2021-2022學年廣東省深圳市平岡中學高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2021-2022學年廣東省深圳市平岡中學高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：北京冬奧會可謂一場“細節(jié)之處見真章”的傳統(tǒng)文化盛宴。國寶大熊貓和傳統(tǒng)紅燈籠，被藝術(shù)加工成招人喜愛的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”；篆刻和漢字巧妙融合進抽象的滑道、冰雪運動造型中，靈動飄逸的冬奧會徽應運而生；長信宮燈、同心圓玉璧、青銅禮器等傳統(tǒng)元素，植入火種燈、奧運獎牌、火種臺的設計中。奧運場館更是創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)吉祥物“如意”和敦煌壁畫中的“飛天”，融入國家跳臺滑雪中心和首鋼滑雪大跳臺設計中。水墨山水畫描繪出的奧運“國風”戰(zhàn)袍，一筆一畫勾勒出中國式審美與志趣。通過大量的細節(jié)、精彩的瞬間，北京冬奧會成為世界感知中華文化新的重要窗口。一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。不管是2004年雅典奧運會閉幕式，還是2008年北京奧運會開幕式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都一次次登上世界舞臺，促進了世界文化交流發(fā)展，也為世界文化帶來了新的生機和活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)著深厚的文化自信。作為中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，蘊含著民族最根本的思想基因，深藏著民族最豐富的道德資源，是中華民族的“根”和“魂”。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。沒有高度文化自信，沒有文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。中華文化的日益繁榮，絕不意味著排斥外來文化。相反，以海納百川的胸懷吸收一切外來優(yōu)秀文化才是中國文化自信的表現(xiàn)。從2008年北京奧運會上用世界語言講述中國五千多年的文明歷史，到此次冬奧會講述新時代中國對人類命運共同體的理解、期待和展望，從“我”到“我們”，從“講歷史”到“向未來”，中國的文化自信就是在這種真實、立體和全面的展示中不斷深刻、不斷具體?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”。世界需要自信的中國，文化自信的中國也將推動世界更加多元包容發(fā)展。（選自《學習時報》，有刪節(jié)）材料二：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條……”隨著中國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”的臨近，濃厚的節(jié)日氣氛已撲面而來。8月21日上午，作為“七夕節(jié)”的重頭戲——2020年廣州乞巧文化節(jié)在廣州天河珠村明德堂舉行了開幕儀式。乞巧習俗已有上千年歷史，廣州乞巧文化節(jié)從2005年舉辦至今，已在全國享有盛譽，不僅成為廣州市民過“七夕節(jié)”的必選項，更吸引了不少慕名而來的外地游客和海外華僑。除了“七夕節(jié)”之外，春節(jié)有迎春花市、端午節(jié)有廣州國際龍舟邀請賽、元宵節(jié)有廣府廟會……廣州把傳統(tǒng)節(jié)日過得越來越熱鬧，越來越深入人心。我們常說要堅定文化自信，文化自信并非抽象的概念，而是表現(xiàn)于我們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴中。春節(jié)、清明、中秋、端午等中華傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐富的文化內(nèi)涵，隱藏著獨屬于中國人的文化密碼，寄托著中華民族的獨特情感，既是了解中華傳統(tǒng)文化的一扇窗戶、弘揚傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是文化傳承的重要載體。過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日活力四射，我們的文化自信也就有了依托。傳統(tǒng)節(jié)日大多與時令相關，也有獨特的文化載體，比如，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，牛郎織女的故事流傳至今，“七夕節(jié)”自然會成為情侶們的紀念日：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，以至每逢重陽登高日，白云山都不得不交通管制。人們喜歡李子柒，正是因為在寫春聯(lián)、吃粽子這樣的儀式背后有著最美好的情感寄托。曾經(jīng)有段時間洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日式微，是因為商業(yè)文化的大舉入侵，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活漸行漸遠。今年的乞巧文化節(jié)，不僅有生活美學市集，有集科技、潮流、環(huán)保于一體的現(xiàn)代光影藝術(shù)展示出的民俗文化，還有“王者榮耀”圍繞中國傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣打造的“榮耀中國節(jié)”。通過這些別開生面的表達，人們才能近距離感知傳統(tǒng)文化之美，傳統(tǒng)節(jié)日才能越來越吸粉。弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，既需要政府積極倡導、大力支持，也要社會各界積極響應、形成合力。在文創(chuàng)市場化的帶動下，歷經(jīng)五百年滄桑的故宮成為“網(wǎng)紅”，也讓傳統(tǒng)文化加速傳播。同樣，“節(jié)日經(jīng)濟”也可以成為弘揚傳統(tǒng)文化的重要推手。政府可以引導企業(yè)生產(chǎn)、制造、銷售文化衍生品，舉辦各類節(jié)日文化活動，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更貼近生活，讓人們發(fā)自內(nèi)心地喜愛和認同傳統(tǒng)節(jié)日。（選自《廣州日報》，有刪節(jié)）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中華民族要實現(xiàn)偉大復興，必須建立在擁有高度的文化自信和文化繁榮興盛的基礎之上。B．無論是冬奧吉祥物，還是奧運場館，抑或是會徽，它們的設計均飽含中華傳統(tǒng)文化元素。C．北京冬奧會作為世界感知中華文化重要窗口的重要意義，甚至已超出體育競技意義本身。D．廣州乞巧文化節(jié)之所以越發(fā)深入人心，與節(jié)日中所隱含的文化密碼和獨特情感密不可分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對北京冬奧會會徽的相關解讀不正確的一項是A．印鑒“BEIJING2022”汲取中國書法與剪紙?zhí)攸c，增強了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了與會徽圖形的整體感和統(tǒng)一性。B．會徽運用中國書法的藝術(shù)形態(tài)，將浪漫的西方文化底蘊與國際化的現(xiàn)代風格融為一體，呈現(xiàn)出新時代的中國新形象、新夢想。C．會徽上部“叁”寓意實現(xiàn)“三億人參與冰雪運動”目標，圓體育強國夢，推動世界冰雪運動發(fā)展，為奧林匹克運動做出新貢獻。D．會徽中舞動的線條，代表舉辦地起伏的山巒、賽場、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，也象征著北京冬奧會在中國春節(jié)期間舉行。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能直接體現(xiàn)中國文化自信的一項是A．文創(chuàng)產(chǎn)品考古盲盒帶動全民“考古熱”，跨界展演讓文物活起來，數(shù)字科技助力沉浸式觀展體驗……文博領域不斷創(chuàng)新表達方式，以現(xiàn)代化的手段傳播傳統(tǒng)文化。B．在烏克蘭基輔國立語言大學，很多職場人忙完一周工作后，都會不約而同地走進孔子學院的課堂。他們充分理解到中國人口中“各美其美、美美與共”的深刻內(nèi)涵。C．放眼當下，00后、90后是最關注國風文化的人群，他們身著漢服，吃國潮食品，聽國潮音樂，看國潮綜藝，不少“后浪”們以更多更新潁的方式與“國潮”親密接觸。D．壬寅伊始，立春之時。北京冬奧會開幕式上的“詩情畫意”驚艷世界，元宵節(jié)神舟十三號航天員王亞平在中國空間站用古箏奏響《茉莉花》……時光見證東方大國的奮進雄姿。（4）簡要梳理材料二的行文思路。（5）習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！蔽覀儜撊绾蝹鞒胁⒑霌P我們的傳統(tǒng)文化？結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。風波魯迅臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線。