福建省語文一輪復習 板塊二 文言文基礎知識

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE2學必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE板塊二文言文基礎知識高考?？?20個文言實詞1.愛ài①喜愛。晉陶淵明獨愛菊.（《愛蓮說》）②熱愛。少無適俗韻,性本愛丘山。[《歸園田居（其一)》]③愛護。愛其子,擇師而教之。（《師說》)④愛惜。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦，刺客不行,良將猶在。(《六國論》)⑤吝惜,舍不得。諸侯恐懼,會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士。（《過秦論》)⑥通“（ài）”，隱蔽、躲藏。愛而不見,搔首踟躕。(《詩經·靜女》）⑦吝嗇。百姓皆以王為愛也.（《齊桓晉文之事》）⑧親愛的，心愛的。見大王愛女牧羊于野。(《柳毅傳》）奇思妙記語:“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的含義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加以“愛護”.由“喜歡"可推出“親愛的，心愛的”這一義項(如“愛女"）。成語助記語：愛莫能助愛屋及烏節(jié)用愛民愛不釋手愛毛反裘楚人愛(寵愛)其子，雖愛(吝惜)錢財,于其子之求而無不應。其子成人,獨愛（喜愛）菊，有陶氏之風，眾人愛(愛慕)其高潔,稱之。有人約其子茶亭相見,其子愛(通“”，隱藏)而不見。2。安ān①撫慰，安撫.時時為安慰,久久莫相忘！(《孔雀東南飛》）②安置,安放。離山十里有王平安營。(《失街亭》)③使……安定.既來之，則安之.（《季氏將伐顓臾》)④安適，使人安樂。倚南窗以寄傲,審容膝之易安.（《歸去來兮辭》)⑤安穩(wěn).風雨不動安如山。（《茅屋為秋風所破歌》）⑥安定。思國之安者，必積其德義。（《諫太宗十思疏》）⑦表反問,哪里、怎么。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？（《夢游天姥吟留別》)⑧表疑問,哪里、哪兒。沛公安在？（《鴻門宴》)奇思妙記語:“安”的本義即“安全、安定”,“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后又引出其使動義“使……安定",由此又可推出“安撫、安慰”等義項.成語助記語：居安思危生于憂患,死于安樂既來之，則安之安之若素安然無恙安土重遷安居樂業(yè)安身立命戰(zhàn)國之際,諸侯欲覓安(安全）閑之地，得旦夕安(安穩(wěn)）寢,常與鄰國相安(安撫),以為無患。時有寇盜相侵,民不聊生，于是遣將去險遠之地安（安置)軍治寇,終敗矣。逝者已矣,存者而今安（哪里）在哉?3。被bèi①被子.一日晝寢帳中,落被于地。(《楊修之死》）②覆蓋。成歸，聞妻言，如被冰雪。(《促織》)③施加,施及。幸被齒發(fā),何敢負德?(《柳毅傳》)④遭受,遇到。秦王復擊軻,被八創(chuàng)。(《荊軻刺秦王》)⑤表示被動.妝成每被秋娘妒。（《琵琶行》)pī①穿在身上或披在身上.將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道,誅暴秦。(《陳涉世家》）②披散，散開。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。(《屈原列傳》）奇思妙記語:“被”的本義就是“被子”.“被子"不正是“覆蓋”在身上用來取暖的嗎？由“覆蓋”義即可引申出“遭受”等義。另外，“被”也通“披”，有“披在身上或穿在身上"等含義，“穿”不也正是把衣服“覆蓋”在身上嗎?成語助記語:被堅執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被屈原忠而被（表被動）謗，既黜，其思憂且幽。被(披散)發(fā)被（通“披”,披在身上或穿在身上)氅行吟澤畔.雖大雪被(覆蓋)衣,身被（遭受）十余創(chuàng),猶不覺苦.4。倍bèi①原數(shù)基礎上增加的相等數(shù).嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關而攻秦。（《過秦論》）②加倍。雖倍賞累罰而不免于亂。（《五蠹》）③通“背”,違背,背叛。愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鴻門宴》）奇思妙記語：“加倍”是后起常用義.“倍"的本義是“反",即“背向、背著",故而又可引申出“違背”之義。成語助記語：事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行蘇武陷匈奴,不倍（通“背”,背離)節(jié)義.鄉(xiāng)情百倍(原數(shù)基礎上增加的相等數(shù)）于游子。十年間,每逢佳節(jié)，倍(更加)思親朋.5.本běn①草木的根。臣聞求木之長者，必固其根本。（《諫太宗十思疏》)②草木的干、莖。搖其本以觀其疏密。（《種樹郭橐駝傳》）③根本。父母者，人之本也.（《屈原列傳》）④本業(yè)，指農業(yè).強本而節(jié)用。（《荀子·天論》)⑤底本，版本。今存其本不忍廢。(《〈指南錄〉后序》）⑥原來的.此之謂失其本心。(《魚我所欲也》）⑦本來。本自無教訓，兼愧貴家子.(《孔雀東南飛》)⑧推究，考察。抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?（《伶官傳序》）奇思妙記語:“本”是指事字，指草木的根(今有詞語“根本”)，引申為“基礎、本原”之義；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”;而后“本原"之義虛化,引申出“本來、原來”之義。成語助記語：追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無本之木柳宗元本（本來）求宦達,而謫柳州;近自然,植木本(草木的根),反其本（根本）也；多有所得.后人將其所述輯成著作多本(量詞，書冊的計量單位)，即今日所見本（版本),以本（推究)其當日心境.6.鄙bǐ①邊遠的地方。北蠻夷之鄙人，未嘗見天子,故振懾。（《荊軻刺秦王》）②以……為邊界（邊邑)。越國以鄙遠，君知其難也。(《燭之武退秦師》)③輕視,看不起?？鬃颖善湫∑?(《訓儉示康》）④輕賤。人賤物亦鄙,不足迎后人。（《孔雀東南飛》)⑤庸俗,淺陋。敢竭鄙懷,恭疏短引。（《滕王閣序》)奇思妙記語:“鄙”的本義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋"之義，“鄙陋"自然會受到“輕視”;后也常用作自謙之詞,如“鄙人”.成語助記語：肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠鄙近晉之鄙(邊疆）有二人，臨秦地則曰:“鄙賤之人,當求其諒?！本泳?則鄙（輕視）秦人曰:“秦人亦不過如此,皆如蠻夷之鄙(淺陋無知）人。”7.兵bīnɡ①兵器。收天下之兵，聚之咸陽。(《過秦論》）②士兵，軍隊.沛公兵十萬，在霸上。(《鴻門宴》)③戰(zhàn)爭。強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也.(《廉頗藺相如列傳》）④軍事。上兵伐謀，其次伐交。（《孫子·謀攻》）奇思妙記語:“兵”的本義為“兵器、武器”，引申為“持兵器的人”，即士兵.同樣,軍隊、軍事、戰(zhàn)爭當然也跟兵器、武器有關.由“戰(zhàn)爭”“軍事”等義又引申出“侵略”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)術”等義。成語助記語:短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強馬壯兵來將擋,水來土掩兵臨城下兵戎相見哀兵必勝按兵不動厲兵秣馬陳涉初起之時,用兵(兵法)之道不及秦國之謀士，而能削木為兵(兵器）,將兵（軍隊）滅秦。得天下后，其幼時之友觸其顏面,左右欲兵（傷害)其友，陳涉不語。8.病bìnɡ①重病。君之病在腸胃,不治將益深。（《扁鵲見蔡桓公》）②弊病，缺點。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。（《訓儉示康》）③生病。而江浙之梅皆病。(《病梅館記》)④使……成病態(tài)。以夭梅病梅為業(yè)以求錢也.(《病梅館記》）⑤擔心,憂慮。君子病無能焉,不病人之不己知也。(《論語》)⑥責備，羞辱。古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。(《訓儉示康》)⑦困苦.向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）⑧疲勞。今日病矣,予助苗長矣。(《揠苗助長》)奇思妙記語:“病”本義為“重病”,引申為“缺點、毛病”；得了重病就會感到“困苦”并為之“擔心、憂慮”。成語助記語:病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無病呻吟同病相憐愁潘病沈桓公身有疾，左右?。〒模┲?