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鶴慶銀飾瓦貓的起源
瓦貓是明代時“嘲風(fēng)”(一種走獸的名字，造型像虎，有獨(dú)角，民間稱為“鎮(zhèn)脊虎”)傳入大理后，在大理的一種傳承和變形。在中原地區(qū)只有傳統(tǒng)的公共建筑上才會使用“嘲風(fēng)”。后來，傳到云南，便有了云南自己的解讀方式，人們改變了它的外形和朝向，然后運(yùn)用到了民居建筑上，其鎮(zhèn)宅、辟邪的功能，仍然沒有變?！叭f物有靈”，在遇見一些無法解釋的自然現(xiàn)象時，人們就會借助一些神物，希望達(dá)到心里所求的目的，更是一種心理慰藉。在民間，祭拜神靈、占卜吉兇之后才會建筑房屋，人們認(rèn)為如若有妖魔鬼怪入侵的話，一般的磚墻瓦礫阻擋不了來犯的鬼魅，必須要求得神靈的保護(hù)。云南之所以呈現(xiàn)出多種宗教信仰并存的局面，是由于云南所處的地理環(huán)境位置比較特殊和各民族文化在這里匯聚共同發(fā)展而造成的。瓦貓大多數(shù)是陶制品，和制陶史也有著密不可分的關(guān)系。人類開始崇拜動物，便出現(xiàn)了一些陶制動物，陶制品的發(fā)展使人們的宗教信仰寄托于現(xiàn)實生活中的實物，瓦貓便應(yīng)運(yùn)而生了。遠(yuǎn)古時代，人類生存環(huán)境十分惡劣，虎被稱為百獸之王，人類難以征服，使得虎在人們心中成了自然神靈，成為中國最早的圖騰之一。人們對虎的崇拜源于它難以被征服和驅(qū)邪避災(zāi)的象征意義，這是人們對自然界和神靈的崇拜。對瓦貓的這種神秘崇拜，也許是源于對虎的崇敬，少數(shù)民族認(rèn)為貓虎同科，人們希望通過對瓦貓賦予超自然的靈性，來擺脫和抵抗大自然帶給自己的災(zāi)禍與威脅，希望能把不利于自己的力量，通過瓦貓轉(zhuǎn)化成對自身有利的力量。護(hù)佑，顧名思義就是護(hù)其左右，讓瓦貓守護(hù)家園，是人們信仰崇拜的實際需求。因此對虎的原始圖騰崇拜便理所當(dāng)然的出現(xiàn)在屋脊之上。參考文獻(xiàn)
[1]云淺談鶴慶民俗及其民歌2003.12尹
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