場邊靠河的烏柏樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙。女人孩子們都在自己門口的土場上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對他嚷道：“你這死尸怎么這時候才回來，不管人家等著你開飯！”七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達的意思。他幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物。七斤低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒應。七斤慢慢地抬起頭來，說：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大救了么！七斤嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子?！薄澳阍趺粗滥?？”七斤嫂趕忙的問。“咸亨酒店里的人，都說要的?！逼呓锷┲庇X事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊忍不住動怒，裝好一碗飯，操在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來么？”太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的學問家。他時常坐著一個字一個字的讀金圣嘆批評的《三國志》。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說：“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，說道“請請”，卻一徑走到七斤家的桌旁。“聽到了風聲了么？”趙七爺說?！盎实圩她埻チ?。”七斤說。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐绤柶饋?，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”有學問的七爺這么說，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自語的說：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”趙七爺搖頭道：“那也沒法。沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人?！逼呓锷┯每曜又钢呓锏谋羌庹f：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”八一嫂連忙解勸說：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……”七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早紅了，說：“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己看來倒還是一個人，會說出這樣昏誕胡涂話么？那時我是，整整哭了三天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭……”聽八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話，趙七爺有些生氣。他說：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他！”幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說完，通過人叢，跨上獨木橋，揚長去了。村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關上門去睡覺。第二日清晨，七斤照例日日進城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？”“沒有聽到些什么。”“皇帝坐了龍庭沒有呢？”“他們沒有說?！薄跋毯嗑频昀镆矝]有人說么？”“也沒人說。”“我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了?！澳阆耄蛔埻チ肆T？”“我想，不坐了罷。”現(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯：大家見了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹腳，在土場上一瘸一拐的往來。（有刪改）【注】①長毛時候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復辟，7月12日即告失敗。（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是A.幫人撐船進城時從城內(nèi)得來的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見識、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過來提醒七斤與剪了辮子人防范危險。C.造反時，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天。D.向七斤打聽皇帝是否坐龍庭這個信息的女人，她們的丈夫應該是被城里人剪了辮子的。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說開頭的自然環(huán)境描寫，不僅表現(xiàn)出傍晚時分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒有生氣的感受，為全文營造了氣氛。B.趙七爺?shù)某鰣?，推動小說情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對砍頭的恐懼，甚至使全村人都變得恐懼起來。C.小說中的“革命”一詞，是敘述者語言，暗含作者對新制度的支持，而“造反”詞，出自人物語言，表現(xiàn)了民眾的落后意識。D.小說選擇政治事件對江南水鄉(xiāng)小村一戶人家生活的影響以及村人對政治事件的不同反應來寫，這樣寫使小說的主題更加多元。（3）小說中趙七爺“盤”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實與人物心態(tài)？請簡要分析。（4）文中寫的趙七爺?shù)难孕校瑢π≌f的情節(jié)有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。二、古詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，24分）3．（24分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發(fā)憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通《六經(jīng)》、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學者競效蘇氏為文章。所著《權(quán)書》《衡論》《機策》，文多不可悉錄?！缎男g(shù)》曰：為將之道，當先治心，泰山覆于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬，然后可以待敵。凡兵上義，不義雖利不動。夫惟義可以怒士，士以又怒，可與百戰(zhàn)。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。善用兵者使之無所顧，有所恃?；蛟粰C者創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳守成之世其奚事機而安用夫腹心之臣嗚呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未見機之可去也。且夫天下之變，常伏于安，田文所謂“子少國危，大臣未附”，當是之時，而無腹心之臣，可為寒心哉！昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遺孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。蓋天下雖有泰山之勢，而圣人常以累卵為心，故雖守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韓琦見其書善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除秘書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成，方奏未報，卒。賜其家縑、銀二百，子軾辭所賜，求贈官，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。有文集二十卷、《謚法》三卷。（節(jié)選自《宋史?蘇洵傳》，有刪改）文本二：齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝，后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。（節(jié)選自蘇洵《六國論》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟耳守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見機之可去也B.