《詩經(jīng)·碩鼠》翻譯及其賞析

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《詩經(jīng)》，是中國(guó)古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，接下來就讓我們看一下《詩經(jīng)·碩鼠》翻譯及賞析吧。

《詩經(jīng)·碩鼠》翻譯及其賞析

《詩經(jīng)·碩鼠》

碩鼠碩鼠，①無食我黍!三歲貫女，②莫我肯顧。逝將去女，③適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。④

碩鼠碩鼠，無食我麥!三歲貫女，莫我肯德。⑤逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直。⑥

碩鼠碩鼠，無食我苗!三歲貫女，莫我肯勞。⑦逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)?⑧

【解釋】

①碩鼠：鼫?zhǔn)螅置锸?，這里用來比剝削無厭的統(tǒng)治者。

②貫：侍奉也?！叭龤q貫汝”就是說侍奉你多年。三歲言其久，汝，指統(tǒng)治者。

③“逝”讀為誓?！叭ト辍毖噪x去。

④“爰”猶乃。“所”指可以安居之處。

⑤德：惠也。

⑥“直”就是值?！暗梦抑薄本褪钦f使我的勞動(dòng)得到相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)。

⑦勞：慰問。

⑧“之”猶其?！坝捞?hào)”猶長(zhǎng)歡。末二句言既到樂郊，就再不會(huì)有悲憤，誰還長(zhǎng)吁短歡呢?

【現(xiàn)代譯文】

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍!多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。宣誓從今離開你，到那抱負(fù)新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處!

大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒!多年辛苦養(yǎng)活你，拚死拚活誰感謝。宣誓從今離開你，到那抱負(fù)新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動(dòng)價(jià)值歸自己!

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗!多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰慰勞。宣誓從今離開你，到那抱負(fù)新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長(zhǎng)嘆!

【賞析】

這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重?cái)俊保睹娦颉吩唬骸皣?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆洹对娦虮嬲f》曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！苯袢硕嗾J(rèn)為是反對(duì)剝削，憧憬樂土的。

自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，被剝削階級(jí)反剝削斗爭(zhēng)就沒有停止過。奴隸社會(huì)，逃亡是奴隸抵抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載;經(jīng)西周到東周春秋時(shí)代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡進(jìn)展到聚眾斗爭(zhēng)，如《左傳》所載就有鄭國(guó)“萑苻之盜”和陳國(guó)筑城者的抵抗。

《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪欲的剝削者非常恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對(duì)其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)?！痹娭幸匀?、我對(duì)比：我多年養(yǎng)活汝，汝卻不愿給我照看，賜予恩惠，甚至連一點(diǎn)勸慰也沒有，從中揭示了汝、我關(guān)系的對(duì)立。這里所說的汝、我，都不是單個(gè)的人，應(yīng)擴(kuò)大為你們、我們，所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土;樂土樂土，爰得我所!”詩人既熟悉到汝我關(guān)系的對(duì)立，便公開宣布“逝將去女”，決計(jì)實(shí)行抵抗，不再養(yǎng)活汝!一個(gè)“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅(jiān)決決心。盡管他們要查找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的，但卻代表著他們美妙的生活向往，也是他們?cè)陂L(zhǎng)期生活和斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的社會(huì)抱負(fù)，更標(biāo)志著他們新的覺醒。正是這一美妙的`生活抱負(fù)，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動(dòng)人民為擺脫壓迫和剝削不斷斗爭(zhēng)。

這首詩純用比體，《詩經(jīng)》中此類詩連同本篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點(diǎn)就是以物擬人，但本篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比方，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮綻開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧;而本篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系，《詩序》認(rèn)為老鼠“貪而畏人”，重?cái)空摺靶Q食于民……若大鼠也”，對(duì)寓意的理解與兩千年后的今人特別相近，其理就在此。

《碩鼠》是魏國(guó)的民歌，據(jù)《毛詩序》說：“碩鼠，刺重?cái)恳?。?guó)人刺其君重?cái)浚Q食于民。不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆洹对娂瘋鳌罚骸懊窭в谪潥堉?，故托言大鼠害己而去之也?！眱烧f均可供理解主題時(shí)參考。它和《伐檀》一樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。所不同的是，《伐檀》責(zé)問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比方以刺其政。但《碩鼠》比《伐檀》的斗爭(zhēng)性更強(qiáng)。《伐檀》只有生氣，沒有抵抗，而《碩鼠》則不但有生氣，且立意在抵抗，指歸在動(dòng)作，奴隸們?cè)诓豢叭淌芘`主剝削和壓迫的狀況下，預(yù)備遠(yuǎn)走逃亡。奴隸制社會(huì)后期，大量的奴隸逃亡，曾是促使奴隸制解體的重要緣由之一。更為珍貴的是，《碩鼠》提出了建立“樂土”“樂國(guó)”的美妙抱負(fù)，試圖查找一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人與人公平的社會(huì)，這雖然在當(dāng)時(shí)根本不存在也根本不行能達(dá)到，但究竟比《伐檀》單純的指責(zé)前進(jìn)了一大步，標(biāo)明奴隸們?cè)陂L(zhǎng)期的抵抗斗爭(zhēng)中，已逐步糊涂了階級(jí)意識(shí)，開頭有了明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)和對(duì)將來社會(huì)的合理設(shè)想，可以看作是早期的“烏托邦”思想的萌芽。

三章都以“碩鼠碩鼠”開端，“碩”是大、肥的意思，直呼奴隸主剝削階級(jí)為貪欲可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目，而且讓人聯(lián)想到“老鼠”之所以“碩”大的緣由，正是貪欲、剝削的程度太大了，從而激起對(duì)剝削者的憎恨。從“無食我黍”“我麥”到“我苗”，反映了奴隸們捍衛(wèi)勞動(dòng)成果的正義要求，同時(shí)也說明白奴隸主的貪得無厭，奴隸們被剝削的深重，舉凡一切勞動(dòng)果實(shí)，都被奴隸主所淹沒。從“三歲貫汝，莫我肯顧”、“肯德”到“肯勞”，揭露了奴隸主忘恩負(fù)義的本性。奴隸們長(zhǎng)年的勞動(dòng)，用自己的血汗養(yǎng)活了奴隸主，而奴隸主卻沒有絲毫的憐憫和憐憫，殘忍無情，得寸進(jìn)尺，剝削的程度愈來愈強(qiáng)。“貫”，侍奉。汝，指奴隸主?！叭龤q”言其時(shí)間之長(zhǎng)期，并非確指?！澳铱项櫋保稽c(diǎn)也不愿感念我們。從“逝將去汝，適彼樂土”、“樂國(guó)”到“樂郊”，則集中表現(xiàn)了奴隸們對(duì)自由和幸福的憧憬，他們幻想著能找到一塊抱負(fù)的國(guó)土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削?！笆拧?，同誓，表示堅(jiān)決之意。“適”，到也。“爰得我所”，猶言“乃得到了我們安居