2020-2021學(xué)年上海交大附中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年上海交大附中高一（上）期末語文試卷一、積累運用（20分）1．（12分）填空題。（1），而神明自得，。（《荀子?勸學(xué)））（2），愁云慘淡萬里凝。（（作者）《白雪歌送武判官歸京》）（3）千古江山，。（辛棄疾《?京口北固亭懷古》）（4）杜甫《江漢》中“江漢思歸客，乾坤一腐儒”一聯(lián)寫詩人獨對曠渺的天地，表達了漂泊思歸的感傷之情：他的《登高》中最能體現(xiàn)這一詩意的兩句是“，”。（5）白居易《琵琶行》由琵琶女的故事聯(lián)想到自身遭遇：而杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》也有類似的構(gòu)思，其中“，”。兩句借寫王昭君流落異鄉(xiāng)的命運和故國之思，含蓄表達了詩人對自身處境的感懷。（6）韓愈《師說》中展現(xiàn)了天士大夫不愿從師的心理動因的兩句是“，”。2．（2分）小明同學(xué)在學(xué)校舉辦的《鄉(xiāng)土中國》讀書征文評比活動中名落孫山，小魚同學(xué)想要鼓勵他積極面對、不要放棄，以下哪句最合適？（）A．世間行樂亦如此，古來萬事東流水。（李白《夢游天姥吟留別》） B．天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進酒》） C．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難三首（其一）》） D．人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）3．（2分）小明請小魚看看自己的文章問題問在，小魚發(fā)現(xiàn)他的文章羅列了不少概念，但卻疏于推敲概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，于是她說：“你學(xué)過毛澤東的《反對黨八股》嗎？你文章的主要問題就是這篇課文中提到的“_________”這一條（）A．空話連篇，言之無物 B．裝腔作勢，借以嚇人 C．語言無味，像個癟三 D．甲乙丙丁，開中藥鋪4．（2分）小明在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時，發(fā)現(xiàn)其中一頁弄臟了，有幾處模糊不清。請幫助他選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填入空格處（）部落形態(tài)在游牧經(jīng)濟中很顯著的是“_______”的。生活相依賴的一群人不能單獨地、零散地在山林里求生?！墒窃谝粋€安居的鄉(xiāng)土社會，每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結(jié)合，并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。因之他們的社會采取了“_______”。A．團體格局差序格局 B．差序格局團體格局 C．橫暴權(quán)力同意權(quán)力 D．同意權(quán)力橫暴權(quán)力5．（2分）小明帶自己的文章和問題去找老師，以下話語中最得體的一項是（）A．老師，我有許多問題，可能會讓您吃不上午飯，不好意思啊。 B．老師，這是我的大作；請您不吝賜教。 C．老師，還請您對我多加指導(dǎo)，這對您來說只是舉手之勞吧。 D．老師，我修改了自己的文章，敬請斧正。二、閱讀（60分）6．（12分）閱讀下文，完成下面題目。小議“偽善”陳家琪①知道惡而為惡，或故意為惡，這并不是我們所要討論的“偽善”。真正的“偽善”，就是把出于自己主觀意圖的行為理解為對惡的鏟除或消滅，認為只要出于主觀意圖，即動機上善的意圖的行為，就一定是善的。所以重要的只是動機上的善。②我們選兩個古今中西最有代表性的人物的言論來分析一下：③仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。④己所不欲，勿施于人。⑤你要這樣行動，就像你行動的準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)通過你的意志成為一條普遍的自然法則一樣。⑥主觀意志可以成為行為的客觀性法則。⑦前面是孔子的，后面是康德的，出發(fā)點和目的都是一個“己”字，都只在強調(diào)人的主觀意愿的純正，使一切行為本身從一開始就“出于義務(wù)”，而不是“合于義務(wù)”?！白鲑I賣童叟無欺”，要“出于義務(wù)”，而不能僅僅理解為“合于義務(wù)”。其實，對人性、對人的精神世界的理解，讓我們確信要求“合于義務(wù)”要遠好于對“出于義務(wù)”的要求?；蛘哒f，賺錢是對的，但要有制度和規(guī)則，使那些在行為上總是“合于規(guī)則”的人總能賺到錢，越“合規(guī)則”就越發(fā)財，而違反規(guī)則就一定讓你人財兩空?？陀^化的規(guī)則越強硬，越普遍，就越好。當(dāng)然，規(guī)則總是人“出于義務(wù)”而制定的，一旦制定出來，就不管你的行為出于什么動機了，只管行為本身是否“合于規(guī)則”。做買賣你“童叟無欺”是不是出于義務(wù)，沒有人管你；但時間長了，因為越合于規(guī)則就越能賺錢，“合于義務(wù)”就會在不知不覺中變成了“出于義務(wù)”。這就說明重要的是行為本身要合于規(guī)則，而這套規(guī)則又出于義務(wù)，慢慢就變成了對每個人而言的“出于義務(wù)”的習(xí)慣。⑧“偽善”就是只強調(diào)從行為動機上要求人，然后相信只要動機上純正了，行為本身也就一定是善的。最純正的行為動機就一定是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。⑨現(xiàn)代世界從一個崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充滿詩意的世界變成了一個法律與倫理世界客觀化，人們只知做一個守法公民，過平庸、瑣碎、乏味生活的時代。在這變化中，沉湎于或自戀于個人內(nèi)在的道德情感是一回事，如何讓這種道德情感通過法規(guī)而具有了特殊性的規(guī)定性，從而尋找到生活的另一種安寧與閑暇，則是完全不同的另一回事。（1）從上下文看，第⑦段兩處加點詞中的“義務(wù)”分別指的是、。（2）下列對文意理解正確的一項是。A.作者認為，“己所不欲，勿施于人”的觀點是一種“偽善”。B.孔子的學(xué)說和康德的學(xué)說，出發(fā)點和目的都是一個“己”字。C.“偽善”的觀念相信，動機上的善是行為本身的善的必要條件。D.作者認為，現(xiàn)代世界應(yīng)該棄絕“偽善”的觀念。（3）“做買賣童叟無欺”這個例子在第⑦段中出現(xiàn)了兩次，請對其在論述中的作用加以評析。（4）概括本文的行文思路。7．（15分）閱讀下文，完成題目。一個農(nóng)民走在田埂上蘆葦泉①他終于直起腰。這是一片無邊的稻田。他那樣彎著腰，向左右擴展、向前移動的姿勢，已經(jīng)持續(xù)很久了。他長長地舒了口氣。他朝遠處看，遠處是蒙河黑色的樹林，那片樹林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的頭發(fā)是濕的，大滴的汗順著臉往下淌，一直淌進衣服的里面。他的左手臂抱著大把的青草和秤子。我們也許還不太了解他，不過是剛才的那條魚，讓他想起了一條大河。那條魚打著他的左腳，快速地游走了，碰到稻子時弄出了“啪啪”的掙扎聲。他沒有去捉它，相反卻站起了身。這條魚顯然是從河里和河水一起流進來的，只不過在剛進入這片稻田的時候，它比一條小蝌蚪也大不了多少。它幾乎有兩寸多長了，真是奇跡。好長時間，他的腦子里只有那片流水。他還聽到了那種好聽的流淌聲。他還看見了一群魚，像影子一樣在水里一閃一閃的魚。