海外，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。（客觀唯心主義）三.陸王心學(xué)1、陸九淵（南宋）宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。1）心是宇宙萬物本原，心即理（核心）2）認(rèn)識(shí)論-----內(nèi)心反?。?）認(rèn)識(shí)論：提出“致良知”和“知行合一”

心外無物，心外無事，心外無理。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之。天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。（1）“心外無物”“心外無理”2、王陽(yáng)明（明朝）——心學(xué)集大成者-----理學(xué)的發(fā)展類別程朱理學(xué)陸王心學(xué)同思想主張哲學(xué)范疇道德觀實(shí)質(zhì)異世界本原哲學(xué)范疇認(rèn)識(shí)論影響程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同都認(rèn)為理是萬物的本原，都屬于理學(xué)范疇，都是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展都強(qiáng)調(diào)意識(shí)第一，物質(zhì)第二，同屬唯心主義思想體系都主張克服私欲，以仁的思想規(guī)范行為都以儒家綱常倫理約束社會(huì)，遏制人欲,維護(hù)專制統(tǒng)治外在的“理”內(nèi)在的“心”客觀唯心主義主觀唯心主義格物致知（向外探索）內(nèi)心反省朱子學(xué)派宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)材料一：李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！狈吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)。”林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！辈牧隙呼斞福骸胺_歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’?！贝髡穑骸翱崂粢苑⑷?，后儒以理殺人。人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之？”塑造中華民族性格特征：重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)積極性弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德：孝敬父母、尊老愛幼的倫理道德；憐貧恤寡、扶助鄉(xiāng)里的社會(huì)道德；勤儉節(jié)約，恪守