《論語(yǔ)》選讀中的成語(yǔ)匯編

企人收集整理―僅供參考學(xué)習(xí)企人收集整理―僅供參考學(xué)習(xí)#/4《論語(yǔ)》選讀中的成語(yǔ)匯編①眾星拱北：天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴。拱，環(huán)線在周?chē)Ｐl(wèi)著，拱古作共。北，北辰，北極星。②陳力就列：指貢獻(xiàn)出自己的才能去擔(dān)負(fù)職務(wù)。陳力，獻(xiàn)出才力。就列，歸入行列。③開(kāi)柙出虎：原指看管的人沒(méi)有盡責(zé)，使籠子開(kāi)了，老虎出來(lái)了。后比喻放縱壞人。④既來(lái)之，則安之：把遠(yuǎn)人招來(lái)之后，又要使他們安定下來(lái)?！皝?lái)”、“安”都是使動(dòng)用法。“之”指代上文的“遠(yuǎn)人”?，F(xiàn)在指：既然已經(jīng)來(lái)了，就應(yīng)該安下心來(lái)。“之”虛化，起補(bǔ)充音節(jié)作用。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途⑤分崩離析：指當(dāng)時(shí)魯國(guó)不統(tǒng)一，已被季孫、孟孫、叔孫三家分割?？鬃影@國(guó)家的沒(méi)落。分崩，破裂。離析，散開(kāi)。后用以形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途⑥大動(dòng)干戈：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。干戈，泛指武器，比喻戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。⑦禍起蕭墻：指禍患起于內(nèi)部。后用以指內(nèi)部出亂子。也指家庭成員中自起矛盾造成禍患。⑧鳴鼓而攻之：比喻大張旗鼓地加以聲討。攻，聲討。⑨風(fēng)行草偃：風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，草就倒伏。舊時(shí)比喻用仁德感化，人們自然心悅誠(chéng)服。風(fēng)行，風(fēng)吹過(guò)。偃，倒伏。⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如風(fēng)過(guò)草倒一般。偃草，草被風(fēng)吹倒。二三克己復(fù)禮待賈而沽克己復(fù)禮：克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。是可忍，孰不可忍：這個(gè)如能容忍，還有什么不能容忍呢禮崩樂(lè)壞：指封建禮教的規(guī)章制度遭到極大的破壞。名不正，言不順：指名分不正或名實(shí)不符。反義詞“名正言順”手足無(wú)措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義待賈而沽:等待好的買(mǎi)主賣(mài)出去。舊比喻等待合適的機(jī)會(huì)出仕做官，現(xiàn)多比喻等待有好的待遇、條件才肯答應(yīng)出來(lái)任職或做事。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途磨而不磷：堅(jiān)硬之物，磨而不能使之薄。比喻不因外力而有所改變。涅而不緇：用黑色染料也染不黑。比喻內(nèi)質(zhì)秀美的人不受惡劣環(huán)境的影響。匏瓜空懸：比喻有才能的人不能為世所用。愚不可及：本指國(guó)君無(wú)道時(shí)假裝愚笨的本領(lǐng)常人不能及，現(xiàn)多指極其愚蠢。道不同不相為謀：志向不同的人，不會(huì)在一起做事。四知其不可而為之知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)頑固。四體不勤，五谷不分：指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。五仁者愛(ài)人能近取譬：能夠就近拿自己比方別人。意思是要設(shè)身處地替別人著想，推己及人，將心比心。披發(fā)左衽：指古代中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束。也指淪為夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加給別人。（出自論語(yǔ)衛(wèi)靈公。子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途六君子之風(fēng)志士仁人：原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人?，F(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。殺身成仁：指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命?；嫉没际В簱?dān)心得不到，得到了又擔(dān)心失掉。形容對(duì)個(gè)人得失看得太重。無(wú)所不至：指沒(méi)有不到的地方。也指壞事都做絕了。樂(lè)在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè)趣。發(fā)憤忘食：用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。后泛用以形容十分勤奮。任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。死而后已：死了以后才罷手。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。已，停止。七求諸己后生可畏：年輕人是可敬可畏的。形容年輕人能超過(guò)前輩。逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。八周而不比周而不比：周：團(tuán)結(jié)、親密。比：互相勾結(jié)。關(guān)系密切、團(tuán)結(jié)但不互相勾結(jié)。言不及義：義：義理，指事情的道理。謂所說(shuō)的話沒(méi)有一句說(shuō)到正經(jīng)的道理。好行小惠：惠：同慧，聰明。喜歡賣(mài)弄小聰明。《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"。后也指愛(ài)施小恩惠。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途直諒多聞：直：正直，諒：終信。謂正直誠(chéng)信，博學(xué)廣識(shí)。語(yǔ)出《論語(yǔ)?季氏》:“益者三友?！币缘聢?bào)怨：用恩惠去報(bào)答怨恨。以德報(bào)德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。以直報(bào)怨：直：正直、公平。用公平正直來(lái)回報(bào)怨恨。以人廢言：因發(fā)言人的地位低下等原因就不采納他所說(shuō)的正確的意見(jiàn)。觀過(guò)知仁：謂察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以瞭解他的篇人。語(yǔ)出《論語(yǔ)?里

仁》：“人之過(guò)也，各于其黨，觀過(guò)，斯知仁矣?！辟Y料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途