，求扁鵲治，不治，病(疾病)入內臟，遂死。后人以為此事非大臣之過，乃桓公之病(缺點）也.今人常以此相詬病(責備)。9.察chá①細看，觀察。徐而察之.（《石鐘山記》)②看清楚.明足以察秋毫之末,而不見輿薪.(《齊桓晉文之事》)③詳審，細究。向察眾人之議,專欲誤將軍.(《赤壁之戰(zhàn)》)④明察，了解。察鄰國之政,無如寡人之用心者。（《寡人之于國也》)⑤考察和推舉。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。（《陳情表》)⑥精明。水至清則無魚,人至察則無徒。（《答客難》)奇思妙記語:“察"本義為“觀察、仔細觀看”,這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物變得“清楚、明白”.成語助記語:察言觀色明察秋毫習焉不察靜觀默察郡守察（觀察）李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察（明察）,然帝以為李密品行端正，乃眾人之范，于是令其郡守察(推舉)孝廉,此事足見帝之察(明智）。10。朝cháo①朝見，朝拜。諸侯在春天拜見天子，或臣屬在早晨拜見國君。相如每朝時，常稱病。(《廉頗藺相如列傳》）②接受朝見，使……朝見.序八州而朝同列，百有余年矣。(《過秦論》）③拜訪。臨邛令繆為恭敬,日往朝相如。(《史記》)④朝廷。于是入朝見威王.(《鄒忌諷齊王納諫》)⑤朝代。指整個王朝，也指某皇帝的一代。三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。(《蜀相》)⑥對，向。如坐北朝南。zhāo早晨。朝避猛虎，夕避長蛇。（《蜀道難》)奇思妙記語：“朝”本義為“早晨”，讀zhāo；古代臣屬早晨須拜見君主,故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見”的使動義即為“使……朝見"。成語助記語：朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝成夕毀朝聞夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭朝夕班師回朝枵腹終朝鄒忌朝(早晨）服衣冠,上朝（朝廷)諫齊王。齊王納其諫。其后，齊國日盛,弱國來朝(朝見），經數(shù)年之久。鄒忌名聞天下，為歷朝(朝代)謀臣所景仰.11.曾cénɡ曾經。同是天涯淪落人,相逢何必曾相識!(《琵琶行》）zēnɡ①指與自己隔著兩代的長輩與晚輩親屬。是高、曾時為一戶者，至曾、玄時，不分至十戶不止。（《治平篇》)②通“增”，增加.所以動心忍性,曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂》）③竟，竟然。汝心之固,固不可徹，曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》）奇思妙記語:隔兩代的親屬叫“曾”，后借為“增”義，進而虛化為“曾(讀céng）經”之義。成語助記語:似曾相識曾經滄海曾幾何時曾母投杼曾參殺人愚公自曾(指與自己相隔兩代的親屬)祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便,愚公全家曾（曾經)齊議移山.于是愚公率妻子移山,幾度春秋，山不加少。愚公之鄰人智叟望山上曾(通“層")云，笑之。愚公笑曰:“汝曾（竟)不若孩兒？世代移山，終有竟日?！?2.乘chénɡ①駕,坐。乘犢車，從吏卒，交游士林.(《赤壁之戰(zhàn)》）②升，登.乘彼垝垣,以望復關。（《詩經·氓》)③趁,順應。因利乘便,宰割天下，分裂山河。（《過秦論》）④憑恃、依仗。愿乘長風破萬里浪。(《宋書·宗愨傳》)⑤冒著。自京師乘風雪……至于泰安.（《登泰山記》)shènɡ①一車四馬的合稱。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢。(《過秦論》)②輛。于是為長安君約車百乘，質于齊.（《觸龍說趙太后》）奇思妙記語:“乘”本義是“駕車、乘車”,由這一意義引申出“乘船”之義?！俺塑?必先“登"車，故有“登"義;上了車,人便有了“憑借"。做名詞時指“兵車”,后又做量詞以計算車馬。成語助記語:乘人之危乘堅策肥乘龍快婿乘興而來,敗興而歸衣輕乘肥因利乘便有機可乘陶淵明手握《左傳》，乘(登)彼垝垣,閱至“公與之乘(乘坐）”,感慨古代帝王雖善因利乘（趁)便，終不免亡身,頓生歸家之心,一路冒風乘（冒著）雪。至家，心乃定,于是決定余生乘(順應)化以歸盡。13.誠chénɡ①誠心誠意.蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物。（《諫太宗十思疏》）②表肯定,確實、的確。臣誠知不如徐公美。(《鄒忌諷齊王納諫》）③表假設推論，果真、如果。楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里.（《屈原列傳》)奇思妙記語：“誠"的本義是“真心，不詭詐”,故引申出“真實的"之義,進一步虛化為“實在、的確”“果真”等副詞性質的義項。成語助記語:誠惶誠恐開誠布公精誠所至，金石為開心悅誠服藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠(誠意),而秦王佯召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王誠（確實)無意,乃遣從者懷璧歸趙，后秦誠(果真)如此。14。除chú①臺階。黎明即起,灑掃庭除.（《朱子家訓》)②去掉,除去。興利除弊。（《答司馬諫議書》）③修治。即除魏閹廢祠之址以葬之。（《五人墓碑記》)④拜官授職.尋蒙國恩,除臣洗馬。（《陳情表》)⑤流逝，過去.爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。（《元日》)奇思妙記語:“除"本義為“臺階”，又特指“宮殿上的臺階"；“任命、授職”不正是在“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義；歲月“去掉",則是歲月“流逝、過去"了.成語助記語：除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良荊軻以義聞天下,燕太子使人召之。荊軻始不愿，太子以誠相待，三顧其舍,親除(除掉)其東屋之除(臺階）塵,引荊軻登車,荊軻感激而應允,與太子歸。太子除（授予官職)其官職，令其刺秦王。荊軻曰：“除(除非)吾死，不然事定成!”15.辭cí①借口,托辭。欲加之罪,其無辭乎？(《左傳·僖公十年》)②言辭,文辭。而侯生曾無一言半辭送我。（《信陵君竊符救趙》）③一種文體。如《歸去來兮辭》.④告別，辭別。今者出,未辭也,為之奈何?(《鴻門宴》）⑤推辭,辭去。臣死且不避,卮酒安足辭!（《鴻門宴》)⑥計較。大行不顧細謹,大禮不辭小讓。(《鴻門宴》）奇思妙記語：“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同）:一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”.既然是“話”，就可能成為“借口”,落下“口實”;同時因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”（如“楚辭”)。成語助記語:不辭而別欲加之罪,何患無辭辭微旨遠卑辭厚幣一辭莫贊假人辭色萬死不辭義不容辭以文害辭屈原德高，作《楚辭(古代的一種文體）》，其辭（文辭）優(yōu)美。子蘭欲以叛國為辭(借口)除之，屈原曰：“死且不辭(推辭），何懼之有？”后為楚王所逐,辭（辭別）親戚，見放于楚之汨羅。16。從cónɡ①跟隨,追隨。天下云集響應，贏糧而景從.（《過秦論》）②依順，聽從。臣從其計.（《廉頗藺相如列傳》）③從事，參與。弟走從軍阿姨死。(《琵琶行》)④依傍,緊挨著。樊噲從良坐.（《鴻門宴》)⑤使……跟從。沛公旦日從百余騎來見項王。(《鴻門宴》)⑥隨從的人。其從如云。（《詩經》)⑦指堂房親屬。昇死,其印為予群從所得。(《活板》)zònɡ通“縱”，合縱的盟約。于是從散約敗，爭割地而賂秦.(《過秦論》)奇思妙記語：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與"“隨從”等義?！白汾s"正是緊緊“跟隨”?！半S從”乃是較親密之人,故引申出“次于最親的人”也是順理成章。成語助記語：從長計議從善如流從善如登,從惡如崩從一而終過從甚密合從連橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從樊噲從（參加）軍,從（跟隨）劉邦征伐。后項羽設宴于鴻門，欲殺劉邦,張良見勢急,至軍門見樊噲,樊噲從(聽從）良計，入帳斥項王。項王不識此人，問所從(由,自)來，欲殺之，樊噲不懼.項王感其勇猛，命其從(挨著)良坐。17.殆dài①危險。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門,則殆矣.(《秋水》)②通“怠"，懈怠。獨立而不改,周行而不殆。（《老子·二十五章》）③表猜測或不肯定,大概、恐怕。酈元之所見聞,殆與余同，而言之不詳。（《石鐘山記》)④表約略,幾乎、接近、差不多。且燕趙處秦革滅殆盡之際。