他想魚的命運可真叫命運，如果不來到這片稻田，仍舊在河里，也許都見到海了。他重新彎下腰，向左向右向前移動……②他今年五十四歲。不遠處的村莊里，有他的一所房子，十一棵樹，一個妻子，一個兒子，一個女兒。他不喜歡城市，甚至可以說他敵視城市。他一共去過兩次城里，兩次都是去賣西瓜。他的西瓜那么好，可城里人卻說這個不熟，那個不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一個也沒賣上好價錢。每一個瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看著長大的，沒有一個次的。后來，為了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批給那些瓜販子，不再去城里受煎熬。城市是另一個世界，他在城里行走，要多么別扭有多么別扭，怎么走也走不好，走的總是和別人不一樣。在城里，他是多余的，那種反差，和城里人的反差，讓他生出了一種被追逃的錯覺。在城里，他是逃出來的?；氐酱迩f，他沉思了很多天，自己就這么沒有出息？但沒有辦法。他始終沒有消除那種對城市的恐懼。他清楚地記得，城里人目光的冷漠，他們把錢扔到地上抱走西瓜時的蠻橫勁。那時他渾身哆嗦，就像一棵草獨自站在一片莊稼地里，那么孤獨和恥辱。他做錯了什么？他不知道。他只想逃走。③一會兒，他就在一條田埂上走著了。田埂上長滿草，一只草葉子般的螞蚱飛起來。他赤著腳，卷上去的褲腿濕了的部分，濺上了幾星泥。他把草集中起來，然后坐在上面，掏出他的旱煙袋，抽煙。他黑紅色的臉上，放著一種光芒，眼睛里像有一個世界。身體里藏著的力量在等待著什么。他給我們的印象是，沒有一點蒼老的感覺，就像二十歲的演員，扮演一位五十歲的農(nóng)民，那種老也是掩飾著的老，是裝出來的。他那么自然，一點也不孤獨。一會兒看看自己的腳，一會兒看看稻田，遠處的村莊就像不存在一樣。其實，此刻他正在想著村莊，想著等到秋天把這片稻子弄回去的喜悅場面。想起了糧倉，想起了妻子的手，想起了孩子們的傻笑。他笑了，那種笑是從里面一點點地笑出來的，好像從昨天就開始在深處或遠方笑了，今天才笑出來，他磕去煙鍋里的灰燼，重新把煙袋別到腰上，那姿勢像極了一位將軍在別一枝手槍，也有那份威武、尊嚴！我看到了他的尊嚴，這種尊嚴似乎是天生的，誰見了誰都會敬畏的，然而，在城里，他的尊嚴呢？他把尊嚴留在了村莊，留在了莊稼地里。這種尊嚴原來是帶不走的，是只屬于村莊和土地的。④在我們不注意的時候，他又在那片稻田里，用那種姿勢移動了。那是一架機器，一點一點地向前，沒有大的動作，也不會消失，在他站起身來的時候，又一堆草抱在了他身體的左邊。他看到了那輛郵車。他竟能從郵車的速度上，看出了今天這輛車同往日的不同。他又彎下腰，但不多會兒，他就站直了，朝村莊看。他幾乎不是在勞動了，也許他累了，或是餓了。但他仍能準(zhǔn)確地把稗子從稻子中分辯出來，拔出來，一會兒又是一地。村莊那邊跑出一個人，像一只風(fēng)箏，一晃一晃的，被風(fēng)刮著。他早就認出來了，那是他的女兒，她考上大學(xué)了，肯定考上了。用一種優(yōu)美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福裝在心里的人。女兒告訴了他這個好消息。他只不過是笑了笑，并沒有走出稻田。女兒站在田埂上揚了揚手中的信。他想，女兒真幸福。繼而又想到，女兒要走了，就要失去她了。女兒的快樂和他的快樂，有些是一樣的，有些卻不同。他自然地想到了城市。但他卻沒生出一點痛苦或去阻攔女兒的感覺。他在心里替女兒高興。⑤“爸爸，咱回家。”⑥他卻擺了擺手，說：“干完這點，我就回去?！雹咚謴澫卵?，向前移動了。⑧綠油油的稻田，無邊的稻田，把他托起來，想讓他飛，但他卻緊緊地抓住那些草，抓住一棵，松開，再去抓另一棵，永遠也不離開這片土地，永遠也不飛起來。天黑了，那個移動著的影子，還在移動。接著，我們看到了大地上空的星星……（有刪改）（1）第②段劃線句將主人公比作莊稼地里的一根草，形象生動，這一喻體另有獨到之處，請加以賞析。（2）文中多次寫主人公“向前移動”的動作，請分析其作用。（3）下列對文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.第①段通過寫主人公感慨稻田里的魚的命運，象征他想要離開農(nóng)村、外出闖蕩的愿望。B.第②段開頭運用一系列數(shù)量詞，簡潔凝練地交代了“他”的家庭情況，極具感染力。流露出主人公對家園真切而深厚的感情。C.第④段寫主人公竟能從郵車的速度上看出今天這輛車的不同，為下文寫女兒收到錄取通知書埋下伏筆。D.全文用第三人稱代詞“他”指代主人公，沒有寫出具體名字，暗示這一形象在當(dāng)今農(nóng)村是普遍存在的。（4）請運用《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)理論，對文中父親的復(fù)雜心理加以分析。（提示：可以參考《鄉(xiāng)土本色》（從欲望到需要）等章節(jié)的觀點）8．（18分）閱讀下面的語段，完成題目。①孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！鼻笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。②其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。③由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？（1）解釋加點詞。①盍往歸焉②常與善人（2）下列選項中，加點詞的活用類型與其它三項不同的是A.左右欲兵之B.云青青兮欲雨（李白《夢游天姥吟留別））C.非能水也，善假于物也（《荀子?勸學(xué)》）D.則群聚而笑之（韓愈《師說））（3）下列句子中不含通假字的一項是A.不念舊惡，怨是用希B.及父卒，叔齊讓伯夷C.于嗟徂兮，命之衰矣D.糟糠不厭，而卒蚤夭（4）翻譯句子。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？（5）從伯夷、叔齊臨死前所作歌辭看，他們怨的是什么？（用自己的話回答）①②（6）從第②段劃畫線的句子看，伯夷、叔齊是否是“偽善”？請簡述理由。9．（15分）閱讀下面的語段，完成題目。滄浪詩話?詩洲（節(jié)選）（宋）嚴羽①夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。②盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角【注】，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特，解會遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音有所歉焉。且其作多務(wù)使事不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在，其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩，詩而至此可謂一厄也，可謂不幸也。③然則近代之詩無取□？曰：有之。吾取其合于古人者而已。國初之詩尚沿襲唐人，王黃州學(xué)白樂天，楊文公劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽公學(xué)韓退之古詩，梅圣俞學(xué)唐人平澹處，至東坡山谷始自出己意以為詩。唐人之風(fēng)變□?！咀ⅰ浚阂馑际侵噶缪蛞顾迺r掛角于樹，腳不著地，以避禍患，舊時多用該詞語比喻詩的意境超脫。（1）選擇最合適的虛詞填入文中方框處A.乎矣B.焉也C.耶哉D.夫耳（2）第③段中提到的“東坡”“山谷”分別指的是宋代詩人、。（請?zhí)顚懶彰?）請從語言表達的角度賞析第②段劃線句。（4）選文批評了宋代詩人的不良風(fēng)氣。（用自己的話回答）（5）作者認為，作詩應(yīng)當(dāng)有“別材”和“別趣”。請以王灣《次北固山下》的頸聯(lián)為例，說說你對這一觀點的理解。次北固山下[唐]王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。三、作文（70分）10．（70分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇作文。歲末年終，人們做著各種各樣的年度總結(jié)。上班族們忙著填寫一份份年度小結(jié)表格；學(xué)校圖書館公眾號推送了師生們的年度閱讀書單；樂迷們在某音樂app上生成了專屬個人的年度音樂報告……這些年度總結(jié)承載著過去一年的收獲或者遺憾，也承載著人們的喜怒哀樂，以及……對于這一生活現(xiàn)象，你有什么體會和思考？請自擬題目，寫一篇不少于700字的作文，不要寫成詩歌。