或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳/守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見機之可去也C.或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳/守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見機之可去也D.或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟耳守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見機之可去也（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.六經(jīng)，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。即《詩》《書》《禮》《易》《論語》《春秋》。B.泰山，又名岱宗，是五岳之首，被古人視為“直通帝座”，成為帝王告祭的神山。C.武帝，這里指漢武帝，名劉徹，是西漢的第七位皇帝，漢武帝是劉徹死后的謚號。D.秘書省，官署名。東漢時期設置，不同朝代管理事項有所不同，北宋前期掌常祭祀祝版，置判省事。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.蘇洵閉門苦讀。蘇洵二十七歲的時候開始發(fā)憤學習，后來幾次考試，都沒有考中，于是將家中的書全部焚燒，關門閉戶勤奮苦讀。B.蘇洵受人贊賞。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍一同來到京師，他的二十二篇著述得到了翰林學土歐陽修的推薦。C.蘇洵熟悉兵道。蘇洵認為：用兵崇尚正義，不正義的，雖有利也不應發(fā)兵；善于用兵的將領，要使士兵無所顧忌，卻要有所依恃。D.蘇洵著作頗豐。蘇洵著有《權(quán)書》《衡論》《機策》等文；與姚辟一起修禮書，編《太常因革禮》一百卷，有文集二十卷、《謚法》三卷。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既出，士大夫爭傳之，一時學者竟效蘇氏為文章。②齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？③至丹以荊卿為計，始速禍焉。（5）蘇洵去世后，皇帝為他做了哪些事？請簡要概括。（二）古代詩歌鑒賞讀（本題共1小題，12分）4．（12分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。登岳陽樓（唐?杜甫）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。登樓（唐?杜甫）花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主①還祠廟，日暮聊為梁甫吟②?！咀ⅰ竣俸笾鳎簞涞膬鹤觿⒍U，三國時蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。②《梁甫吟》：古樂府中的一首葬歌。《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。（1）出版社準備編輯一套古代文學作品選，可以收錄上述兩首詩歌的一書是A.《樂府歌辭》B.《格律詩萃》C.《詩余匯編》D.《古風拾貝》（2）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.前詩首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，表面流露出初登岳陽樓的喜悅，實則抒發(fā)了暮年才實現(xiàn)目睹名湖愿望的感傷。B.后詩首聯(lián)領起全篇，“萬方多難”是全詩寫景抒情的出發(fā)點，“登臨”二字則以高屋建瓴之勢，領起下面的種種觀感。C.后詩頷聯(lián)上句從時間維度馳騁遐思，下句從空間維度開拓視野，天高地迥，古往今來，形成一個闊大悠遠、囊括宇宙的境界。D.兩首詩都融自然景象、國家災難和個人情思為一體，語境壯闊，寄意深遠，體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的藝術(shù)風格。（3）請根據(jù)《登岳陽樓》鑒賞范例，分析杜甫在《登樓》中是如何表達情感的？【例】《登岳陽樓》抒發(fā)詩人年老多病、漂泊無依的孤獨感和對國家多難、壯志未酬的傷心之情。首聯(lián)“昔聞”“今上”兩相對照，寫出初登岳陽樓的喜悅之情；頷聯(lián)一“坼”一“浮”，寫出洞庭煙波浩渺，其大既分裂吳楚，又包羅乾坤，境界頓開；頸聯(lián)一“無”一“有”，寫出作者身世飄零，前途迷茫，唯有孤舟與之相伴，更增強其孤獨之感；尾聯(lián)直抒胸臆，眼望國家動蕩不安，自己報國無門、壯志難酬的無力感油然而生。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補寫下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子哂笑子路的原因是“，”。②《阿房宮賦》中作者告誡后人光是感嘆是沒有用的，要吸取歷史教訓，不要讓歷史重演，如果不能吸取教訓將重蹈覆轍的句子是“，”③蘇洵認為用割讓土地求得一夕安寢的方法只能解決一時的問題，解決不了根本的問題，這是因為“，”。④在《阿房宮賦》中，杜牧斥責秦的統(tǒng)治者對百姓毫無限度地搜刮，自己卻揮霍無度的句子是“，”。⑤杜牧在《阿房宮賦》中，用“，”兩句來寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風。三、語言文字運用。本題共1小題，9分。6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀者是一個美好的身份。在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，（）。換言之，唯有讀書，才能使一個人加入人類精神文明成果的傳承中。______，對于不是真正讀者的人來說，______在書籍中的人類精神財富等于不存在，他們無法享用和占有這筆寶貴的財富。一個人唯有在成為真正的讀者以后才會知道，這是多么巨大的損失。歷史上有許多偉大的人物，在他們______的聲譽背后，往往有一個人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。在某種意義上，一個民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。然而，一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的，真正的讀者應該養(yǎng)成讀書的癖好，形成自己的讀書趣味，有較高的讀書品位，要讓讀書成為生活的必需，幾天不讀書就寢食不安，_______；要有自己的選擇，體現(xiàn)自己的個性和興趣，千萬不要追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書；要具備基本的判斷力和鑒賞力，傾心好書，絕不容忍貧乏和淺薄的劣書。唯有做真正的讀者，才能從人類精神文明的食糧中吸收營養(yǎng)，成為真正的文明人。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.否則凝聚無所不曉自慚形穢B.相反會聚無所不曉自愧不如C.相反凝聚眾所周知自慚形穢D.否則會聚眾所周知自愧不如（2）下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.而讀者就是把這些成果據(jù)為己有并享用它們的人B.而讀書就是把這些成果據(jù)為己有并享用它們的過程C.而讀者就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的人D.而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過程（3）下列各項中，和畫橫線的句子使用了相同修辭手法的一項是A.嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。B.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。C.秦時明月漢時關，萬里長征人未還。D.我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，華東師范大學深圳龍崗附屬中學、深圳龍城高級中學、深圳中學聯(lián)合舉辦了一個活動——“情歸紙筆”元旦書信活動。該活動倡議全市高中同學在2021年元旦到來之際，以紙質(zhì)書信的形式，給兄弟學校的同學寫一封信，以交流思想，增進情誼，同賀新春，共創(chuàng)未來。倡議甫出，各校同學議論紛紛。有的認為此活動倡導重拾紙筆，情歸書信，既加強了校際交流，又傳承了傳統(tǒng)文化，意義非凡，理應積極參與；有的則說在微信交流方便快捷的今天，竟推崇過時而麻煩的“鴻雁傳書”，純屬抱殘守缺，逆勢倒行，必當堅決抵制。對此，你的觀點是什么呢？請你從“傳統(tǒng)書信，應被傳承”和“傳統(tǒng)書信，可以休矣”兩個標題中任選一個作為你作文的標題，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

