哲學原理匯總資料

1哲學原理匯總資料23哲學原理匯總一、（辯證）唯物論1．物質決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，2．意識對物質具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，要求我們要重視意識的作用,重視精神的力量。3．規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們：（1）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；（2）在客觀規(guī)律面前，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4意識的能動作用1、意識能動性的特點：目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性2、意識能動性的表現(xiàn)意識可以能動地反映客觀事物，即人能夠能動地認識世界意識對客觀事物有能動的反作用（正確意識起促進作用，錯誤意識起阻礙作用）即人能夠能動地改造世界；意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。5二、認識論

1.實踐決定認識，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準。要求我們要積極參加實踐活動。2.認識具有反復性、無限性和上升性，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。3、人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。4、客觀事物是復雜的、變化著的，其本質暴露和展現(xiàn)也有一個過程。

6三唯物辯證法聯(lián)系的觀點1.聯(lián)系具有普遍性，要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。2.聯(lián)系具有客觀的，要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系具有多樣性，要求我們一切以時間、地點、條件為轉移。74.整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；要求我們樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展5系統(tǒng)..........要求我們重視事物的整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向，要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

8發(fā)展的觀點

1.發(fā)展具有普遍性，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。2.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。3.事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

9矛盾的觀點

1.矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們要用一分為二的觀點、全面的觀點看問題2.矛盾具有普遍性，要求我們承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾。3.矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。4.主要矛盾和次要矛盾的辯證關系要求我們看問題、辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋?.矛盾的主次方面的辯證關系原理要求我們在認識事物時要抓住主流，同時不能忽視矛盾的次要方面。6.主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關系原理要求我們堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。

10辯證否定的觀點

1.辯證的否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識。2.辯證的革命精神和批判精神要求我們破除與實際不相符合的陳規(guī)成說,破除舊的觀念,研究新問題,開拓新境界........

11四、歷史唯物主義（人生觀、價值觀、群眾史觀）

1.歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線。3.價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要導向作用，人生道路的選擇具有重要導向作用。要求我們樹立和堅持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。4.正確的價值判斷和價值選擇要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。12高考政治必背哲學知識點總結1、意識的本質（唯物論）⑴意識是人腦的機能，人腦是意識的物質器官。⑵意識是對客觀存在的反映，是客觀存在的主觀映象：1意識是對客觀存在近似的反映；2意識是對客觀存在能動的反映；3無論正確還是錯誤的意識都是客觀存在的反映，4都能從客觀存在中找到原形；5沒有被反映者就沒有反映；6意識的內容是客觀的，7但其形式是主觀的；8意識體現(xiàn)了客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一；9“觀念的東西不10外是移入人腦，11并在人腦中改造過了的物質的東西而12已”（列寧）132、永恒發(fā)展的含義（辯證法）⑴世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，是前進性的運動；⑵發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。三、唯物辯證法過程論的內容和意義（辯證法）⑴世界上沒有永恒存在的事物；⑵一切事物都是運動、變化和發(fā)展的；⑶所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉化為其他事物的歷史；⑷一切事物都有它的過去、現(xiàn)在和未來；⑸因此世界是過程的集合體，而不是具體事物的集合體。

14四、兩點論和重點論的關系（辯證法）

⑴兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨證關系，不能只看一方面而忽視另一面。⑵重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。⑶堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。15五、必然性和偶然性的辨證關系（辯證法）⑴必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。⑵必然性和偶然性是對立的有區(qū)別的：1必然性是指2在事物發(fā)展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不3確定的趨勢；4必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾決定的；5必然性對事物的發(fā)展起決定作用，6它決定事物的發(fā)展方向；偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，7它加速或延緩事物的發(fā)展。16十認識論相關綜合原理（認識論）⑴實踐和認識的關系：1實踐是認識的基礎，2實踐決定認識；3實踐是認識的基本來源、發(fā)展動力，4是檢驗人們認識真理性的標5準，6是認識的目的；7認識能夠指8導實踐，9對實踐具有能動的指10導作用；11實踐的觀點是辨證唯物主義認識論的首要和基本觀點。⑵認識是在時間的基礎上無限反復，無限發(fā)展的過程。⑶主觀和客觀、認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。⑷我們要在實踐中檢驗和發(fā)展真理17十一社會和自然的關系（歷史觀）