(《六國論》)奇思妙記語:“殆”本義是“危險”,它與“精神疲倦”“懈怠"等意義有著因果引申關系,后又虛化為表猜測的副詞。成語助記語：百戰(zhàn)不殆殆無孑遺車殆馬煩知止不殆殆無虛日歸有光家遭火,勢急殆（危險),物件燃燒殆（接近)盡，唯余項脊軒。歸有光以為殆(大概）有神助，后重修之.18.當dānɡ①遮擋。前辟四窗,垣墻周庭，以當南日。（《項脊軒志》）②抵擋.料大王士卒足以當項王乎?(《鴻門宴》）③占據(jù),把守。一夫當關，萬夫莫開。（《蜀道難》)④應當。老當益壯，寧移白首之心?(《滕王閣序》)⑤掌管,主持?？ぶt士大夫請于當?shù)馈?《五人墓碑記》）⑥判決，判罪。臣知欺大王之罪當誅。(《廉頗藺相如列傳》)⑦表處所，對著、面對。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。(《木蘭詩》）⑧表時間,值、在、正在.當是時也，商君佐之。(《過秦論》)⑨表必然，必定、一定。不久當歸還，還必相迎取。(《孔雀東南飛》)⑩表未來的時間，將、將要。今當遠離,臨表涕零,不知所言.（《出師表》)兩者相抵.張儀聞，乃曰:“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！保ā肚袀鳌罚ヾànɡ①符合。將獻公堂,惴惴恐不當意。(《促織》）②當作。安步以當車.(《戰(zhàn)國策》)tǎng通“倘”，表假設，如果。則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。(《六國論》）奇思妙記語：“當”的本義是“面對、對著”?！白钃?當然要“面對”,對著某個時候、某個地方自然就是處在某個時候、某個地方.由互相“面對”引申出勢力“相當”。由“相當”引申出“適合、適當”等義。成語助記語：門當戶對銳不可當當仁不讓一夫當關，萬夫莫開獨當一面當機立斷當局者迷，旁觀者清當務之急當之無愧老當益壯首當其沖安步當車長歌當哭對酒當歌豺狼當?shù)揽煲猱斍绑郛斳囈获R當先旗鼓相當萬夫不當李斯為秦相,當（掌握)政。當（在）是時,敵虎視秦，李斯令將當（把守）關隘，敵臨，守將敗退,按律當（判決)死。李斯念其功,以功當（相抵)之,于其當（將）死之際活之。后令其當(任）出使之職，守將涕落曰:“吾定效力,不負君望！"19.道dào①道路.若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困.（《燭之武退秦師》）②途徑,方法。行軍用兵之道，非及向時之士也.(《過秦論》）③風尚.嗟乎!師道之不傳也久矣！(《師說》）④道義。伐無道,誅暴秦。（《陳涉世家》）⑤思想,學說。于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首.(《過秦論》)⑥道理,規(guī)律。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《師說》)⑦志向。道不同,不相為謀。（《論語》）⑧取道。從酈山下，道芷陽間行。(《鴻門宴》)⑨說,講。何可勝道也哉！(《游褒禪山記》)奇思妙記語:“道”本義是“大路”,路的作用是“引導"人到某地,故有“引導”之義（后寫作“導”).“道”的抽象意義即為“途徑、方法”,又特指“正當手段”(如“君子愛財,取之有道”）。途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律";道理和規(guī)律則需要“述說”,而后又引申出“思想、學說"的義項.成語助記語:道聽途說康莊大道道不拾遺道不同,不相為謀道高一尺，魔高一丈志同道合道路以目得道多助，失道寡助分道揚鑣安貧樂道問道于盲師道尊嚴旁門左道朝聞道,夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂道離經叛道明修棧道,暗度陳倉文以載道頭頭是道坐而論道一人得道,雞犬升天以其人之道,還治其人之身蘇洵欲往京城,道(取道)泰山間行。遇隱士行于道(道路)中,憩于茶亭，論秦國與六國之事，隱士舉兵家之道（主張)，以為六國用兵之道（策略）不及秦國，蘇洵不以為然。二人言辭激烈，未能休也.人道（談論)此事:孰聞道（道理)多也?20.得dé①收獲。不如自行搜覓，冀有萬一之得。（《促織》）②心得，體會.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得.(《游褒禪山記》)③取得,得到.秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。(《六國論》）④得意，滿足.當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。(《蘭亭集序》)⑤通“德”，感恩.所識窮乏者得我與?(《魚我所欲也》）⑥能夠。沛公軍霸上，未得與項羽相見。（《鴻門宴》)⑦融洽。某亦守法,與公甚相得也。(《記王忠肅公翱事》）⑧得當,合適。此言得之。（《六國論》）⑨必須、應該.吾得兄事之。(《鴻門宴》)奇思妙記語:“得"本義為“得到"?！暗玫?即為有“收獲”,也說明“能做到”、能“實現(xiàn)”目標,此外還可表達“事情做對了，正確”的意思。由“正確"之義引申出“得當、合適"，進一步虛化出“應該”的義項。成語助記語：得過且過得不償失怡然自得得道多助,失道寡助得寸進尺得隴望蜀得其三昧得心應手得天獨厚得魚忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鷸蚌相爭,漁翁得利種瓜得瓜,種豆得豆百思不得其解不入虎穴,焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無所得愚者千慮，必有一得臨川人張奇游學得(獲得）一書,乃安石所著。曰:“吾得(應該）珍寶事之.”后讀之，快然自足，多有所得（心得）,以為安石所言得(得當)之。21。度dù①計量長短的標準。已得履，乃曰:“吾忘持度。"(《鄭人買履》）②限度.樂盤游,則思三驅以為度。(《諫太宗十思疏》）③制度，法度。內立法度，務耕織.(《過秦論》)④度量,氣度。常有大度.（《漢書·高帝紀》)⑤常態(tài).群臣驚愕，卒起不意,盡失其度。（《荊軻刺秦王》）⑥次，回。岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞.(《江南逢李龜年》)⑦譜寫。予懷愴然,感慨今昔，因自度此曲。(《揚州慢》）⑧過。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。(《涼州詞》)duó①計算,衡量。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力,則不可同年而語矣。（《過秦論》)②推測，估計。度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》)奇思妙記語：“度”本義為“量長短”，引申出“計算”和“計量長短的標準”之義。心里“計算”即為“推測，揣度"。由“標準”引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制度".成語助記語:審時度勢置之度外度日如年風度翩翩普度眾生金針度人以小人之心,度君子之腹揮霍無度度長絜大暗度陳倉宋妻往市買鞋,至市而忘度(尺碼）,徘徊良久,幾度（次)欲返,度(考慮)之再三，度（估計）其夫腳之大小未成，終返家。其夫見妻空返,以為其玩樂無度（限度),責其只知游樂、不知以腳度（衡量）鞋之大小。后人度（創(chuàng)作)曲詞諷之，以為其家如國,無法度(法度),豈不謬哉?22。非fēi①不對的,錯誤的。實迷途其未遠,覺今是而昨非。（《歸去來兮辭》)②責怪，認為不對.且舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮.（《逍遙游》)③用在判斷句中，相當于“不是"。人非生而知之者，孰能無惑？(《師說》）④不。臣之辛苦,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實所共鑒.（《陳情表》)⑤沒有.登高而招，臂非加長也,而見者遠。（《勸學》）奇思妙記語：“非”本義為“不對的，不合理的”。做動詞時即為“認為不對”之義，而后虛化為否定副詞。成語助記語:大是大非非親非故今非昔比人非圣賢，孰能無過文過飾非物是人非為非作歹習非成是泥古非今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知非福唐有二人，一老一少,席間論陳涉滅秦,老者曰：陳涉非（不是)因有兵家之能而滅秦。少者非（反對)之,曰：此言非（錯誤）也,陳涉勝于民心，此非兵家之能乎？23.復fù①返回。軍乃引而復.(《韓非子》)②恢復。嗚呼!師道之不復，可知矣。（《師說》)③回答。公子往數(shù)請之，朱亥故不復謝。(《信陵君竊符救趙》）④告訴,上報。有復于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽?！保ā洱R桓晉文之事》)⑤夾層的，雙層的。紅羅復斗帳，四角垂香囊。（《孔雀東南飛》)⑥繁復，重復.山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(《游山西村》)⑦再,又,還.于是項伯復夜去，至軍中。（《鴻門宴》）奇思妙記語：“復”的本義是“回來”“返回”。