2021-2022學年廣東省深圳市平岡中學高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：北京冬奧會可謂一場“細節(jié)之處見真章”的傳統(tǒng)文化盛宴。國寶大熊貓和傳統(tǒng)紅燈籠，被藝術(shù)加工成招人喜愛的吉祥物“冰墩墩”“雪容融”；篆刻和漢字巧妙融合進抽象的滑道、冰雪運動造型中，靈動飄逸的冬奧會徽應運而生；長信宮燈、同心圓玉璧、青銅禮器等傳統(tǒng)元素，植入火種燈、奧運獎牌、火種臺的設計中。奧運場館更是創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)吉祥物“如意”和敦煌壁畫中的“飛天”，融入國家跳臺滑雪中心和首鋼滑雪大跳臺設計中。水墨山水畫描繪出的奧運“國風”戰(zhàn)袍，一筆一畫勾勒出中國式審美與志趣。通過大量的細節(jié)、精彩的瞬間，北京冬奧會成為世界感知中華文化新的重要窗口。一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。不管是2004年雅典奧運會閉幕式，還是2008年北京奧運會開幕式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都一次次登上世界舞臺，促進了世界文化交流發(fā)展，也為世界文化帶來了新的生機和活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)著深厚的文化自信。作為中華民族的突出優(yōu)勢和最深厚的文化軟實力，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求，蘊含著民族最根本的思想基因，深藏著民族最豐富的道德資源，是中華民族的“根”和“魂”。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。沒有高度文化自信，沒有文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。中華文化的日益繁榮，絕不意味著排斥外來文化。相反，以海納百川的胸懷吸收一切外來優(yōu)秀文化才是中國文化自信的表現(xiàn)。從2008年北京奧運會上用世界語言講述中國五千多年的文明歷史，到此次冬奧會講述新時代中國對人類命運共同體的理解、期待和展望，從“我”到“我們”，從“講歷史”到“向未來”，中國的文化自信就是在這種真實、立體和全面的展示中不斷深刻、不斷具體?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”。世界需要自信的中國，文化自信的中國也將推動世界更加多元包容發(fā)展。（選自《學習時報》，有刪節(jié)）材料二：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條……”隨著中國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”的臨近，濃厚的節(jié)日氣氛已撲面而來。8月21日上午，作為“七夕節(jié)”的重頭戲——2020年廣州乞巧文化節(jié)在廣州天河珠村明德堂舉行了開幕儀式。乞巧習俗已有上千年歷史，廣州乞巧文化節(jié)從2005年舉辦至今，已在全國享有盛譽，不僅成為廣州市民過“七夕節(jié)”的必選項，更吸引了不少慕名而來的外地游客和海外華僑。除了“七夕節(jié)”之外，春節(jié)有迎春花市、端午節(jié)有廣州國際龍舟邀請賽、元宵節(jié)有廣府廟會……廣州把傳統(tǒng)節(jié)日過得越來越熱鬧，越來越深入人心。我們常說要堅定文化自信，文化自信并非抽象的概念，而是表現(xiàn)于我們?nèi)粘Ｉ畹狞c點滴滴中。春節(jié)、清明、中秋、端午等中華傳統(tǒng)節(jié)日，有著豐富的文化內(nèi)涵，隱藏著獨屬于中國人的文化密碼，寄托著中華民族的獨特情感，既是了解中華傳統(tǒng)文化的一扇窗戶、弘揚傳統(tǒng)文化的重要渠道，也是文化傳承的重要載體。過好每一個傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日活力四射，我們的文化自信也就有了依托。傳統(tǒng)節(jié)日大多與時令相關，也有獨特的文化載體，比如，“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，牛郎織女的故事流傳至今，“七夕節(jié)”自然會成為情侶們的紀念日：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，以至每逢重陽登高日，白云山都不得不交通管制。人們喜歡李子柒，正是因為在寫春聯(lián)、吃粽子這樣的儀式背后有著最美好的情感寄托。曾經(jīng)有段時間洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日式微，是因為商業(yè)文化的大舉入侵，而傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活漸行漸遠。今年的乞巧文化節(jié)，不僅有生活美學市集，有集科技、潮流、環(huán)保于一體的現(xiàn)代光影藝術(shù)展示出的民俗文化，還有“王者榮耀”圍繞中國傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣打造的“榮耀中國節(jié)”。通過這些別開生面的表達，人們才能近距離感知傳統(tǒng)文化之美，傳統(tǒng)節(jié)日才能越來越吸粉。弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，既需要政府積極倡導、大力支持，也要社會各界積極響應、形成合力。在文創(chuàng)市場化的帶動下，歷經(jīng)五百年滄桑的故宮成為“網(wǎng)紅”，也讓傳統(tǒng)文化加速傳播。同樣，“節(jié)日經(jīng)濟”也可以成為弘揚傳統(tǒng)文化的重要推手。政府可以引導企業(yè)生產(chǎn)、制造、銷售文化衍生品，舉辦各類節(jié)日文化活動，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更貼近生活，讓人們發(fā)自內(nèi)心地喜愛和認同傳統(tǒng)節(jié)日。（選自《廣州日報》，有刪節(jié)）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．中華民族要實現(xiàn)偉大復興，必須建立在擁有高度的文化自信和文化繁榮興盛的基礎之上。B．無論是冬奧吉祥物，還是奧運場館，抑或是會徽，它們的設計均飽含中華傳統(tǒng)文化元素。C．北京冬奧會作為世界感知中華文化重要窗口的重要意義，甚至已超出體育競技意義本身。D．廣州乞巧文化節(jié)之所以越發(fā)深入人心，與節(jié)日中所隱含的文化密碼和獨特情感密不可分。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列對北京冬奧會會徽的相關解讀不正確的一項是BA．印鑒“BEIJING2022”汲取中國書法與剪紙?zhí)攸c，增強了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力，也體現(xiàn)了與會徽圖形的整體感和統(tǒng)一性。B．會徽運用中國書法的藝術(shù)形態(tài)，將浪漫的西方文化底蘊與國際化的現(xiàn)代風格融為一體，呈現(xiàn)出新時代的中國新形象、新夢想。C．會徽上部“叁”寓意實現(xiàn)“三億人參與冰雪運動”目標，圓體育強國夢，推動世界冰雪運動發(fā)展，為奧林匹克運動做出新貢獻。D．會徽中舞動的線條，代表舉辦地起伏的山巒、賽場、冰雪滑道和節(jié)日飄舞的絲帶，也象征著北京冬奧會在中國春節(jié)期間舉行。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能直接體現(xiàn)中國文化自信的一項是BA．文創(chuàng)產(chǎn)品考古盲盒帶動全民“考古熱”，跨界展演讓文物活起來，數(shù)字科技助力沉浸式觀展體驗……文博領域不斷創(chuàng)新表達方式，以現(xiàn)代化的手段傳播傳統(tǒng)文化。B．在烏克蘭基輔國立語言大學，很多職場人忙完一周工作后，都會不約而同地走進孔子學院的課堂。他們充分理解到中國人口中“各美其美、美美與共”的深刻內(nèi)涵。C．放眼當下，00后、90后是最關注國風文化的人群，他們身著漢服，吃國潮食品，聽國潮音樂，看國潮綜藝，不少“后浪”們以更多更新潁的方式與“國潮”親密接觸。D．壬寅伊始，立春之時。北京冬奧會開幕式上的“詩情畫意”驚艷世界，元宵節(jié)神舟十三號航天員王亞平在中國空間站用古箏奏響《茉莉花》……時光見證東方大國的奮進雄姿。（4）簡要梳理材料二的行文思路。（5）習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！蔽覀儜撊绾蝹鞒胁⒑霌P我們的傳統(tǒng)文化？結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息辨析選項。（2）本題考查學生對徽標的理解與推斷。解答本題，需要先分析徽標要素，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。（4）本題考查學生對材料行文思路的理解與分析。行文思路題先進行分層，然后按照先寫了什么，接著寫了什么，然后寫了什么，最后寫了什么的順序進行答題即可。（5）本題考查學生對材料內(nèi)容的概括與探究。解答本題，需要根據(jù)題干信息篩選原文內(nèi)容，進而概括作答?！窘獯稹浚?）C.“甚至已超出體育競技意義本身”無中生有，材料一只提及“通過大量的細節(jié)、精彩的瞬間，北京冬奧會成為世界感知中華文化新的重要窗口”，并沒有“超出體育競技意義本身”的描述。故選：C。（2）B.