2020-2021學(xué)年上海交大附中高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、積累運用（20分）1．（12分）填空題。（1）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《荀子?勸學(xué)））（2）瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。（岑參（作者）《白雪歌送武判官歸京》）（3）千古江山，英雄無覓孫仲謀處。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（4）杜甫《江漢》中“江漢思歸客，乾坤一腐儒”一聯(lián)寫詩人獨對曠渺的天地，表達了漂泊思歸的感傷之情：他的《登高》中最能體現(xiàn)這一詩意的兩句是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。（5）白居易《琵琶行》由琵琶女的故事聯(lián)想到自身遭遇：而杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》也有類似的構(gòu)思，其中“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”。兩句借寫王昭君流落異鄉(xiāng)的命運和故國之思，含蓄表達了詩人對自身處境的感懷。（6）韓愈《師說》中展現(xiàn)了天士大夫不愿從師的心理動因的兩句是“位卑則足羞，官盛則近諛”?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇，能力層級為A，高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）積善成德圣心備焉（重點字：焉）（2）瀚海闌干百丈冰岑參（重點字：闌）（3）英雄無覓孫仲謀處永遇樂（重點字：覓）（4）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（重點字：常）（5）畫圖省識春風(fēng)面環(huán)佩空歸夜月魂（重點字：佩）（6）位卑則足羞官盛則近諛（重點字：諛）【點評】《勸學(xué)》中的名句輯錄：1．人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。2．韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。3．荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。4．《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點，即“學(xué)不可以已”，在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。5．在文中強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。2．（2分）小明同學(xué)在學(xué)校舉辦的《鄉(xiāng)土中國》讀書征文評比活動中名落孫山，小魚同學(xué)想要鼓勵他積極面對、不要放棄，以下哪句最合適？（）A．世間行樂亦如此，古來萬事東流水。（李白《夢游天姥吟留別》） B．天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進酒》） C．長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。（李白《行路難三首（其一）》） D．人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）【分析】本題考查語言得體，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景條件，包括場合、對象、目的等?！窘獯稹緼．“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨，帶有消極思想，與鼓勵他積極面對、不要放棄的語境不適合。B．“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”體現(xiàn)的是高度樂觀、自信，與活動中落選的語境不適合。C．“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！闭宫F(xiàn)了倔強、自信和對理想的執(zhí)著追求，有一種強大的精神力量，與鼓勵他積極面對、不要放棄的語境適合。D．“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”人生在世，不能活得稱心如意，不如明朝散發(fā)，駕舟江湖漂流。飽含著苦悶和消極思想，與鼓勵他積極面對、不要放棄的語境不適合。故選：C?！军c評】語言表達應(yīng)注意：①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語。②有內(nèi)容。要摒除不合實際的空話、套話或含糊不清的語言，力求清楚、明白。③說話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。④語言簡明。要滿足試題的要求，簡明作答，字數(shù)適中，標(biāo)點恰當(dāng)。3．（2分）小明請小魚看看自己的文章問題問在，小魚發(fā)現(xiàn)他的文章羅列了不少概念，但卻疏于推敲概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，于是她說：“你學(xué)過毛澤東的《反對黨八股》嗎？你文章的主要問題就是這篇課文中提到的“_________”這一條（）A．空話連篇，言之無物 B．裝腔作勢，借以嚇人 C．語言無味，像個癟三 D．甲乙丙丁，開中藥鋪【分析】本題考查成語的理解和正確運用。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環(huán)境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等?！窘獯稹緿.“甲乙丙丁，開中藥鋪”的意思是指單單按照事物的外部標(biāo)志，使用一大堆互相沒有內(nèi)部聯(lián)系的概念，排列成一篇文章、一篇演說或一個報告，使人不用腦筋想問題，不去思考事物的本質(zhì)，而滿足于甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列。與題干中的“羅列了不少概念”“疏于推敲概念之間的邏輯關(guān)聯(lián)”是一致的。故選：D?！军c評】正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。4．