⑴地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用：1地理環(huán)境和人口因素是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；2它們對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用；3維護生態(tài)平衡，4自覺控制人口增長，5實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。⑵努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調發(fā)展：1社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調發(fā)展的過程；2社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；3把發(fā)展科學技術與生產(chǎn)力和保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來；4把人類生活需要的內在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機的結合起來。18十二社會基本矛盾（歷史觀）

⑴經(jīng)濟基礎和上層建筑的辨證關系（強調上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用）：1經(jīng)濟基礎決定上層建筑，2決定其產(chǎn)生、性質、變化和發(fā)展方向。3上層建筑對經(jīng)濟基礎具有巨大的反作用：a)上層建筑必須為自己的經(jīng)濟基礎服務；c)上層建筑用政權力量和思想影響促進自己經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展，同有害于自己經(jīng)濟基19礎的舊生產(chǎn)關系及上層建筑殘余作斗爭；e)上層建筑對自己經(jīng)濟基礎可以起促進作用，f)也可以起阻礙作用，g)主要看它是否適合自己經(jīng)濟基礎的要求。4上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質，5取決于他所服務的經(jīng)濟基礎的性質。服務于先進生產(chǎn)關系時促進生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。⑵科技在社會發(fā)展中的作用：①科技轉化為直接和現(xiàn)實的生產(chǎn)力，為人類創(chuàng)造出巨大的物質財富；②科技是歷史上對社會發(fā)展起巨大推動作用的推動力量，是推動歷史前進的有力杠桿；③在當代，科技是第一生產(chǎn)力；④科技的發(fā)展影響著社會生產(chǎn)者的方方面面，并通過解放人們的思想、提高人們的科學文化素質推動著經(jīng)濟發(fā)展和社會變革等表現(xiàn)出來。20十三、社會意識（歷史觀）⑴社會存在和社會意識的辨證關系（強調社會意識對社會存在的反作用）：①社會存在主要是指社會物質生活過程和社會物質生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。②社會存在決定社會意識，決定其內容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。③社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用，反之阻礙。⑵意識形態(tài)的階級性：①意識形態(tài)是社會存在經(jīng)濟關系的反映；②在階級社會里，意識形態(tài)具有階級性；③在階級社會意識形態(tài)的內容必須體現(xiàn)階級的利益和要求并為一定階級服務。21四、人的問題（歷史觀）

⑴人的自覺活動和社會發(fā)展的關系①“社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律”；②人們自己創(chuàng)造自己的歷史；③“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”；④人既是歷史的“劇作者”，同時又是歷史的“劇中人”；⑤社會規(guī)律具有客觀性；⑥社會規(guī)律的客觀性和人的自覺活動在實踐的基礎上是統(tǒng)一的。⑵人的本質22

人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。人的本質是人的社會性。資產(chǎn)階級“人性論”把人的本質歸結為生物屬性。②規(guī)定人的本質最主要的是生產(chǎn)關系。資產(chǎn)階級“人性論”把人的本質歸結為抽象的共性。③人的本質是具體的、歷史的。資產(chǎn)階級“人性論”宣揚永恒不變的人性。④在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為階級性。資產(chǎn)階級“人性論”宣揚超階級的“人性論”。⑶人的價值①人的價值在社會關系中存在。②人的價值包括兩方面內容即個人對社會的責任和貢獻和社會對個人的尊重和滿足。③人的價值關系就是個人的自我價值和社會價值的關系。評價人的價值的標準應是兩方面內容的結合。唯物史觀在二者的關系問題上首先強調個人對社會、對他人的貢獻，即人的社會價值是第一位的23(4)黨群關系綜合原理①人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者a)生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者；b)人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者；c)人民群眾是社會變革的決定力量，是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量；d)人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量；h)人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟、政治、精神等條件的制約。②黨的群眾觀點和群眾路線a