故又引申出“回復”（言語的回來)、“報復”(行為的回來)、“還原”(返回不就是回到原處嘛)等義。后虛化為副詞，即為“再、又”之義。成語助記語：周而復始髀肉復生故態(tài)復萌無以復加無往不復萬劫不復天啟年間,皇上好蟋蟀。江南成名尋之,遍歷各地，于山重水復(重疊，繁復)之中苦尋無果。一日，正前行，一老人見之,問其話，成名不敢出言以復（答復）.后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之言，偕往求蟋蟀.得一,成名以其小，劣之.試令其與雞斗,無不勝者。兩人喜,相約明日復（再)往.24。負fù①以背載物。頒白者不負戴于道路矣。（《寡人之于國也》)②擔負,承受。使負棟之柱,多于南畝之農夫。(《阿房宮賦》）③使……承擔。均之二策,寧許以負秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)④憑借,依仗.秦貪,負其強,以空言求璧。（《廉頗藺相如列傳》)⑤享有。如久負盛名。⑥背棄，違背.相如度秦王雖齋,決負約不償城.(《廉頗藺相如列傳》)⑦辜負。誓天不相負。(《孔雀東南飛》)⑧蒙受，遭受。不明不暗，負屈銜冤。(《竇娥冤》）⑨敗,戰(zhàn)敗。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。(《六國論》）奇思妙記語:“負"的本義是“用背馱物”,故有“背、載”之義，抽象表達為“承擔”(如“負債"）。背上背物，即背上有所“靠”,再引申為“依仗、憑借”；古代“敗"用“北"表示,而“北”即“背”字，故其又有“敗"義。“失敗”了當然“對不起”人（自己或他人)。成語助記語：忘恩負義忍辱負重負荊請罪負屈含冤負隅頑抗久負盛名披裘負薪皇天不負苦心人決一勝負負弩前驅不負眾望趙國得和氏璧,秦王聞之，負（倚仗)強以城十五求之.趙國之臣紛議,藺相如以為必許之,以負(使承擔）秦曲。趙王召相如負(背著）和氏璧往之.相如臨行曰:“必不負(辜負)趙."至秦,秦王不睬，相如知秦王負(背棄）約，令從者懷璧歸趙。后人評曰:秦王有婦人之仁,若執(zhí)意求之，則勝負(失敗)不易量。25.蓋ɡài①車蓋.今已亭亭如蓋矣。(《項脊軒志》）②遮蓋。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。(《孔雀東南飛》）③勝過，壓倒。劉豫州王室之胄，英才蓋世.（《赤壁之戰(zhàn)》）④發(fā)語詞,表推測,大概。蓋余所至,比好游者尚不能十一。（《游褒禪山記》）⑤大概(因為）。承接上文,說明原因,帶有推測的意思。今言“華"如“華實"之“華”者,蓋音謬也。（《游褒禪山記》）⑥用在句首,不譯。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。（《報任安書》）hé疑問代詞。通“盍”,何、怎么.技蓋至此乎？(《庖丁解牛》)奇思妙記語：蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體,引申為一般的器物的蓋子和車蓋.做動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人了。成語助記語:蓋世奇功蓋棺論定冠蓋云集欲蓋彌彰姚鼐游泰山,登不多時,甚覺艱難；憶項羽氣蓋（超過）世,又登之.路有樹，枝枝相覆蓋（遮蓋)，其葉如蓋（傘）。見一古物，其上文字如新無損,蓋(大概)古人遺之。26。故ɡù①緣故,原因.且以一璧之故逆強秦之歡,不可。(《廉頗藺相如列傳》）②舊交.君安與項伯有故？（《鴻門宴》）③舊.故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。(《念奴嬌·赤壁懷古》)④過去，從前。軒東故嘗為廚，人往,從軒前過。（《項脊軒志》）⑤衰老.暮去朝來顏色故.(《琵琶行》）⑥故意，特意。故遣將守關者,備他盜出入與非常也。（《鴻門宴》）⑦仍然,仍舊。三日斷五匹，大人故嫌遲.(《孔雀東南飛》）⑧固,本來。此物故非西產。（《促織》)⑨所以.故木受繩則直.(《勸學》)奇思妙記語：“故”有兩個基本義：一為“緣故”;一為“舊的”.由“緣故”虛化引申出“所以"和“故意、特意”(反向引申，故意即為無緣無故）等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人（有時特指前夫或前妻）、老友”等義;由“衰老"進一步引申出“死亡"之義。成語助記語：一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經世故非親非故平白無故項伯與張良有故（交情),遇項王欲殺劉邦,故（所以）前往告良。良見項伯，問曰:“公何故（原因）至此?”伯具言所聞。良聽罷,急以告邦。邦故(仍舊)嫌良告之遲，良細述原委,劉邦顏色少解。27。顧ɡù①回頭看,環(huán)視。相如顧召趙御史書曰。(《廉頗藺相如列傳》)②看,視。成顧蟋蟀籠虛,則氣斷聲吞.(《促織》)③顧念,顧惜。激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?（《五人墓碑記》）④顧慮，顧及。大行不顧細謹，大禮不辭小讓。(《鴻門宴》）⑤看望,拜訪。三顧臣于草廬之中。(《出師表》）⑥表輕微轉折,只不過。顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》)⑦表反問，豈、難道。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?（《為學》）奇思妙記語:“顧”的基本義:回頭看。由“回頭看”可以引申出“顧念、顧惜"“照顧”等義。成語助記語：顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他劉備欲振漢室，招賢才，三顧(拜訪）孔明之廬。初始,其見遠處有一草廬,以為孔明之廬，叩門問之,僮仆曰非也。劉備疑其為孔明之計,臨行顧(回頭看)之,而后返，再求之.如是者三,乃見?？酌饕蝾櫍P心)其家人，則曰：“顧（不過)吾念之,家人無以為托.”劉備令從者安之，孔明方許。28.固ɡù①險要的地勢。秦孝公據(jù)崤函之固。(《過秦論》）②鞏固,安定。固國不以山溪之險。（《得道多助，失道寡助》）③使……穩(wěn)固。臣聞求木之長者,必固其根本。(《諫太宗十思疏》）④固執(zhí),頑固。獨夫之心，日益驕固。(《阿房宮賦》）⑤牢固.君臣固守以窺周室。(《過秦論》）⑥堅決，堅持。藺相如固止之。(《廉頗藺相如列傳》)⑦本來，原來。至于顛覆，理固宜然.(《六國論》)⑧確實，實在。斯固百世之遇也.（《五人墓碑記》)⑨表讓步,固然.人固有一死，或重于太山,或輕于鴻毛.（《報任安書》)奇思妙記語：“固”本義為“城墻堅固”?！俺菈怨獭弊匀痪湍堋皥猿?不敗,進一步引申出“頑固”之義?！皥怨獭庇小半y以改變、一直如此”的內涵，故又虛化出“本來、原來、當然”等副詞性質的義項。成語助記語:固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至,理有固然齊據(jù)險地之固（堅固),敵攻，將欲戰(zhàn)。齊將田忌固(堅決)止之。敵將屢有建樹,有自滿之心,日益驕固（固執(zhí)）。田忌故固(堅守）壁不戰(zhàn),方勝之。史論:齊固（本來)有取勝之勢，且田忌有謀,豈不勝哉?29。歸ɡuī①女子出嫁。后五年,吾妻來歸.（《項脊軒志》)②返回。田園將蕪胡不歸?(《歸去來兮辭》）③歸還。臣請完璧歸趙。（《廉頗藺相如列傳》)④歸依,歸附。而皆背晉以歸梁。(《伶官傳序》）⑤趨向；集中于一處。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違,昏然而同歸.（《愚溪詩序》)奇思妙記語：“歸"的基本義是“女子出嫁”?！俺黾?就是成年女子到了另一個家，故引申出“回家”“回國”之義；而且“出嫁”也代表著成年女子“歸附、附屬”于夫家了?！俺黾蕖边€含有把女兒送給別人之義，故“歸”又常借作“饋"字，有“贈送”之義。成語助記語：之子于歸歸心似箭返璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧歸趙賓至如歸鎩羽而歸眾望所歸曹操進犯孫吳,而此時大小喬來歸（女子出嫁）,周瑜雄姿英發(fā),且呂蒙既歸(回來），江東俊杰多歸（歸附)孫吳.孫權兵強馬壯,曰：“吾納賢進士,必勝之.”30.國ɡuó①國家。國危矣,若使燭之武見秦君，師必退.（《燭之武退秦師》)②國都,京城。蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談者。(《齊人有一妻一妾》)奇思妙記語:古代的“國”本義為“國都、首都".“國都”是一個國家的代表,所以又引申出“國家”的意義?！皣弊值倪@一引申義成為其后來的主要意義。成語助記語:安邦定國國破家亡國泰民安經國之才傾國傾城共商國是蘇軾左遷于杭州,去國（國都)懷鄉(xiāng),然其生性豁達，未幾,自謂此地為樂國(地方)。筑堤浚池,于國(國家）于民有大利，其之于國(國事）,亦盡心之至矣。31.過ɡuò①過失，過錯.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣.（《勸學》)②走過，經過.雷霆乍驚,宮車過也.（《阿房宮賦》）③勝過,超過。裘馬過世家焉.(《促織》）④犯錯.君過矣,不若長安君之甚。(《觸龍說趙太后》）⑤責備。聞大王有意督過之。