（2分）小明在閱讀《鄉(xiāng)土中國》時，發(fā)現(xiàn)其中一頁弄臟了，有幾處模糊不清。請幫助他選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填入空格處（）部落形態(tài)在游牧經(jīng)濟中很顯著的是“_______”的。生活相依賴的一群人不能單獨地、零散地在山林里求生?！墒窃谝粋€安居的鄉(xiāng)土社會，每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要。在他們，和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的，而且他們在不同的場合下需要著不同程度的結(jié)合，并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。因之他們的社會采取了“_______”。A．團體格局差序格局 B．差序格局團體格局 C．橫暴權(quán)力同意權(quán)力 D．同意權(quán)力橫暴權(quán)力【分析】本題考查成語的理解和正確運用。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環(huán)境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等?！窘獯稹繄F體格局：團體格局是費孝通對西方社會結(jié)構(gòu)的一種闡釋。費孝通從群己關(guān)系上將中西方的社會結(jié)構(gòu)進行對比，認為西方社會是一種團體格局，團體界限明確，團體成員對于團體的關(guān)系是相同的；西方社會以個人為本位，人與人之間的關(guān)系，好像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團體狀態(tài)。差序格局：“差序格局”是一個由中國社會學(xué)家費孝通提出，用以描述中國傳統(tǒng)人際關(guān)系的概念。費孝通認為中國傳統(tǒng)的人際關(guān)系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面，上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某﹣地點所動用的圈子是不一定相同的”，他把這種人際關(guān)系格局稱為“差序格局”。橫暴權(quán)力：來源于費孝通先生的鄉(xiāng)土中國一書，指的是由國家，統(tǒng)治階級根據(jù)自身利益而強制實行的權(quán)力，與此對應(yīng)的費先生還指同時出根植于鄉(xiāng)土之中由民眾受意的同意權(quán)力。同意權(quán)力：為保證社會分工的順利進行，大家都按規(guī)則辦事，防止部分人不遵守規(guī)則，大家就簽訂了一個社會契約（也就是同意），這就是共同授予的權(quán)力發(fā)生的基礎(chǔ)，這種權(quán)力被稱為同意權(quán)力。隨著社會分工的細化，同意權(quán)力也就越擴大。第一空，需要判斷的是.“游牧經(jīng)濟”所屬的社會結(jié)構(gòu)，下文的“可是”表轉(zhuǎn)折，意味著“游牧經(jīng)濟”與下文的“鄉(xiāng)土社會”所屬的社會形態(tài)是相對的，故應(yīng)選擇“團體格局”。第二空，需要判斷的是“鄉(xiāng)土社會”所屬的社會結(jié)構(gòu)，由“每個人可以在土地上自食其力地生活時，只在偶然的和臨時的非常狀態(tài)中才感覺到伙伴的需要”“和別人發(fā)生關(guān)系是后起和次要的”可以判斷，應(yīng)選擇“差序格局”。故選：A?！军c評】正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5．（2分）小明帶自己的文章和問題去找老師，以下話語中最得體的一項是（）A．老師，我有許多問題，可能會讓您吃不上午飯，不好意思啊。 B．老師，這是我的大作；請您不吝賜教。 C．老師，還請您對我多加指導(dǎo)，這對您來說只是舉手之勞吧。 D．老師，我修改了自己的文章，敬請斧正?！痉治觥勘绢}考查語言得體，就是根據(jù)環(huán)境條件恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，使語言同語境協(xié)調(diào)一致。語境有內(nèi)部語境和外部語境之分，內(nèi)部語境包括不同文體的語言要求和文章中語言風(fēng)格的一致性；外部語境指語言交際時的各種情景條件，包括場合、對象、目的等。【解答】A．“可能會讓您吃不上午飯”表達過于隨意，不符合與老師說話的語境；B．“大作”是敬辭，稱別人的作品，這里用來說自己的作品，不得體；C．“這對您來說只是舉手之勞吧”，含有老師指導(dǎo)自己很輕松的意味，不符合請人指導(dǎo)的語境，表達不夠得體；D．“敬請斧正”是請對方為自己修改作品的正確表達，最得體。故選：D?！军c評】語言表達應(yīng)注意：①文明得體。應(yīng)根據(jù)特定的情景采用文明得體的用語。②有內(nèi)容。要摒除不合實際的空話、套話或含糊不清的語言，力求清楚、明白。③說話有合理的順序。要注意事物內(nèi)在的聯(lián)系及因果關(guān)系，力求意明句暢。④語言簡明。要滿足試題的要求，簡明作答，字數(shù)適中，標(biāo)點恰當(dāng)。二、閱讀（60分）6．（12分）閱讀下文，完成下面題目。小議“偽善”陳家琪①知道惡而為惡，或故意為惡，這并不是我們所要討論的“偽善”。真正的“偽善”，就是把出于自己主觀意圖的行為理解為對惡的鏟除或消滅，認為只要出于主觀意圖，即動機上善的意圖的行為，就一定是善的。所以重要的只是動機上的善。②我們選兩個古今中西最有代表性的人物的言論來分析一下：③仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。④己所不欲，勿施于人。⑤你要這樣行動，就像你行動的準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)通過你的意志成為一條普遍的自然法則一樣。⑥主觀意志可以成為行為的客觀性法則。⑦前面是孔子的，后面是康德的，出發(fā)點和目的都是一個“己”字，都只在強調(diào)人的主觀意愿的純正，使一切行為本身從一開始就“出于義務(wù)”，而不是“合于義務(wù)”?！白鲑I賣童叟無欺”，要“出于義務(wù)”，而不能僅僅理解為“合于義務(wù)”。其實，對人性、對人的精神世界的理解，讓我們確信要求“合于義務(wù)”要遠好于對“出于義務(wù)”的要求。或者說，賺錢是對的，但要有制度和規(guī)則，使那些在行為上總是“合于規(guī)則”的人總能賺到錢，越“合規(guī)則”就越發(fā)財，而違反規(guī)則就一定讓你人財兩空?？陀^化的規(guī)則越強硬，越普遍，就越好。當(dāng)然，規(guī)則總是人“出于義務(wù)”而制定的，一旦制定出來，就不管你的行為出于什么動機了，只管行為本身是否“合于規(guī)則”。做買賣你“童叟無欺”是不是出于義務(wù)，沒有人管你；但時間長了，因為越合于規(guī)則就越能賺錢，“合于義務(wù)”就會在不知不覺中變成了“出于義務(wù)”。這就說明重要的是行為本身要合于規(guī)則，而這套規(guī)則又出于義務(wù)，慢慢就變成了對每個人而言的“出于義務(wù)”的習(xí)慣。⑧“偽善”就是只強調(diào)從行為動機上要求人，然后相信只要動機上純正了，行為本身也就一定是善的。最純正的行為動機就一定是不妥協(xié)地與一切“不出于義務(wù)”的行為做斗爭。⑨現(xiàn)代世界從一個崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充滿詩意的世界變成了一個法律與倫理世界客觀化，人們只知做一個守法公民，過平庸、瑣碎、乏味生活的時代。