“將浪漫的西方文化底蘊與國際化的現(xiàn)代風格融為一體”錯誤，“會徽運用中國書法的藝術(shù)形態(tài)”是“厚重的東方文化底蘊”。故選：B。（3）B.烏克蘭基輔國立語言大學的孔子學院，主要是體現(xiàn)中華文化的強大的影響力，不能直接體現(xiàn)中國文化自信。（4）材料二第一段以“2020年廣州乞巧文化節(jié)在廣州天河珠村明德堂舉行了開幕儀式”展開，第二段圍繞“廣州把傳統(tǒng)節(jié)日過得越來越熱鬧，越來越深入人心”展開，第三段進一步闡釋了文化自信，第四段講述了傳統(tǒng)節(jié)日的美好寓意，第五段講述了如今文化節(jié)的新意義，第六段講述了弘揚傳統(tǒng)節(jié)日需要社會各界的努力與支持。材料指以廣東乞巧節(jié)這個現(xiàn)象展開，中間具體闡述內(nèi)因，最后提出相應的舉措。由此組織語言即可。（5）從北京冬奧會和廣東乞巧節(jié)的事例可以得出：借助大型賽事促進世界文化交流，吸收優(yōu)秀文化來豐富發(fā)展自己，推動文化繁榮。根據(jù)“一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大……也為世界文化帶來了新的生機和活力”可以得出：充分利用并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的表達，挖掘其中的文化內(nèi)涵，在潛移默化中弘揚傳承傳統(tǒng)文化。根據(jù)“政府可以引導企業(yè)生產(chǎn)、制造、銷售文化衍生品”可以得出：開發(fā)文創(chuàng)等文化衍生產(chǎn)品，利用文創(chuàng)產(chǎn)品加速傳統(tǒng)文化的傳播。根據(jù)“舉辦各類節(jié)日文化活動，讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更貼近生活，讓人們發(fā)自內(nèi)心地喜愛和認同傳統(tǒng)節(jié)日”可以得出：舉辦各類節(jié)日文化活動，讓備受喜愛和認同的傳統(tǒng)節(jié)日幫助文化傳承。根據(jù)“政府可以引導企業(yè)生產(chǎn)……”可以得出：政府積極倡導、大力支持，社會各界積極響應、形成合力。答案：（1）C（2）B（3）B（4）材料按照“列舉現(xiàn)象——剖析原因——提出舉措”的順序展開。首先從廣州乞巧文化節(jié)的流行延及格更多傳統(tǒng)節(jié)日，接著從文化自信角度剖析挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵可以讓文化自信有所依托，最后從政府倡導與支持、社會各界響應與推動等層面提出舉措。（5）①借助大型賽事促進世界文化交流，吸收優(yōu)秀文化來豐富發(fā)展自己，推動文化繁榮。②充分利用并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的表達，挖掘其中的文化內(nèi)涵，在潛移默化中弘揚傳承傳統(tǒng)文化。③開發(fā)文創(chuàng)等文化衍生產(chǎn)品，利用文創(chuàng)產(chǎn)品加速傳統(tǒng)文化的傳播。④舉辦各類節(jié)日文化活動，讓備受喜愛和認同的傳統(tǒng)節(jié)日幫助文化傳承。⑤政府積極倡導、大力支持，社會各界積極響應、形成合力?！军c評】選擇題主要是考查學生處理信息的能力，因此在考題設置選項時，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設錯規(guī)律，才能更準確地識破選項陷阱，排除錯項。因此了解錯誤選項的設置方法，是提高答題準確率的關鍵。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。風波魯迅臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線。場邊靠河的烏柏樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙。女人孩子們都在自己門口的土場上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對他嚷道：“你這死尸怎么這時候才回來，不管人家等著你開飯！”七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達的意思。他幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物。七斤低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒應。七斤慢慢地抬起頭來，說：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大救了么！七斤嘆一口氣，說：“我沒有辮子?！薄盎实垡p子么？”“皇帝要辮子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂趕忙的問?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說要的?！逼呓锷┲庇X事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊忍不住動怒，裝好一碗飯，操在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來么？”太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的學問家。他時常坐著一個字一個字的讀金圣嘆批評的《三國志》。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說：“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，說道“請請”，卻一徑走到七斤家的桌旁。“聽到了風聲了么？”趙七爺說。“皇帝坐了龍庭了。”七斤說。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐绤柶饋恚澳慵移呓锏霓p子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”有學問的七爺這么說，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自語的說：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”趙七爺搖頭道：“那也沒法。沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人?！逼呓锷┯每曜又钢呓锏谋羌庹f：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”八一嫂連忙解勸說：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……”七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早紅了，說：“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己看來倒還是一個人，會說出這樣昏誕胡涂話么？那時我是，整整哭了三天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭……”聽八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話，趙七爺有些生氣。他說：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他！”幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說完，通過人叢，跨上獨木橋，揚長去了。村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關上門去睡覺。第二日清晨，七斤照例日日進城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？”“沒有聽到些什么?！薄盎实圩她埻]有呢？”“他們沒有說。”“咸亨酒店里也沒有人說么？”“也沒人說?！薄拔医裉熳哌^趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了。“你想，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯：大家見了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹腳，在土場上一瘸一拐的往來。（有刪改）【注】①長毛時候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復辟，7月12日即告失敗。（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是DA.幫人撐船進城時從城內(nèi)得來的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見識、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過來提醒七斤與剪了辮子人防范危險。C.造反時，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天。D.向七斤打聽皇帝是否坐龍庭這個信息的女人，她們的丈夫應該是被城里人剪了辮子的。（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.