（《鴻門宴》)⑥拜訪,探望。愿枉車騎過之。（《信陵君竊符救趙》)奇思妙記語：“過”的本義是“走過、經過”?！白哌^”別人自然就是“超過"了別人,但做事“超過”太多會變成“過分”,事情做得“過分"容易出現(xiàn)“過錯”，出錯當然就會被“責備"。成語助記語:過猶不及聞過則喜過江之鯽文過飾非白駒過隙雁過拔毛有過之而無不及矯枉過正瞞天過海秋風過耳閉門思過信陵君過(經過)侯生門，聞侯生有才，欲過(拜訪）之。令仆從訪之,未果,信陵君督過(責備)，仆從以為過（過分）矣.又令訪之,仆從再訪，乃聞侯生外出，不過（超過)幾日便歸。數(shù)日后，信陵君見侯生，曰：“未能早登先生之門，吾之過（過錯)也?！?2.何hé①什么.大王來何操？（《鴻門宴》）②怎么。君美甚，徐公何能及君也？(《鄒忌諷齊王納諫》)③何等，多么.隱隱何甸甸,俱會大道口。（《孔雀東南飛》）hē通“呵”，呵斥、喝問。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何.（《過秦論》)hè通“荷”，動詞，扛、背。何蓑何笠.（《詩經·小雅·無羊》)奇思妙記語：“何”本義為“負戈而行”，故有“負荷"之義,是“荷”的初文.古人看見荷戈而行的士兵,第一個念頭就是：“他們往何處去?去干什么?"所以“何"又被用作疑問代詞，意為“什么”，之后進一步引申出表示程度的“多么”之義。成語助記語:何去何從何罪之有欲加之罪，何患無辭何足掛齒出何典記相煎何急于心何忍相去幾何鄒忌身高八尺有余，左右以為美，鄒忌自以為不及徐公之美，則曰：“吾何（怎么）能及徐公也?”鄒忌上朝,齊王問曰：“卿上朝何（什么）事?”忌具答,且謂齊王蔽甚.齊王聞之,嘆道：“何（為什么)者？寡人之蔽，何(多么)其甚也！"33.恨hèn遺憾。問征夫以前路，恨晨光之熹微。（《歸去來兮辭》）奇思妙記語：恨的本義是“遺憾"，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。成語助記語:相見恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨劉蘭芝與焦仲卿相愛，卻為焦母所拆散，別時真可謂“生人作死別，恨(憤恨)恨那可論”。此恨(遺憾)綿綿，亦無所釋，世人惜之也。34。胡hú①古代泛指北方邊地與西域的民族,后也泛指一切外國。胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨.(《過秦論》）②什么.胡為乎遑遑欲何之？(《歸去來兮辭》）③何。歸去來兮，田園將蕪胡不歸?(《歸去來兮辭》)奇思妙記語:胡,原指“獸類頷下的垂肉”(月，即“肉")，匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱匈奴等西北各民族為“胡”.后又借為疑問代詞,意為“什么,為什么”。成語助記語：胡服騎射伊于胡底(對一些不好的現(xiàn)象表示感慨,意思是究竟要到什么地步為止）漢時，李陵受詔抗胡(泛指北方邊地與西域的民族),后被困而降胡.皇上誅其族。司馬遷為之辯,謂上胡(為什么）不法先王之道,皇上斥曰:“一派胡言.”大臣皆不敢言.如此,國胡(什么)以富強？35。患huàn①憂患，禍害。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺。（《伶官傳序》)②忌諱。此數(shù)者用兵之患也。(《赤壁之戰(zhàn)》）③擔憂,憂慮。欲勿予，即患秦兵之來。（《廉頗藺相如列傳》）奇思妙記語：患的本義是“擔心、發(fā)愁”(患,由“串"和“心"組成，一串串的“心”，說明心事重重，自然是有發(fā)愁的事）,引申出“憂患、麻煩”之義。成語助記語:患得患失欲加之罪,何患無辭內憂外患患難之交防患未然采薪之患肘腋之患古時有師徒二人，師授其徒捕虎之法。其徒學之，不幾日便以為得法，自矜于人前。其師患(擔心)其未得要領。一日,攜其徒上山捕虎，令其以所學之法試之，未得。歸之,訓曰：“人之患(毛病)在自矜，此或終為患(災難)也。”36。或huò①有的(人、事物)。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(《師說》）②也許，或許。越人語天姥，云霞明滅或可睹。(《夢游天姥吟留別》）③有時.或命巾車，或棹孤舟。(《歸去來兮辭》）奇思妙記語:“或"有兩個基本義：有的,有的人；或許,也許.由“有的"可以引申出“有時”等義項。成語助記語：多言或中智者千慮，或有一失李蟠求學于韓愈,始或（通“惑”,迷惑)于嬉,嗜玩,或(有時)逃。愈懲其曰：“為學貴恒?；?倘若)匪恒,則或（有的)師焉，或否焉,小學而大遺.”李蟠聞罷,方安心于學,乃有所成。眾人以為愈之功。后或（有人)責愈，以為童子為學,當順其自然，后功或（或者）未易量。37.疾jí①疾病。是疾也，江南之人,常常有之。(《祭十二郎文》）②痛苦，疾苦。疾痛慘怛,未嘗不呼父母也.(《屈原列傳》）③疼痛.舉疾首蹙而相告曰。（《莊暴見孟子》)④痛心。屈平疾王聽之不聰也。（《屈原列傳》)⑤憎惡，怨恨.嘗問（衡)天下所疾惡者。（《張衡傳》）⑥通“嫉”，妒忌。臏至,龐涓恐其賢于己，疾之。（《孫臏》)⑦快。老臣病足,曾不能疾走，不得見久矣。(《觸龍說趙太后》)⑧強，猛烈.順風而呼，聲非加疾也,而聞者彰。(《勸學》)⑨銳利.草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕。（王維《觀獵》)奇思妙記語:“疾”的甲骨文字形象一人腋下中箭之形，故其本義為“中箭受傷”(此義后來消失）,后引申為“一般的疾病"之義。疾病自然會使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速"之義。成語助記語：疾惡如仇積勞成疾大聲疾呼痛心疾首疾首蹙額眼疾手快諱疾忌醫(yī)奮筆疾書憤世疾俗銜枚疾走蔡人有足疾（疾病），不能疾(快)走.家人尋醫(yī)。鎮(zhèn)上有醫(yī)，醫(yī)術高明,常解民之疾（痛苦)苦，蔡人往求治。后蔡人愈，家人謝醫(yī)曰：“鄉(xiāng)間有庸醫(yī),嘗疾（通“嫉"，嫉妒)爾術，所幸未聽之也.”醫(yī)曰：“吾疾（痛恨）天下如此者也.”38.及jí①追趕上。懷王悔,追張儀，不及.（《屈原列傳》）②比得上。君美甚，徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）③到。公曰:“不可.微夫人之力不及此?！?《燭之武退秦師》)④推及，涉及。此其近者禍及身，遠者及其子孫。(《觸龍說趙太后》）⑤接近。予之及于死者，不知其幾矣!(《〈指南錄〉后序》)⑥表并列,和、以及.太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。(《荊軻刺秦王》)奇思妙記語:“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達到”等義。由“達到"引申出“趁著（那個時候）”“涉及"等義,再虛化出“和,以及”之義。成語助記語:望塵莫及觸手可及鞭長莫及及時行樂愛屋及烏迫不及待駟不及舌言不及義過猶不及噬臍何及城門失火,殃及池魚風馬牛不相及有過之而無不及陳留為人善，才能非及(比得上)友人.一日,與友山中狩獵,見一兔，猛追之。殆及(趕上）之,忽見一蛇，兔脫，陳留則為蛇所傷,不知所措，及(等到）友至，而毒已入心矣。陳留將死之時，曰：“此事及（牽連到）友，及（到)家不宜張揚。愿及(趁）吾未去之時托子于君。清明及(與）中元,于吾墓前焚紙而已?！毖援吽焖?。39。即jí①靠近。以縛即爐火燒絕之.(《童區(qū)寄傳》)②登上(帝位)。昭王薨,安釐王即位，封公子為信陵君。（《信陵君竊符救趙》)③依著。桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。(《滕王閣序》）④表時間的相連,相當于“立即"“就”“就要”。噲即帶劍擁盾入軍門。(《鴻門宴》）⑤加強肯定作用，相當于“就是”。吾翁即若翁,必欲烹而翁，則幸分我一杯羹.（《項羽本紀》）⑥表假設。相當于“即使”“縱使”“就算是”。即捕得三兩頭,又劣弱不中于款。(《促織》)⑦引出時間，相當于“當”“就在”。項王即日因留沛公與飲.（《鴻門宴》）奇思妙記語：即的本義是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形）,故引申為“立即、馬上、就”等義?！白呓?高處就是“登上”的意思。成語助記語:可望不可即若即若離即事窮理稍縱即逝一拍即合招之即來,揮之即去莊公初即(登上）位,即（就)令人擊鄰國,眾人以為不妥。公曰：“不然,即（就）患鄰國兵至?！惫坛霰?。兵既出,莊公悔，使人阻。大敗，士卒三萬葬于南山。國人指其址，曰:“此即(就是)萬人墓也?！?0.既jì①完了,盡。言未既，有笑于列者曰:“先生欺余哉！"（《進學解》)②表時間的過去或動作的完成，已經、以后。始皇既沒,余威震于殊俗。（《過秦論》)③表時間或行為的承接，不久、一會兒、后來。有時“既”“而”連用。既又與汝就食江南,零丁孤苦，未嘗一日相離也.(《祭十二郎文》)④既然。既自以心為形役,奚惆悵而獨悲?（《歸去來兮辭》)奇思妙記語：“既"的本義是“盡、完”(甲骨文字形是“吃完側身”之形),由此引申出“已經、既然”等義。成語助記語：既來之，則安之既往不咎一如既往一言既出,駟馬難追蘇軾于七月既望之日,與友乘舟游赤壁。既（不久)而,浪生船搖,友懼而欲歸,軾曰：“既(既然）來之,則安之。”