在這變化中，沉湎于或自戀于個人內(nèi)在的道德情感是一回事，如何讓這種道德情感通過法規(guī)而具有了特殊性的規(guī)定性，從而尋找到生活的另一種安寧與閑暇，則是完全不同的另一回事。（1）從上下文看，第⑦段兩處加點詞中的“義務(wù)”分別指的是主觀意愿的純正、規(guī)則。（2）下列對文意理解正確的一項是A。A.作者認為，“己所不欲，勿施于人”的觀點是一種“偽善”。B.孔子的學(xué)說和康德的學(xué)說，出發(fā)點和目的都是一個“己”字。C.“偽善”的觀念相信，動機上的善是行為本身的善的必要條件。D.作者認為，現(xiàn)代世界應(yīng)該棄絕“偽善”的觀念。（3）“做買賣童叟無欺”這個例子在第⑦段中出現(xiàn)了兩次，請對其在論述中的作用加以評析。（4）概括本文的行文思路?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。理解詞語含義，指的是既要說出詞語的表層意思，又要說出深層內(nèi)容。但是作者所附加的情感與應(yīng)用的寫作方法所表現(xiàn)出的深層含義決不可忽視，這也是得分點。對文章中具體詞語含義的理解必須把詞語放在文章具體語境中來辨析，通過對具體詞語前后句含義的分析，來弄清所問詞語的含義。一般來說，對所要解釋的具體詞句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原詞語，或者需要考生稍微變通一下即可。（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時要找出與原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。（3）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)作用的能力。解答此題，首先要明確文中的論點和論據(jù)具體所指，然后結(jié)合文章的寫作主旨以及寫作思路進行分析與歸納，最后得出正確答案。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、概括中心意思的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)?！窘獯稹浚?）結(jié)合本文內(nèi)容“認為只要出于主觀意圖，即動機上善的意圖的行為，就一定是善的。所以重要的只是動機上的善”“主觀意志可以成為行為的客觀性法則”“出發(fā)點和目的都是一個‘己’字，都只在強調(diào)人的主觀意愿的純正”分析可知，“出于義務(wù)”的“義務(wù)”指的是主觀意愿的純正，“合于義務(wù)”的義務(wù)指的是規(guī)則。（2）B.“孔子的學(xué)說和康德的學(xué)說”擴大了范圍，原文只是分別例舉了孔子和康德的兩種學(xué)說，不能說他們的學(xué)說出發(fā)點和目的都是一個“己”字。C.“必要條件”錯，原文“只要動機上純正了，行為本身也就一定是善的”說明動機上的善是行為本身的善的充分條件。D.“應(yīng)該棄絕‘偽善’的觀念”于文無據(jù)，原文只是批駁“偽善”的觀念，呼吁用法規(guī)來使道德情感獲得特殊的規(guī)定性，但并沒有認為應(yīng)該棄絕‘偽善’的觀念。故選：A。（3）第一處的語境是“‘做買賣童叟無欺’，要‘出于義務(wù)’，而不能僅僅理解為‘合于義務(wù)’”，而“出于義務(wù)”指的是出于主觀意愿的純正，故第一次論證人的行為要從主觀意愿的純正出發(fā)；由第二處的語境“做買賣你‘童叟無欺’是不是出于義務(wù)，沒有人管你；但時間長了，因為越合于規(guī)則就越能賺錢，‘合于義務(wù)’就會在不知不覺中變成了‘出于義務(wù)’。這就說明重要的是行為本身要合于規(guī)則，而這套規(guī)則又出于義務(wù)，慢慢就變成了對每個人而言的“出于義務(wù)”的習(xí)慣”可知，以“做買賣童叟無欺”這個例子闡述了行為本身合于規(guī)則重要性。這樣的選例通俗易懂，前后使用同一事例，形成呼應(yīng)，使論述結(jié)構(gòu)更嚴謹。（4）本文共有9段，第1段首先引出“偽善”的概念，然后“真正的‘偽善’，就是把出于自己主觀意圖的行為理解為對惡的鏟除或消滅，認為只要出于主觀意圖，即動機上善的意圖的行為，就一定是善的。所以重要的只是動機上的善”解釋“偽善”的特征；第2﹣6段，引用孔子和康德的名言，第7段，首先“前面是孔子的，后面是康德的，出發(fā)點和目的都是一個‘己’字，都只在強調(diào)人的主觀意愿的純正，使一切行為本身從一開始就‘出于義務(wù)’，而不是‘合于義務(wù)’”對孔子、康德觀點的進行批駁，再指出“出于義務(wù)”與“合于義務(wù)”的不同，闡明了“合于義務(wù)”比“出于義務(wù)”更重要的觀點；第8段，“‘偽善’就是只強調(diào)從行為動機上要求人，然后相信只要動機上純正了，行為本身也就一定是善的”指出“偽善”的具體表現(xiàn)；第9段，“如何讓這種道德情感通過法規(guī)而具有了特殊性的規(guī)定性，從而尋找到生活的另一種安寧與閑暇”呼吁用法規(guī)來使道德情感獲得特殊的規(guī)定性。答案：（1）①主觀意愿的純正②規(guī)則（2）A（3）第一次論證人的行為要從主觀意愿的純正出發(fā)；第二次闡述了行為本身合于規(guī)則重要性，這一事例多次使用，前后照應(yīng)，使文章銜接自然，事例本身貼近生活，使說理易于理解。（4）首先解釋“偽善”的特征，然后結(jié)合對孔子、康德觀點的批駁，闡明了“合于義務(wù)”比“出于義務(wù)”更重要的觀點；接著指出“偽善”的具體表現(xiàn)；最后呼吁用法規(guī)來使道德情感獲得特殊的規(guī)定性?！军c評】對文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項標(biāo)敏感點，敏感點就是題干要求的“內(nèi)容”等。其次回歸原文找對應(yīng)句，根據(jù)選項內(nèi)容回歸原文尋找對應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評價賞析類的選項要特別關(guān)注標(biāo)注的敏感點是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識性錯誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識性錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項，最后確定答案。7．（15分）閱讀下文，完成題目。一個農(nóng)民走在田埂上蘆葦泉①他終于直起腰。這是一片無邊的稻田。他那樣彎著腰，向左右擴展、向前移動的姿勢，已經(jīng)持續(xù)很久了。他長長地舒了口氣。他朝遠處看，遠處是蒙河黑色的樹林，那片樹林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的頭發(fā)是濕的，大滴的汗順著臉往下淌，一直淌進衣服的里面。他的左手臂抱著大把的青草和秤子。我們也許還不太了解他，不過是剛才的那條魚，讓他想起了一條大河。那條魚打著他的左腳，快速地游走了，碰到稻子時弄出了“啪啪”的掙扎聲。他沒有去捉它，相反卻站起了身。這條魚顯然是從河里和河水一起流進來的，只不過在剛進入這片稻田的時候，它比一條小蝌蚪也大不了多少。它幾乎有兩寸多長了，真是奇跡。好長時間，他的腦子里只有那片流水。他還聽到了那種好聽的流淌聲。他還看見了一群魚，像影子一樣在水里一閃一閃的魚。他想魚的命運可真叫命運，如果不來到這片稻田，仍舊在河里，也許都見到海了。他重新彎下腰，向左向右向前移動……②他今年五十四歲。不遠處的村莊里，有他的一所房子，十一棵樹，一個妻子，一個兒子，一個女兒。他不喜歡城市，甚至可以說他敵視城市。