小說開頭的自然環(huán)境描寫，不僅表現(xiàn)出傍晚時分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒有生氣的感受，為全文營造了氣氛。B.趙七爺?shù)某鰣觯苿有≌f情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對砍頭的恐懼，甚至使全村人都變得恐懼起來。C.小說中的“革命”一詞，是敘述者語言，暗含作者對新制度的支持，而“造反”詞，出自人物語言，表現(xiàn)了民眾的落后意識。D.小說選擇政治事件對江南水鄉(xiāng)小村一戶人家生活的影響以及村人對政治事件的不同反應來寫，這樣寫使小說的主題更加多元。（3）小說中趙七爺“盤”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實與人物心態(tài)？請簡要分析。（4）文中寫的趙七爺?shù)难孕?，對小說的情節(jié)有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對本文相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中相關情節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合相關語境從小說的人物、主題等方面加以分析。（4）本題考查學生對小說中相關人物言行作用的理解和分析能力。答題時要通讀文本，找出描寫人物言行的內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容分析其在情節(jié)上的作用?！窘獯稹浚?）A.“政治新聞”錯誤，七斤的時事是“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類”，這些都不是“政治新聞”。B.“提醒七斤與剪了辮子人防范危險”錯。趙七爺過來是恐嚇剪了辮子的人，慶賀恢復帝制。C.“七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天”錯誤，根據(jù)“我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子”可知，七斤嫂只是阻止七斤進城，她當時還沒有這個擔心；七斤嫂對八一嫂說的“七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天”是為自己辯解而編造。故選D。（2）B.“全村人都變得恐懼起來”錯，原文是“幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人從后面”，只有剪了辮子的人才恐懼。故選B。（3）“革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般”“我今天走過趙七爺?shù)牡昵埃匆娝肿顣?，辮子又盤在頂上了”，辮子是清王朝的一個象征，辮子盤在頂上，說明辛亥革命的成功；趙七爺在辛亥革命之后，沒有剪掉辮子，只是把辮子盤在頂上反映他忠于帝制但又不得不順應時代的無奈心理?！捌呓锷┰缤娊裉斓内w七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子”，趙七爺放下辮子，是因為張勛復辟，通過他的語言描寫“這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他”反映他對恢復帝制的慶賀與自豪心態(tài)。（4）趙七爺把辛亥革命后盤起的辮子放了下來，并且對說了一些關于辮子的話：“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”“那也沒法。沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人”，聽了趙七爺?shù)脑?，眾人都感到害怕，于是有了下文七斤嫂罵七斤以及和八一嫂關于辮子的對話，所以趙七爺?shù)难孕型苿恿饲楣?jié)的發(fā)展?！芭撕⒆觽兌荚谧约洪T口的土場上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙”，描寫了眾人生活的輕松悠閑，后來趙七爺?shù)难孕凶尅捌呓锖退硕淅锏囊宦?，再也說不出一句話”“幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人從后面”，造成了緊張氣氛使小說敘述有張有弛。“七斤嫂用筷子指著七斤的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了……”，聽了趙七爺?shù)脑?，七斤嫂大罵七斤，加劇矛盾沖突，使小說更富戲劇性。答案：（1）D（2）B（3）①趙七爺兩次將辮子盤在頂上，反映了辛亥革命成功的現(xiàn)實，也反映他忠于帝制但又不得不順應時代的無奈心理。②趙七爺將辮子放下來，反映了張勛復辟的現(xiàn)實，也反映他對恢復帝制的慶賀與自豪心態(tài)。（4）①趙七爺?shù)难孕?，使人們陷入恐懼，推動了情?jié)的發(fā)展。②趙七爺?shù)难孕?，造成了緊張氣氛，使小說敘述有張有弛。③趙七爺?shù)难孕校觿∶軟_突，使小說更富戲劇性?！军c評】小說中相關情節(jié)在文中的作用：1.為背景內(nèi)容，交代自然或社會環(huán)境。2.為人物描寫（正、側(cè)），表現(xiàn)人物形象特點。3.照應題目，照應首尾、上下文的有關情節(jié)。4.在結(jié)構(gòu)上承上啟下；（為下文情節(jié)）埋伏筆；做鋪墊；推動情節(jié)發(fā)展。5.在藝術(shù)手法方面，與有關情節(jié)構(gòu)成對比或襯托關系，表現(xiàn)人物或主題。6.作為插敘對有關內(nèi)容起補充、解釋或襯托作用。7.表現(xiàn)（揭示、深化）主題。二、古詩文閱讀（46分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，24分）3．（24分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：蘇洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始發(fā)憤為學，歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。悉焚常所為文，閉戶益讀書，遂通《六經(jīng)》、百家之說，下筆頃刻數(shù)千言。至和、嘉祐間，與其二子軾、轍皆至京師，翰林學士歐陽修上其所著書二十二篇，既出，士大夫爭傳之，一時學者競效蘇氏為文章。所著《權(quán)書》《衡論》《機策》，文多不可悉錄?！缎男g(shù)》曰：為將之道，當先治心，泰山覆于前而色不變，麇鹿興于左而目不瞬，然后可以待敵。凡兵上義，不義雖利不動。夫惟義可以怒士，士以又怒，可與百戰(zhàn)。凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。善用兵者使之無所顧，有所恃?；蛟粰C者創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳守成之世其奚事機而安用夫腹心之臣嗚呼守成之世能遂熙然如太古之世矣乎未也吾未見機之可去也。且夫天下之變，常伏于安，田文所謂“子少國危，大臣未附”，當是之時，而無腹心之臣，可為寒心哉！昔者，高祖之末，天下既定矣，而又以周勃遺孝惠、孝文；武帝之末，天下既治矣，而又以霍光遺孝昭、孝宣。蓋天下雖有泰山之勢，而圣人常以累卵為心，故雖守成之世，而腹心之臣不可去也。宰相韓琦見其書善之，奏于朝，召試舍人院，辭疾不至，遂除秘書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成，方奏未報，卒。賜其家縑、銀二百，子軾辭所賜，求贈官，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸蜀。有文集二十卷、《謚法》三卷。（節(jié)選自《宋史?蘇洵傳》，有刪改）文本二：齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝，后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。（節(jié)選自蘇洵《六國論》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟耳守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見機之可去也B.或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳/守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世矣乎/未也/吾未見機之可去也C.或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳/守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見機之可去也D.或曰/機者/創(chuàng)業(yè)之君/所假以濟耳守成之世/其奚事機而安用夫腹心之臣/嗚呼/守成之世/能遂熙然如太古之世/矣乎未也/吾未見機之可去也（2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.六經(jīng)，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。即《詩》《書》《禮》《易》《論語》《春秋》。B.泰山，又名岱宗，是五岳之首，被古人視為“直通帝座”，成為帝王告祭的神山。C.武帝，這里指漢武帝，名劉徹，是西漢的第七位皇帝，漢武帝是劉徹死后的謚號。D.秘書省，官署名。