波既（已經)平,友方安。41.假jiǎ①借。家貧，無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還.(《送東陽馬生序》)②利用,借助。君子生非異也，善假于物也。(《勸學》)③虛假,假裝.乃悟前狼假寐，蓋以誘敵.（《狼》）④相當于“如果”“假如”,多與“使"“令”連用.假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛,與螻蟻何以異?（《報任安書》）jià假期。府吏聞此變，因求假暫歸。(《孔雀東南飛》）奇思妙記語：“假”的本義是“借”,“借"含“給”的意思,故引申出“給予”之義。借來東西(比如錢）當然就有了“憑借"。借來的東西不是真的屬于自己的,故又可引申出“不是真的"之義，進一步引申出“非正式的”和“如果"等義。成語助記語：狐假虎威虛情假意假癡不癲假道伐虢假公濟私不假思索天假其年弄虛作假蘇武送匈奴使留漢者歸國，與副將張勝及假(臨時充任）吏常惠等募士百余人同行。途遇險灘,假（借助）舟而渡，至匈奴,方知匈奴使假（假的）也。州官聞知,急令屬下捕之，屬下求假（假期），州官不許，乃往。42。間jiān①中間，當中。兩涘渚崖之間，不辯牛馬。（《秋水》）②期間，年間。此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝,他日汝當用之！(《項脊軒志》)③一會兒.扁鵲見蔡桓公，立有間。(《扁鵲見蔡桓公》)④量詞，用于計算房間數(shù)目。方宅十余畝,草屋八九間。[《歸園田居(其一)》]jiàn①空隙。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚。（《庖丁解牛》)②間諜。秦間來入，趙奢善食而遣之。（《廉頗藺相如列傳》）③離間。讒人間之,可謂窮矣。（《屈原列傳》)④參與。肉食者謀之，又何間焉?(《曹劌論戰(zhàn)》）⑤夾雜其中。中間力拉崩倒之聲。(《口技》)⑥間或，偶然.數(shù)月之后,時時而間進。(《鄒忌諷齊王納諫》)⑦表方式，從小路。從酈山下,道芷陽間行。(《鴻門宴》）⑧表情態(tài),秘密地、悄悄地。侯生乃屏人間語曰。（《信陵君竊符救趙》)奇思妙記語:間的本義是“門縫”，由此引申出“夾縫、空隙”之義。時間的“空隙",即“空閑"?！皧A縫”是在兩個事物之間的，故引申出“置身其中”之義，進而引申出“間隔、參與、離間”等許多義項。由“離間"再引申出“間諜”之義,間諜當然便是“秘密"的了。成語助記語:挑撥離間間不容發(fā)疏不間親伯仲之間周瑜欲出行,令魯肅于其出行間（一定的空間或時間里）代職.途中見草屋八九間(量詞)，令卒查之。少間(一會兒）,屋內擲一紙出，令其道后山間(從小路）行。小人間（間或）進言,欲令周瑜、魯肅不和，魯肅知小人間(挑撥）之,曰:“吾二人之事，汝何間（參與)焉？”瑜聞之,于行間(間隙）致書一封于肅,令其與外人間(隔離）隔。肅曰：“君子納言須察其真。人進言理當如此,勿罰。”小人聞言甚愧,終不再言。43.見jiàn①看見,看到。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。（《勸學》)②見面。移船相近邀相見。（《琵琶行》）③謁見,拜見。左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。(《觸龍說趙太后》)④召見,接見。秦王坐章臺見相如。（《廉頗藺相如列傳》）⑤見識，見解。汝真女子之見?。ā妒Ы滞ぁ?⑥看見的東西.入之愈深,其進愈難，而其見愈奇.(《游褒禪山記》)⑦放在動詞前，表示對他人動作行為的承受，譯為“自己”“我”。君既若見錄，不久望君來.(《孔雀東南飛》)⑧表被動，相當于“被"。欲予秦,秦城恐不可得,徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）xiàn①引見,使……出現(xiàn).殺雞為黍而食之,見其二子焉.(《論語·微子》)②表現(xiàn)。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。(《屈原列傳》)奇思妙記語：“見”的本義就是“看見”.看見的東西多了,就會有“見識、見解”；至于“召見、謁見”等義，都與“看見”有關。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼睛里(此義后寫作“現(xiàn)”）,由此義虛化出“被"之義。成語助記語:一見如故真知灼見見風使舵見縫插針司空見慣見棄于人見仁見智見微知著見賢思齊見義勇為見異思遷一見鐘情遠見卓識相形見絀小巫見大巫捉襟見肘芻蕘之見圖窮匕見瑕瑜互見百聞不如一見一葉障目,不見泰山讀書百遍，其義自見王昭君天生麗質，入宮后則無人問津。后匈奴朝見（拜見)漢元帝，求和親。元帝見（召見)昭君，方知其絕色，有悔，乃悟見（表被動)欺，而事成定局，遂放行。昭君行至胡地,風吹草低見（通“現(xiàn)”）牛羊，思及與父母恐再無相見（見面)之日,悲從中來，不由嘆道:“昔日入宮時，父母見(放在動詞前，表示對自己怎么樣,相當于“我")叮嚀,囑我早還家。今日一去,永生不得見父母矣！"言訖淚落，大雁見之,亦為之墜。44.解jiě①剖開,屠宰。特指解剖動物的軀體。庖丁為文惠君解牛.(《庖丁解?！罚诜至?，渙散。天下土崩瓦解.(《秦始皇本紀》）③理解。惑而不從師，其為惑也,終不解矣。（《師說》）④解釋,解答。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說》)⑤分開。少年大駭,急解令休止。(《促織》）⑥消解,緩和.太后之色少解。（《觸龍說趙太后》)⑦撤退，離散。秦軍解去，遂救邯鄲,存趙。（《信陵君竊符救趙》）⑧消除。今有一言，可以解燕國之患,而報將軍之仇者.(《荊軻刺秦王》）xiè通“懈”,松懈、懈怠。胡虜益解.(《李將軍列傳》)奇思妙記語：“解”的本義是“分解動物”。“解釋、解說"道理時需要條分縷析,解說之后就會讓人“理解",在“理解”的基礎上加以思考，就會形成自己的“見解”。由“分解動物”之義又可引申出“解開”一切糾結之物的意思，故有“解放、解脫”的意義；解開糾結之物后,糾結之物就會“松弛"下來,進一步引申為“懈怠”(心理上的松弛，后寫作“懈”)之義。解開心中的結,就是“和解”。成語助記語:庖丁解牛衣不解甲善解人意解衣衣人解驂推食解民倒懸不解之緣難解難分馬不解鞍妙語解頤寬衣解帶不求甚解大惑不解一知半解迎刃而解庖丁為文惠君解(解剖）牛.牛怒且吼，王懼，庖丁以刀刺之，牛斃。王見其技甚高,疑之，庖丁解(解除)其惑也。文惠君方解(理解)其理,色少解（緩解）。文惠君后以此道治國，終解（消除)內憂外患。45.就jiù①靠近，接近。故木受繩則直，金就礪則利.（《勸學》)②歸于,趨向。誠如是也，民歸之,由水之就下，沛然誰能御之?（《孟子見梁襄王》)③變成，造成.三徑就荒，松菊猶存。（《歸去來兮辭》）④登上。于是荊軻遂就車而去,終已不顧.（《荊軻刺秦王》）⑤就職,赴任。臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)⑥成就。然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中.(《信陵君竊符救趙》)⑦完成，成功。竟不能就。(《張衡傳》)⑧承受,接受。是以就極刑而無慍色。(《報任安書》）奇思妙記語：“就"的本義是“走近、靠近、走上、趨向”，引申為“成就、成功、完成”等表示達到目標的含義.走上領導崗位，就是“擔任、赴任”。成語助記語:功成名就高不成，低不就避實就虛按部就班將計就計慷慨就義刪繁就簡半推半就另謀高就一蹴而就一揮而就晉武帝征李密為太子洗馬，李密以贍養(yǎng)祖母具表不就(就職）.州官令人持刀就（靠近）之，迫曰:“不者，請就(受，接受）湯鑊?！崩蠲懿粸樗鶆?遂不就（登）車。46。舉jǔ①舉起,抬起。舉手長勞勞，二情同依依。（《孔雀東南飛》）②拿,用。吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人.（《赤壁之戰(zhàn)》）③舉出，提出.舉類邇而見義遠。(《屈原列傳》)④興起,發(fā)動。今亡亦死，舉大計亦死。(《陳涉世家》)⑤成功。何不作衣裳？莫令事不舉!（《孔雀東南飛》)⑥攻克,占領。戌卒叫,函谷舉。（《阿房宮賦》)⑦選拔,推薦。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》）⑧全，合。大喜，籠歸,舉家慶賀.(《促織》)⑨盡。殺人如不能舉,刑人如恐不勝。（《鴻門宴》)奇思妙記語：“舉”的本義是“舉起、抬起”。這是一個“舉動”,此義活用為動詞即引申出“舉行、發(fā)動"之義?！芭e"有由低到高的含義，所以又引申出“提拔、舉薦”之義,由此又引申出一般意義上的“應舉"。舉起東西應該是有所用的，故又引申出“拿、用”，進一步引申出“占領”之義。后又虛化出“全”的含義。成語助記語：不識抬舉舉國上下舉案齊眉舉目無親舉棋不定舉手投足舉賢任能舉一反三舉重若輕舉足輕重綱舉目張輕舉妄動一舉成名以言舉人陳涉亡,眾豪杰舉（推舉）項羽為帥，約定先入咸陽者為王.不意劉邦先舉（攻?。┫剃?項羽設宴于鴻門，欲殺劉邦，然意不決，范增舉（舉起)玉玦促之。樊噲闖入,聲討秦王殺人如不能舉(盡,全都），且舉(舉出）沛公待項王之事，告項王莫令事不舉(像樣子）.47。絕jué①斷絕。請立太子為王，以絕秦望。