他一共去過兩次城里，兩次都是去賣西瓜。他的西瓜那么好，可城里人卻說這個不熟，那個不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一個也沒賣上好價錢。每一個瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看著長大的，沒有一個次的。后來，為了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批給那些瓜販子，不再去城里受煎熬。城市是另一個世界，他在城里行走，要多么別扭有多么別扭，怎么走也走不好，走的總是和別人不一樣。在城里，他是多余的，那種反差，和城里人的反差，讓他生出了一種被追逃的錯覺。在城里，他是逃出來的?；氐酱迩f，他沉思了很多天，自己就這么沒有出息？但沒有辦法。他始終沒有消除那種對城市的恐懼。他清楚地記得，城里人目光的冷漠，他們把錢扔到地上抱走西瓜時的蠻橫勁。那時他渾身哆嗦，就像一棵草獨自站在一片莊稼地里，那么孤獨和恥辱。他做錯了什么？他不知道。他只想逃走。③一會兒，他就在一條田埂上走著了。田埂上長滿草，一只草葉子般的螞蚱飛起來。他赤著腳，卷上去的褲腿濕了的部分，濺上了幾星泥。他把草集中起來，然后坐在上面，掏出他的旱煙袋，抽煙。他黑紅色的臉上，放著一種光芒，眼睛里像有一個世界。身體里藏著的力量在等待著什么。他給我們的印象是，沒有一點蒼老的感覺，就像二十歲的演員，扮演一位五十歲的農(nóng)民，那種老也是掩飾著的老，是裝出來的。他那么自然，一點也不孤獨。一會兒看看自己的腳，一會兒看看稻田，遠處的村莊就像不存在一樣。其實，此刻他正在想著村莊，想著等到秋天把這片稻子弄回去的喜悅場面。想起了糧倉，想起了妻子的手，想起了孩子們的傻笑。他笑了，那種笑是從里面一點點地笑出來的，好像從昨天就開始在深處或遠方笑了，今天才笑出來，他磕去煙鍋里的灰燼，重新把煙袋別到腰上，那姿勢像極了一位將軍在別一枝手槍，也有那份威武、尊嚴！我看到了他的尊嚴，這種尊嚴似乎是天生的，誰見了誰都會敬畏的，然而，在城里，他的尊嚴呢？他把尊嚴留在了村莊，留在了莊稼地里。這種尊嚴原來是帶不走的，是只屬于村莊和土地的。④在我們不注意的時候，他又在那片稻田里，用那種姿勢移動了。那是一架機器，一點一點地向前，沒有大的動作，也不會消失，在他站起身來的時候，又一堆草抱在了他身體的左邊。他看到了那輛郵車。他竟能從郵車的速度上，看出了今天這輛車同往日的不同。他又彎下腰，但不多會兒，他就站直了，朝村莊看。他幾乎不是在勞動了，也許他累了，或是餓了。但他仍能準(zhǔn)確地把稗子從稻子中分辯出來，拔出來，一會兒又是一地。村莊那邊跑出一個人，像一只風(fēng)箏，一晃一晃的，被風(fēng)刮著。他早就認出來了，那是他的女兒，她考上大學(xué)了，肯定考上了。用一種優(yōu)美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福裝在心里的人。女兒告訴了他這個好消息。他只不過是笑了笑，并沒有走出稻田。女兒站在田埂上揚了揚手中的信。他想，女兒真幸福。繼而又想到，女兒要走了，就要失去她了。女兒的快樂和他的快樂，有些是一樣的，有些卻不同。他自然地想到了城市。但他卻沒生出一點痛苦或去阻攔女兒的感覺。他在心里替女兒高興。⑤“爸爸，咱回家?！雹匏麉s擺了擺手，說：“干完這點，我就回去?！雹咚謴澫卵?，向前移動了。⑧綠油油的稻田，無邊的稻田，把他托起來，想讓他飛，但他卻緊緊地抓住那些草，抓住一棵，松開，再去抓另一棵，永遠也不離開這片土地，永遠也不飛起來。天黑了，那個移動著的影子，還在移動。接著，我們看到了大地上空的星星……（有刪改）（1）第②段劃線句將主人公比作莊稼地里的一根草，形象生動，這一喻體另有獨到之處，請加以賞析。（2）文中多次寫主人公“向前移動”的動作，請分析其作用。（3）下列對文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿A.第①段通過寫主人公感慨稻田里的魚的命運，象征他想要離開農(nóng)村、外出闖蕩的愿望。B.第②段開頭運用一系列數(shù)量詞，簡潔凝練地交代了“他”的家庭情況，極具感染力。流露出主人公對家園真切而深厚的感情。C.第④段寫主人公竟能從郵車的速度上看出今天這輛車的不同，為下文寫女兒收到錄取通知書埋下伏筆。D.全文用第三人稱代詞“他”指代主人公，沒有寫出具體名字，暗示這一形象在當(dāng)今農(nóng)村是普遍存在的。（4）請運用《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)理論，對文中父親的復(fù)雜心理加以分析。（提示：可以參考《鄉(xiāng)土本色》（從欲望到需要）等章節(jié)的觀點）【分析】（1）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達到什么效果。（2）本題考查分析文本中細節(jié)描寫作用的基本能力。細節(jié)描寫都是作者精心安排的，主要從人物形象、思想感情和結(jié)構(gòu)手法等方面入手。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（4）本題考查分析人物心理和聯(lián)系相關(guān)材料遷移訓(xùn)練的能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨分析概括。遷移訓(xùn)練注意結(jié)合文本，切忌脫離文本?！窘獯稹浚?）依據(jù)原文“他不喜歡城市，甚至可以說他敵視城市。他一共去過兩次城里，兩次都是去賣西瓜。他的西瓜那么好，可城里人卻說這個不熟，那個不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一個也沒賣上好價錢……城市是另一個世界，他在城里行走，要多么別扭有多么別扭，怎么走也走不好，走的總是和別人不一樣。在城里，他是多余的，那種反差，和城里人的反差，讓他生出了一種被追逃的錯覺。在城里，他是逃出來的……他始終沒有消除那種對城市的恐懼。他清楚地記得，城里人目光的冷漠，他們把錢扔到地上抱走西瓜時的蠻橫勁”，主人公是一個農(nóng)民，他和城市是格格不入的，對城市是恐懼的，這個句子把主人公遭受城里人冷漠與蠻橫對待的狀態(tài)，比作一根草，表達了主人公內(nèi)心的孤獨恥辱，形象生動貼切，用農(nóng)田的景物與主人公農(nóng)民身份契合。（2）“向前移動”，這是一個農(nóng)民，長年累月在田里展現(xiàn)的再正常不過的形象，表現(xiàn)了主人公勞作的辛勞，農(nóng)業(yè)勞作就是他的人生，作者用散落全文的“向前移動”，就像一根無形的線，在結(jié)構(gòu)上將主人公心理活動、故事情節(jié)貫穿起來，使文章成為有機整體。（3）A.依據(jù)原文“他想魚的命運可真叫命運，如果不來到這片稻田，仍舊在河里，也許都見到海了”，“象征他想要離開農(nóng)村、外出闖蕩的愿望”錯，主人公感慨稻田里的魚的命運，它來到田里，只能成為稻田的魚，就像自己，就是一個在農(nóng)村的農(nóng)民。故選：A。（4）《鄉(xiāng)土本色》中農(nóng)民特別依戀家鄉(xiāng)和土地，“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”，“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的”，就像本文的主人公不愿離開農(nóng)村，與城市格格不入，體現(xiàn)了他熱愛家鄉(xiāng)土地，著戀鄉(xiāng)村的情感和對自身命運的接納?！多l(xiāng)土本色》中認為人會把生存條件變成“自覺”，“這里我們把生存的條件變成了自覺，自覺的生存條件是‘需要’，用以別于‘欲望’?