九出其氣遠(yuǎn)鄙倍求仁得仁：追求仁德就得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。巧言令色：形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。令色，討好的表情。十學(xué)以致其道言而有信：說(shuō)話靠得住，有信用。文武之道：指周文王，周武王治理國(guó)家的方法。文武之道，一張一弛：意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法?，F(xiàn)用來(lái)比喻生活的松緊和工作的勞逸要結(jié)合。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途十一誨人不倦誨人不倦：誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心?！墩撜Z(yǔ)?述而》：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！資料個(gè)人收集整理勿做商業(yè)用途有教無(wú)類(lèi)：類(lèi)，種類(lèi)。教育不分高低貴賤，對(duì)哪類(lèi)人都一視同仁。學(xué)而不厭：厭：滿足。學(xué)習(xí)總感到不滿足。形容勤奮好學(xué)。詩(shī)禮之訓(xùn)：《論語(yǔ)?季氏》：“嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰‘未也?！粚W(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)《禮》乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)《禮》，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)《禮》。”后以“詩(shī)禮之訓(xùn)”謂子承父教。舉一反三:比喻從懂得的一點(diǎn)，類(lèi)推而知道其他的，形容善于類(lèi)推，能觸類(lèi)旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)?述而》：舉一隅不以三隅反。一隅三反：《論語(yǔ)?述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！迸c“舉一反三”意同，謂善于類(lèi)推，能由此及彼。切磋琢磨：古代把加工獸骨、象牙、玉石分別稱為切、磋、琢、磨。后比喻道德學(xué)問(wèn)上的互相研討、砥礪。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途聞一知十：聽(tīng)到一點(diǎn)就能推知很多。形容人聰慧，善于類(lèi)推。愛(ài)素好古：《老子》：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！薄墩撜Z(yǔ)?述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！焙笠浴皭?ài)素好古”謂愛(ài)好樸質(zhì)，不趨時(shí)尚。述而不作：述：陳述。作：創(chuàng)作。泛指只闡述前人成說(shuō)，自己并不創(chuàng)新。資料個(gè)人收集整理各得其所：指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才?。十二高山仰止高山仰止：比喻?duì)高尚品德的人的敬仰。斐然成章：斐然：有文采的樣子。章：有條理的花紋。形容文采可觀。亦形容才干或聲名顯耀?！墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！眲氶x：“言弟子居魯，所學(xué)已就，能成文章可觀也?！币徽f(shuō)，謂妄作穿鑿以成文章。見(jiàn)何晏《論語(yǔ)集解》。侃侃訚訚：形容和悅而從容不迫地談話。語(yǔ)出《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。”一虎不河：《詩(shī)?小雅?小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河?！薄墩撜Z(yǔ)?述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！痹^空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無(wú)謀，冒險(xiǎn)行事。后在元?jiǎng)≈幸浴耙换⒉缓印北扔鞑活櫼磺?。用行舍?亦作“用才舍行藏”?！墩撜Z(yǔ)?述而》：“子謂修直淵曰：‘用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！敝^被任用就行其道，不被任用就退隱。升堂入室:①《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也。"原比喻學(xué)習(xí)所達(dá)到的境地有程度深淺的差別。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奧秘。后用以稱贊在學(xué)問(wèn)或技藝上的由淺入深，漸入佳境。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途割雞焉用牛刀：宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材能不用?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀！也作"殺雞焉用牛刀"。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途循循善誘：謂善于有步驟地引導(dǎo)、教育人。亦泛指教導(dǎo)有方。語(yǔ)本《論語(yǔ)?子罕》：“夫子循循然善誘人。”博文約禮：廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法。約，約束。語(yǔ)本《論語(yǔ)?雍也》：“子曰：‘君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’”欲罷不能：要停止也不能停止。罷：停。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途賜墻及肩：語(yǔ)出《論語(yǔ)?子張》：“叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝日：’子貢賢于仲尼?！臃安愿孀迂?，子貢曰：‘譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富?！焙笠蛞浴百n墻及肩”喻才學(xué)淺露。資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途門(mén)墻桃李：《論語(yǔ)?子張》：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣?！庇帧俄n詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！焙笏煲浴伴T(mén)墻桃李”比喻他人所栽培的后輩或所教的學(xué)生。十三沂水春風(fēng)資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途沂水春風(fēng)：孔學(xué)的教益，師長(zhǎng)的熏陶。一日之長(zhǎng)：謂年齡比別人稍大。語(yǔ)出《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：‘以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！币仕腋瑁褐^知時(shí)處世，逍遙游樂(lè)。語(yǔ)本《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“捍曾點(diǎn)峋曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！币仕桷В褐^知時(shí)處世，逍遙游樂(lè)。語(yǔ)本《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩。”有勇知方：有勇氣且知道義。語(yǔ)本《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“子路率爾而對(duì)曰：‘千乘之國(guó)……由也焉之，比及三年，可使有勇，且知方也?！焙侮碳猓骸胺?，義方?！笔闹杏怪蕾Y料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途中庸之道：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。過(guò)猶不及：事情做的過(guò)頭就跟做得不夠一樣，都是不合適的。無(wú)適無(wú)莫：謂待人處事不分厚薄，沒(méi)有偏向。語(yǔ)本《論語(yǔ)?里仁》：“子曰