（《廉頗藺相如列傳》）②與……絕交。楚誠能絕齊,秦愿獻商、於之地六百里.(《屈原列傳》）③絕命,死。既而得其尸于井，因而化怒為悲,搶呼欲絕。(《促織》)④橫渡。假舟楫者,非能水也，而絕江河。（《勸學》)⑤超越。摶扶搖羊角而上者九萬里,絕云氣，負青天，然后圖南。(《逍遙游》)⑥絕佳、極美的。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。(《愚溪詩序》)⑦陡峭的.枯松倒掛倚絕壁。（《蜀道難》）⑧與世隔絕的。率妻子邑人來此絕境。(《桃花源記》)⑨絕句(我國舊體詩的一種,每首四句,每句五字或七字,有一定的平仄和押韻的限制）。如五絕、七絕.⑩完全。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。（《促織》)奇思妙記語:“絕”的本義是“繩索斷”,由此引申出一般意義上的“斷”。由“斷”義可引申出許多意義:與人斷絕關系叫“絕交”,氣斷自然就是“死,絕命”，路斷了當然就是“到了盡頭、極點”。由“到了極點”又可引申出程度副詞“極”和動詞“超越"（到了極點就是超越一切）之義。成語助記語：冠纓索絕韋編三絕絡繹不絕與世隔絕悲痛欲絕絕裾而去慘絕人寰冠絕一時風華絕代空前絕后贊不絕口拍案叫絕深惡痛絕晉人有美玉,鄰人覬覦，屢盜而不得。為絕（斷絕)鄰人之念，晉人遂率妻子至桃源絕（與世隔絕）境,途遇江河，假舟楫而絕（橫渡).后至無人處，而聞妙聲,目力所絕（盡），亦無所見.其子仰望,見一大鵬,絕(直上穿過)云氣,圖南飛。妻子皆以為妙,遂居于此.48?？発ān①經受,忍受。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓.（《永遇樂·京口北固亭懷古》）②勝任。不堪吏人婦,豈合令郎君？（《孔雀東南飛》）奇思妙記語：“堪”的本義是“經得起,受得住”,引申出“勝任”之義;后虛化出“可，能夠”之義。成語助記語:不堪回首不堪入目苦不堪言不堪一擊劉蘭芝晝夜勤作息，阿姥仍不滿，曰：“不堪(勝任)吾兒婦?！绷钇渥有葜?。其子與蘭芝情真，以為堪(能夠)與賢人比,而畏其母，無可奈何,遂遣之。每至佳節(jié)，心痛難堪（忍受）。49.克kè①能夠。汝之純明而不克蒙其澤乎？（《祭十二郎文》)②戰(zhàn)勝,攻下.彼竭我盈,故克之.(《曹劌論戰(zhàn)》）③克制,約束。克己奉公。(《后漢書》)奇思妙記語：克的本義是“戰(zhàn)勝、攻克”。攻克堡壘意味著殺敵制勝,故又引申出“殺"的意義，進一步引申出“去除、削減"等義.后又虛化出“能夠”之義。成語助記語：克敵制勝克己奉公克勤克儉攻無不克相生相克齊將率眾與魏軍戰(zhàn)于桂陵,既克(戰(zhàn)勝）,威震天下。齊兵戰(zhàn)后日益驕縱，未能克(約束）己，以致民怨四起,民皆以為身處富強之國而不克(能夠)蒙其澤。50.類lèi①種類。故王之不王，非挾太山以超北海之類也。(《齊桓晉文之事》)②事例。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（《屈原列傳》）③類似,好像。佛印絕類彌勒,袒胸露乳,矯首昂視,神情與蘇、黃不屬.（《核舟記》）④類推。義不殺少而殺眾,不可謂知類。(《公輸》）⑤大都，大多。近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服,農夫躡絲履.（《訓儉示康》)奇思妙記語:“類"的本義是“種類”，同一“種類”就是“同類”，同類的事物當然就會有“類似，像”的地方了.成語助記語：物以類聚觸類旁通連類比物畫虎類犬刻鶻類鶩不倫不類有教無類宋人劉某，形類(類似）橐駝者,擅樹茶類(種類),其法異于常人。眾人怪之,問其所以。劉舉類(事物)講解之，眾皆以為其義甚深。51.憐lián①哀憐，同情。且公子縱輕勝,棄之降秦,獨不憐公子姊邪？（《信陵君竊符救趙》)②疼愛,愛惜.丈夫亦愛憐其少子乎？(《觸龍說趙太后》)奇思妙記語:“憐”的本義是“憐憫”,憐憫不就是有愛心嘛，故引申出“愛憐”之義。成語助記語：憐香惜玉顧影自憐同病相憐我見猶憐搖尾乞憐陌上有麗人，可憐（憐愛,喜愛)體無比,而家無親人憐(愛惜)之。逢戰(zhàn)火,隨眾流浪，一路艱辛,眾皆憐(憐憫)之.戰(zhàn)后歸家,其家卻已是焦土一片。52.彌mí①滿，遍.擁眾數(shù)萬,馬畜彌山。(《蘇武傳》)②補救，彌補.敢拜子之彌縫敝邑,寡君有望矣。(《左傳·昭公二年》)③表程度,越、更加。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。（《六國論》）奇思妙記語:“彌”的本義是“彌補”.“彌”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的彈射力,這不正是“彌補”了其本身的不足嗎?彌補了不足之后,弓可以“長久”使用,故有“長久”之義。后又虛化出表程度的“更加”之義。成語助記語:彌天大謊曠日彌久彌留之際彌縫其闕須彌芥子欲蓋彌彰歷久彌堅仰之彌高古時有一人,治學曠日彌(長久）久,甚煩.一日外出，遇雨,久久不止。仰觀彌(滿，遍）天之云，心下彌（更加)煩，歸家，方心安。53。莫mò①沒有誰,沒有什么，沒有哪里。后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!（《游褒禪山記》)②表否定，不。稍出近之，慭(yìn)慭然，莫相知。(《黔之驢》)③表禁止,不要.便可速遣之，遣去慎莫留!(《孔雀東南飛》）④相當于口語“罷了”。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！(《釵頭鳳》）mù通“暮”,晚上。至莫夜月明,獨與邁乘小舟，至絕壁下。(《石鐘山記》)奇思妙記語:“莫”,其甲骨文字形是太陽西沉在荒野草叢中,所以其本義是指“日落時分”,即“傍晚、黃昏”（現(xiàn)寫作“暮”)。由“日落"，即太陽不見之義，引申出“沒有、無"的意義；也正因為這樣，“莫"后來被借用為否定性的代詞,意為“沒有誰,沒有什么事物”.成語助記語：莫名其妙高深莫測莫須有莫衷一是莫逆之交概莫能外諱莫如深一籌莫展歲聿其莫日莫(通“暮",晚上）時分，有好友二人將離滄州。二人皆語友人曰莫(不要）相忘，一人曰:“人當重義,不義之財莫（不)取。如此，莫(沒有誰）能加害于爾也。"54.明míng①明亮,清晰?！霸旅餍窍?，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎？（《赤壁賦》）②圣明，明智。明智而忠信。(《過秦論》）③照亮?；鹕凶阋悦饕?。(《游褒禪山記》)④懂得，了解.吾未見其明也。(《師說》）⑤闡明,表明。明死生之大。(《五人墓碑記》)⑥眼睛，視力。明足以察秋毫之末。(《齊桓晉文之事》）奇思妙記語：“明”的本義是“明亮,清晰”，引申為“照亮”以及“眼睛,視力”之義。思維“清晰”就能“闡明，表明”觀點；“懂得，了解"道理，人就變得“圣明,明智”了.成語助記語：明目張膽明知故犯明察暗訪明珠暗投明火執(zhí)仗明察秋毫窗明幾凈明日黃花明眸善睞明修棧道，暗度陳倉滕子京謫守巴陵郡，越明(第二個）年，政通人和，明(闡明)道德之廣崇,拓人間之美景，全郡之人皆以為明(賢明）也。一日出游，見江船燈火獨明(明亮),聞湖上有箏聲，聽之有如仙樂.滕子京欲探究竟,遂持火把而行;行之甚遠,未至，然火不足以明（照明)也,遂罷。55.內nèi①里面。少間，簾內擲一紙出。（《促織》)②內部，常指國內、朝廷內.內立法度,務耕織，修守戰(zhàn)之具.（《過秦論》)③內在的。紛吾既有此內美兮,又重之以修能。（《離騷》)nà通“納"，接納。距關,毋內諸侯,秦地可盡王也。(《鴻門宴》)奇思妙記語:“內”的本義是“自外入內",由此引申出兩個基本的意義:一是“內部、內室”；一是“使進入,接納"（這一意義后寫作“納”)。妻妾一般在內室操持家務,很少出門,故古人又把妻妾稱為“內”.后來妻子的親屬也用“內"稱呼，如“內侄、內弟”等.成語助記語：內外交攻五內俱焚色厲內荏李密自小家窮，家無應門之僮,內(內心)懷憂國之計，而所幸朋友親之.李密常內（通“納",接納）朋友于家,晤言一室之內(里面），抒滿腔豪情,歌窈窕之章。56.期qī①限定或約定的時間.會天大雨,道不通,度已失期。（《陳涉世家》)②日期，時候。業(yè)根,死期至矣!（《促織》）③限度.征斂無期。(《呂氏春秋·懷寵》）④約定。期曰“暮見火舉而俱發(fā)”。(《孫臏》）⑤期望,希望。良劍期乎斷，不期乎鏌铘.（《察今》）⑥至，及。況修短隨化，終期于盡！(《蘭亭集序》)jī①一周年。期年之后，雖欲言,無可進者。(《鄒忌諷齊王納諫》）②穿一周年孝服的人.外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。(《陳情表》）奇思妙記語：“期”的本義是“一定的時間、期限"，所以引申出“時間、日期”“約會、約定"“限度"等義。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思.由“約會”又引申出“期望”之義.成語助記語：不期而遇遙遙無期貴不期驕不期修古陳人母逝,遵鄉(xiāng)人之規(guī)，期（穿一周年孝服的人）功之親皆來吊唁。后陳人外出，其妻與之約以一年為期（規(guī)定的時日）。期（一周年)年之后,妻未見其歸；又數(shù)年，仍未見其歸,悲而曰:“為何不見歸?一年之期早逝,吾期（期望）汝歸甚矣。莫非與佳人期（約會)而忘歸耶?”57.奇qí①少有的，罕見的。