，F(xiàn)代社會里的人開始為了營養(yǎng)選擇他們的食料，這是理性的時代，理性是指人依了已知道的手段和目的的關(guān)系去計劃他的行為，所以也可以說是科學(xué)化的”，就像本文主人公為女兒考上大學(xué)而感到高興，是一種理性的抉擇，表現(xiàn)出對女兒通過求學(xué)走出農(nóng)村、改變命運的期待。答案：（1）把主人公遭受城里人冷漠與蠻橫對待的狀態(tài)，比作一根草，表達了內(nèi)心的孤獨恥辱，用農(nóng)田的景物與主人公農(nóng)民身份契合。（2）表現(xiàn)了主人公勞作的辛勞，暗示了農(nóng)業(yè)勞作是他人生的慣常狀態(tài)，結(jié)構(gòu)上將主人公心理活動貫穿起來，使文章成為有機整體。（3）A（4）《鄉(xiāng)土本色》中農(nóng)民特別依戀家鄉(xiāng)和土地，寫主人公不愿離開農(nóng)村，與城市格格不入，體現(xiàn)了他熱愛家鄉(xiāng)土地，著戀鄉(xiāng)村的情感和對自身命運的接納?！多l(xiāng)土本色》中認為人會把生存條件變成“自覺”；文中他為女兒考上大學(xué)而感到高興，表現(xiàn)出對女兒通過求學(xué)走出農(nóng)村、改變命運的期待。【點評】“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點分條作答。8．（18分）閱讀下面的語段，完成題目。①孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！鼻笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。②其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。③由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？（1）解釋加點詞。①盍往歸焉何不②常與善人幫助（2）下列選項中，加點詞的活用類型與其它三項不同的是DA.左右欲兵之B.云青青兮欲雨（李白《夢游天姥吟留別））C.非能水也，善假于物也（《荀子?勸學(xué)》）D.則群聚而笑之（韓愈《師說））（3）下列句子中不含通假字的一項是BA.不念舊惡，怨是用希B.及父卒，叔齊讓伯夷C.于嗟徂兮，命之衰矣D.糟糠不厭，而卒蚤夭（4）翻譯句子。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？（5）從伯夷、叔齊臨死前所作歌辭看，他們怨的是什么？（用自己的話回答）①怨時局②怨個人命運（6）從第②段劃畫線的句子看，伯夷、叔齊是否是“偽善”？請簡述理由?！痉治觥浚?）本題考查文言實詞的使用，除了在平時學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句的上下語境，對實詞的意義進行揣測。（2）此題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時，首先辨別詞語的詞性，然后再看其在后面詞語的詞性，最后辨別該位置需要一個什么詞性的詞語，由此確定其活用類型。（3）本題考查文言文中的通假字，通假是我國古書中用字現(xiàn)象之一，即“通用，借代”，用讀音相同或相近的字或其它類型的字代替本字，需要考生平時對通假字多歸納匯總，并熟悉常見通假字。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查學(xué)生理解文言文內(nèi)容，概括要點的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上概括回答。（6）本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，還要闡明自己的觀點。要根據(jù)原文，結(jié)合自己的理解進行作答?！窘獯稹浚?）①譯文：我們何不去投奔他呢？“盍”，副詞，何不。②譯文：（天道）通常是幫助善良人的。“與”，幫助。（2）A．“兵”，名詞用作動詞，殺；B．“雨”，名詞用作動詞，下雨；C．“水”，名詞用作動詞，游泳；D．“群”，名詞用作副詞（作狀語），表示成群地聚集。故選D。（3）A．“?！蓖ā跋　?，少；C．“徂”，通“殂”，死亡；D．“蚤”，通“早”。故選B。（4）“叩馬”，勒住馬，“叩”，通“扣”；“叩馬而諫”，形容竭力進行勸諫；“爰及”，至于；“以”，憑借……身份。譯文：伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”（5）由“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣”可知，伯夷、叔齊臨死前唱的歌意思是：登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力來取代暴力，不知道這是錯誤的。神農(nóng)、虞舜和夏禹，授政仁人相禪讓，圣人倏忽辭世去，我輩今日向何方？啊，別啦，永別啦！命運衰薄令人哀傷！可見他們怨恨的一是“神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣”﹣﹣時局，二是“命之衰”﹣﹣個人的命運。（6）畫線的句子“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”意思是：武王摧毀了殷商的暴虐統(tǒng)治，天下都歸附了周朝，而伯夷、叔齊卻認為這是很可恥的事，為了表示對殷商的忠義，不肯再吃周朝的糧食，隱居在首陽山中，靠著采食薇菜充饑。這并不是偽善。伯夷叔齊認為“武王已平殷亂，天下宗周”，這是以暴制暴，不是追求仁德的行為，所以他們對此感到羞恥，情愿餓死也不愿食周粟?？梢娝麄冃惺碌某霭l(fā)點是否合乎“仁”，而不是行為是否合乎“善”。答案：（1）①何不；②幫助。（2）D（3）B（4）伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”（5）①怨時局；②怨個人命運。（6）不是。伯夷叔齊認為周武王的行為不符合仁義，對此感到羞恥，所以不愿吃周朝的糧食而餓死。他們出發(fā)點是仁義，而沒有從行為的善或行為是否合乎規(guī)則的角度加以考慮。參考譯文：孔子說：“伯夷、叔齊，不是老記著人家以前的過錯，因此怨恨他們的人就少?！薄白非笕实露玫饺实?，又有什么可怨恨的呢？”我對伯夷兄弟的用意深感悲痛，但看到那些逸詩又感到詫異。他們的傳記說道：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想把王位傳給叔齊，到了父親去世以后，叔齊要讓位給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命??！”于是便逃走了。叔齊也不肯即位而逃走。國人只好立孤竹君的第二個兒子為王。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能關(guān)心老人，撫養(yǎng)老人，便商量著說：我們何不去投奔他呢？等到達那里，西伯已去世了。武王用車載著西伯的神主，追謚為文王，率軍東進去征伐商紂。伯夷、叔齊拉住武王的馬而諫阻道：“父親死了卻不安葬，大動干戈去打仗，這難道是孝的行為嗎？身為臣子，卻要去殺害國君，這難道可以算做仁德嗎？”周王左右的人準(zhǔn)備殺掉他們，太公說：“他們是義人啊！”扶著他們離開了。武王摧毀了殷商的暴虐統(tǒng)治，天下都歸附了周朝，而伯夷、叔齊卻認為這是很可恥的事，為了表示對殷商的忠義，不肯再吃周朝的糧食，隱居在首陽山中，靠著采食薇菜充饑。到了由于饑餓而將死的時候，作了一首歌，歌辭說：“登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力來取代暴力，不知道這是錯誤的。神農(nóng)、虞舜和夏禹，授政仁人相禪讓，圣人倏忽辭世去，我輩今日向何方？啊，別啦，永別啦！命運衰薄令人哀傷！”終于餓死在首陽山中。從這些記載來看，伯夷、叔齊是怨呢，還是不怨呢？