東漢時期設置，不同朝代管理事項有所不同，北宋前期掌常祭祀祝版，置判省事。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是AA.蘇洵閉門苦讀。蘇洵二十七歲的時候開始發(fā)憤學習，后來幾次考試，都沒有考中，于是將家中的書全部焚燒，關門閉戶勤奮苦讀。B.蘇洵受人贊賞。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍一同來到京師，他的二十二篇著述得到了翰林學土歐陽修的推薦。C.蘇洵熟悉兵道。蘇洵認為：用兵崇尚正義，不正義的，雖有利也不應發(fā)兵；善于用兵的將領，要使士兵無所顧忌，卻要有所依恃。D.蘇洵著作頗豐。蘇洵著有《權(quán)書》《衡論》《機策》等文；與姚辟一起修禮書，編《太常因革禮》一百卷，有文集二十卷、《謚法》三卷。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既出，士大夫爭傳之，一時學者竟效蘇氏為文章。②齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？③至丹以荊卿為計，始速禍焉。（5）蘇洵去世后，皇帝為他做了哪些事？請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）本題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：有人說：“機謀，是創(chuàng)業(yè)的君主用以成就功業(yè)的，守成的時代，還有什么事要機謀而用心腹之臣呢？”唉！守成的時代能從此與太古時代一樣平安無事嗎？不能，我還沒有發(fā)現(xiàn)可以離開機謀的。“創(chuàng)業(yè)之君所假以濟耳”，“耳”在此處表示陳述語氣，幫助語句判斷，相當于“也”，放于句末，可作為斷句標志，排除AD；“能遂熙然如太古之世矣乎”，“矣乎”，語氣詞連用，常放于句末，可作為斷句標志，排除C。故選B。（2）A.“六經(jīng)，是……《詩》《書》《禮》《易》《論語》《春秋》”錯誤。“六經(jīng)”里沒有《論語》，應是《樂》。故選A。（3）A.“于是將家中的書全部焚燒”錯誤。根據(jù)“悉焚常所為文，閉戶益讀書”可知，應該是將自己以前做的文章全部焚燒。故選A。（4）①“既”，已經(jīng)，在……之后；“爭傳”，爭相傳誦；“學者”，求學的人。譯文：傳播出去之后，士大夫們爭相傳誦，一時求學的人競相仿效蘇氏寫文章。②“嘗”，曾經(jīng)；“賂”，賄賂；“遷滅”，滅亡。譯文：齊國不曾割地賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？③“至”，到了；“以”，把；“速”，招致。譯文：到了燕太子丹把派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致滅亡的禍患。（5）由“賜其家縑、銀二百”可知，皇帝特意賜綢、銀二百給他家里。由“子軾辭所賜，求贈官，特贈光祿寺丞”可知，因蘇軾退還所賜之錢，只求贈官，皇帝特贈蘇洵為光祿寺丞。由“敕有司具舟載其喪歸蜀”可知，敕令有關部門用船將蘇洵的遺體運回四川。答案：（1）B（2）A（3）A（4）①傳播出去之后，士大夫們爭相傳誦，一時求學的人競相仿效蘇氏寫文章。②齊國不曾割地賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？③到了燕太子丹把派遣荊軻刺殺秦王作為對付秦國的策略，才招致滅亡的禍患。（5）①皇帝特意賜綢、銀二百給他家里；②因蘇軾退還所賜之錢，只求贈官，皇帝特贈蘇洵為光祿寺丞；③敕令有關部門用船將蘇洵的遺體運回四川。參考譯文：文本一：蘇洵，字明允，眉州眉山人。他二十七歲的時候開始發(fā)憤學習，一年多后舉為進士，又舉為茂才異等科，都沒有考中。于是蘇洵將自己以前做的文章全部焚燒，關門閉戶更加苦讀詩書，于是精通《六經(jīng)》、百家之說，下筆頃刻即成數(shù)千字的文章。至和、嘉祐年間，蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍一同來到京師，翰林學士歐陽修獻上蘇洵的著述二十二篇，傳播出去之后，士大夫們爭相傳誦，一時求學的人競相仿效蘇氏寫文章。蘇洵著有《權(quán)書》《衡論》《機策》等文。因其文字太多不能一一抄錄?！缎男g(shù)篇》說：做將帥之理，應當首先養(yǎng)心，即使泰山崩于眼前也不變臉色，麋鹿出現(xiàn)在身旁也不眨眼睛，這樣之后才能對付敵人。凡用兵崇尚正義，不正義的，雖有利也不應發(fā)兵。只有道義可以激勵士兵，士兵被正義激動，可以以一戰(zhàn)百。將帥指揮，懂得道理而后才可以舉兵，了解局勢而后才可以加兵，懂得節(jié)制而后才可以用兵。善于用兵的將領，要使士兵無所顧忌，卻要有所依恃。有人說：“機謀，是創(chuàng)業(yè)的君主用以成就功業(yè)的，守成的時代，還有什么事要機謀而用心腹之臣呢？”唉！守成的時代能從此與太古時代一樣平安無事嗎？不能，我還沒有發(fā)現(xiàn)可以離開機謀的。況且天下之變常潛伏在平安之中，就像田文所說“子少國危，大臣未附”。如果在那個時候，卻沒有值得信任的大臣，多么叫人寒心啊！過去，漢高祖末年，天下已安定，然而還把周勃留給孝惠帝、孝文帝作心腹之臣；漢武帝末年，天下已太平，還把霍光留給孝昭帝、孝宣帝作心腹之臣。因為天下雖然像泰山一樣穩(wěn)固，而圣人常以國家危亡為心事，因此即使是在守業(yè)的時代，而心腹之臣也是不能沒有的。宰相韓琦看到蘇洵的奏書后十分贊賞，上奏到朝廷，召入舍人院考試，稱病沒有來。于是又被任命為秘書省校書郎。當時正趕上太常修撰建隆以來的禮書，任蘇洵為霸州文安縣主簿，與陳州項城令姚辟一起修禮書，編《太常因革禮》一百卷。書成之后，剛剛上奏還沒有得到回復，蘇洵就去世了?；实厶匾赓n綢、銀二百給他家里，但其子蘇軾推辭賞賜，請求贈官，因此皇帝特贈蘇洵為光祿寺丞，并敕令有關部門用船將蘇洵的遺體運回蜀地。蘇洵有文集二十卷、《謚法》三卷。文本二：齊國不曾賄賂秦國，（可是）最終也隨著五國滅亡了，為什么呢？（是因為齊國）跟秦國交好而不幫助其他五國。五國已經(jīng)滅亡了，齊國也就沒法幸免了。燕國和趙國的國君，起初有長遠的謀略，能夠守住他們的國土，堅持正義，不賄賂秦國。因此燕雖然是個小國，卻后來才滅亡，這就是用兵抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王作對付秦國的計策，這才招致了（滅亡的）禍患。趙國曾經(jīng)與秦國交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連打退秦國的進攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個）郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。而且燕趙兩國正處在秦國把其他國家快要消滅干凈的時候，可以說是智謀窮竭，國勢孤立危急，戰(zhàn)敗了而亡國，確實是不得已的事。假使韓、魏、楚三國都愛惜他們的國土，齊國不依附秦國。（燕國的）刺客不去（刺秦王）（趙國的）良將李牧還活著，那么勝敗的命運，存亡的理數(shù)，倘若與秦國相比較，也許還不容易衡量（出高低來）呢?！军c評】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。（二）古代詩歌鑒賞讀（本題共1小題，12分）4．（12分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。登岳陽樓（唐?杜甫）昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。登樓（唐?杜甫）花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主①還祠廟，日暮聊為梁甫吟②?！咀ⅰ竣俸笾鳎簞涞膬鹤觿⒍U，三國時蜀國之后主。曹魏滅蜀，他辭廟北上，成亡國之君。②《梁甫吟》：古樂府中的一首葬歌?！度龂尽氛f諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟。（1）出版社準備編輯一套古代文學作品選，可以收錄上述兩首詩歌的一書是BA.《樂府歌辭》B.《格律詩萃》C.《詩余匯編》D.《古風拾貝》（2）下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.前詩首聯(lián)虛實交錯，今昔對照，表面流露出初登岳陽樓的喜悅，實則抒發(fā)了暮年才實現(xiàn)目睹名湖愿望的感傷。B.后詩首聯(lián)領起全篇，“萬方多難”是全詩寫景抒情的出發(fā)點，“登臨”二字則以高屋建瓴之勢，領起下面的種種觀感。C.后詩頷聯(lián)上句從時間維度馳騁遐思，下句從空間維度開拓視野，天高地迥，古往今來，形成一個闊大悠遠、囊括宇宙的境界。D.兩首詩都融自然景象、國家災難和個人情思為一體，語境壯闊，寄意深遠，體現(xiàn)了杜詩沉郁頓挫的藝術(shù)風格。（3）請根據(jù)《登岳陽樓》鑒賞范例，分析杜甫在《登樓》中是如何表達情感的？【例】《登岳陽樓》抒發(fā)詩人年老多病、漂泊無依的孤獨感和對國家多難、壯志未酬的傷心之情。首聯(lián)“昔聞”“今上”兩相對照，寫出初登岳陽樓的喜悅之情；頷聯(lián)一“坼”一“浮”，寫出洞庭煙波浩渺，其大既分裂吳楚，又包羅乾坤，境界頓開；頸聯(lián)一“無”一“有”，寫出作者身世飄零，前途迷茫，唯有孤舟與之相伴，更增強其孤獨之感；尾聯(lián)直抒胸臆，眼望國家動蕩不安，自己報國無門、壯志難酬的無力感油然而生?！痉治觥浚?）本題考查學生判定古代詩歌的體裁的能力。題干要求選將兩首詩歌放在古代文學作品里，那么考生就要先找到這兩首詩的共同之處，要從體裁、內(nèi)容、形式等方面比較這兩首詩；然后觀察備選選項所給的四本書名，找到最合適的那本即可。