入之愈深，其進愈難，而其見愈奇.（《游褒禪山記》）②珍貴的。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之,昂其直，居為奇貨。(《促織》)③優(yōu)異、卓越、杰出的。以事秦之心,禮天下之奇才。（《六國論》）④佳，好。嘉木異石錯置，皆山水之奇者。(《愚溪詩序》)⑤以……為奇。大將軍鄧騭奇其才。(《張衡傳》）jī①單數(shù),與偶數(shù)相對。每奇日未嘗不視朝。(《資治通鑒·唐敬宗寶歷二年》）②喻命運不好，運氣不好。常與“數(shù)”連用。以為李廣老,數(shù)奇，毋令當單于,恐不得所欲。（《李將軍列傳》）③零數(shù),余數(shù).舟首尾長約八分有奇,高可二黍許。(《核舟記》）奇思妙記語：“奇”的本義是“異乎尋?！?。“異乎尋常"說明是與眾不同的、獨特的，故引申出“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上，則特指斗爭策略等出人意料。其意動意義則是“以……為奇"。由“不成雙”又引申出“命運不好”之義.成語助記語：奇聞逸事千奇百怪奇恥大辱奇文共賞不足為奇飛將數(shù)奇魏人見一舟,其長七分有奇(余)。魏人甚奇(以……為奇)之,嘆曰:“天下奇(奇異的)才多矣!”58.遷qiān①遷移.時北兵已迫修門外,戰(zhàn)、守、遷皆不及施。(《〈指南錄>后序》)②變化,變動。及其所之既倦，情隨事遷,感慨系之矣。(《蘭亭集序》）③調動官職。一般指升官，也指降職。賀卿得高遷?。ā犊兹笘|南飛》）④貶謫，放逐。使上官大夫短屈原于頃襄王,頃襄王怒而遷之。（《屈原列傳》）奇思妙記語：“遷”的本義是“變換地方，遷移”。“調職"正是換一個地方為官。成語助記語：見異思遷安土重遷遷客騷人喬遷之喜孟母三遷時過境遷一日九遷白居易初入仕時，帝見之,以為奇才,授秘書省校書郎,后遷(晉升)為翰林學士。白居易不畏權貴近臣,直言上書論事，常論及前朝遷（改變）滅之事。后因觸怒皇帝,帝遷(貶謫）其為江州司馬。59.請qǐnɡ①請求別人做某事.寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。（《廉頗藺相如列傳》）②請求別人允許自己做某事。王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。（《寡人之于國也》)③謁見，謁問。公子聞之,往請,欲厚遺之,不肯受。（《信陵君竊符救趙》)④邀請,約請。乃請賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍.（《信陵君竊符救趙》)⑤請示。既而以吳民之亂請于朝.(《五人墓碑記》)奇思妙記語：“請"的本義是“請，請求”,后又引申出“請求給予”義。成語助記語：不情之請請君入甕負荊請罪束缊請火另請高明外敵來犯，曹劌請（請求)見,曰:“吾雖山野之人,尚能效力，請（請讓我）從將戰(zhàn)?！钡墼S之。大勝而歸，帝設宴,為其慶功。席間,有大臣知曹劌不善音，欲俾其出丑，請(希望某人做某事)其奏瑟以助興。60.窮qiónɡ①困窘,走投無路.讒人間之,可謂窮矣.(《屈原列傳》)②不得志，不顯貴.窮且益堅,不墜青云之志。（《滕王閣序》）③窮盡，完結.今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣。（《秋水》）④生活困難,貧窮。為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?(《魚我所欲也》）⑤偏僻，荒涼。如窮巷陋室、窮山惡水。⑥窮盡,極盡.鶴汀鳧渚,窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮,即岡巒之體勢。（《滕王閣序》）奇思妙記語:“窮”的本義是“阻塞不通"。仕途上不通，則是“不得仕進,不能顯貴";生活上“阻塞不通”，則是“生活困難，無依靠”.走到“阻塞不通”之處，當然就是“到盡頭"了.由此進一步引申出“走投無路”義，并虛化出“極、盡”之義.成語助記語:人窮志短窮形盡相窮兵黷武窮而后工窮寇莫追窮且益堅窮鄉(xiāng)僻壤窮奢極欲窮途末路窮兇極惡窮則思變理屈詞窮白首窮經黔驢技窮言有盡而意無窮蘇軾為杭州太守,見一人有才而窮(失意)厄，于路泣之,軾助之，并告其曰：“豈效阮籍窮(走投無路）途之哭？當窮(處境艱難）且益堅，不可無氣節(jié).”此人銘記于心。后至長江嘆曰:“吾生須臾，長江無窮（盡)，有生之年當如蘇太守.”61。去qù①離開。左右或欲引相如去。(《廉頗藺相如列傳》）②距離。項王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里.（《鴻門宴》）③除掉，去掉.去民之所惡,補民之不足.（《勾踐滅吳》)④前往,到……去,表動作趨向。阿母謂阿女：“汝可去應之?！?《孔雀東南飛》）⑤過去的。我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽城。（《琵琶行》）奇思妙記語:“去”的本義是“離開”?！半x開”一個地方，當然就跟那個地方有了一定的“距離"。用于使動意義,“使離開”,也就是“除掉，去掉”.成語助記語:何去何從陳言務去大勢已去揚長而去眉來眼去招之即來，揮之即去相去幾何曹操率軍南征,至河邊,此地去(距離）鄉(xiāng)千里,見江水東去，回首去（過去的）日苦難，感慨頗多。又見士卒皆思鄉(xiāng),士氣不振。為去（除去)晦氣,捉小鳥留于軍營.小鳥久居軍營,人至不去（離開）。士卒見之,大喜,遂士氣大增。62。勸quàn①勸勉,勉勵。如《勸學》。②勤勉，奮勉。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。(《逍遙游》）③勸說,勸告.懷王稚子子蘭勸王行。(《屈原列傳》）奇思妙記語:“勸”的本義是“勉勵"，后引申為“勸說、勸導”。成語助記語：勸善懲惡賞一勸百誘掖獎勸韓愈學識淵博,常勸(勉勵）人不拘于時以學習，人皆敬之。后上書指斥朝政，人勸(勸說)其明哲保身，愈不改,終遭貶。63。卻què①退后。卻坐促弦弦轉急。（《琵琶行》)②擊退。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。(《過秦論》）③拒絕，推卻。卻之為不恭。(《孟子》）④回頭。卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂.(《聞官軍收河南河北》）⑤去掉,消除。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。(《詠田家》）⑥還，再。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。(《夜雨寄北》）奇思妙記語：“卻"的本義是“退，使退”?！巴?正是對“不受，拒絕”的形象描繪。退后自然會“回頭”；回頭,不正是頭的“轉折”嗎？故又虛化為表轉折的連詞.成語助記語：卻之不恭望而卻步盛情難卻趙得和氏璧,秦聞此事,言欲以城易之。趙以藺相如為使使秦，藺相如遂帶和氏璧至秦,見秦王意圖欺之，相如因持璧卻（退卻）立，卻（回頭)看隨從,隨從會其意,與相如共欺秦王而完璧歸趙.秦王怒,欲攻趙，又恐廉頗卻（擊退）之,遂罷。相如歸國，卻（再)話赴秦之事,趙王以為勇.64。如rú①往，到……去。坐須臾，沛公起如廁。(《鴻門宴》)②順,符合。邂逅不如意，便還就孤。（《赤壁之戰(zhàn)》)③如同,像。飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙.(《赤壁賦》）④及，比得上。沛公默然,曰:“固不如也.且為之奈何？"（《鴻門宴》）⑤表假設，假如、如果.王如知此,則無望民之多于鄰國也。(《寡人之于國也》)⑥表選擇,或者。安見方六七十，如五六十而非邦也者？(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）⑦表時間,當。如今人方為刀俎，我為魚肉,何辭為？（《鴻門宴》）奇思妙記語：“如”的本義是“像”(女孩學話很像大人,這是女孩學語言的先天優(yōu)勢,古人也發(fā)現(xiàn)了這一點,故“像”“從女從口”）。要“像”當然要“遵從，依照”一定的標準；才能、品行“像”某人,可以理解成“比得上”他。既然說“像”,當然就不是完全一樣，故又引申出“如果"義，表假設.又因為“像”，故“如”又被用作描摹事物情態(tài)的詞綴,意為“……的樣子”。成語助記語:突如其來如饑似渴如臂使指如出一轍如椽大筆如法炮制如虎添翼如火如荼如膠似漆如狼似虎如履薄冰如芒在背如棄敝屣如泣如訴如切如磋如日中天如喪考妣如數(shù)家珍如蟻附膻如飲醍醐如魚得水如影隨形如坐春風如坐針氈恍如隔世淚如雨下相敬如賓危如累卵心如止水易如反掌勢如破竹不絕如縷風雨如晦甘之如飴觀者如堵爛醉如泥履險如夷目光如豆囊空如洗巧舌如簧氣喘如牛日月如梭勝友如云守身如玉逝者如斯鐵證如山栩栩如生運斤如風狗彘不如自愧弗如孔子如（往)齊,問弟子之志。弟子答曰:如(或者)小相,如師。子曰：“善矣,以仁為本。”弟子如(按照）語行事，一切皆順.子至齊,則與齊王曰：“君待民如(像）草芥,不可，不如(及，比得上）以仁懷之。”齊王思慮甚久,覺子之言甚是.子曰:“王如(假如）知此,則國泰民安。"65。若ruò①像，如，好像。驗之以事，合契若神。（《張衡傳》）②及，比得上。徐公不若君之美也.（《鄒