有人說：“天道并不對誰特別偏愛，但通常是幫助善良人的?！毕癫?、叔齊，總可以算得上是善良的人了吧！難道不是嗎？他們行善積仁，修養(yǎng)品行，這樣的好人竟然給餓死了！再說孔子的七十二位賢弟子這批人吧，仲尼特別贊揚顏淵好學(xué)。然而顏回常常為貧窮所困擾，連酒糟谷糠一類的食物都吃不飽，終于過早地去世了。上天對于好人的報償，到底是怎樣的呢？【點評】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。9．（15分）閱讀下面的語段，完成題目。滄浪詩話?詩洲（節(jié)選）（宋）嚴羽①夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。②盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角【注】，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特，解會遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音有所歉焉。且其作多務(wù)使事不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處，讀之終篇，不知著到何在，其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩，詩而至此可謂一厄也，可謂不幸也。③然則近代之詩無取□？曰：有之。吾取其合于古人者而已。國初之詩尚沿襲唐人，王黃州學(xué)白樂天，楊文公劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽公學(xué)韓退之古詩，梅圣俞學(xué)唐人平澹處，至東坡山谷始自出己意以為詩。唐人之風(fēng)變□?！咀ⅰ浚阂馑际侵噶缪蛞顾迺r掛角于樹，腳不著地，以避禍患，舊時多用該詞語比喻詩的意境超脫。（1）選擇最合適的虛詞填入文中方框處AA.乎矣B.焉也C.耶哉D.夫耳（2）第③段中提到的“東坡”“山谷”分別指的是宋代詩人蘇軾、黃庭堅。（請?zhí)顚懶彰?）請從語言表達的角度賞析第②段劃線句。（4）選文批評了宋代詩人創(chuàng)作詩歌時，雕琢文字，用詩歌發(fā)表議論，把詩歌當(dāng)作個人感情宣泄的工具，賣弄才學(xué)的不良風(fēng)氣。（用自己的話回答）（5）作者認為，作詩應(yīng)當(dāng)有“別材”和“別趣”。請以王灣《次北固山下》的頸聯(lián)為例，說說你對這一觀點的理解。次北固山下[唐]王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊?！痉治觥浚?）本題考查文言虛詞的意義和用法，學(xué)生應(yīng)重視課本所學(xué)，加強識記和積累，熟練掌握18個虛詞，重點關(guān)注常考也是常用的虛詞，以提高自己的閱讀能力。（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查學(xué)生賞析精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此題，可以從所要欣賞的句子的意思、句式特點、運用的修辭手法等角度進行分析，最終還要結(jié)合句子的內(nèi)涵作出答案。（4）本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本類型題目關(guān)鍵是讀懂文言文，善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的，要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。（5）本題考查學(xué)生理解作者的觀點態(tài)度及運用這種觀點分析問題的能力。本題就其本質(zhì)而言是一道探究題。探究題需要學(xué)生結(jié)合文言文的內(nèi)容、主旨等進行分析，學(xué)生根據(jù)自己的理解表明觀點，言之成理即可?！窘獯稹浚?）第一句是“然則近代之詩無取□？”這明顯是一個疑問句?！把伞庇糜诰淠┍硪蓡枺弧耙币话闶潜砀袊@語氣；“夫”是用于句首的發(fā)語詞。只有A項的“乎”最合適。第二句是“唐人之風(fēng)變□?！边@是文章末尾表總結(jié)的陳述句?！耙病币话惚砼袛啵弧霸铡北砀袊@；“耳”多表輕謾的語氣。只有A項的“矣”最合適。故選：A。（2）蘇軾（1037年1月8日﹣1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。正如李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠?！秉S庭堅（1045年6月12日﹣1105年9月30日），字魯直，小字繩權(quán)，號清風(fēng)閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、黔安居士、八桂老人，世稱黃山谷、黃太史、黃文節(jié)。洪州分寧（江西省九江市修水縣）人，祖籍浙江金華。北宋詩人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩派開山之祖。可見“東坡”“山谷”分別指的是宋代詩人蘇軾和黃庭堅。（3）畫線句是“故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮”。首先從修辭上看，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象”運用比喻，形象生動地寫出了盛唐詩人飄渺靈動的詩歌境界。其次從句式上看，此句整散、長短結(jié)合，既有整句和短句，如“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象”，句式嚴整，極富音樂美和節(jié)奏感；又有散句和長句，如“故其妙處透徹玲瓏不可湊泊”，“言有盡而意無窮”，直接點明盛唐詩歌言有盡而意無窮的特點；這樣整散結(jié)合，參差錯落，意趣盎然，語言形式與所寫的對象特點高度一致。（4）文章第二段先寫了唐代詩歌的高妙，接著指出當(dāng)下詩歌存在的問題，“近代諸公乃作奇特，解會遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也”，也就是創(chuàng)作詩歌時，雕琢文字，用詩歌發(fā)表議論；甚至其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩”，賣弄才學(xué)，詩歌成了個人感情宣泄的工具。（5）關(guān)于“別材”“別趣”的內(nèi)容在第一段，“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也”，意思是作詩應(yīng)該選取獨特的內(nèi)容，以表達獨特的意趣。然后鑒賞《次北固山下》中最有名的詩句“海日生殘夜，江春入舊年”所寫的內(nèi)容和抒發(fā)的情感。“海日生殘夜，江春入舊年”描寫時序交替中的景物，暗示著時光流逝，新必替舊，蘊含自然理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。答案：（1）A（2）蘇軾黃庭堅（3）整散結(jié)合，“如……”一連串的比喻，形象生動地寫出了盛唐詩人飄渺靈動的詩歌境界。句式嚴整，極富音樂美和節(jié)奏感；又用若干散句直接點明盛唐詩歌言有盡而意無窮的特點，整散結(jié)合，參差錯落，意趣盎然，語言形式與所寫的對象特點高度一致。（4）創(chuàng)作詩歌時，雕琢文字，用詩歌發(fā)表議論，把詩歌當(dāng)作個人感情宣泄的工具，賣弄才學(xué)。（5）作者認為，作詩應(yīng)該選取獨特的內(nèi)容，以表達獨特的意趣。寫了當(dāng)殘夜還未消逝之