（2）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（3）本題考查學生分析理解詩歌中作者的思想情感及鑒賞詩歌表達技巧的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）A.《樂府歌辭》是古代的中國詩歌總集，收錄的是樂府詩，而這兩首是格律詩。B.這兩首詩都講究押韻、對仗、平仄，所以，從體裁來說，都是格律詩。第一首是五言律詩，第二首是七言律詩，所以應放在《格律詩萃》這本書里最合適。C.《詩余匯編》里收錄的是詞，而這兩首是詩。D.“古風”是一種文學載體，唐代以后詩人做古體詩，即稱“古風”?！豆棚L拾貝》里收錄的是古體詩，而這兩首是格律詩。故選B。（2）C.“后詩頷聯(lián)上句從時間維度馳騁遐思，下句從空間維度開拓視野”說法錯誤，“錦江春色來天地”寫錦江的春色從天地邊際迎面撲來，這是從空間維度開拓視野?！坝駢靖≡谱児沤瘛睂懹駢旧降母≡谱兓媚獪y從古到今，這應該是從時間維度開拓視野。故選C。（3）根據(jù)范例，首先分析詩歌情感。本詩作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟國家多難。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念，表達作者對君主不思進取的憤懣之情。最后坦露了自己對英雄的仰慕和自己壯志難酬的感傷。具體分析詩歌的內(nèi)容和表達技巧。首聯(lián)“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”，作者因萬方多難愁思滿腹來此登臨，卻見滿眼繁花游子，此句運用了反襯的手法，以樂景襯哀情，更能體現(xiàn)憂愁之重。頷聯(lián)“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”，作者登樓所見錦江的春色從天地邊際迎面撲來，聯(lián)想到玉壘山從古到今的浮云變幻莫測。此聯(lián)作者運用了聯(lián)想和想象的手法，由眼前之景想到古今變幻，古今形勢相聯(lián)，既是對祖國大好河山贊美，也暗含對國事的擔心。頸聯(lián)“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”，此聯(lián)作者運用了比喻的手法，表現(xiàn)自己的擔憂，指出人們認為大唐朝廷像北極星不可動搖，即使吐蕃入侵騷擾也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。尾聯(lián)“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”，此聯(lián)作者運用了借古諷今的手法，借劉禪亡國辭廟北上的故事，暗諷唐朝統(tǒng)治者不思進取。同時用“《三國志》中諸葛亮躬耕隴畝，好為梁父吟一事”的典故表達自己的感情，表達了杜甫對英雄的仰慕和自己壯志難酬的感傷。答案：（1）B（2）C（3）《登樓》抒發(fā)了詩人對自身漂泊在外、對國家多難的感傷，以及對報國無門的傷感和對君主不思進取的憤懣之情；首聯(lián)萬方多難“總領全篇，用反襯的手法，雖然繁花觸目，詩人卻為國家的災難重重而憂愁，頷聯(lián)運用聯(lián)想和想象的手法，將所見錦江、玉壘之景，和古今風云變幻的形勢相聯(lián)系，抒發(fā)對祖國大好河山贊美的同時，也暗含對國事的擔心；尾聯(lián)借古諷今，借劉禪亡國辭廟北上故事，暗諷唐朝統(tǒng)治者不思進取，同時用諸葛亮好為梁夫吟一事，表達了杜甫對英雄的仰慕和自己壯志難酬的感傷?！兜窃狸枠恰纷g文：很早聽過聞名遐邇的洞庭湖，今日有幸登上湖邊的岳陽樓。大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。關山以北戰(zhàn)爭烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國涕淚交流。詩歌賞析：首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。有一點是很清楚的，詩人對洞庭湖向往已久，這是在敘事寫景的行文中，自然地流露出來的感情。但這畢竟是過去的向往，登上了岳陽樓，其感情似乎應當是高興。因為多年的向往實現(xiàn)了，一定高興。但仔細品味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如愿以償?shù)那樗?。?lián)系下文更是如此。實際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長的時間距離，作者把這段距離拉開，沒有用簡單的“喜”“悲”之詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說“律詩之妙全在無字處”，這里就是無字處?！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災難，杜甫個人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩人﹣起登上了岳陽樓。他高興不起來。應當說“今上岳陽樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來了，這是一聲長嘆，長嘆的內(nèi)里是一團憂國憂民、傷時傷世的感慨。這一聲長嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開啟了下面一個個樂章。這里還要注意到一個“水”字，題目是“登岳陽樓”，頭一句卻先寫洞庭湖，第二句才寫岳陽樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風光的主要特點，說明了下文主要是在“水”上做文章。頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒出現(xiàn)水字，卻是專門寫洞庭水。詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊?！佰濉弊钟玫暮芎茫袆討B(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬物?！扒と找垢　笔钦f詩人站在岳陽樓上，四面眺望，到處都是無邊無際的洞庭水，仿佛整個天地萬物都被湖水漂浮起來，仿佛天地萬物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動漂游?！案　弊忠灿袆討B(tài)感。使人想到整個蒼穹都被湖水托住的一個半球，而萬物的運動，都是湖水蕩動的結(jié)果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動東西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡單的夸張手法，這里有個視覺、感覺和想象的問題。由于地球是圓的，人的視覺是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠遠望去也只是一條線，這就造成了湖水無限大，而遠地十分狹小的感覺。詩人準確、真實地抓住了這視覺和感覺上的錯覺，就把湖水描寫成了四際無垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國，這是視覺感覺的真實。但詩人又借助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個乾坤四際，也融進了這個視覺和感覺的畫面。從而構(gòu)成了一個想象的吳地楚地被裂開，整個乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進了視覺畫面的結(jié)果。這是說“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺錯覺加上想象的產(chǎn)物，這是一個很成功的宏觀意象。它的主要特點是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國古代詩歌中是很少見的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，但沒有杜詩境界更為高遠。這兩句是寫景，但不能看成是純寫景，寫景中滲透著詩人的胸懷。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國勢的不安定。頸聯(lián)“親朋無一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩人自己的處境?！盁o一字”指的是沒有一點消息，一點音信?！坝H朋無一字”寫出了詩人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個國家的情況。這對一個念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩人來說，是一種被社會忘記的孤獨感，他在精神上無疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈娙巳覕D在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。理解這兩句應與前兩句聯(lián)系起來看，前兩句是遠望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境。可以說這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過前兩句以寫觀景所見為主，后兩句以寫觀望所見而引起的聯(lián)想為主。這兩